王亭之谈星
王亭之-安星法与推断实例
目录 一、安星法 二、推断法 基本术语 推断要领 三、推断实例二十四则 父母宫两例 甲溥仪 乙某女士 命宫两例 甲诸葛亮 乙某女士 兄弟宫两例 甲曾国藩 乙陈公博 夫妻宫两例 甲杨森 乙某女士 子女宫两例 甲蒋介石 乙某男士 财帛宫两例 甲宋子文 乙某男士 疾厄宫两例 甲李纯 乙某女童 迁移宫两例 甲秦桧 乙某女士 奴仆宫两例 甲慈禧 乙某男士 官禄宫两例 甲于佑任 乙某男士 田宅宫两例 甲黄金荣 乙某男士 福德宫两例 甲汪精卫 乙某男士 一安星法(略) 二推断法 前言 本篇分基本术语及推断要领两部份。 第一部份的「基本术语」，是为了叙述时方便起见，将若干常用的术语下一定义，以便跟读者沟通。 第二部份的「推断要领」，为本章的精华。「紫微斗数」的推断法本来非常朴实，只是近年来却花样百出，以至弄到各宫各有四化，又有「父母宫之疾厄宫」、「子女宫之事业宫」等等，实缘未识推断要领，于推断失准时便挖空心思来企图补救之故。谁知愈补救愈复杂，便弄到支离破碎，矛盾丛生。这样一来，便引起反对者出现。反对者又自创新法。依然是从补救出发，一样破碎支离。 「中州派」的推断法非常朴实。推大运时，以大运所在宫位为命宫，逆布兄弟、夫妻等十二宫，流曜概据命宫干支安布。 推流年时，以年支所在宫位为命宫，同样逆布十二宫，流曜概据年干年支安布。（流月、流日、流时相同）。 这样的推断架构，看起来简单。但其实斗数的架构就是这么简单。只要熟悉推断要领，便可以从如此简单的架构中，看出许多复杂事件的环节。 下章「推断实例」，是为了读者能正确运用「安星诀」（特别是「流曜」的安布）及「推断要领」而设。读者于研读之时，自行在心中安布流曜。并参照笔者的解释，对「推断要领」自当心领神会。
中州派紫微斗数理论基础
中州派紫微斗數理論基礎 據『中州派』相傳，『斗術』與『玄空』二術原來是分流，到宋代則合流而成一派，『中州派』之名大概在那時建立。在當時並未一師只傳一徒之例，到了明代燕王隸在封邑，找到本門祖師跟他算斗數，稱為九五之尊。後來明太祖傳位與建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖傳孫不傳子，於是揮兵攻打南京，終於迫建文帝出走，而燕王隸則登帝位。 燕王隸登帝位，想起本門祖師推斷，又想起他曾為王府佈置風水，於是便差人將他迎致南京，與以俸祿，但卻禁止他為人算命看風水。一代一師一徒的規矩，大概亦由那時定下來。 王亭之先生為何公開本門秘密？只是不願重蹈先師覆轍，到了七十多歲還要急於找傳人。王亭之除親授四十人外，只開過一期函授，目的只為發揚本門聲譽。 中州派紫微斗數，以紫微星訣為理論基礎，來推論命，主要觀念是打破十二宮，使得各星系彼此有相關聯性，不以單宮星來論，是相當嚴謹論命法則。 將十四正曜在星盤中排列，因同宮的關係，構成一些基本的組合，共成三十八種，但分配於十二宮垣，加上各星的獨坐，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言則為六十星系。 由六十星系再因會照的關係，互相聯絡起來，便成為複雜的星系，如天機、太陰、天同、天梁、四曜的組合即著名的「機月同梁」格，七殺、破軍、廉貞、貪狼的組合即是「殺破廉貪」格。而事實上用斗數推算祿命，本就需要照顧到各簡單星系會合的變化，因此不需將複雜的星系加以強記。也即是說研究斗數，應先瞭解各簡單星系的基本性質。 