读书记录文本(5本)

读书笔记阅读书目：《罪与罚》、《飞鸟集》、《浮士德》、《呼啸山庄》、《简爱》命运之旅——《罪与罚》读书笔记如果没有一颗坚强的心，命运便会尽其所能向你展现它的残酷、冷漠。

你有多犹豫，他便会有多复杂。

只因生命不过是一场反抗与追捕的游戏，其主角分别是灵魂与命运。

生命以灵魂屈服于命运而终结。

在简单的头脑中，命运总会施舍一条狭窄的小径，小径总是伸向并不遥远的远方；对于一个敏感、聪慧且不甘被愚弄的头脑来说，命运将化作无法逃逸的迷宫。

拉斯科尔尼科夫便不幸长有这样一颗不甘平庸的脑袋。

他敏锐的神经能够迅速而深切地感受到和他一样困苦的人民的痛苦，同时也使他逐渐处于忧愁、焦虑的状态。

他开始以审慎的目光聚焦周围的人和事，比如那个放高利贷的老女人。

他显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。

在他的视觉世界中，她只是邪恶能量的载体，其人体形态却被忽略。

他内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。

但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。

当他说“我杀死的不是她，而是我自己”时，他才清醒地认识到他只是作为一个自然人存在，而不是超能力英雄，没有掌控一切的能力。

他杀了人，然而他并没有“跨越”过去，而是仍然留在了这一边。

事实证明，他不是“拿破仑”，他不属于那些压迫者和统治者，他不是“超人”。

他杀死的不是那个老太婆，而是他自己。

他感到可怕的孤独，感到自己已经完全脱离了这个社会，不仅不能再对自己的亲人说出心里的话，而且永远再也不能对任何人说什么了。

“他好像是用剪刀把他与一切人和一切事物都剪断了。

”然而他无法完全脱离人群。

索尼亚是使他大彻大悟的因素之一，但纯洁的妓女无疑是一个荒谬的悖论。

如果说，爱人的感化，亲人的温情，好友的开导，刑警的劝诱是基础，那么罗佳的忏悔才是打开自赎之门的钥匙。

到故事的最后，事情发生了变换：有一天，他突然感到自己和自己的信念其实都是十分虚伪，他逐渐地学会了转换一个角度看问题。

当最后他和索妮娅拥抱在一起哭泣的时候；他知道自己已经重获了新生。

是什么让他重获新生的呢？是爱，是信仰。

苦难依旧存在，我们依旧渺小、无力，但因为有了信仰与爱，我们就变得能够承担苦难了：除了承担以外，我们还要爱它。

尼采说过“爱命运”。

你可以不喜欢它，但你要爱它。

他真正理解了只有正视苦难和挫折，视其为信仰，才能更好地品读生活，实现自我突破。

纵观陀思妥耶夫斯基的一生，是善与恶的交织：不满现实，自大又自卑；具有圣洁的灵魂，也有污秽的一面；自己负债累累，却仍向他人伸出无私的援手。

其实人性是一个平衡点，神性和兽性则是两个极端，任何人都具备这三点，只是强弱不同。

在面对苦难时，某种属性就会被放大，进而影响全局。

当苦难成为信仰，人行善的一面就会被激发，人亦在感恩中成长，沐浴仁的光辉。

生活是一条静默流淌的河流，蜿蜒曲折，荡气回肠。

苦难是人生经历的一场大火，要么被冶炼成金，要么化为灰烬。

聆听心的声音——《飞鸟集》读书笔记有人说，阅读它能知道一切事物的意义，它是天堂送给大地的诗篇，爱与美交织的智慧。

而我，还未到那个境界，只能细细品味它给我带来的身心愉悦。

《飞鸟集》中所说的都是平常容易被人遗忘的美好。

“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星。

群星虽不如太阳耀眼，但他仍然闪亮，仍能带来光明。

然而有些人却不懂珍惜。

我不能选者最好的，那就让最好的选择我。

”我承认，这个世界没有完全的公平，因此，我们总会抱怨：“为什么这个世界如此不公？”可是我想说，虽然这个世界不公平，也不平等，但我可以有不一样的辛福，或许，换个角度去思考问题，一切都会变不同。

我是个学生，没有什么钱，恩格尔系数永远大于60，但是这也告诉我不能挥霍无度，因此我不会吃得太多太饱，这样反而有利于我的身体健康，没有钱，也就不能买太多的衣服，因此我会挑最合适我的一小部分，它们整洁常新，成为我的瑰宝；虽不能环游世界，但却可以欣赏周围美丽的风景；虽没有轰轰烈烈的爱情，但却拥有了平淡而永远的友谊。

简单、忙碌、充实、快乐选择了我，我又何苦去劳苦于计较和安排呢？“夏天的飞鸟，来到我的窗前，唱歌，又飞走了。

”突然想起了我的童年，那些如期而来，又如期而走的日子，是惆怅的欢愉，寂寞的天真，我一直以为童年是无忧无虑的，然而不是，那是有稠密的感情，也有清澈的思想，也不乏淡淡的忧伤。

