投知己书翻译(文白对照)(1)
最新高考万能作文古诗词素材
最新高考万能作文古诗词素材好的古可以给文章带来升华，更好的突出和烘托主题，是高考必不可少的素材之一。
下面是小编给大家整理的最新高考的作文古诗词素材，供大家参阅!经典高考作文古诗词素材1. 人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼适用主题：有关人生态度、豁达、不纠结、离别感慨、享受生活等作文立意，如20xx年湖南卷《诗意的生活》，20xx年全国卷二《放下顾虑》。
出自苏轼的《临江仙:送钱穆父》。
苏轼，北宋大文豪，在诗、词、书画、等方面都有很高成就，一生三起三落，贬谪十二年。
林语堂曾说：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。
”2. 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
——白居易适用主题：思念家乡、孤独、思念亲人、游子在外漂泊等作文立意，如20xx年浙江卷《感受乡村》，20xx年湖南卷《归家》。
此句出自白居易的《望月有感》，意为天涯海角共看明月，无不垂泪。
今夜思乡你我同心，五地相同。
表达的是思乡怀旧之情。
3. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐适用主题：奉献精神、辛勤劳作、讽刺不劳而获的剥削者等作文立意，如20xx年辽宁卷与海南卷的《谁最有风采》。
句出“晚唐最好的诗人”罗隐的《蜂》，意为它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌，为谁酿造醇香的蜂蜜呢?4. 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
——杜甫适用主题：不能一味推崇古人否定今人、古今皆学、对典籍应抱取其精华去其糟粕的态度、学习借鉴中不妄自菲薄等作文立意，如20xx年广东卷《传递》，20xx年全国卷二《如何提高语文修养》。
此句出自“诗圣”杜甫的《戏为六绝句》，意为不论今人古人,清词丽句,有长处就要学习借鉴，不能一味推崇古人,一概否定今人。
而对今人不应妄加菲薄,对古人亦要有所继承。
5. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
——颜真卿适用主题：、勤奋刻苦、劝他人不要虚耗光阴、辛苦付出方可成事、年轻时要努力，莫让自己以后追悔等作文立意，如20xx年福建卷作文题目《运动中的赛跑和人生中的赛跑》，20xx年浙江卷《我的时间》。
知己文言文翻译
知己者，谓心心相印，情意相投，无间言，无间行，可以共患难，可以同富贵，可以忘形骸，可以超尘世。
人生得此，足矣。
吾友子安，生于江湖，游历四方，识见广博，才情横溢。
予与子安相交，已十年矣。
其人风度翩翩，举止优雅，谈吐不凡，令人敬佩。
予尝谓子安：“子安，子之才，吾未见有出其右者。
”子安笑而不言，心知吾言非虚。
予与子安，虽同处江湖，然各有所思，各有所求。
予喜诗文，欲以文会友，广结良缘；子安喜武艺，欲以武定国安邦。
然予与子安，虽途不同，心相印，情意相投，无间言，无间行。
十年间，予与子安共历风雨，同渡难关。
每遇困境，子安必挺身而出，助予解忧。
予亦以诗会友，以文会武，子安亦以武会文，以武定国安邦。
二人相得益彰，如影随形。
一日，予与子安共游名山，遇一险境。
予误入歧途，迷失方向，心慌意乱。
子安见状，急中生智，以一计破之。
予感激涕零，对子安说：“子安，若无子，吾今日必死于此地。
”子安笑曰：“知己之道，患难见真情。
吾与子同心，岂有不相救之理？”又一日，予与子安各奔前程，各为其主。
予因一篇佳作，名声大噪，引得权贵争相结交。
予虽心知世态炎凉，但无奈身处江湖，不得不应酬。
子安闻之，心生忧虑，遂寄书予曰：“子安闻君今日之盛，不禁感慨万分。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
然君子之交淡如水，吾与君虽处江湖，心心相印，愿勿忘初心，勿失本性。
”予得书，感慨万分，遂弃浮华，重拾初心。
自此，予与子安相交更加深厚，如兄如弟，如父如子。
予常思，人生得此知己，何其幸也！今子安已远行，予独留江湖。
然予心知，子安虽远，其情意长存。
人生得此知己，虽千里之遥，亦如咫尺之近。
予愿以此文，纪念吾与子安之知己之情，愿此情此意，永存天地间。
翻译：知己，是指心灵相通，情感相投，没有隔阂的言语，没有隔阂的行为，可以共同面对困难，可以一同享受富贵，可以超越自身的形骸，可以超脱尘世的纷扰。
人生如果能得到这样的知己，那就足够了。
我的朋友子安，出生在江湖之中，四处游历，见识广博，才华横溢。
《与山巨源绝交书》嵇康文言文原文注释翻译
《与山巨源绝交书》嵇康文言文原文注释翻译作品简介《与山巨源绝交书》，是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。
这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。
信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。
他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。
作品原文与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于颍川1，吾常谓之知言2。
然经怪此意尚未熟悉于足下3，何从便得之也？前年从河东还4，显宗、阿都说足下议以吾自代5，事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通6，多可而少怪7；吾直性狭中8，多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁9，惕然不喜10，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助11，手荐鸾刀12，漫之膻腥13，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人14，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳15。
老子、庄周16，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔17，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉18！又仲尼兼爱19，不羞执鞭20；子文无欲卿相21，而三登令尹22，是乃君子思济物之意也23。
所谓达能兼善而不渝24，穷则自得而无闷25。