這些星系，與其他不屬於正曜的星曜會合或同宮，一定會出現特殊的變化。如「太陽天梁」本來帶刑忌災難的性質，但遇文昌及祿存，卻構成大利考詴或選拔的「陽梁昌祿」格。「太陰天機」本主聰明機巧，但與文昌文曲同宮及會照，反主性格浮蕩，不利事業。推算斗數，星系是本體，會合其他星系或星曜之後，本體則產生性質變化，不可不知。理解本體性質與變化，當星系落在命宮、身宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母等十二宮中顯示個人命運。如天同太陰於命身宮主內向，於兄弟宮主多有長姊之類。 紫微斗數的組成，分星曜與宮垣兩大部份。所以論斷斗數可以分兩個步驟： 第一，先研究各宮的星曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關涉，由此構成一個「星系」。 第二、再根據星系的性質，研究各宮垣關涉的情況。這時侯，應該打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事業，當然理會及「事業宮」的「三方四正」，即「命宮」「夫妻宮」「財帛宮」。但餘此之外，從一個人的「福德宮」亦應該可以幫助推斷人的事業，因為「福德宮」所主，乃一個人
中州派紫微斗数四化
廉贞的基本性质，具有感情与理智冲突的色彩。与破军相比，廉贞较有感情，与贪狼相比，廉贞又较有理智。 所以当廉贞化禄之时，便需要看它会合一些什幺星曜，是加强其感情，抑或加强其理智，然后始能厘定其性质。譬如说，廉贞与科文诸曜及桃花诸曜同会，则感情色彩增加；与辅弼、火铃同度，则反而增加其理智。 一般而言，廉贞化禄大利进财，带感情色彩，虽然积财较难，但易名利双收；带理智色彩者，进财必须运用手段，而且单纯主利而不主名。所以，廉贞化禄喜在命宫、财帛宫、事业宫，若在福德宫，则仅可能是追求生活享受，并不主其人可以成富。 前面说，廉贞化禄，大致主进财，可是当廉贞落陷之时，虽然化禄，郄不宜更见煞耗空劫，否则便主反为财帛所累。例如有些人，一旦收入突增，便沉溺于酒色财气的陷阱，因而导致破财，此即为一例。 廉贞化禄亦不宜落疾厄宫，廉贞主肺病，亦主肾病，化禄之时，易因心肾不交而致影响神经系统、循环器官；亦易因火克金，而致影响呼吸系统，间接影响消化器官。此皆需详实际星曜组合，而厘定其具体影响。 但廉贞化禄，郄一般宜落在六亲有宫垣，虽并不意味六亲富裕，唯郄主彼此感情深厚。 当廉贞化禄于兄弟宫时，便往往主利跟人合作创业。在现代亦喜廉贞化禄于夫妻宫，往往夫妻可以共创事业。 廉贞化禄，不喜吉煞交集，通常为感情现理智的冲突。虽然亦主富裕，但人生不免有许多缺陷，通常属于难言之隐。 廉贞化禄，不宜与武曲化忌冲会（如原局武曲化忌，大限廉贞化禄之类），一般情形下反主耗财。至于耗财的原因，通常牵涉及感情，或因争财而致伤害感情。 若廉贞化禄与贪狼、火星同度，可以加强火贪格的暴发色彩。不见煞则稍稳定，不致暴败。若空劫同度者，则暴发暴败甚速，而且其暴发往往有投机侥幸的色彩。 廉贞化禄，最喜同时见禄马交驰，则成大富之格。若在寅申宫，对宫贪狼又与火星同度，则必成巨富。不见羊陀、铃星、空劫，发财之后亦可稳定，不致暴败。
【全解】紫微斗数排盘
