《孟子王何必曰利》优秀课件

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《孟子_王何必曰利》课件

译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不怕路途遥远前来，将有使我的国家获得利益的的方法吧？” 孟子回答说：“大王为什么一定要说利呢？（只讲仁义就行了）（如果）大王说 ‘用什么使我的国家获利？’大夫说，‘用什么使我的封地获利？’士人和平民百姓说， ‘用什么使我自己获利？’上层下层互相谋求利益，国家就危险了啊！
译文
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，末之有也。何必曰利？”
是：这去：舍去以：表目的，来王：（wà ng）动词，成王业，做王
正反对比论证
4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。
将：将要 2、宋牼将之楚，孟子之：动词，到，到…去遇于石丘，曰：‚先生遇：遇到，碰到，相逢将何之？‛曰：‚吾闻何之：之何，到什么地方去，宾语前置秦楚构兵，我将见楚王构兵：交战。构，交结，说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。连接说（shuì ）:劝说二王我将有所遇焉。‛ 罢：使…停止曰：‚轲也请无问其详，遇：投合，符合愿闻其指。说之将何请：表敬副词如？‛曰：‚我将言其详：形作名，详细的情况指：通“旨”意旨，意向不利也。‛ 言：讲述
万乘：万乘是万辆兵车的古文写法。新华
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千弑：子杀父，臣杀君焉，千取百焉，不为家：卿大夫苟：如果不多矣。苟为后义而后、先：意动，以…为后，先利，不夺不餍。未以…为先有仁而遗其亲者也，餍（yà n）：满足未有义而后其君者也。仁：名作动，有仁德而：却王亦曰仁义而已矣，遗：遗弃，抛弃义：名作动，讲道义何必曰利？‛

《孟子.王何必曰利》实用课件

“饥者易为食，渴者易为饮。”（《公孙丑》） “谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” （《梁惠王上》）
孟子的义利观:
其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。 “王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。” （《梁惠王上》）
孟子的义利观
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两种基本意思。其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词。 “君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（《离娄上》）其二是道理、正理，作名词。 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》） “治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （《滕文公上》）
义利并重、以义为先的政治观合乎礼义、以义待利的生活观崇义尚道、舍生取义的人生观
纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第2课《王何必曰利》优质课件(31张)(共31张PPT)

• 名词用作动词
• 为人臣者怀利以事其君
事，侍奉
• 然而不王者，未之有也
王，称王
• 亦将有以利吾国乎
利，对……有利
• 形容词意动用法
• 不远千里而来远，意动用法，以……为远
• 名词意动用法
• 未有义而后其君者也后，意动用法，以……为后
五．文言句式
• 判断句 • 千乘之国，弑其君者，必百乘之家判断 • 倒装句 • 先生将何之？宾语前置，应为“先生将之何” • 然而不亡者，未之有也宾语前置，应为“未有之也” • 何以利吾国宾语前置，应为“以何利吾国“
遗，遗弃
• 路不拾遗，夜不闭户
遗，丢失的东西
• 留待作遗施
遗，赠给
• 秦无亡矢遗镞之费
遗，丢失
•乘
• 万乘之国，弑其君者，必千乘之家乘，一车四马
• 因利乘便
乘，趁着
• 良马难乘，然可以任重致远
乘，乘坐
• 吏士喜，大呼乘之
乘，追逐
三、虚词
•而
• 不远千里而来
连词，表修饰关系
• 上下交征利而国危矣
连词，表假设关系
• 观点鲜明 • 结构严谨 • 有理有据 • 思维严密 • 底蕴深厚
写作心得
重难点探究:
孟子的义利观究竟是怎样的？我们今天应该怎样看待他的义利观？
人有不为
“重义”只是以义为上、也，而后先义后利、以义求利，可以有为。并非不言利，也不轻利。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
学习选文第一则
• 1、找出孟子在选文中的中心论点？
•
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
• 2、说出孟子所用的论证方法？