以此观之，故尧、舜之君世26，许由之岩栖27，子房之佐汉28，接舆之行歌29，其揆一也30。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行31，殊途而同致32，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不返之论33。
且延陵高子臧之风34，长卿慕相如之节35，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传36，慨然慕之，想其为人。
少加孤露37，母兄见骄38，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓39，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也40。
每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳41。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽42，不攻其过。
投知己书文言文翻译
吾友某某，才识超群，气度不凡。
自结交以来，朝夕相处，情同手足。
今日偶感时局动荡，人心不古，欲抒胸臆，以抒怀抱，故书以投知己。
夫知己，乃人生之幸事也。
古人云：“千里之行，始于足下。
”吾与君相识，虽未及千里，然亦足以令人欣慰。
君之学识，博闻强识，才思敏捷，每遇大事，总能独辟蹊径，令人叹为观止。
吾常想，若得与君共谋国是，定能共创辉煌。
然世事难料，岁月如梭。
近年来，国家多难，民生凋敝。
吾辈当以国家兴亡为己任，共赴国难。
君亦知，吾辈虽才高八斗，但若不团结一心，终难成大业。
是以，吾特书以投知己，愿与君携手共进，共赴时艰。
吾闻君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
吾与君之交，虽未及百年，然亦无半点虚伪。
君若真吾知己，必能深知吾之志向，共勉共进。
今吾欲陈三事，愿君一观：一曰，修身齐家治国平天下。
此乃吾辈之使命，亦乃吾辈之追求。
吾欲与君共勉，努力修身，以期家国兴旺。
二曰，勤学苦练，增益其所不能。
吾辈当以学问为基石，以才能为利器，以勤奋为阶梯，以期达到更高的境界。
三曰，坚守正道，不随波逐流。
吾辈当以正义为指针，以道德为底线，不随世俗之风，坚守正道。
君若见吾此书，必能深知吾之诚意。
吾愿与君共度时艰，共创美好未来。
虽路途遥远，但只要心中有志，何惧风雨兼程？望君能以此书为鉴，与我共谋大业。
《投知己书》文言文翻译：我的朋友某某，才华横溢，气度非凡。
自从我们相识以来，日夜相处，情同手足。
今天偶然感到时局动荡，人心不古，想要抒发胸臆，以抒怀抱，因此写下这封信投给知己。
知己，乃人生之大幸也。
古人云：“千里之行，始于足下。
”我与您相识，虽未达到千里之遥，但也足以令人感到欣慰。
您的学识，博闻强识，才思敏捷，每逢大事，总能独辟蹊径，令人赞叹不已。
我常常想，如果能与您共同商议国家大事，一定能共创辉煌。
然而世事难料，岁月如梭。
近年来，国家多难，民生凋敝。
我们这代人应当以国家兴亡为己任，共同应对国家危机。
您也知道，我们虽然才华横溢，但如果不团结一心，终究难以成就大业。
高中语文 课外古诗文 张耒《投知己书》原文及翻译
张耒《投知己书》原文及翻译张耒原文：五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。
某自丱角②而读书，十有三岁而好为文。
方是时，虽不能尽通古人之意，然自三代以来；圣贤骚人之述作，与夫秦汉而降，文章词辩，诗赋谣颂，靡不毕观，时时有所感发，已能见之于文字。
所习益久，所亲益众，所嗜益深。
故自十有三岁而至今三十有二年，身之所历，耳目之所闻见，著于当世而可知，与夫考于前古而有得者，无一不发之于文字。
不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。
既仕而困于州县者，十有二年矣。
其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。
而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。
大夏炎暑，流金裂石，积阴大寒，烈风霰雪，皆已习见而安行。
计其安居饱燠，脱忧危而解逼仄，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。
又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。
故虽出仕四方，修身治官，庶几于有闻，而门单族薄，执版③趋拜以见大吏，大则骂辱诟责，小则诘问陵侮。
其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！古之能为文章者，大率穷人之词十居其九，盖其心之所激者，既已沮遏④壅塞而不得肆，独发于言语文章，无掩其口而窒之者，庶几可以舒其情，以自慰于寂寞之滨耳。
如某之穷者，亦可以谓之极矣。
其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。
故朝夕所接，事物百态，沛然于文，若有所得。
某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。
某之区区，盖已尽布于此，则世之高明博达之君子俯而听之，盖有不待夫疑而问，问而后知其心也。
伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词⑤之臣，而不腆之文尝欲奖与。
人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉，则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？（选自《宋文选》，有删改）注释：①张耒(1054—1114)：“苏门四学士”之一。
高三年级文言文语段翻译训练(含解析)
道光二十六年某月,随州李君年八十四,考终于里 第.其兄之子户部主事树人,闻赴京师,将去官持丧.余 往吊,〔树人泣曰："叔父葬有日,既埋石幽宫〔坟墓, 维墓道当别立碣,将揭其行义以视来者,敬以属先生." 则为余缕述一一,甚详.嘉庆初,川楚教匪蜂起,汉沔荆 襄蹂躏殆遍.随州之西有澴潭者,巨镇也.贼将大掠而 窟之.君戒镇家出一人,负薪一束,执长竿笼一炬,临水 雁列.竟夕焚薪,火光亘六七里,贼不敢渡,随以不陷.近 村有田,久没于水,吏责赋于比邻,民绝苦之.君遍哀诸 司,乞蠲无田之赋,竟以得请.李氏世居随州,家微也.君 少与其兄某发愤力学,自度终无以大其门,乃去为贾, 累致千金,一以资兄宦学,不问.久之,乃为兄纳金县官, 得除为丞,稍迁至XX嵩明州知州.