紫微斗数 斗数论命要旨 “紫微斗数”论命，是用主人翁出生之资料，起出“星盘”（先天盘），总的星曜有一百多粒来推算命运； 主要是引用其中“十四主星”，“辅星”，“助星”“天干四化星”来批命； “十四主星”：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军；十四主星又分“强星类”与“纯星类”；而由星系上又可分为“南天星系”，“北天星系”和“中天星系”。 “辅星”和“助星”主要的有：六吉星（左辅、右弼、文昌、文曲、天钺、天魁），六凶星（火星、铃星、擎羊、陀罗、地劫、地空），禄存、天马、红鸾、天喜、三台、八座。 首先，要对这些星曜之性质，有深刻之瞭解，在论断时才可知事态之情况。 在运用上，要加上“流运盘”及“流年盘”（后天盘）之依附，考虑星与星间之影响等，而“斗数命盘”更分为十二个宫位：命宫，兄弟宫，夫妻宫，子女宫，财帛宫，疾病宫，迁移宫，交友宫，事业宫，田宅宫，福德宫，父母宫。在批命时可由宫位中之星曜看出事情属性。 加上计算“三方四正”宫位星曜之加临，对本宫星曜力量之加减及本质转化。 重要的是，紫微斗数在不同之流运及流年，星曜有不同“天干四化”之发生，对命局有决定性之吉凶影响，论命者要详细推敲。 最后，从先／后天宫位之重叠，与及“四化星”之由来，便可得知事情发展之来龙去脉及结果“紫微斗数”命盘中，如星曜配合的话，又有“特别格局”之组成，例如“机月同梁”，“马头带剑”，“石中隐玉”等，在论命时有着指导性之作用。 另外，“高阶紫微斗数”更有“占卜”及“风水”上之使用方法，令到在运用方面，来得更加丰富及全面现时“紫微斗数”派系可有：“透派”，“综合派”，“隔山派”及王亭之先生之“中州派”；其间之分别在于： 起大运方式 定五行局之方式 “天干四化星”不同 看盘重点 宫位意义不同
王亭之-紫微斗数(十四星曜基本性质)
王亭之 紫微斗數 十四星曜基本性質 前 言 在「紫微斗數」中，最重要的星曜有十四曜，它們都是北斗星系或南斗星系的正星主 曜，加上太陽與太陰兩個「中天星系」的主星，構星星盤的「星系組合」，因此稱為十四正 曜。 這十四正曜的名稱及分屬如下： 紫微 北斗星 主 屬土 貪狼 北斗星一主 屬木 巨門 北斗星二主 屬土 廉貞 北斗星五主 屬火 武曲 北斗星六主 屬金 破軍 北斗星七主 屬水 北斗第三星為祿存( 屬土) ，第四星為文曲(屬水) ，由於組戎星系的條件特殊，所以不列為正 曜。 天府 南斗星 主 屬土 天機 南斗星一主 屬木 天相 南斗星二主 屬水 天梁 南斗星三主 屬土 天却 南斗星四主 屬水 七殺 南斗星五主 屬金 此外尚有南斗第六星為文昌(屬金) ，亦由於組戎星系的條件特殊，不入正曜之列。 太陽 中天星主 屬火 太陰 中天星主 屬水 十四正曜在星盤中排列，因却宮的關係，構戎一些最基本的組合，如「紫微貪狼」、「紫 微天府」、「天機巨門」、「廉貞七殺」等，每個組合都有兼特獨的基本性質，因此也尌戎為最 簡單的「星系」。 由簡單的星系再因會照的關係，互相聯絡起來，便戎為複雜的星系，如天機、太陰、 天却、天梁四曜的組合，即是著名的「機月却梁」格。七殺、破軍、廉貞、貪狼的組合，即 是「殺破廉貪」格。而事實上用斗數推算祿命，本尌需要照顧到各簡單星系會合的變化，因此不需將複雜的星系加以強記。也即是讒，研究斗數，應先瞭解各簡單星系的基本性質。 這些星系，與其他不屬於正曜的星曜會合或却宮，一定會出現特殊的變化。如「太陽 天梁」本來帶刑忌災難的性質，但遇文昌及祿存，卻構戎大利考試或選拔的「陽梁昌祿」格。 「太陰天機」本主聰明機巧，但與文昌文曲名宮及會照，反主性格與浮蕩，不利事業。