【高中语文】王何必曰利ppt精品课件3

孟子数落宋牼的目的是什么？如何论证？反对他从“利”角度去劝说两国国君。提出“先生之号则不可”的看法。正因利罢师：君臣成仇反父子反目 ——国破家亡结论：兄弟割袍对何必曰利比 (取义舍利) 因仁罢师：君臣一体论 —— 称霸天下父慈子孝证手足情深 •从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。
这一则强调了什么内容？通过对比，说明舜蹠之分在于善利之间：扬善成为圣贤之君，逐利则成为杀人魔王。评析：鸡鸣而起，为谁辛苦为谁忙？不要只顾匆匆忙忙，不要只抱怨太累太辛苦，而要忙里偷闲，静下心来想一想，到底是为谁辛苦为谁忙。如果太看重利，在利害关系中不能自拔，“人为财死，鸟为食亡”，那又是不是有些迷失本性了呢？更何况，如果一味逐利，不择一切手段，不惜铤而走险，那倒很可能真正成为“蹠之徒”也未可知呢？ “鸡鸣而起，孳孳为善”表现了一种崇高的人格力量。这种人格之美是一种可与日月同辉的大美和壮美。
• 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。 • 孟子说：“先生的志向是大的，可是先生的提法却不行。先生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，而停止军事行动；这会使三军的的士兵也乐于罢兵,因为有利而高兴。做臣下的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲，做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥。
矣。”
孟子答道：“您何必要说到‘利’呢？（希望国家强盛）只要有仁义就行了。假如王说：‘怎样才对我国有利？’大夫说：‘怎样才对我的封地有利？’一般士子和平民百姓说：‘怎样才对我本人有利？’这样，上上下下互相从对方那里谋取私利，那么国家便会处境危险了。”

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《王何必曰利》课件36张

2020/11/16
先秦诸子散文《孟子》选读
34
子墨子见王，曰："今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人?" 王曰："必为有窃疾矣。"
子墨子曰："荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。"
2020/11/16
先秦诸子散文《孟子》选读
10
2020/11/16
先秦诸子散文《孟子》选读
11
思考
１、孟子数落宋牼的目的是什么？反对他从"利"角度去劝说两国国君。２、推行仁义有什么好处？提示：从治国安身的角度来分析。
３、文中运用了什么论证方法论证论点的？
正反对比论证举例论证
2020/11/16
作为新时代的学生，我们应该怎样看
待“利”和“义”呢？孔、孟是怎么说的呢？
2020/11/16
先秦诸子散文《孟子》选读
3
孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
2020/11/16
先秦诸子散文《孟子》选读
27
《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要有三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利于、利用、以……为利的意思，作动词。其三是锐利或利害的意思，作形容词。

高中语文 2.2王何必曰利课件新人教版选修《先秦诸子选读》

4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。
正反对比论证
反面：人与人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。结论：何必曰利正面：用仁义来大动人
作者在第3则内容中，强调了什么？
作者通过对比，表现了“为利”与“为善”的差别，强调我们应该多多行善。
三、指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________
（提示：1、2均为意将何之？ 2、未之有也。
（提示：1、疑问句中的宾语前置 2、否定句中的宾语前置）
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。 2、通过反面分析“利” 的坏处国危矣举例论证：不夺不魇 3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。
王何必曰利
正反对比论证
举例论证
kēng 一、为下列加红词语注音。 1、宋牼将之楚______________ wàng 2、然而不王者______________ zī 3、孳孳为善者______________ 4、蹠之徒也______________ zhí 5、利与善之间也 jiàn
二、解释下列句子中加红词语的含义。相互如果 1、上下交征利交战 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵停止 4、我将见楚王说而罢之意向 5、愿闻其指这样而 6、然而不亡者 7、孳孳为善者勤勉、努力不懈的样子 8、舜之徒也类 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义差别背离
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高中语文课件