〔节选自〔元史·王磐传》
〔1蒙古军攻破永年,要屠杀全城百姓,王禧又拿出全 部家财来捐助蒙古军作为军费,使永年百姓免遭大难 〔众人依仗他才得以幸免.
〔得分点："罄、赀、费"各1分；句意2分
〔2等到李璮阴谋不轨,磐发觉后,抽身〔独自跑到XX, 得到驿站马匹飞奔到京师,通过侍臣来报告给皇上.
〔得分点：脱身、因、闻,各1分,句意2分
〔2守将在边境,只求没有事端〔发生罢了,不敢因为 贼寇随意给君主带来忧虑〔不敢因为贼寇随意招致 君主忧虑.〔边,边境,边疆,1分；妄,随意,1分；贻, 造成,招致；给予1分；句意2分
1、贪滥 ：贪欲无度. 2、参：弹劾； 检查；通"叁"〔参分天下,而有其二； 星名. 3、擿：揭发. 4、假：宽容,宽恕.
〔1在这期间挑选将领,操练士兵,加固城墙,修整器 械,〔这是必胜的方法. 〔"以其间""厉""坚"各1分,句意2分
中考语文一轮复习：文言文阅读(三)
中考语文一轮复习：文言文阅读（三）一、文言文阅读1．阅读《送东阳马生序》，完成下列小题。
送东阳马生序〔明〕宋濂余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
（1）解释下列划线词。
①无从致书以观②不敢稍逾约③媵人持汤沃灌④同舍生皆被绮绣（2）下列句子中划线词意思相同的一项是（）A．录毕，走送之两股战战，几欲先走B．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状C．故余虽愚，卒获有所闻虽乘奔御风，不以疾也D．以是人多以书假余乃悟前狼假寐（3）下列句子中划线词的意义和用法相同的一项是（）A．每假借于藏书之家祗辱于奴隶人之手B．当余之从师也予独爱莲之出淤泥而不染C．以是人多以书假余以此自终D．足肤皲裂而不知或置酒而招之。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（5）同为读书，五柳先生和宋濂的读书方式有什么不同？你更欣赏他们两人中谁的读书方式？说说你的理由。
2．阅读《木兰诗》选段，回答问题：归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
投知己书杜牧文言文翻译
投知己书杜牧文言文翻译翻译：孔子说：“我不埋怨上天，也不责备他人，学习人情事理从而通达仁义之道，了解我的大概只有上天吧！”他又说：“人们了解我是因为《春秋》，人们怨怪我也是因为《春秋》。
”这是由于圣明贤德的人秉持本心处事，不会顾虑普通人的是非评断，柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不赏识他，等到莒敖公遇到危难，柱厉叔用死来报答他。
不赏识我就罢了，反而要用死来报效他，大概是怨恨已经在他心中积聚很深了。
豫让对赵襄子说：“智伯用对待国士的方式对待我，我一定要用国士的方式报答他。
”这就是忠烈而坚守大义的人，有才能又感激他人的赏识，毫不顾念自己的生死。
行为没有特别坚决明确，才能没有丝毫用处，心神不宁地请求别人赏识，别人赏识他却不能够有所报答，不赏识他就发怒，这是普通人的心态。
成为圣明贤德守义忠烈的人，已经不能够做到了，我比一般人特别的地方在于严格详究自己。
我详究自己的行为，详究自己的才能，都没有超过一般人，也不要求别人赏识，如果已经有人赏识，那就躲藏避开，只害怕赏识过重，自己思量大概是没有什么可以酬报的地方。
如果有其他的事由，不得不请求他人赏识，如果不被赏识，也不会埋怨愤恨，在妻子和孩子面前表现出来，这和一般人相比，只是严格详究自己并求得赏识罢了。
大和二年，我参加进士科考试。
那时，先前考中的学子认为我品行好，可以和我交往亲近，认为我学业优异，可以和我一同修习，因此他们宣扬称赞我，争相把我看做知己的不下二十人。
我近来十多年都转徙在天下间，经常因为家里的事情短暂的来到京城，事情结束就返回。
曾经那些对我宣扬称赞的知己，大多已经荣显富贵了，我没有到他们家里一次。
为什么呢？这十多年来，品行没有进步，学业没有修习，半夜常常揣度思量，心中有愧疚，不知道要用什么说辞作为我拜见知己们的资本。
还是暗暗地躲过避开，只要免于挨饿受冻就暗自庆幸吧。
昨天李巡官到来，忽然告诉我您的意图，似乎您知道我的姓名，或许想要来日将我纳入门下。
您是当世功绩卓著，受人尊敬，品德崇高的人，我能得到短暂的拜见的机会，能够陪伴宴饮游乐，也是十分荣幸的事了，况且来日想在榻席上接待我，和其他几位英才并列吗？没有一丝一毫攀附的机会，却得到您特别的赏识，我认真思量，应该以什么样的才能满足您的要求，应该以什么样的主张才能报答帮您的恩德。
高中语文课外古诗文张耒《投知己书》原文及翻译
张耒《投知己书》原文及翻译张耒原文：五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。
某自丱角②而读书，十有三岁而好为文。
方是时，虽不能尽通古人之意，然自三代以来；圣贤骚人之述作，与夫秦汉而降，文章词辩，诗赋谣颂，靡不毕观，时时有所感发，已能见之于文字。
所习益久，所亲益众，所嗜益深。
故自十有三岁而至今三十有二年，身之所历，耳目之所闻见，著于当世而可知，与夫考于前古而有得者，无一不发之于文字。
不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。
既仕而困于州县者，十有二年矣。
其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。
而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。
大夏炎暑，流金裂石，积阴大寒，烈风霰雪，皆已习见而安行。
