两汉徐州文化
考古专题十徐州两汉文化
（5）徐州汉画像石艺术陈列馆： 徐州汉画像石馆坐落在云龙山西麓、云龙湖畔，专门陈列徐州地区出土的画像石，现 藏汉画像石640余幅 。
（4）土山东汉彭城王墓 土山汉墓位于徐州市云龙山北麓，为东汉某代彭城王的墓， 是1969年发现。 A、1970年南京博物院清理发掘了二号墓，墓中共清理出土文物 近百件，其中，银镂玉衣等均属珍贵文物，银镂玉衣，全长1.7 米，2600余片玉片被银丝串连而成。 B、1977年在二号墓南侧，发现另一更大规模的墓，编为一号墓， 从规模看，该墓应为主墓。2002年意外发现的一枚彭城王印章， 成为考古专家判断墓为东汉某代彭城王墓的佐证。 c 、2002年11月在土山西北30米处发现陪葬墓。 D、2004年10月19日，新的一次发掘又重新开始。
白集汉墓 A．白集汉墓是徐州地区汉代墓葬艺术中的典型画像石 墓，位于贾汪区白集村。 B、墓葬整体结构由祠堂和墓室组成。祠堂因年久失修 而坍塌，但两面雕刻精美、保存完好的画像石依然矗 立。墓室为廊柱式框架，东西各有一个耳室，后室为 夫妻合葬放置棺具的地方。墓室四周的石壁上有 20 余 块画像石雕刻，题材涉及现实生活、神话传说、仙境 祥瑞和历史故事等诸方面，雕刻工艺精湛。
d、此外，龟山汉墓、后楼山汉墓、李屯汉墓、李窝汉墓、米山汉墓等也有发现。
3．东汉画像石
（1）汉画像石是汉代雕刻在墓室、祠堂、神阙上的石刻画。汉画 像石是绘画和雕刻相结合的艺术形式。在雕刻技法上可分为线刻 和浮雕两大类，造型生动，古朴豪放，在我国美术史上占有重要 地位。 （2）汉画像石题材广泛，内容丰富，反映社会生活的方方面面， 是我国研究汉代社会一部“绣像的史书”。 （3）徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，是我国汉画像石四 大分布地区之一，共出土汉画像石700余块。徐州汉画像石同南京 六朝石刻、苏州明清园林齐名，并列为"江苏三宝"。 （4）徐州汉画像石墓是汉画像石的主要载体。徐州现已发现画像 石墓２０多座，其中以茅村汉墓和白集汉墓最具代表性。
徐州历史上的汉代三绝
徐州历史上的汉代三绝徐州是汉高祖刘邦的故乡与发迹地，皇亲国戚、豪强贵族聚居于此。
汉高祖六年（前201年），刘邦封其异母地刘交为楚王，都彭城，领有薛、东海、彭城三郡三十六县。
景帝削藩，楚国只剩下彭城、吕、留、偪阳、武原、梧、甾丘七县。
东汉建立，重设楚国，立笃信佛教的刘英为楚王，他是中国历史上第一个信佛的国王。
公元71年，刘英到了丹阳后自杀，楚国国除。
公元88年，东汉章和二年，建彭城国，属县在西汉楚国七县的基础上增加了原来属于沛郡的广戚。
徐州是两汉文化的集萃之地。
故人称“秦唐看西安、明清看北京、两汉看徐州”。
徐州的汉墓、汉兵马俑、汉画像石并称为“汉代三绝”，其中汉画像石以其独特的艺术风格、珍贵的历史价值与南京六朝石刻、苏州园林并称为“江苏三宝”。
构造各异的汉代墓葬迄今为止，徐州已清理发掘汉墓五百余座，其中西汉楚王墓九处十六座，在这些形式各异的汉墓中尤以狮子山楚王墓、龟山楚王墓最具代表性。
狮子山楚王墓位于徐州东郊狮子山南麓,1995年发掘，时代为西汉早期。
墓葬凿石为室，穿山为藏，墓室嵌入山腹内深达百余米，容积5000多立方米，出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物近二千件套，工艺精绝，令人叹为观止。
它是徐州地区规模最大、文物遗存最多、历史价值最高的一座西汉王陵。
龟山汉墓位于徐州市鼓楼区境内的龟山西麓，1981年2月被当地群众开山采石首次发现，是第六代楚襄王刘注和夫人的夫妻合葬墓，其中南为楚襄王刘注墓，北为其夫人墓，两墓均为横穴崖洞式，墓葬开口处于龟山西麓，呈喇叭形状，有南北两墓道，墓室由人工开凿而成。
每条通道长56米，高1.78米，宽1.06米，沿中线开凿最大偏差仅为5毫米，精度达到1/10000，南北通道相距19米，夹角为20秒，误差是1/16000，通道地平面，内外高低相差527毫米，呈10/1000的自然坡度，打凿精度很高。
每条通道由26块塞石分上下两层堵塞，每层13块，每块塞石重达6-7吨。
徐州两汉文化的当代价值探讨
ＨａｓＷｅｔ ｎＨ ｒａｄＥ ｓ ｒ ａ ｙ ａｔｓ ｉ Ｘ ｚｏ， ｎ ｒｌｚｓ ｅ ｒ ｔｍ ｏｔ ｃ Ｔ ｏＨ ｓ ｕｔｒ ｅＣ ｉｅｅ ａｉ ． ｎ （ ｓ ｒ ａ ａｔ ｎＨ ｎＤ ｎ ｓｅ）ｎ ｕ ｈｕ ａｄａａ ｅ ｔ ｅ ｐ ｒ ｅ ｆ ｗ ａ ｌ ｕｅｏｔ ｈ ｓ ｔ ｎ ｅ ｔｎ ｅ ｉ ｌｙ ｇ ａ ｉ ｈ ｎ ａ ｏ ｎ Ｃ ｔｈ ｎ ｎ ｏ
二、 徐州两汉文化概述
（ ） 州— — 两 汉 文化 的发 源地 一 徐
用者和传承者都是入。 帝尧时 ， 彭祖活 了八百岁 ， 是中国烹饪 和气功 的创始人 ， 彭祖在历史上 影响很大 ， 其饮食养生之道 对汉王文化的形成和发展起着重要 的影响。 道家老子 、 庄子； 儒家孟子。 产生过借道 、 儒思想治 国的汉高祖刘邦 、 汉武帝刘 彻； 推崇道教 、 儒学的淮南 王刘安 、 楚王刘英 、 沛王刘辅 。 文化 除 了需要有 人倡导之外 ，还需 要有特定 的社会制度加 以保 存、 广， 推 如汉代 以“ 、道” 经” “ 取仕 制度 。 以 ， 所 徐州两汉文化 实 际上是 指徐州地 区各部 落、 民族通 过军事 、 政治 、 民、 移 联 姻等在 民族 融合 的基础上 ， 人们在物质 和精 神生产中 ， 创造 的器物文化、 精神文化、 制度文化和符号文化的综合。