《王何必曰利》PPT课件

人臣者怀利以事其君，的心怀利害关系来侍奉君主，
为人子者怀利以事其父，做儿子的心怀利害关系来侍
为人弟者怀利以事其兄，奉父亲，做弟弟的心怀利害
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，
关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子间、兄弟之间都完全背离仁义，心怀利
然而不亡者，未之有也。害关系来互相对待，这样不
向他们说明两国交兵是不利
的。. ”
8
译文：孟子说：“先生的动
___________________
原文：曰：先生之志则机
大矣，先生之号则不可。是很好的，可是先生的提法先秦罢生、三以楚军利之之说师王秦，悦、是于楚三利之军，王之以，却王而军不楚高队行王兴的。，，官先秦兵于王也是生楚因停用王为止利因有军去为利劝事有而说行利高秦动；士乐罢而悦于利也，为兴，于是乐于罢兵。做臣下
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》）
“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （《滕文公上》）
.
20
《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要有三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利于、利用、以……为利的意思，作动词。其三是锐利或利害的意思，作形容词。
“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”《梁惠王上》 “叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” （《梁惠王上》） “不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。”（《尽心上》） “固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。” （《公孙丑下》）
“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、
好处，可以说相当于我们现在通用的“利益” 。
.
2
原文：孟子曰： “王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利国？’大夫曰： ‘何以利吾家？’ 士庶曰‘何以利身？’上下交征利，而国危矣！

《孟子王何必曰利》优质ppt

儒家义利观念的内涵
儒家强调“义利并举”，主张在追求利益的同时也要注重道德和人文价值，强调社会的公平正义和人类的全面发展。
对儒家义利观念的深化
现代新儒家学者认为，在当代社会，应该更加注重精神追求和长远利益，强调“ 以义为先，以利为后”，以此来指导人生和社会的方向。
对现代新儒家的理论贡献
丰富和发展了儒家思想
历史地位
孟子在中国传统文化中地位重要，被尊称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。其思想被视为儒家思想的核心之一，对中国历史和文化产生了深远的影响。
02
《孟子王何必曰利》原文解读
原文内容的解析和阐释
背景介绍
阐述《孟子王何必曰利》的背景和时代特点，介绍孟子的思想体系和核心观点。
文本解析
逐段解读《孟子王何必曰利》的原文内容，对每个段落进行详细的解释和分析，重点强调其中的关键语句和段落。
04
现代新儒家对《孟子王不必曰利》的反思与深化
对现代社会的反思与回应
反思现代社会的弊端
现代社会以利益为导向，忽视人文价值，追求物质利益导致社会不公、环境污染等问题。
回应现代社会的挑战
现代新儒家学者认为，面对现代社会的挑战，需要重新审视传统文化价值，汲取其中的智慧和力量。
对儒家义利观念的再认识
通过对《孟子王不必曰利》的反思与深化，现代新儒家学者丰富和发展了儒家思想，为传统文化注入了新的活力。
为现代社会提供了新的思路
现代新儒家学者的理论贡献，为解决当代社会问题提供了新的思路和方法，对于推动社会发展和进步具有重要的意义。
05
孟子思想在现实生活中的应用与启示
在企业管理中的应用与启示
01
企业文化建设
借鉴孟子思想，企业应构建以人为本的企业文化，关注员工的成长和

王何必曰利公开课省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件

在现实生活中，假如--------
• 假如商人都见利忘义，我们还能生活旳安心吗？
• 假如医生都见利忘义，我们看病还能安心吗？ • 假犹如学都见利忘义，我们旳学习还能安心
吗？ • 假如官员都见利忘义，我们旳国家还能安定
吗？ • 假如国家之间都见利忘义，我们这个世界还
有和平吗？
假如商人都见利忘义旳话，我们旳生活····
• 乐天在华业务涵盖领域广、收益大，它
在生活中，假如每个人都多了一点仁爱之心，那么------
【美文欣赏】
千年孟子心
站在历史旳岸边，静听纵横千年旳旳声音。我望见了孟子儒雅别致旳长袍和坚定不移旳眼神。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 好个不淫、不移、不屈，一种穿越千年旳豪情，充斥着我们旳灵魂。千年之后旳我们，为了富贵，清廉荡然无存；为了摆脱贫贱，不惜出卖良心；为了威武，情愿丧失原则。孟子用敏锐旳双眼洞察到千年后来旳人情世事，刻下了世人心中代代相传旳警言。
• 2023年，陕西富平产科医生张淑侠利用职务之便，参加拐卖6起共7名小朋友，并造成1名小朋友死亡。
• 张淑侠旳行为违反职业道德、鄙视国家法律，其行为触犯国家法律，令公众对医疗机构产生不信任感，形成了非常恶劣旳社会影响。
• 2023年1月14日上午9时在渭南中院公开宣判。张淑侠犯拐卖小朋友罪被判死刑，缓期两年执行，剥夺政治
• 当日晚上，记者联络到那位年轻人，年轻人说：“我原来无意偿还，但看到手机里旳照片和信息，发觉机主刚刚给庐山地震灾区汇去
课后练笔牛刀小试
利用本节课中旳内容，围绕上面旳作文材料，拟定立意，利用对比论证，举例论证旳措施，写两个片段。（每个片段300字Байду номын сангаас右）