计其安居饱燠，脱忧危而解逼仄，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。
又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。
故虽出仕四方，修身治官，庶几于有闻，而门单族薄，执版③趋拜以见大吏，大则骂辱诟责，小则诘问陵侮。
其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！古之能为文章者，大率穷人之词十居其九，盖其心之所激者，既已沮遏④壅塞而不得肆，独发于言语文章，无掩其口而窒之者，庶几可以舒其情，以自慰于寂寞之滨耳。
如某之穷者，亦可以谓之极矣。
其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。
故朝夕所接，事物百态，沛然于文，若有所得。
某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。
某之区区，盖已尽布于此，则世之高明博达之君子俯而听之，盖有不待夫疑而问，问而后知其心也。
伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词⑤之臣，而不腆之文尝欲奖与。
人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉，则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？（选自《宋文选》，有删改）注释：①张耒(1054—1114)：“苏门四学士”之一。
《投知己书》阅读练习及答案
（一）阅读下面的文言文，完成各题。
投知己书[宋]张耒五月日，某谨因．仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆．得其悲欢好忌之微情。
故工乐者能使喜悭见于其声，工舞者能使欣成见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。
普伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。
夫伯牙之情，岂与琴谍哉？惟其专意一心以．事其枝，故意之所动，默然相授而不自知也。
某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。
既仕而困于州县者，十有二年矣。
其煎熬逼迫之情，都塞情感之气，盈心满怀。
而又饥寒困穷，就食以活其妻挚者，往来奔走率常数千里。
计其安居饱燠，脱忧危而．解逼仄，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。
又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。
故虽出仕四方，而门单族薄，执版趁．拜以见大吏，大则骂辱诟责，小则诘问凌侮。
其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。
盖其心之所激者，既已阻遏望富而不得肆，独发于言语文章，无掩其口而宣之者。
庶几可以舒其情，以自慰于寂寞之滨耳。
如某之穷者，亦可谓之极矣。
其平生之区区．．，既尝自致其工于此，而又遗会穷厄，投其所便。
故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可愚，饰然于．文，若有所得。
某之于丈，虽不可谓之工，热其用心，亦已专矣。
伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不麟之文尝欲奖．与。
人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以导左右，伏惟闲暇而赐观焉。
则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？(选自《张来集》，有删改) （注释）①燠(yù)：暖。
②通仄：窘追。
122．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．而逆．得其悲欢好恶之微情逆：推测B．执版趋．拜以见大吏趋：小步快走C．其平生之区区．．区区：情义诚挚悬切D．而不膜之文尝欲奖与奖：勉励123．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是A．某谨因．仆夫百拜献书某官因．击沛公于坐B．惟其专意一心以．事其技日削月割，以．趋于亡C．脱忧危而．解逼仄君子博学而．日参省乎己D．沛然于．文然微以自文于．君亲124．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．本文是作者写给朝廷某官的一封书信，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。
宝山区高一上学期语文第一次月考试卷
宝山区高一上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列各句中，加线的成语使用不恰当的一句是（）A . 中国是世界上最早种茶、制茶和饮茶的国家，茶文化源远流长，所以人民网举办城市符号系列征集活动，以“茶”为主题，将评选出十个最具特色的茶韵城市。
B . 前不久瘫痪半个印度的两次大停电让世界对这个迅速崛起的“金砖国家”印象大打折扣，而印度情报机构为其找原因称:电力系统从中国进口的零件“很可疑”。