论徐州两汉文化艺术元素
论徐州两汉文化艺术元素徐州是一个历史悠久的文化古城，其文化底蕴源远流长，历尽沧桑，留下了许多珍贵的文化遗产。
其中，以“两汉”为代表的文化艺术元素成为了徐州文化的一大特色。
本文将从历史、艺术及文化三个方面，透视徐州两汉文化艺术元素的价值与意义。
历史背景徐州作为中国历史文化名城之一，始建于五代初年，距今已有千余年的历史。
徐州地处中国北方，是一座水陆交通要道，地理位置十分重要。
自古以来，徐州地区就是武士和文人争相涌入的地方，不仅是兵家必争之地，也是文化的重镇。
汉代是中国历史上一个非常重要的时期，也是徐州文化艺术元素的源头。
从汉武帝刘彻开始，汉朝逐步建立河南、山东、山西等省份，其中徐州便坐落在这些省份的交界处，自然成为了一个非常重要的位置。
同时，徐州区域的山川地势和气候特征也对汉代文化的发展起到了重要的促进作用，不仅使得徐州这个地方更好地接纳和融入了汉帝国文化的传统，也充分展示了丰富多彩的文化内涵。
徐州历史上的文化底蕴多种多样，汉代文化在其中占有一席之地，成为徐州文化的重要组成部分。
艺术特征徐州两汉文化艺术元素在艺术领域的表现形式多种多样，包括绘画、雕塑、建筑以及器物等多种艺术形式，其中最为著名的是壁画和墓葬。
在汉代，人物壁画制作技法相当成熟，并充分体现出了节点气势的深厚魅力。
徐州墓葬中的壁画主要是由室内各壁面，地面和顶面共同构成，形成一个完整的空间形态。
这些壁画主要表现了古代人类的生活场景、狩猎、农耕、祭祀、游戏等方面的内容。
其中，人物形象是非常重要的表现对象，往往是在壁画上刻画出来，充分展现了汉代文化艺术的内涵。
相信只要看过徐州两汉时期的壁画，就不难想象当时人们的生活情景，以及那个时代的文化魅力。
而在徐州地区的墓葬中，徐州盗墓贼挖掉了很多墓葬，墓中的器物多被盗，然而有一些墓葬却高耸如山，众口交议。
这些墓葬作为文化艺术遗产，虽然已经被盗过，但是仍然能够感受到古代文化的影响，深深地吸引着人们的眼球。
这些古墓，不仅保存了当代的文化、艺术遗产，也展现了这个时代的宗教、艺术、文化内涵。
徐州“两汉文化”与旅游融合发展研究
徐州“两汉文化”与旅游融合发展研究摘要：徐州旅游一直以“两汉文化”见长，“旅游+文化”取得了快速发展。
但是，在发展过程中，徐州文旅融合仍存在着发展不均衡，文旅融合程度不高，文旅融合产品少，文旅人才缺乏和营销智慧化程度不高等问题。
推动“两汉文化”与旅游的深度融合，能突出徐州的文旅特色，满足游客高品质旅游需要。
关键词：文旅融合；两汉文化；徐州文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。
旅游是文化实现产业化的一种重要方式和途径，文化则为旅游产业品质的提升提供源源不断的内容。
党中央、国务院高度重视文旅融合，多项政策都明确指出推动文旅融合发展。
2020年8月，国务院印发的《关于进一步促进文化和旅游融合发展的意见》提出，到2022年建设30个国家文化产业和旅游产业融合发展示范区。
国家、江苏省和徐州市促进文化产业与旅游产业融合发展政策的陆续出台，为两大产业间的交叉、渗透和融合发展提供了外力的支撑和推动。
国内外研究更多的是集中文化、旅游的概念设计与探讨上，专攻文化旅游融合研究却不多，仅有少量关于文化和旅游融合的定性研究和定量研究，基于文旅融合机理的系统性研究很少，而关于徐州“两汉文化”与旅游融合的相关研究更少。
一、徐州文旅融合的发展现状徐州地处江苏西北部，古称“彭城”，有2500余年的建城史，华夏九州之一，文化旅游资源丰富，拥有“汉墓”、“汉画像石”和“汉兵马俑”的“汉代三绝”，是汉文化的重要发源地，在我国悠久浩瀚的历史长河中占据着极为重要的历史位置，在文化旅游开发中有着得天独厚的人文旅游资源，有着其他城市不可比拟的“西汉”与“东汉”的“两汉文化”，1987年徐州被国务院批准为中国历史文化名城。
徐州两汉文化资源包括狮子山楚王陵、汉画像石艺术馆、龟山汉墓、水下兵马俑博物馆、汉兵马俑博物馆、茅村汉画像石墓、汉兵马俑博物馆、徐州博物馆、汉高祖原庙、汉皇祖陵、徐州汉城、北洞山汉墓、刘向墓、拔剑泉、王陵母墓、龚胜墓等。
如何将两汉文化与旅游业相融合，充分挖掘徐州两汉文化资源，向游客提供高品质的汉文化旅游消费体验，是徐州市文旅行业发展的方向。
徐州汉文化
汉代三绝
徐州汉文化发源地
古彭徐州是中国汉文化的创始人刘邦的故里