推算 斗數，留意高些變化，可以說是必須具備的條件。 換句話來說，星系是本體，會合其他星系或星曜之後，本體則每產生性質的變化。學 習斗數，其實也尌是理解本體性質與變化在命身、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、 交友、事業、田宅、福德、父母等十二軗度中的具體情況而已。如「天却太陰」於命身宮主 內向，於兄弟宮主多有長姊之類。 在瞭解高些星系特質與變化之先，應詳細瞭解組戎基本星系的十四星曜，本篇即蔭十
王亭之-中州派紫微斗数初级讲义(安星法部分章节)
中州派紫微斗数讲义 王亭之编著 一、序论 紫微斗数是由北宋年代开始发展的一门术数，它的前身是十八飞星。刺激起这门术数兴起的背景，是由于当时“五星”与“子平”的竞胜。 原来我国古代推断禄命之术，最成功的是“五星”。它根据人的出生年、月、日、时，先排成干支八字，然后由八字根据公式计算，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳的行度，分布于十二宫位，总称之为“七政”。此外，另据公式布置二十八宿，及紫气，月孛，罗睺，计都等“四余”的宫度，并由此推算人的禄命。这种算命术，因此也就称为“七政四余”。 但由于古代天文学的计算公式不精密，时间一久，即变成错宫失度，因此后来虽然有“琴堂派”兴起，另行里定“量天尺”，以及创立星嚁会合的新推断法，但依然无济于事，结果仍让“子平家“取得优势。 “子平”可以说是截取“五星”推命术的上半截而发展出来的术数。一般相信，它兴创于唐代。它的推算方法是仍然根据人的生年、月、日、时起干支八字，称为“四柱”，然后根据八字的阴阳五行，生剋制化，刑冲破害，三合六合，业辰诸煞等等来推算禄命，再不理会“七政四余”在十二宫的分布了。 “子平”之学，由宋代起，经历代文人学士的发展，至今已获得很大的成就，尤其是明代传为刘伯温所注的“滴天髓”，更将这门算命术发展成为哲理，清代陈素蓭相国启后承先，撰成“命理约言”，由是确立了所谓“书房派”的地位，与“江湖派”分成子平学的两大壁垒。 其实“江湖派”也不是没有优点，他们比“书房派”多实际经验，因此理论虽然有所不如，却依然能够推断准确。一些历代相传的口诀，如“日坐比肩逢比劫，必然三度作新郎”，“癸水生人用戊官，少年定嫁白头夫”等，的确有一定的准确性。这些口诀，不少即由实际经验积累总结而成。所以“书房派”虽有文人学士宣扬，而“江湖派”却依然可以屹立不倒。这等于科学的发展。理论日日翻新，但实验却依然是理论的基础。 Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx始构思，是针对“五星”宫度不准的缺点，选择北极星作为主星，以此计算坐标。这样做的好处，是因为北极星对地球的相对运动为零，亦即对地面的观察者来说，北极星恒常不动，只有斗柄随着春、夏、秋、冬四季而指向东、南、西、北的方位，等于绕着北极星旋转，每转一个圈，大致上即是一年。 北极星的名称在在通俗称谓上很混淆，有称之为紫微，有称之为太乙，虽然以今日天文学的观点来看，这些称谓都不正确，但在宋元之际，这些俗称却一直流行。所以由北极星触发而成的术，既有推算地运的“太乙术”，亦有推算人命的“紫微斗数”。而初具规模的“十八飞星”，则是以紫微为主星，然后设立十八颗虚星，制定一套安星的程序，并用之推算禄命。
紫微斗数王亭之太微赋精解