C . 奥运会举办城市自古至今都为人关注，当巴西赢得2016年夏季奥运会主办权后，里约热内卢从此成了世界最令人瞩目的“幸运儿”城市。
D . 伦敦奥运会上，有过辉煌成绩、赢得媒体“超级丹”亲切称呼的外形俊朗的中国羽毛球选手林丹，生机勃勃，再创辉煌，又敬胜利的冠军军礼。
2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 城市的树不能像山林里的树那样自由生长，经常会修剪去旁逸斜出的枝条，这种修剪不是为了让树成材，却是嫌那些多余的枝条碍事。
B . 在这历史的纷纭复杂中，虽然政权的旗帜你争我夺，变来更去，但有许多地方，却是万变不离其宗的，只是在各个时期略有不同罢了。
C . 在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和地方特色的文化产品。
D . 我国正在实施公民旅游素质提升工程，在又一个“黄金周”到来之际，每位游客尤其是出境游客应该意识到自己是祖国的“形象大使”。
3. （2分） (2018高三下·南山开学考) 下列各种表述中，恰当的一项是（）A . 一位同学在习作中写道：中秋之夜，月光明亮，星光璀璨，美不胜收。
B . 发言人在中外记者会上说：美国制裁中国，必然是“孔夫子的口袋”。
C . 他想吃碗担担面，便走进一家面馆问老板：担担面一百克多少人民币？D . 比赛输了，文雅一点可以说“折戟”，换成成语可以说“铩羽而归”。
高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》教学案：第二单元5《张中丞传》后叙含答案
◆5《张中丞传》后叙本文热情地歌颂了张巡、许远、南霁云等为国为民抗击安史叛军而宁死不屈的英雄事迹，批判了那些不顾国家人民安危，嫉贤妒能，拥兵谋私的军阀，驳斥了那些小人造谣中伤的流言蜚语，抒发了自己对抗战英雄的崇敬之情，补叙了轶事，澄清了事实，伸张了正义。
本色本色是生命的一种底色。
对于一个人来说，这种底色，是品德、行为、知识、能力等方方面面基本因素的积累。
生命有了底色，就会百折不挠、迎难而上，就会奋力拼搏、与时俱进，就会充满生机与活力。
本色是生命的一种底气。
这种底气，表现为蓬勃向上的朝气，敢打敢拼的锐气，宁折不弯的正气。
打足底气，生命就可以凸显踏踏实实、堂堂正正、大大方方的基本风格。
底气足，生命可以气吞山河；底气没了，生命也就奄奄一息。
本色是生命的一种底线。
守住底线，则出淤泥而丝毫不染，近雷池而半步不越，常在河边走就是不湿鞋。
本色既体现共性也展示个性。
对生命无限热爱、对事业无限忠诚，是共性的反映；不重复别人、不重复自己、不重复昨天，是个性的张扬。
改革者的本色是一个“敢”字，耕耘者的本色是一个“勤”字，奉献者的本色是一个“苦”字。
本色体现风格，本色体现品格，本色体现人格。
本色与生命融为一体，珍重生命，珍视本色。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
——唐·杜甫《丹青引赠曹霸将军》赏读：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。
诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
——唐·元稹《菊花》赏读：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。
句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
高山仰止，景行行止。
——《诗经·小雅》赏读：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
——苏轼《赠刘景文》赏读：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
张耒《送秦少章赴临安簿序》原文及翻译译文
张耒《送秦少章赴临安簿序》原文及翻译译文1、张耒《送秦少章赴临安簿序》原文及翻译译文张耒《送秦少章赴临安簿序》原文及翻译张耒原文：《诗》不云乎：“蒹葭苍苍,白露为霜。
”夫物不受变,则材不成,人不涉难,则智不明。
季秋之月,天地始肃,寒气欲至。
方是时,天地之间,凡植物出于春夏雨露之余,华泽充溢,支节美茂。
及繁霜夜零,旦起而视之,如战败之军,卷旗弃鼓,裹创而驰,吏士无人色,岂特如是而已。
于是天地闭塞而成冬,则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣，然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英华于腹心,而各效其成,深山之木,上挠青云,下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹辐、巨细强弱，无一不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。
吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命于大人而勉为科举之文也。
”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。
元祐六年及第，调临安主簿。
举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。
予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人。