据《史记》载：“高祖，沛，丰邑中阳人”。当时沛为沛郡(秦之前为泗水郡)， 所辖彭城周围37个县。丰邑即丰县。又据明代《关王庙记》载：“丰邑，古徐 州城，汉高祖诞生之乡也。”《高祖本纪》上曾有刘邦自言：“丰，吾所生长， 极不忘耳”。可见，丰县就是汉高祖刘邦的老家，其具体地址就是今丰西北12 里（华里）金刘寨村，因为至今这里还有刘邦曾祖父刘清之墓，还有汉皇祖陵 的遗址遗碑两件：一碑上写“西汉高祖，丰邑西北隅离城12里力村畴（今金刘 寨）西王庙碑记。”另一古碑上写“汉之故里”字样。这既说明金刘寨就是刘 邦的老家，又说明这里就是汉文化的发祥地。不然怎会写“汉之故里”呢？汉 皇祖陵不仅有刘邦的先祖墓冢，而且经汉代修建，规模还相当宏大。以刘清墓 为中心，东北角建有西汉王朝开国皇帝刘邦的庙，名曰“西王庙”（古碑尚 存），西北角建有东汉王朝开国皇帝刘秀的庙，名曰“东王庙”（尚存石狮、 石碑头和碑座），正东边建有蜀汉昭烈帝刘备和关羽、张飞的三义庙（五十年 代拆除），正西边建有刘玄（待考）的玄帝庙（1966年拆除），正前方为千米 神道，两旁列有石人、石马、石丞相，气势壮观，曾引世代墨客骚人考察参观。 此外，由于刘邦生长在丰县，故在丰县留下许多活动遗址和传说故事。如喝凤 凰嗉土刘邦方能降生的凤凰嗉遗址、刘媪歇息龙雾桥有孕生刘邦的桥址和桥碑、 刘邦避难出逃的五门和七里铺的遗迹、遗址、刘邦跟马惟先生上学的地方“马 公书院”遗址、还有卧牛岗、卢绾道、斩蛇沟、邀帝城、分榆社等等。所有这 些，说明刘邦在家乡的活动事迹颇多，亦证明丰邑就是刘邦的老家。由于刘邦 创建了大汉王朝，并广泛地吸收了百族文化的因子，从而创造了光辉灿烂而又 丰富多彩的汉文化。所以刘邦被史学家称为“汉祖”或“汉之始祖”，因此， 历代皇帝就称金刘寨为“汉之故里”。综上所述，徐州丰县是汉文化的发祥地。
徐州两汉文化旅游发展现状与开发对策
徐州两汉文化旅游发展现状与开发对策摘要：徐州有独具特色的两汉文化旅游资源，但知名度不高。
本文通过对徐州两汉文化旅游现状的探讨及分析，制定出包括培育两汉文化旅游形象，挖掘精品旅游线路，丰富节庆活动，开发两汉文化餐饮，创新旅游纪念品等措施使徐州两汉文化旅游健康发展。
关键词：两汉文化；旅游开发；对策一.徐州两汉文化旅游开发现状徐州现在已开发的主要汉文化旅游景区有徐州汉文化景区（国家4a级景区），沛县汉城（国家4a级景区），项羽戏马台（国家3a 级景区），龟山汉墓（国家3a级景区），汉画像石艺术馆（国家3a 级景区），九里山古战场，徐州博物馆等，这些景区有丰富的汉文化资源，但整体档次不高，只有几处取得了较高的经济效益。
徐州和其他城市一起先后也设计了多条两汉文化旅游线路，包括“一山、一水、两汉、三孔”黄金旅游线路，江苏旅游新三角（徐州、连云港、淮安、宿迁），咸阳—西安—徐州“3x”兵马俑之旅等旅游线路，但大都效果不佳。
如咸阳—西安—徐州“3x”兵马俑之旅，虽旨在借西安的名声将徐州的汉文化宣传出去，但整个线路的设计过于单调，紧凑的历史文化景观会使游客产生厌倦感，而且汉兵马俑不如秦兵马俑更具观赏性，这样的线路安排可能会给徐州的汉文化旅游带来反面效果。
二.开发中存在的问题1.旅游产品多以观光型为主，结构单一徐州的汉文化旅游资源非常丰富，但却没有很好的对其利用开发，已开发的汉文化旅游产品多以观光旅游为主，产品结构不合理，开发深度不够，整体吸引力不强，缺乏精品和卖点。
因此旅游产品显得单调而粗糙，减弱了游客求知和猎奇的兴致，严重阻碍了游客在徐州滞留时间的延长，无法带动旅游相关消费和相关产业的发展。
2.旅游形象不鲜明，宣传不到位徐州给旅游者的感觉一度是个煤城，而不是旅游胜地。
虽然城市旅游形象曾以两汉文化为主题，但还存在争议。
在对旅游形象的宣传促销上，只是一些常规性的做法，缺乏创新性，这些情况导致徐州极具地方特色的文化旅游资源知名度降低。
徐州汉文化知识点
5、徐州历史文化名城介绍：
古城彭城是江苏境内建城最早的城市，历 史悠久。秦汉之际从这里走出的布衣皇帝刘邦 一统天下，建立了辉煌的汉王朝。两汉四百多 年间，徐州共有13个楚王，5个彭城王，是有 名的帝王之乡。徐州城周围构造各异的龟山汉 墓，栩栩如生的汉画石像，惟妙惟肖的汉兵马 俑，徐州更是人文荟萃之邦，彭祖、刘邦自不 必说，还有萧何、李煜、刘禹锡、李可染等。 从帝王将相到文人骚客，从艺术家到革命志士， 无数风流人物闪烁寰宇。
以上有不当之处，请大家给与批评指正， 谢谢大家！
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6、历史名人介绍：
（1）刘邦：他开创了汉朝四百年帝业，汉文化 对后世影响极大，徐州因而成为汉文化的发祥 地。
（2）李可染：当代著名画家，把中国山水画的 风气神韵从传统推至现代，创造了独具特色的 山水图式，其影响早已超越美术界。
（3）苏轼：其佳作《放鹤亭 记》、《黄楼集》等增强了徐州文化名城的魅 力。
徐州汉文化知识点
1、汉代三绝：龟山汉墓、汉兵马俑、汉画像石馆 2、旅游景点： （1）狮子山楚王陵：规模庞大，气势恢宏，汇聚两汉文化的精粹， 对研究两汉文化有着重要的意义。 （2）云龙山：风光秀丽，深受宋代大文学家苏东坡赞美，并留下 千古传颂的名篇《放鹤亭记》。 （3）戏马台：西楚霸王项羽千古雄风的遗迹，是徐州现存最早的 古迹之一。 3、土特产： （1）鼋汁狗肉：是徐州最有名的传统特色食品，肉质韧而不挺， 烂而不腻，可谓色香味俱佳。 （2）小孩酥：酥脆可口，香气馥郁，回味无穷，老少皆宜。 4、民俗风情：柳琴戏：唱腔曲调优美动听，表演质朴幽默，雄中 蕴秀，有着徐州浓郁的地方特色。
两汉文化看徐州
朱婷（初教系 08小教专转本2班学号：0821610167）[摘要]金秋十月，在这秋高气爽的季节，南京的天气依然是风和日丽。