《太微賦》 前言 王亭之前曾據《八喜樓鈔本》解《太微賦》，收於《斗數四書》中。今復據民初石印本，為《斗數全書》選註，故賦文即不同於鈔本。鈔本雖可貴，但由坊本之改動，亦可見斗數在江湖流傳，於是即有增刪改易。 此次作註，亦稍用江湖流傳的說法，讀者可以跟《斗數四書》中的註解作一比較。此非謂江湖流傳的說法優於舊解，實為保存一點江湖流傳的痕跡，因為時至今日，許多談斗數的人，已連古代的江湖流傳亦不知，於是私心臆測，但求譁眾，所以清代的江湖流傳，亦有參考價值。 斗數至玄至微，理旨難明，雖設問於百篇之中，猶有言而未盡。 注解：﹝釋﹞本篇《全書》列為首篇，實未合，依《全集》本，此篇列在《諸星問答》之後，始合體例，所以才說「雖設問於百篇之中」，亦即《太微賦》實為《諸星問答》的補充，補其「猶有言而未盡」之意。「太微」為星垣名。我國古代天官將天星分為三垣，太微垣為五帝座之所居（天市垣則是百姓萬民之所聚），所以術者即用其名來比附紫微帝座。斗數所用，全屬虛星，且北斗七星完全與太微垣無關，由是即知其比附之意。 至如星之分野，各有所屬，壽夭賢愚，富貴貧賤，不可一概論議。 注解：﹝釋﹞此處說「星之分野，各有所屬」，即已透露「六十星系」的消息。斗數以星系為「分野」（領域），六十星系必居固定的星垣，如凡「紫微獨坐」必居子、午；「武曲、七殺」必居卯、酉，此即星系的分野。「六十星系」為中州派的秘傳，王亭之將之公開之後，斗數家紛紛採用，在此之前，術者唯依各別單星推論，不知每星系有其特殊意義，但亦有人懷疑，六十星系之說何以不見於《全書》？其實，若明本賦此句，即當不復懷疑，若不用六十星系來解釋，就不能說斗數諸星之「分野」。 其星分佈一十二垣，數定乎三十六位，入廟為奇，失數為虛。 注解：﹝釋﹞傳統的說法，由子至亥，即一十二垣。星系入十二垣，各有廟、旺、陷，是故即成三十六位。斗數的「斗」，指星系而言；「數」則指諸星的廟、旺、陷。有些斗數家，將諸星分野分為廟、旺、得地、利益、平和、不得地、陷，一共七種情況，中州派則只說四種：廟、旺、利、陷，其中的「利」相等於平和（不凶也不吉），如是能產生影響者，便僅有廟、旺、陷三數。由這句賦文，即可知中州派傳授實為正統，否則即不能說為三十六數。但亦可將「六十星系」視之為數，因為六十星系的結構已包括廟旺利陷在內，所以不如說「數定乎六十位」（據記憶《八喜樓鈔本》即是如此）。 大抵以身命為福德之本，加以根源，為窮通之資。 注解：﹝釋﹞此賦文有誤，當讀作──大抵以身命為本，加以福德之根源，為窮通之資。身命二宮，命為先天，身屬後天，是故說「身命為本」。然而福德宮實為推算人一生格局的要領，福德主人的思想，人的一生，受其本人的思想影響甚大，是故說為「根源」。
中州派紫微斗数理论基础
據『中州派』相傳，『斗術』與『玄空』二術原來是分流，到宋代則合流而成一派，『中州派』之名大概在那時建立。在當時並未一師只傳一徒之例，到了明代燕王隸在封邑，找到本門祖師跟他算斗數，稱為九五之尊。後來明太祖傳位與建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖傳孫不傳子，於是揮兵攻打南京，終於迫建文帝出走，而燕王隸則登帝位。 燕王隸登帝位，想起本門祖師推斷，又想起他曾為王府佈置風水，於是便差人將他迎致南京，與以俸祿，但卻禁止他為人算命看風水。一代一師一徒的規矩，大概亦由那時定下來。 王亭之先生為何公開本門秘密？只是不願重蹈先師覆轍，到了七十多歲還要急於找傳人。