今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。
异时一身资养于父母，今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。
自今以往，如沐漆而求解矣。
”余解之曰：“子之前日，春夏之草木也。
今日之病子者，蒹葭之霜也。
凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。
迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。
二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。
自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。
反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，尝饥者也;赐之车马而辞者，不畏步者也。
苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎!故陨霜不杀者，物之灾也;逸乐终身者，非人之福也。
”(选自《张耒集》，中华书局1990年版)译文：《诗经》上不这样说过吗：“蒹葭苍苍，白露为霜。
《宋史·唐介传》原文及翻译译文
《宋史·唐介传》原文及翻译译文《《宋史·唐介传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《宋史·唐介传》原文及翻译译文《宋史·唐介传》原文及翻译宋史原文：唐介，字子方，江陵人。
知莫州任丘县，当辽使往来道，驿吏以诛索破家为苦。
介坐驿门，令曰：“非法所应给，一切勿与。
稍毁吾什器者，必执之。
”皆帖伏以去。
沿边塘水岁溢，害民田，中人杨怀敏主之，欲割邑西十一村地猪①涨潦，介筑堤阑之，民以为利。
通判德州，转运使崔峄取库绢配民而重其估。
介留牒不下，且移安抚司责数之。
峄怒，数驰檄按诘，介不为动。
既而果不能行。
入为监察御史里行，转殿中侍御史。
张尧佐骤除宣徽、节度、景灵、群牧四使，介与包拯、吴奎等力争之，又请中丞王举正留百官班庭论，夺其二使。
无何，复除宣徽使、知河阳。
介谓同列曰：“是欲与宣徽，而假河阳为名耳，不可但已也。
“而同列依违，介独抗言之。
仁宗谓曰：“除拟本出中书。
”介遂劾宰相文彦博守蜀日造间金奇锦，缘阉侍通宫掖以得执政今显用尧佐益自固结请罢之而相富弼又言谏官吴奎表里观望语甚切直。
帝怒，却其奏不视，且言将远窜。
介徐读毕，曰：“臣忠愤所激，鼎镬不避，何辞于谪?”帝急召执政示之曰：“介论事是其职。
至谓彦博由妃嫔致宰相，此何言也?进用冢司，岂应得预?”时彦博在前，介责之曰：“彦博宜自省，即有之，不可隐。
”彦博拜谢不已，帝怒益甚。
梁适斥介使下殿，修起居注蔡襄趋进救之。
贬春州别驾，王举正言以为太重，帝旋悟，明日取其疏入，改置英州，而罢彦博相，吴奎亦出。
又虑介或道死，有杀直臣名，命中使护之。
梅尧臣、李师中皆赋诗激美，由是直声动天下，士大夫称真御史，必曰唐子方而不敢名。
【注】：①猪，同“瀦”，水停聚处。
译文：唐介，字子方，是江陵人。
(唐介)任莫州任丘县知县，当时辽使往来干道上，驿吏被辽使勒索以致无法维持生计，苦不堪言。
唐介坐在驿站门口，下令说;“不是规定所应该给的，一切都不给。
2022年新高考天津卷语文真题(原卷版)
2022年新高考天津卷语文真题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：气候变暖可改变植物、传粉者的物候，并破坏物种之间已有的互作关系。
随着温度的上升，许多植物的物候期会提前，有些则会延迟；同样，气候变暖也可能导致传粉动物（例如昆虫、候鸟、哺乳类）的出现或迁徙时间提前或者延迟。
但传粉动物对气候变暖的响应比植物更加敏感，这可能导致植物和传粉者间物候匹配性发生改变。
最近数十年来，气候变暖导致伊比利亚半岛的传粉昆虫物候比其传粉的植物开花物候显著提前，这使得传粉昆虫与其原有授粉对象之间的互作机会显著降低。
传粉者与植物间的物候不匹配，使花资源供应短缺，可获得的有效花粉资源减少，导致传粉者种群数量下降；相应地，植物因缺乏合适的传粉者而导致传粉失败，其通过有性繁殖产生的个体的数目会急剧减少，并可能最终导致植物群落衰退。
（取材于肖宜安等《全球气候变暖影响植物——传粉者网络的研究进展》）材料二：将全球温升稳定在一个给定的水平意味着全球“净”温室气体排放需要大致下降到零，即在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到平衡。
这一平衡通常被称为中和或净零排放。
由于目前人为温室气体排放的绝大部分是CO2，因此在各国提出的中和或净零排放目标中也常用碳代指温室气体。
各国提出的与中和相关的目标表述主要包括四种：气候中和、碳中和、净零碳排放和净零排放。
净零排放与气候中和的定义并不完全等同，这是因为气候中和是从对气候系统的影响出发，而净零排放则是从排放角度进行定义，零排放与零影响之间并不等同。
首先，温室气体净零排放并不等同于气候净影响为零。
虽然温室气体排放是人类活动对气候变化的最大贡献源，但并非唯一来源。
其次，气候中和并不必然要求温室气体净零排放。
有研究表明，稳定的短寿命温室气体排放并不会导致新的气候影响，因此气候中和只要求短寿命温室气体排放达到稳定而不必要求其达到零排放。
（取材于邓旭等《何谓“碳中和”？》）材料三：日前，中国人民银行增加天津、重庆等城市作为新一批数字人民币试点地区。
投知己书文言文翻译