许多人都说：当你去一个陌生的城市，要想了解当地的风土人情与历史文化，首先应当去她的博物馆。
因为，那里是你获取信息的主要来源。
当然了，对于今天的网络时代，也许你只要呆在家里，变可游览全世界。
不过，什么事情只有亲身经历了，才可能会有更深刻的认识与感受。
对于我，一个来自相对落后的苏北地区而言，这是进入学校以来第二次踏上公交车进城去。
没有什么特别之处。
不过，这次我们是去参观南京博物院，更确切的说，是一次学习。
[关键词]云纹铜牛灯银缕玉衣汉文化“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。
”也许大家不服气，那只好读完这篇文章你方可领略其中的含义。
徐州古称彭城,为华夏九州之一。
徐州地处南北方交界,为北国锁钥,南国门户,向来为兵家必争之地。
而通过今天下午的将近3小时参观南京博物院，我发现许多的文物都是来自我的家乡——徐州。
而相当一部分，我根本就不熟悉，甚至从未听说过。
回来之后，我立即钻进了学校的机房查找相关的内容。
觉得非常有必要更深刻地去了解家乡的历史与文化。
为什么呢？因为今天我才知道：原来我们徐州是如此的一个蕴含丰富的汉文化且已有5000多年文明史的古彭城。
云纹铜牛灯中国古代灯具在科学性与艺术性相统一、实用性和观赏性相结合方面，均取得辉煌的成就。
古代灯具，多汉代遗物。
它的造型多样，有人物形、动物形、植物形及仿日常器皿等多种。
动物形灯即将灯具做成各种飞禽走兽形状，它流行于汉代和魏晋南北朝时期，其中以牛、羊和狮子造型者居多。
云纹铜牛灯出土于３０多年前，是两汉文物中的精品，现存于南京博物院。
１９７５年１１月，这座在地下埋藏了近２０００年的铜牛灯被考古人员小心翼翼地从徐州睢宁张圩镇刘楼村的汉墓群１号墓中捧了出来。
这个灯不大，高２７厘米，长２１厘米，宽１４厘米，是青铜铸造的。
灯的外形是一只肥硕的水牛昂头站立，脊背上驮着筒状的灯座，牛身上的云纹浮雕幽幽地泛着青光。
徐州汉文化景区导游词(四篇)
徐州汉文化景区导游词徐州汉文化景区为中国西汉物质文化的杰出代表，徐州汉兵马俑和狮子山楚王陵自成功发掘并对外开放以来，以其“粗犷、雄浑、博大、超越”的汉文化精神享誉海内外，成为“两汉文化看徐州”的窗口。
徐州汉文化景区位于徐州市区东部，风景优美，是以汉文化为特色的全国最大的主题公园，主要包括楚王陵、汉兵马俑、汉画像石为主题的三个博物馆，以及解忧公主纪念馆、贵族陪葬墓、骑兵俑坑等景点。
徐州汉文化景区是徐州区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。
历史文化胜迹与山水美景交相辉映，创造了人文自然并举，历史现代共生的现代精品旅游区。
徐州汉文化景区东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积____亩。
景区由清华大学建筑设计院按照国家4a 级旅游景区标准设计，总体目标是将其打造成为及历史博览、园林景观、旅游休闲于一体的汉文化保护基地和精品旅游景区。
当前已经建成部分是景区一期工程，该工程占地____亩，总投资____亿元，分核心区和外延区两个层次建设。
核心区主要以“两汉文化”——狮子山楚王陵、汉兵马俑、汉文化交流中心三个博物馆、羊鬼山展亭(王后陵)、水下兵马俑博物馆为代表，通过对历史资源的进一步挖掘、修复和保护，重现汉文化精髓;外延区包括汉文化广场、市民休闲广场、棋茶园、考古模拟基地、划草场等，通过建设独具特色的景观、景点和配套设施，为游客和市民提供丰富的参观游览路线和休闲娱乐场所。
景区内的园艺绿化也堪称一绝，先后投资____多万元，在景区栽植银杏、国槐、栾树等大型乔木____余种、____万棵，桂花、梅花等灌木____万株，草坪____万平方米，营造出了层次分明、色彩丰富、季相交替的景观群落，将山园融为一体。
景区二期工程主要是建设旅游服务配套设施，包括解忧公主纪念园、刘氏宗祠、竹林寺、仿古文化街等项目。
一走进汉文化广场，就看到高____米、由青铜铸造的刘邦像。
这位大名鼎鼎的汉高祖刘邦是徐州沛县人，也是中国第一代布衣皇帝。
两汉文化看徐州
“两汉文化看徐州”究竟看什么“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州”，这个旅游广告语，是徐州市旅游局一位副局长，在二十世纪九十年代初最先提出来的，着眼点在“两汉文化看徐州”。
于是，外地旅行社和游客就提出一个问题：具体“看”什么？回答是：至少有四“块”可看：一看徐州两汉文物“三绝”。
“三绝”，即楚王陵（汉墓）、汉兵马俑、汉画像石。
这是徐州的三项出土文物，值得一看。
但西安的旅游界有人提出质疑：他们说：两汉皇帝都埋西安和咸阳，而皇帝可比徐州的楚王大一级啊，看楚王陵不如看皇帝陵。
我们回应说：皇帝大于楚王，这是事实，但两汉皇陵都没有发掘，怎么看呀？徐州楚王陵已发掘了7座，这就打了个时间差，其中狮子山楚王陵，还评为1995年全国十大文物发掘之首。
咸阳有人说：我们这里的杨家湾也有汉兵马俑啊，而且早在1965年就发掘了，比徐州早发掘30年。