王何必曰利ppt实用课件2

前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
—— 培根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨果
身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千
上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害
乘之家；千乘它国君的人，一定是拥有一
之国，弑其君千辆兵车的大夫；在一个拥
者，必百乘之有一千辆兵车的国家里，杀
家。
害它国君的人，一定是拥有
一百辆兵车的大夫。
万取千焉，千取这些大夫在一万辆兵车的国家中百焉，不为不多就拥有一千辆，在一千辆兵车的矣。苟为后义而国家中就拥有一百辆，他们的拥先利，不夺不餍。有不算不多。可是，如果把义放未有仁而遗其亲在后而把利摆在前，他们不夺得者也，未有义而国君的地位是永远不会满足的。后其君者也。王反过来说，从来没有讲“仁”的亦曰仁义而已矣，人却抛弃父母的，从来也没有讲何必曰利？” 义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

《王何必曰利》课件27张人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

生将要到哪里去？”宋牼说： “我听说秦楚两国交战，我将要去见越王，劝说他让他停止战争。如果楚王不高兴，我将要去见秦王，劝说他让他停止战争。楚王秦王两人当中，我将有投合的。”
意将有所遇焉。”曰：孟子说：“我不想问得太详细，
“轲也请无问其详，希望听听您做这件事的大致意向，
愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”
译文：孟子回答说：“大王为什么张口就说利呢？只要有仁义就行了。假如大王说： ‘用什么使我的国家获利？ ’大夫说：‘用什么使我的采地食邑获利？’士和老百姓说：‘用什么使我自己获利？’上层下层互相从对方那里争夺利益，国家就危险了啊！
8
原文1：万乘之国，译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害
弑其君者，必千乘国君的，必定是拥有一千辆兵车的大
10
2、作者在第3则内容中，运用何种论证方法，强调了什么？
问题作者通过对比论证，表现了为利与为善
的差别，强调我们应该多多行善。
11
明结构
1、面对梁惠王关于利的问
王何必曰利？
题，首先亮出自己的观点：
亦有仁义而已
王何
2、通过反面分析 “利”的坏处
必曰 3、通过正面阐述利 “义”的好处
矣。
这样而
词（7）是君臣、父子、兄弟终去仁义背离
语（8）舜之徒也
类
（9）利与善之间也
差别
（10）孳孳为善者勤勉、努力不懈的样子
4
找出
①为人臣者怀利以事其君
事:名词用作动词，侍奉
词 ②然而不王者，未之有也王:名词用作动词，称王
类 ③亦将有以利吾国乎利:名词用作动词，对……有利活用 ④不远千里而来远:形容词意动用法,以……为远

