王何必曰利导学案

《王何必曰利》预习案
编写：管晓翠定稿：郝巧娟使用：高二（）班——2010年4月
教学目标
一、理解文中文言实词、虚词的含义；
二、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；
三、了解孟子的义利观，进一步体会孟子的“仁政”思想。

四、认识孟子义利思想的时代意义。

五、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观
教学重点
一、诵读课文，理解重点词语的含义；
二、进一步领会文章的思想内容。

教学难点
一、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；
二、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。

学法指导诵读法、自读法结合法
学习过程：
一、导入新课
俗话说：人为财死，鸟为食亡。

这种说法有一定的道理。

当今社会是一个物质社会，人
们追求财利并没有什么错。

但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这
种做法又是可鄙的。

类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、
帮助的。

如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作
为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。

孔子曾经说过：“富与贵，是人之所
欲也，不以其道得之，不处也。

”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可
得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义
者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患
有所不辟也。

”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。

二、预习成果检测：
1、为下列加线词语注音。

宋牼将之楚__________ 然而不王者_________
孳孳为善者________ 蹠之徒也_______ 利与善之间也
2、解释下列句子中加线词语的含义。

上下交征利__ 苟为后义而先利__ 吾闻秦、楚构兵______ 我将见楚王说而罢之
___ 愿闻其指___ 然而不亡者____ 孳孳为善者______ 舜之徒也_____ 利
与善之间也____ 是君臣、父子、兄弟终去仁义____
3、指明下列句子中加线词语的活用情况。

苟为后义而先利______未有义而后其君者____不远千里而来_____ 我将见楚王说而罢之_____ 亦将有以利吾国乎_______
臣者怀利以事其君_______ 然而不王者_______
4、指出下列划线词的古今异义。

以罢三军之师。

何以利吾家。

然而不王者。

5、指明下列句子的句式
先生将何之未之有也孟子遇于石丘
先生之志则大矣。

6、结合注释，理解重要语句。

原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣
译文：
原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
译文：
原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。

二王我将有所遇焉。

译文：
原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。

何必曰利？
译文：
三、课文内容分析：
1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。

①、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。

②、通过反面分析“利”的坏处---国危矣举例论证：不夺不魇
③、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。

举例论证正反对比论证
④、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。

与开头形成呼应，突出立场。

2、请学生找出文选一的中心句：
孟子对义利问题的关注，源于他对天下苍生命运的关怀。

子罕言利”
——《论语》
3、孟子数落宋牼的目的是什么？
4、推行仁义有什么好处？
5、有人说孟子主张实行仁义，反对追求利，这种看法对不对，为什么？
6、作者在第3则内容中，强调了什么？
7、本文在写作上有什么样的特点
四、体会孟子是如何阐述其政治观点：
①孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？
②孟子认为主要存在哪些危害？
③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？
五、理解重点句子、拓展延伸。

1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。

孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？
2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。

你又如何理解？
六、师生互动：
唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊害？谈谈你的看法，并且讨论一下孟子义利观的现实意义。

七：拓展延伸：
《墨子公输》叙述了墨子阻止楚国入侵宋国的故事，《烛之武退秦师》叙述了烛之武说服秦国的军队放弃攻打郑国的故事。

联系这两个事例，谈谈你由本课第二则文选引发的思考。

烛之武退秦师主要是谈亡郑于秦国不利。

墨子说服楚国放弃攻打宋国，依据是“必伤义而不得”，则是从义利两个方面来说，即对义利都有害无益。

而孟子则更关注仁义这个依据。

他的眼境当更高一筹。

八、课堂小结：
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。

”孟子也主张先义而后义。

儒家的大师们并不是摒弃利，而是在利面前往往用义去衡量。

义则取之，不义则弃之。

这种义利观确实值得我们敬佩，学习。

若人人都如此，那何愁“大道之不行”呢！
九、布置作业：
1、理解“而”字在句中的意义及用法。

①叟，不远千里而来
②上下交征利，而国危矣。

③苟为后义而先利，不夺不餍
④未有仁而遗其亲者也。

⑤我将见秦王说而罢之
⑥是三军之士乐罢而悦于利也
⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师
⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。

⑨然而不亡者，未之有也。

⑩未有义而后其君者也。

2、名句默写：
①苟为后义而先利，不夺不餍。

_______ ，_______ 。

②是君臣、父子、兄弟终去仁义，_______ ，_______，_______。

③爱人者，_______ ；敬人者，_______ 。

3、解释加点字义，并翻译句义。

①苟为后义而先利，不夺不餍。

译：
②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。

译：
③叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎。

译：
④欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。

译：
资料补充
孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。

“（《论语•里仁》）
孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

”（《孟子•梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。

荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。

（《荀子•荣辱》）猛子是否要人民完全不考虑“利”？
孟子的义利观
《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两种基本意思。

其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词。

“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

”（《离娄上》）
其二是道理、正理，作名词。

“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

”（《梁惠王上》）。