徐州人回应说：是的，两地的汉兵马俑在数量和体量上，都差不多，而且都是卫队性质，都是陪葬物，但是咸阳的墓主人没找到，而徐州的找到了，即西汉楚王刘戊，墓也发掘了，即狮子山楚王陵。
这一点与杨家湾的汉兵马俑有很大不同。
但与西安和咸阳最大的不同还在于，徐州的楚王陵（汉墓）、汉兵马俑、汉画像石，这种“三绝”同聚于一地的现象，除徐州外全国并无二处。
三者紧密相联，使两汉文化内涵更加集中和丰富，而别处则多少显得有些单调，当然，游客也是可以看看的。
说到这里似乎该画句号了，好像“三绝”就是徐州两汉文化的全部，就只有这么多了，就看这么多吧，连不少徐州人都这么认为，都如此这般地介绍。
不，不能这么说，“三绝”仅是徐州两汉文化的一小部分，还有以下更多的内容可看：二看徐州人怎样创建大汉王朝没有大汉王朝哪来的两汉文化？这是一种“皮毛关系”，皮之不存，毛将附焉？所以要看看徐州人怎样创建大汉王朝的？汉朝的开国皇帝是徐州沛县人刘邦，跟随刘邦“马上”夺天下的骨干力量，也是徐州沛县人。
刘邦登基做皇帝之后，论功封赏，沛县人被封为丞相的有5个：萧何、曹参、王陵、周勃、樊哙，这些人还分别被封为侯。
徐州汉代三绝
徐州汉代三绝古彭徐州，东方重镇，岗岭四合，众山环抱，东滨大海，西控中原，南屏江淮，北扼齐鲁，交通便利，地势险要，自古为兵家必争之地。
徐州先秦时代位属楚国，乃西楚之重镇；后成为汉家帝王之乡和大汉王朝的发迹之地，在西汉时期盛极一时。
楚风汉土孕育了徐州灿烂辉煌的历史文化，留下了蕴藏丰富、举世闻名的汉代遗产。
故人称“秦唐看西安、明清看北京、两汉看徐州”。
其中尤以构造各异的汉墓、栩栩如生的汉画像石、惟妙惟肖的汉兵马俑为最，并称徐州“汉代三绝”。
下面就来一一介绍。
“三绝”之汉墓“三绝”中以汉墓位列第一。
迄今为止，徐州汉墓已发掘清理近300座，在这些形式各异的汉墓中尤以十几座汉代王侯陵墓最具规模，其中徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山汉墓和狮子山楚王陵。
以“精”“奇”“雄”各领风骚。
北洞山楚王陵出土的220余件彩俑；狮子山楚王陵出土的铁铠甲、玉棺、玉豹；小龟山楚王墓出土的水晶带钓、刘注银印、火山汉墓出土的银缕玉衣；土山汉墓出土的鎏金兽形砚；睢宁刘楼汉墓出土的铜牛灯等珍贵文物，皆属国宝。
其中，狮子山楚王陵是1994年考古工作者在江苏徐州发现的，狮子山楚王陵是西汉早期分封在徐州的第二代楚王刘郢的陵墓，它位于中国东部江苏省的徐州市三环路狮子山，四千余件兵马俑是楚王陵的重要陪葬品，它发现于1984年，时隔十年后，发掘了主人墓——楚王陵。
楚王陵位于徐州东郊狮子山南麓，凿石为室，穿山为藏，墓室嵌入山腹内深达百余米。
其庞大的规模、恢宏的气势、奇特的建筑结构，无不令人叹为观止，在国内外引起了轰动。
墓中出土各类珍贵文物二千余件（套），有金、银、铜、铁、玉、石、陶等质地，其中不乏倾城倾国的艺术珍品，如雕龙玉璜、弦纹玉环、雕花玉厄、螭虎纹玉饰、镶玉漆棺、铜扁壶等，均是国内考古的首次发现，尤其珍贵的是科学工作者根据王陵中残留的楚王遗骨，首次成功地复原了二千一百年前一代楚王的形象。
在中国的汉代，盛行灵魂不灭，祖先崇拜和儒家孝道思想，普遍认为“人死辄为神鬼而有知”，由此产生了“事死如生”的丧葬观，在墓室的形制和结构上也极力摹仿现实生活中的地面住宅，这座楚王陵墓几乎就和地面上的王宫一样，随葬品也包括了楚王生前所使用的一切物品。
两汉文化看徐州
两汉文化看徐州【正文摘要】我们瞻仰一个城市的文明史，不仅要关注她的悠久程度，还要看她历史文物的质与量。
徐州就是这样一个城市，她带我们领略大汉伟业、文化风华和历史教益，我们由衷的感谢这块古老的土地为我们留下的这些弥足珍贵的物质遗存和精神遗产。
我们所要做的，就是如何将这种文明发扬光大，并融入到现代的生活节奏中去。
【关键字】两汉文化发展战略意义建议【正文】旅游界有这样的口碑：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。
”徐州是西汉开国皇帝刘邦的故乡和12代楚王的封地，汉文化景点甚多，呼之欲出。
汉文化是徐州这座具有5000年文明史、2500多年建城史的古城的精粹，也是她独具魅力的优秀品牌。
我们暑期实践小分队参观了徐州各汉文化景点，并采访了各景点工作人员，对汉文化在徐州的发源与发展有了初步的了解。
一、看徐州两汉文化首先让我们来了解一下徐州现有的汉文化遗产。
徐州的“汉文化三绝”（汉墓、汉兵马俑、汉画像石）是全国其他任何一处景区都不具备的。
狮子山楚王陵，被评为“1995年全国十大考古发现”之首、“二十世纪中国100项重大考古发现”之一。
西汉时期一代楚王看中狮子山，开始凿山为陵，死后葬于此。
1984年，发现了为他陪葬的兵马俑，1995年又发掘了他的地下寝宫。
于是建起了徐州汉兵马俑博物馆，楚王陵也相继开放。
徐州汉兵马俑博物馆，原有面积1080平方米，现扩建为6900平方米。
原来展出两条兵马俑坑，现扩展到四条，其阵势更加壮观。
在狮子潭中，于当年兵马俑发现之处，新建一座水下兵马俑馆，以示真相，亦表纪念。
在楚王陵附近的羊龟山上，现在又发掘了王后夫人墓。
这些汉代文化的杰作，被列为全国重点文物保护单位，成为闻名全国的旅游景点。