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亦：只是 PPT学习交流
8
译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害国家君主
的人，一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国家君主的人，一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。国家拥有一万而大夫就就拥有其中的一千，国家拥有一千而大夫就拥有其中的一百，（他们的拥有）不是不多啊。(可是)如果把道义放在后却把利放在先，（那么)大夫不杀死国君夺取他的利益就不会感到满足。没有一个有仁德却抛弃父母的人，没有一个讲道义却把自己的国君放在后的人。（所以）大王只说仁义就行了，为什么一定要说利呢？”
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3
为下列加蓝词语注音。
1、宋牼将之楚 kēng
2、然而不王者 wàng
3、孳孳为善者 zī
4、蹠之徒也
zhí
5、利与善之间也 jiàn
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4
•学习第一则《孟子见梁惠王》
。叟：对老年男子的尊称
王曰：“叟！不远远：意动，以…为远
千里而来，亦将有有以：有用来…办法
将：将要之：动词，到，到…去遇：遇到，碰到，相逢何之：之何，到什么地方
构兵，我将见楚王说而去，宾语前置
罢之。楚王不悦，我将构兵：交战。构，交结，
见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰： “轲也请无问其详，愿闻
连接说（shuì）:劝说罢：使…停止遇：投合，符合
其指。说之将何如？”曰：请：表敬副词
孟子说：“我不敢问你去劝说的详细情况，希望能听听你去劝说的大致意向。你将怎样去劝说他们呢？”
宋释说：“我将（向他们）讲述两国交兵是没有好处的。”
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“先生之志则大矣，志：志向号：指所用的
先生之号则不可。先提法悦：意动，感到高
生以利说秦楚之王，兴以：因而
秦楚之王悦于利，以罢：使…停止
罢三军之师，是三军乐：意动，以…为乐，乐
之士乐罢而悦于利也。意。乐罢而悦于利，乐于
为人臣者怀利以事其休兵而喜欢利
君，为人子者怀利以怀：心里想着以：来
事其父，为人弟者事：侍奉去：离开，舍
怀利以事其兄，是君去以：相当于“而”，表
臣、父子、兄弟终去修饰
仁义，怀利以相接，相接：交接，交往
交：互相
征：索取，求取
PP而T学习：交流表承接，就
6
译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不怕路途遥远前来，将有使我的国家获得利益的的方法吧？”
孟子回答说：“大王为什么一定要说利呢？（只讲仁义就行了）（如果）大王说‘用什么使我的国家获利？’大夫说， ‘用什么使我的封地获利？’士人和平民百姓说，‘用什么使我自己获利？’上层下层互相谋求利益，国家就危险了啊！
“我将言其不利也。”
详：形作名，详细的情况
指：通“旨”意旨，意向言：
讲述
PPT学习交流
13
译文：宋牼将要到楚国去，孟子在石丘遇上
了他。孟子问道： “先生将要到什么地方去？” 宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我要去拜
见楚王劝说他并使他停止战争，（如果）楚王不高兴，我要去拜见秦王劝说他并使他停止战争。在两个国王中将会有与我志趣投合的人。”
王何必曰利
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教学目标：
• 1.了解孟子的义利观，进一步体会孟子的仁政思想。 • 2 、培养积极健康的义利观。
• • 教学重点：领悟孟子的仁义思想。 • 教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。
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背景纵览
• 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。
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乘：兵车
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
弑：子杀父，臣杀君家：卿大夫苟：如果后、先：意动，以…为后，以…为先餍（yàn）：满足仁：名作动，有仁德而：却遗：遗弃，抛弃义：名作动，讲道义后：意动
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找出文段中孟子表达的中心论点
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？
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1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王何必曰利
2、通过反面分析 “利”的坏处
国危矣
正
举例论证：反
然而不亡者，未之有然而：这样却
也
P未PT学习之交流有：宾语前置
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译文孟子说：“先生的志向是远大的，
可是先生的提法（劝说的说法）却不行。
先生用利益去劝说秦国、楚国的国王，秦
王楚王喜欢利益，因而撤回所有的军队，
这会使军队的士兵乐于休战却喜欢利益啊。
做臣子的心里想着利益来侍奉自己的国
君，做儿子的心里想着利益来侍奉自己的
不夺不魇
对
3、通过正面阐述“义” 的好处：推行仁义才是大利所在。
举例论证仁不遗其亲义不后其君
比论证
4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。
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学习选文第二则《宋牼(keng)将之楚》
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2、宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚
以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！
何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，
利：使动，使…获利何必：为什么一定要亦：只是已矣：罢了何以：以何，用什么
‘何以利吾国？’ 大家：卿大夫的采地食邑
夫曰，‘何以利吾
士：古介于大夫和士民之间的
家？’士庶人曰，
一个阶层
‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
庶人：没有官爵的平民、百姓。
父亲，做弟弟的心里想着利益来侍奉自
己的哥哥，这样君和臣、父和子、兄和弟
最终舍仁义，心里想着利益来互相交往，
这样却不使国家灭亡的，还从未有过。
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先生以仁义说秦楚之王，秦楚之是：这
王悦于仁义，而罢三军之师，是三军去：舍去之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀以：表目的，
仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相