忧伤在我的心里沉静下来，宛如降临寂寞山林的夜色。

童年，就从这样长长的人生中消失了。

然而，我的存在，是一个永恒的精气，这便是人生。

有时，我惊叹世界怎么那样的神奇，人生怎么那样的微妙，好像总有一股神奇的力量把千变万化的生活俺怕到我的面前。

我像是骑着飞马，奔走在道路上，牵着长长的尘尾巴，两旁是望不尽头白杨树。

我为何而奔忙呢？也许伴奏就是我的人生吧！如果是这样，那我的尽头在哪里呢？又像是寒冷的冬天的傍晚，我赶着马车在凹凸不平的道路上，这漫长的道路令我颠簸不止，这万里的归途，寂静无声，只剩下马蹄声，还有寒风呼啸而过；又像是独步漫步在高大的梧桐林荫道上，怀里揣着一本自己喜爱的小说，独自消磨着独自的心事，又像是追忆着那久远的少年往事，又像是为逝水流年静静伤感，那些被我称为“人生”的感觉总是那样奇妙…“女人，你在料理家务的时候，你的手脚唱歌着，宛如山间溪流唱歌着从卵石中流出来。

”我想，世上大部分的女人都是如此吧。

就像我妈，在家里忙碌的总是她，洗碗、洗衣服、扫地、拖地…然而，最美的，最动听的便是她忙碌的声音，吸引着我和她一起劳动。

妈妈在家庭琐事中奉献着自己的智慧与青春，然而她却不求任何回报，这便是她的伟大之处吧！“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。

”我想，鸟于云一定是相互深爱着对方的。

他们相爱，所以他们愿意丢弃属于自己的一切，他们想转到爱人的轨道上与其长相厮守。

要不，相遇半刻也行，总比这样遥遥相望来得好，可是，天空有天空下雨的苦衷，你我有你我不得已的不同。

他们之间的距离何止万水千山呢？云儿泣不成声，变成了雨水，落在地面上成了碧波连连的潭；鸟儿继续孤独落寞地飞翔，唱着哀伤的歌。

多情的风，带着它那稠密的感情追随着鸟儿。

鸟飞过，不是没有留下痕迹，而是风把那落寞哀伤的痕迹收容于心，这样也许鸟会温暖一些吧。

风对鸟说：“别忧伤，我会给你幸福的。

”风骤然改变了它的躯体，无影无踪而又无处不在。

看似温柔而又凌厉无比。

鸟儿被夺走了双翅，最后变成一条鱼，牺息在那个静水流深的潭里，鱼水相容，从此长相斯守。

如鱼得水因此成为了绝唱。

凄美，但却深刻。

在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。

而这，便也是《飞鸟集》名字的由来；“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。

”清新的诗句，让我学会带着爱，用一个平淡的心去看待这个纷繁的世界，去感受被喧闹的城市所掩埋的一份平静与安逸…追求中毁灭——《浮士德》读书笔记歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。

在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。

就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。

他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。

在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。

最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。

浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。

离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。

失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。

这也正是浮士德悲剧意义之所在。

浮士德一生经历了五个悲剧。

第一：知识的悲剧。

他对中世纪的各种知识“全部进行过彻底的钻研”，结果绝望的几乎自杀。

绝望之余，他诅咒一切，连天恩、信仰、希望、容忍，总之，中世纪的一切信条和道德都被否定了。

他与魔鬼订约，决心借魔鬼的力量——也就是想借助人世间邪恶的力量，不择手段去阅历生活。

第二：爱的悲剧。

在“魔女的丹房”里喝了汤药后，浮士德再返青春。

当封建社会的小农或小市民，与新思潮结合时，结局必然是悲惨的。

浮士德在魔鬼的操纵下，也就是在邪恶意念的驱使下，毁掉了葛瑞琛。

“瓦普几斯夜会”实际是浮士德濒于堕落边缘的变形反照；但他时时寻求跳出这种邪恶的立足点。

最后他没有在邪恶中毁掉，循入大自然，去寻求解脱，寻求新的起点。

第三：为统治者服务的悲剧。

浮士德进入宫廷是魔鬼一手导演的，浮士德在皇宫里，只不过是不带弄臣名号的弄臣，这是可悲的。

后来，皇帝想见到美人海伦，浮士德见到海伦的阴魂后，激动的在爆炸事故中昏死过去。

终于在霍门库鲁斯带领下，去参加“古典的瓦普几斯夜会”，寻找海伦，寻找古典美。

从这里可以看到歌德走出魏玛宫廷，去意大利寻找艺术新天地的蛛丝马迹。

第四：美的悲剧。

浮士德寻得海伦并与之结合后，生子欧富良。

欧富良摔死后，海伦随之消逝，其衣物托起浮士德飘回北方。

浮士德主动呼唤恶魔，到对恶魔又鄙视又离不开，到痛恨恶魔，这是他灵魂逐渐净化，逐渐升高的过程。

第五：理想的悲剧。

这时的浮士德已坚定的确立了主体意识，任何外力都不可能使他茫然自失。

一切前人归之为命运的盲目力量，在叩开他的心扉之前，都必须受到理性的审验。

浮士德的失明，说明人类的发展既是清醒的，又是盲目的。

因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是盲目只是潜藏在清醒的夹缝里。

被忧愁吹瞎双眼后，浮士德没有惊惶失措，更没有从理想的轨道上滑脱出来。

他是在实现理想的过程中死去的。

死后即将被梅非斯托捉住的灵魂却被天使救走了。

他没有被引向堕落。

歌德相信人类终将毁灭，浮士德和梅非托斯打赌时就说，他要“把人类的哀乐集于一身，和人类一样也最后消尽”，既然人类终将毁灭，那么人类的追求尽管一步步都达到了目的，自然也还是个悲剧。

因此浮士德是一个永远在追求，永远在探索，永远在完善自我，超出自我，又永远在确定自我的典型人物。

《浮士德》写的是人性在艰难的环境中艰难展开的苦难历程。

我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。

”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。

爱或不爱——《呼啸山庄》读书笔记希斯克厉夫应该被同情！他被主人恩肖捡回来的身世，就如他的性格坚忍，如石南草一般。