王亭之除親授四十人外，只開過一期函授，目的只為發揚本門聲譽。 中州派紫微斗數，以紫微星訣為理論基礎，來推論命，主要觀念是打破十二宮，使得各星系彼此有相關聯性，不以單宮星來論，是相當嚴謹論命法則。 將十四正曜在星盤中排列，因同宮的關係，構成一些基本的組合，共成三十八種，但分配於十二宮垣，加上各星的獨坐，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言則為六十星系。 由六十星系再因會照的關係，互相聯絡起來，便成為複雜的星系，如天機、太陰、天同、天梁、四曜的組合即著名的「機月同梁」格，七殺、破軍、廉貞、貪狼的組合即是「殺破廉貪」格。而事實上用斗數推算祿命，本就需要照顧到各簡單星系會合的變化，因此不需將複雜的星系加以強記。也即是說研究斗數，應先瞭解各簡單星系的基本性質。 這些星系，與其他不屬於正曜的星曜會合或同宮，一定會出現特殊的變化。如「太陽天梁」本來帶刑忌災難的性質，但遇文昌及祿存，卻構成大利考試或選拔的「陽梁昌祿」格。「太陰天機」本主聰明機巧，但與文昌文曲同宮及會照，反主性格浮蕩，不利事業。推算斗數，星系是本體，會合其他星系或星曜之後，本體則產生性質變化，不可不知。理解本體性質與變化，當星系落在命宮、身宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母等十二宮中顯示個人命運。如天同太陰於命身宮主內向，於兄弟宮主多有長姊之類。 紫微斗數的組成，分星曜與宮垣兩大部份。所以論斷斗數可以分兩個步驟： 第一，先研究各宮的星曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關涉，由此構成一個「星系」。 第二、再根據星系的性質，研究各宮垣關涉的情況。這時侯，應該打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事業，當然理會及「事業宮」的「三方四正」，即「命宮」「夫妻宮」「財帛宮」。但餘此之外，從一個人的「福德宮」亦應該可以幫助推斷人的事業，因為「福德宮」所主，乃一個人的思想，思想是否保守，抑或流於偏激，自然亦可影響到個人事業的進退。
紫微斗数十四主星
合作型主星——太阴 四大类型: 合作型 代表动物: 绵羊 ．优点：按部就班，要求完美，个性谦虚，待人和气，合群性强，勇于负责，喜欢学习研究，处世平稳妥善。 ．缺点：多愁善感，逃避现实，缺少自信，优柔寡断，顾影自怜，容易悲观，情绪波折起伏，常受意见困扰。 太阴星古称“富星”，各位看了前面这么多介绍，应该可以轻易判断，这个“富”字当然不是指太阴一定会富裕，因为富裕是一种现象，环境不同，富裕的标准也不同，不可能每个人都一样。还不如说太阴“富”于想像力，喜欢思考较为贴切。 从个性来看，合作型主星欲望驱力不高，知足常乐，对“富”的定义自然与阳性主星不同，在物质与心灵层次的富足感也不同。例如同样有一百万，开创型的人可能认为很穷，因为很多欲望都仍无法满足；合作型的人却可能觉得很富裕了，所以，富不富有完全是相对论，如果从这个角度来看，太阴代表富也是有道理的。 太阴是月亮的别称，月亮与太阳相对，一阴一阳，古来一直是两种个性的代表。阳主动，阴被动；阳积极，阴消极；阳刚强，阴软弱。由于太阳与太阴这种阴阳观念，古书就有很多延伸出来的错误推论；例如：太阳代表男性，太阴代表女性；所以，如果太阳坐命的女生，称为“妻夺夫星”，古来即称为必“克父，克夫，克子”；若是太阴坐命的男生，则是“男人女相”，“克母，克妻，克女”，可怕吧！