位于徐州九里经济开发区内的龟山汉墓是西汉第六代楚王刘注（位于公元前128年——116年）的夫妻合葬墓，一九一八年被当地群众开山采石时首次发现。
龟山汉墓依山为陵，墓葬开口位于龟山西侧，墓室共计十五间，室室相通。
一城青山半城湖两汉文化看徐州-“美好江苏欢乐游”徐州篇
公 里 ，０ ％ 的乡镇 、９ ７ １０ ９ ． ％的行 政村实 现 了灰 黑化 等级 公路 连通 ； 口总泊位数 和总 吞 吐量 港 位居全 国第一 。 “ 十一 五” 以来 ， 通 大桥 建成 通 车 ， 宁城 际 高铁 、 沪 高 铁相 继 开 通 ， 苏 沪 京 宁
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“ 美好江 苏欢 乐游 ＂ 州篇 徐
５月 ３ ０日至 ６月 １日， 省旅 游局 组织 “ 好 江苏欢 乐游 ” 美 重点媒 体到 徐州 、 云港 、 安 连 淮
苏北 三市 采风 ， 一 站来 到历史 上 为兵家必 争之地 的苏北名 城徐 州 。 第
从南 京 出发 ， 路高 速 ， 一 车行约 ４个小 时抵达 徐州 。 有其 他媒体 从上 海乘 高铁 到徐 州 ， 约也就 两个 半小 时 。 大 徐州 旅游 的一处 处景 点—— 汉 王墓 、 兵 马俑 、 汉 汉画像 石馆 ， 徐州 的淮海 战役纪 念馆 、 云
海开发 加快推 进 ， 海 地 区部 分 经 济 指标 增 速 超 过 全 省 ， 全 省 经 济 增 长 的 贡 献 率 已达 沿 对
１ ７％ 。
这 些条件 ， 我们率 先基 本实 现现代 化 的重要 基 础 和 保 障。我 们必 须 立 足新 的 发展 阶 是 段， 更好 地把握 江 苏 的历 史方 位 ， 立更高 的 目标 追 求 ， 力在 坚持科 学发展 、 确 努 转变 经济 发展
五是城 乡、 区域 发 展 差距 扩 大 趋 势 得 到控 制 并 出现 历 史 性 逆 转 。
近几年 ， 苏南加 快转 型升 级 ， 中崛起 明显 加速 ， 苏 苏北 发展 内生 动力增 强 ， 主要 经济指 标增 幅 连续几 年超过 全省平 均 水平 ， 对全 省经 济增 长 的贡献 率 持 续上 升 ，０ 年 已达 ４ ． ％ 。沿 ２１ １ １２
两汉文化看徐州
两汉文化看徐州徐州，简称徐，古称“彭城”[1][2]，江苏省地级市，地处江苏省西北部、华北平原东南部，长江三角洲北翼，北倚微山湖，西连萧县，东临连云港，南接宿迁，京杭大运河从中穿过，陇海、京沪两大铁路干线在徐州交汇，素有“五省通衢”之称徐州历史悠久，6000多年前，徐州先民就在此生息劳作。
原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏，徐州称彭城自始起，是江苏境内最早出现的城邑。
徐州历史上为华夏九州之一，自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心，一直是淮海地区的政治、经济、文化中心[6]。
徐州有超过6000年的文明史和2600年的建城史，是著名的千年帝都，有“九朝帝王徐州籍”之说。
徐州是两汉文化的发源地，有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称，因其拥有大量文化遗产、名胜古迹和深厚的历史底蕴，也被称作“东方雅典”。
同时作为一座让人向往、众所周知的名城，徐州还有许多风景秀丽的景区。
可以与西湖比肩的云龙湖，见证历史兴衰、沧海桑田的戏马台，怪石嶙云、高耸险峻的马陵山脉。
云龙湖原名“簸箕洼”，又名“石狗湖”，位于徐州城区西南部。
云龙湖真山真水，山清水秀，湖光山色，山水争辉。
古往今来，其三面青山一面城的天工自然美景，吸引了众多游人。
北宋文学家苏轼知徐州时，情钟此湖，曾发奇想：“若能引上游丁塘湖之水，则北湖俨若杭州。
”苏轼空有此愿，遗恨千年，但如今这已变成现实。
云龙湖与杭州西湖结为“姊妹湖”。
西湖娇滴，云龙湖秀丽；西湖温和，云龙湖庄重；西湖浓妆，云龙湖淡抹；西湖幽深，云龙湖坦荡。
云龙湖共有十八景，分别是：桃霞烟柳、杏花春雨、荷风渔歌、苏公塔影、石壁留踪、临湖尝鲜、儿童稚趣、寒波飞鸿、长堤雪月、别有洞天、果树盆艺、水上世界、万人游波、湖滨垂钓、沙岛渡闲、云湖泛舟、湖光灯影、索道滑道。
戏马台是徐州现存最早的古迹之一。
盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。
汉代三绝简介
汉代三绝简介
楚王陵、汉兵马俑、汉画像石为汉文化的精髓，被称为“汉代三绝”。
两汉文化风景区位于在徐州市云龙区东部，区内有汉代墓葬中的代表龟山汉墓，闻名遐迩的九里山古战场，中央电视台外景基地徐州汉城、宛朐侯刘艺墓、刘楼火山汉墓、末代楚王墓以及有着几十万年历史的白云洞和唐代贞观时期的白云寺，总占地面积940000平方米。
对外开放的狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆两处均为国家级重点文物保护单位，也是景区的核心景点。
此外，景区内还有汉兵马俑、骑兵俑坑和马俑坑，已探明有待发掘的汉代墓葬群等遗迹，是徐州两汉文化遗存最集中的地区。