投知己书文言文翻译1. 文言文《知彼知己,百战不殆》的翻译我帮你找了下资料，供参考如下：《孙子·谋攻篇》原文——“故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一败一负；不知彼不知己，每战必殆。
”（曹操等十一家注《孙子》“知彼知己”下有一“者”字，另本无“者”字。
）从这则军事格言的语境上分析，孙子认为，“知彼知己”，在战争中会百分之百的取胜；“不知彼而知己”，在战争中胜败参半；“不知彼不知己”，在战争中百分之百的失败。
三种情况，每况愈下，刚好成正比。
此处“百战”意译反觉不妥，以直译为上。
谓予不信，请看当今众多学者的翻译：1978年4月，上海古籍出版社出版的《十一家注孙子》附有当今我国著名军事理论家郭化若译的《孙子》。
他对孙武的这句名言的翻译是：“所以说，了解敌人，了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜败的可能各半；不了解敌人也不了解自己，那就会每战都有危险。
”（第77页至78页）台北市常春树书坊出版的一也编译的《白话孙子兵法》，对孙武的这句名言的解释是：“所以说，能够知道自己，同时也能够知道别人，那么纵有百次战争，也不致发生危险。
假如只知道自己的实力还可以，而不知道别人的实力究竟如何，那么一旦作战可能是胜，也可能是败。
假如不知道别人的实力如何，也不估计自己的实力，那么必然的会打一次败一次。
”（第76页）1978年5月，北京人民出版社出版的齐光撰著的《孙子兵法评注》，对孙武的这句名言的评注是：“所以说，既了解敌人又了解自己的，百战都没有危险；不了解敌方而仅仅了解自己，一胜一败；既不了解敌方，又不了解自己，每次打仗都得失败。
”（第65页）1992年5月，中国青年出版社出版的陈济康、吴建华合译的《白话武经七书》，对孙武这句名言的译文是，“所以说，知彼知己百战不败；不知彼而能知己可能胜利，也可能失败；既不知彼又不知己，每战必败。
”（第39页）1992年5月，成都出版社出版的中国军事艺术编委会编写的《白话中国兵书》，对孙武这句名言的翻译是，“所以说，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人但了解自己，或者胜利，或者失败；既不了解敌人，也不了解自己，那么每次用兵都会有危险。
情意相投的文言文翻译
古之君子，以情意相投为贵，同心共赏为乐。
今吾欲以文言文译之，以抒怀古之情，亦以述今之感悟。
夫情意相投，乃人生之至宝也。
古人云：“同心者，其利断金；同志者，其谊如山。
”是以，情意相投之人，必能相知相惜，共度风雨。
是以，古人有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”之感慨。
此情此意，岂非世间至宝？欲译此情意相投之文言文，须先明其意。
情意相投，即心心相印，情意相通。
两人相知，情意交融，如同金风玉露之相逢，虽一瞬，却胜却人间无数。
昔日，孔子游于匡山，与颜回情意相投。
孔子曰：“回也，非吾友也，吾友非回也。
”此言虽简，却道出了情意相投之真谛。
颜回虽非孔子之友，然二人情意相投，心灵相通，宛如知己。
今人亦然，情意相投之人，必能相知相惜。
古有伯牙子期，高山流水遇知音；今有友朋相知，心灵相通。
此情意相投，亦如伯牙子期之知音，高山流水之共鸣。
情意相投，不仅限于人与人之间，亦可以是大自然与人心之交融。
古人曰：“山川之美，古来共谈。
”山川之美，源于自然，而人心之向往，亦源于自然。
故情意相投，亦可以是大自然与人心之和谐共鸣。
译文如下：古之君子，以情意相投为贵，同心共赏为乐。
孔子游于匡山，与颜回情意相投，虽非友，然心灵相通，宛如知己。
情意相投，亦可以是大自然与人心之交融。
山川之美，古来共谈，情意相投，如同伯牙子期之知音，高山流水之共鸣。
今之人，亦需珍惜情意相投之友。
友人之间，应以诚相待，以心相交。
情意相投，非一日之功，需日积月累，方能至深至厚。
是以，吾辈当以情意相投为贵，同心共赏为乐，共度人生之风雨。
然情意相投，亦非易事。
人生在世，各有志向，各有追求。
然若能以诚相待，以心相交，即便志向不同，亦能成为情意相投之友。
如孔子与颜回，虽所学不同，然情意相投，心灵相通。
是以，吾辈当以情意相投为贵，同心共赏为乐。
人生短暂，若能得一二知己，共度时光，实为人生一大幸事。
愿吾辈皆能珍惜情意相投之人，共度美好时光，共享人生之喜悦。
译文完。
诸葛瞻文言文翻译
诸葛瞻文言文翻译1. 三句古文翻译1、穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。
挖地洞（在里面）建造了多重房屋，用厚实的墙壁环绕着，密实地砌成像瓶缶一样的砖壁，（在里面）日夜不停的铸造武器装备，（还）蓄养了很多鹅鸭来掩饰打造兵器的声音。
2、适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。
恰好来了大风雨，屋檐上的瓦片掉到地下，明成祖因此脸色都变了。
3、道衍守御甚固，击却攻者。
夜缒壮士击伤南兵。
道衍的守卫防御很牢固，打退了进攻的敌人。
夜里用绳子把勇士送到城下，攻击杀伤南方敌兵。
2. 管宁割席文言文翻译原发布者：摇啊摇文言文《管宁割席》翻译赏析文言文《管宁割席》选自初中文言文阅读，其古诗原文如下：【原文】管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。
宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。