墓葬群工程浩大，气势雄伟，可谓鬼斧神工，撼人心魄，体现了汉代粗犷豪放、大朴不雕的美学风格，特别是墓的设计和施工，处处凝聚着汉代建筑设计师和工匠的高超智慧和精巧技艺，甚至很多方面是当代高科技仍无法破译的千古之谜。
两汉文化与徐州公共艺术研究
徐 州 当 代 公 共 雕 塑 创 作 应 注 重 城 市 历 史 文 化 的影 响 ，将 两
两汉文 化艺术 的传承性 Ｉ主要采取 两种 借鉴形式 ，第一种足对 徐 州两汉文化视觉形 的借用 ， 如彤 的借代 、 形的关联 。第二种是 对徐州两汉 文化视觉艺 术神的传承 ，是对徐州两汉文化视觉传
・
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艺 术 论 坛
进 ？高大壮观 、写实主义的秦 兵马俑给人一种奔放雄浑 的力量
美 。徐 州 汉兵 马俑 在 继 承 了 秦兵 马俑 风 格 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ基 础上 』 以发 展 ， Ｊ Ⅱ 由
好 的效果 。一批批 的具有汉代风韵 的设计 出现在徐州 的城 市公
共 空 间 中。
写实转 为写意 ， 更侧重于人物的内心世 界和精神』 貌。 ｘ ｌ
势宏伟 ， 体量相对于周围建筑较大 ， 且位 于徐 州三环路与机场路
的交 汇 处 。 江苏 徐 州 铜 山县 大 庙 汉 画像 石墓 前 室 坡 顶 石 （ 图二 ）
主题 内 容 的大 、 中 丰题 公 同 ： 徐 州 的 汉 城公 同 ， 如 沛县 的汉 城 、 汉 街 以 及 各 汉 墓 的 地 面 建 筑 等 现 代 的 仿 汉 文 化 景 观 建设 要 以
整的， 体现 了天地万物 。从整体 上说 ， 汉代墓 葬造型艺术包括石 阙、 祠堂 、 地下墓室 、 棺椁 、 随葬 品及它们 的装 饰部分 。在徐州汉
墓 中 ， 制 较 大 内容 最 丰 富 的是 楚 王 陵 。 楚 王 陵 坐 北 朝 南 ， 山 形 依 为 陵 ， 山 为墓 。楚 王 陵墓 模 仿 地 面 宫 殿 的 建 筑 群体 ， 构 复 杂 ， 凿 结 形 制 奇 特 ， 有 包 括 浴 洗 室 、 府 库 、 敌 库 、 库 、 库 、 厅 建 御 御 钱 印 前
徐州汉文化
走出竹林寺转过骆驼山，山南为我们展现的就是汉文化景区最具历史价值的西汉第三代楚王刘戊之墓。楚王陵主人的死因颇有悬念，而楚王陵地形制也出人意料。它坐北朝南，“依山为陵，凿山为葬”，整座陵墓呈南北中轴线对称式建筑布局，从外到内依次为外墓道，内墓道、天井、墓室等。其中包括庖厨间、浴洗室、棺室、礼乐房以及楚王嫔妃陪葬室等大大小小墓室12间，其设施结构一应俱全，再现了西楚汉王奢侈的生活场景，也印证了汉代盛行的“视死如生”的丧葬观。墓型结构是由竖穴和横穴墓相结合，独树一帜的天井结构，全国罕见。天井长18.5米，宽13.2米深10.9米，凿石量2000多立方米。为什么狮子山楚王陵会有这样一个天井呢？原来古人认为井为亡者灵魂升天的通道，同时从墓穴角度来看他也很好的起到了防盗的作用。陵中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物近二千件套，工艺精绝，令人叹为观止。众多的出土文物中尤让人们惊叹的当数楚王身上所穿的玉衣，玉衣是古代帝王等高级贵族所享用的葬服，根据等级又分为金缕玉衣，银缕玉衣，铜缕玉衣、丝缕玉衣四种。而楚王身上所穿的就是等级最高的金缕玉衣，狮子山楚王陵出土的金缕玉衣是目前国内发现较好的一件，它由4248片玉片和2000多克金丝连缀而成，有些玉片仅有5毫米见方，玉片晶莹剔透，堪称绝品。除此之外还出土了一件制作精巧的玉棺，用青玉1800余片，质量上乘，为国内第二件保存完好的玉棺。而在所有的陪葬品中最具规模的那自然要数西边的汉兵马俑。再现了楚王生前的威仪和雄心。好了各位游客朋友希望我今天的讲解能够让您感受到徐州两汉文化那厚重的历史，欢迎大家的再次光临。谢谢！660
累计时间11分30秒
竹林寺2’
1、介绍楚王陵和竹林寺的关系2、净检法像的介绍及重建3、刘英笮融及四个第一4、291个台阶的寓意5、韦陀菩萨像回归的故事
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两汉徐州文化
两汉文化看徐州
民间流行这么一种说法:“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。
” 作为我国的历史文化名城，徐州历史文化遗存特别丰富，特别是古文化遗产中的汉代三绝，即汉墓、汉兵马俑、汉画像石。
其中又以汉墓位列第一。
迄今为止，徐州汉墓已发掘清理近300座，在这些形式各异的汉墓中尤以十几座汉代王侯陵墓最具规模，而在在这十几座王侯陵墓中，龟山汉墓以其规模的巨大，建筑的精美，神秘的色彩而独占鳌头。
龟山汉墓是西汉第六代楚王襄王刘注的夫妻合葬墓，1981年被当地群众开山采石时发现。
1985年，文物普查中征集到该墓出土的刘注龟钮铜印，从而揭开了墓主人的身份之谜。
龟山汉墓是徐州汉墓中唯一确定了主人的墓葬。
两汉文化的形成
黄河涛涛，大浪淘沙。
历史的洪流荡涤着千古人物，陶冶出不朽文化。
在中华五千年的文明史中，两汉文化已成为中华民族巩固和发展的最为坚实的基础，最为辉煌的一页。
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”汉高祖刘邦高唱着悲壮的《大风歌》从这片土地走出，成为中国历史上第一个布衣皇帝，结束了秦王政的横征暴敛，抚平了中华民族自春秋战国以来六百多年的疮痍，改革了秦王朝的弊政，为中华民族文化的形成与发展奠定了坚实的基础，使中华民族的历史增添了熠熠光辉。
两汉文化是一个博大精深的文化体系，无论是过去或是现在都使东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。
但是两汉文化的形成较之中国上古时代文化的形成是起步比较晚的，它的形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。
自汉高祖刘邦出生至大汉王朝的齐
鲁文化，中原文化，关中文化，北方文化，巴蜀文化，吴越文化，岭南文化。
这些文化的产生与形成都是与其所处的地域及政治环境密切相关的，它代表着地方文化的区域特色。
(一)荆楚文化:是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一。
它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区的本土文化。
丰邑原为宋国属地，后曾在此设都(故丰县有“汉高故里，古宋遗风”之称)。
(二)齐鲁文化:即儒学文化。
其地域是以泰山为中心的黄河下游地区。
这一地区主要从事于农业和蚕丝织业，并因临海而富于鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和习俗特征。
“其俗宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”;“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。
对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文化都是烂熟于心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶并不代表着文化层次的厚薄。
确切地说，汉文化的很大成份来源于齐鲁文化，即儒学文化。
(三)中原文化:即华夏文化。
这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成为中华民族形成和发展的摇篮。
(四)关中文化:即三秦文化。
这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。
(五)北方文化:亦即燕赵文化。
这种文化观念主要产生于北部的海河流域，包括春秋时期的赵、中山、燕以及以北的地区。
这一区域文化与中原文化有相同之处，且受塞外匈奴的游牧文化的影响，显得更加雄浑粗犷，奔驰豪放。
除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文化、岭南越族亚文化等，都曾对汉文化的形成产生过一定的影响。
同时更多的则是受后来汉文化的影响，形成了全国一统的“大一统汉文化”。
汉朝建立前，中国广大地区所存在的文化差
异，极大地限制了区域交流和各项事业的发展。
秦始皇统一中国后，在李斯等人的倡导下，虽然对战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的文化现状进行了改革，但这项工作并非像战争那样在一朝一夕之间就能够改变，而是要经过较长时期的潜移默化才能够使八方文化融为一体，诸子百家互相渗透，最终凝聚成中华民族的文化――汉文化。
汉字、汉语、汉文化来自百族，又影响八方，对中华民族的巩固和发展产生了千年不衰的深远影响。
两汉文化的主旨
两汉文化是在百族文化的基础上形成发展起来的。
汉字、汉语、汉文化都是在悠悠的历史岁月中，经过长期的交流融合，去粗取精，去伪存真，而形成的一种新的文化类型。
特别是经历了秦始皇、汉刘邦两次“大一统”的改进之后，基本上形成了一种新的文化雏型。
经过文、景、武帝的实践锤炼，使之成为较为稳定的民族文化。
加之两汉时期政治、经济、军事、外交、科技、文化各项事业的蓬勃发展，对历史产生了深远的影响，因而形成了“汉人、汉语、汉字、汉文化”的特定称谓。
在博大精深的两汉文化中，其主要内容及其基本要旨大致如下:
(一)“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本;
(二)“独尊儒术”造就了汉王朝的长治久安;
(三)“龙凤文化”成为中华民族的精神象征。
“龙凤文化”是继承和发展了夏商文化的一个部分，是炎黄先祖所尊崇的图腾。
夏、商之后，龙凤的形象在华夏民族的心理上越来越伟岸丰彩，诗词歌赋、器皿饰物无不体现出龙凤呈祥的吉瑞之象。
时至今日，虽没有人再将自己封为“真龙天子”，但“龙的精神”，即那种叱咤风云、驾驭自然的神伟形象，依然活动在每个人的心中，鼓舞着人们奋发向上，拼搏进取。