"【注释】①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。
华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
②共：一起。
③捉：拿起来，举起，握。
④掷：扔。
⑤去：抛去。
⑤尝：曾经。
⑥乘轩服冕：复词偏义。
指古代士大夫所乘的华贵车辆。
轩：古代的一种有围棚的车。
冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。
⑦如故：像原来一样。
如：如同，好像。
⑧废书：放下书。
废：停止。
⑨观：观望。
⑩席：坐具，坐垫。
古代人常铺席于地，坐在席子上面。
现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。
⑾窥：偷看。
⑿子非吾友也：你不是我的朋友了。
子：指你。
⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系。
【翻译】管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。
曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。
管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。
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2018年三月份温州二模文言文阅读
• 月日，耒谨因 仆夫，百拜献 书某官：耒闻 古之致精竭思 以事一艺，而 其不分者，其 心之所思，意 之所感，必能 自达于其技。 使人观其动作 变态，而逆得 其悲欢好恶之 微情。
• 五月某日，我恭敬 地通过车夫，虔诚 地写信给某官：我 听说古代殚精竭虑 去做一件事的人， 他的思想和情感一 定能在这件事有所 表现。让人观察他 的动作姿态的变 化， 就能推测得知他内 心悲欢好恶的细微 情感。
• 我平生微不足道，也 • 其平生之区区，既 尝自致其工于此， 曾致力把文章写好， 而又遭遇仕途的穷厄， 而又遭会穷厄，投 也就投其所便。所以 其所便。故朝夕所 朝夕所接、事物百态、 接，事物百态，长 长歌恸哭、诟骂怨怒、 歌恸哭，诟骂怨怒， 可喜可骇，可爱可 可喜可骇、可爱可 恶，沛然于文。耒 恶、，都充分地表现 在文章中。我对于写 之于文，虽不可谓 文章，虽不能算精巧， 之工，然其用心亦 但是用心是专一的。 已专矣。
• 古代能写文章的人， • 古之能为文章者， 大率穷人③之词 大抵十篇中有九篇 十居其九。盖其 是在他不得志的时 心之所激者，既 候写的。他们心中 已沮遏④壅塞而 的激愤，既被阻遏 不得肆，独发于 壅塞不能发泄，只 言语文章，无掩 能在言语文章中抒 其口而窒之者， 发，不会掩住自己 庶几可以舒其情， 的嘴使自己窒息， 以自慰于寂寞之 这样大概可以抒发 自己的情感，来安 滨耳。 慰自己那无边寂寞 中的一点点寂寞。
• 故工乐者能使喜愠 • 所以精于奏乐的能使他 见于其声，工舞者 的音乐表现欢喜愠怒， 能使欣戚见于其容。 精于舞蹈的人能使他的 当其情见于物，而 舞姿表现欢欣悲戚。当 意泄于外也，盖虽 他们的情感和思想表现 欲自掩而不可得。 出来时，即使自己想掩 昔伯牙之所好者， 藏也不可能。从前伯牙 琴耳，钟子期坐而 所喜欢的就是弹琴，钟 听之，而伯牙不能 子期坐着听琴，伯牙不 藏其微情。夫伯牙 之情，岂与琴谋哉？ 能掩藏他的细微的感情。 伯牙的感情，难道能与 惟其专意一心以事 其技，故意之所动， 琴沟通吗？只是他专心 致志从事弹琴，所以心 默然相授而不自知 也。 中情动，便默默地传到
• 又观一世之情，其所 矜尚可以自振于贫贱 厄穷者，耒素于其身， 无有其一。故虽出仕 四方，而门单族薄， 执版②趋拜以见大吏， 大则骂辱诟责，小则 诘问凌侮。其穷愁困 苦有不可胜言者，又 岂独此哉！
• 再看现在世人所崇尚 的、能使自己摆脱经 济穷困和仕途窘迫的 手段，自己是空有一 身，却没一点那些手 段。所以虽然在四方 为官，但出身寒门， 无依无靠，（只好） 拿着手板恭敬地去拜 见大官，重则被他们 辱骂责备，轻则诘问 凌侮。那种窘迫惨淡 艰难的情状说都说不 尽，又哪里只是这些！
• 伏惟某官以文章 • 尊敬的某官，凭文章学术 昭著天下，正是朝廷写帝 学术暴著天下方 王诰敕文词的大臣。而我 为朝廷训词⑥之 臣而不腆之文尝 那些浅薄的文章，他曾想 欲奖与人谁不欲 给我勉励。人谁不想在世 自达于世之显人 上的贵人面前有所表现， 而某自顾所藏无 而我自己看我那些文章， 一而可。敢书其 没有一篇好的。我斗胆写 平日之文与诗几 了平常的文和诗近六十卷， 六十卷，以辱左 来给您手下人看看，也请 右，伏惟闲暇而 您拨冗赐观。那么我的精 赐观焉。则耒之 诚之心，即使想有一丁点 精诚，虽欲毫发 掩藏，恐怕也是不可能的， 自伏，而不可得 矣，公亦念之耶？ 您也是这样想的吧？
琴上而自己都不知道。
• 我不幸从小困苦贫贱， • 耒不幸少苦贫贱，十 有七岁而亲病，又二 十七岁时父母得病， 年而亲丧。既仕而困 两年后父母去世。出 于州县者，十有二年 仕后被州县的杂务拖 矣。其煎熬逼迫之情， 累了十二年。那种煎 郁塞愤懑之气，盈心 熬逼迫之情、郁闷愤 满怀。而又饥寒困穷， 怒之气，充满胸中。 就食以活其妻孥者， 而且还饥寒穷困，要 往来奔走，率常数千 找食来养活妻子儿女， 里。计其安居饱燠， 往来奔走，常常就是 脱忧危而解逼仄，扬 数千里。算起来，那 眉开口，无事一笑者， 种安居饱暖、没有忧 百分之中不占其一。 危窘迫、扬眉吐气、 无事一笑的日子，不 到百分之一。