很多人却深信不疑。太阴星的男生有些娘娘腔，没有男子气概，会觉得自己生错性别，于是自艾自怜。假如父母是开创型，儿子是合作型太阴，之间在个性上天生相克，父母就会给子女很大压力，造成儿子心里阴影，所以错误的算命观念影响实在太大了。 从星性来看，太阴借太阳的光而发光，所以本性较不突出，容易配合他人，常让人误会没有原则，觉得无法捉摸，变来变去。其实，月亮的形体并没有改变，会有阴晴圆缺完全是从观测者的方位，及太阳光的照射角度而来。所以千万别误会太阴或合作型的主星没有个性，或者没脾气，不！他们只是因为太顾虑别人的感受，追求和谐，于是变幻自己来应和别人，委曲求全，本性仍然会有坚持与不妥协的一面，只是外人看不见，要亲近的人才能感受。正因为如此，就很容易被人误会，认为太阴为何对外人或陌生人特别好？特别温和？反而对自己人则较严厉。另一方面，因为注重人和，内外言行不一，也容易被视为乡愿，甚至成为伪君子，这是太阴要特别注意的。 太阴在职场上由于要求完美，太在乎别人的的肯定，常会紧张自己做的不够好，欠缺自信之余，很多事不敢尝试，看起来畏首畏尾，不够大方；但合群性高，耐性特佳，是很好的做事人才，只要不断予以鼓励，培养实力，能力会慢慢出现。
王亭之谈斗数
王亭之谈斗数目录 (一) 总论 紫微斗数只是术数 释「紫微斗数」 斗数应随时代发展 星系特性发展一例 必须学习安星法 认识整个星系 斗数三大星系 斗数五类星群 斗数星曜只属虚星 斗数十二宫定义 (二) 从「十八飞星」到「紫微斗数」 「十八飞星」不是斗数 何谓十八飞星? 「十八飞星」的发展 「十八飞星」逻辑简单 斗数重组十二宫 十二宫组合的逻辑性 紫微性质的发展 天印发展成为天相 天寿发展成为天梁
天库发展成为天府 天贯发展成为武曲 天禄一星即禄存 天异即是火星铃星 旄头发展成为破军 天刃一星即七杀 「十八飞星」的论断 廉贞一星主血疾 1 王亭之谈斗数 色痨、产厄、婚姻的推断 (三) 推断杂谈 不可依书自行批算斗数最重「定时」起命盘的一个疑问 斗数并非「宿命」一例文化背景影响推断「机梁会合善谈兵」文 昌未必利考试紫微斗数无「秘法」影响星曜的客观环境紫微坐命有好有坏 「紫府同宫」不一定福厚桃花犯主——紫贪同宫紫破守命，为人忙碌紫破相对的命局 紫杀命格，白手兴家斗数中的五颗动星 「杀破狼」三曜性格不同天机守命，为人灵动天机坐命的六种情形机巨同宫最怕桃花机梁守命，三种变局太阳坐命的三种情形太阳坐命三种配合太阳与紫微的此较太阳坐命两例 两「贵局」的疑问论「日月夹命」 再谈「日月夹命」
2 (四)星曜杂谈 王亭之谈斗数 硬依歌诀，容易撞板武曲财星有许多缺点 武曲与「杀破狼」关系密切武曲天府同垣更看佐曜武贪守命，可高可低天同不纯星福星 天同星的三种组合廉贞一星最难判别廉贞见禄，是吉是凶? 廉贞与「杀破狼」 天府天相是「对星」天府命造可贵可贱太阴落陷并不可怕 太阴守命，兼视福德宫贪狼与廉贞的比较贪狼守命六种格局 「贪狼入命」的女人命「贪居旺宫」并非贼命巨门坐命六种情况 巨门吉凶在于才学有无天相的星系组合 「逢府看相」的秘密 天梁的「消灾解难」特性天梁坐命多主孤立天梁吉凶性质的分别 七杀守垣，脚踏实地七杀守命的六种结构 破军守命不喜安定破军守命六种结构女人七杀坐福德宫并非娼婢 见「化忌」要加强精神修养「辅曜」与「佐曜」有分别天魁天钺不主科名 3 王亭之谈斗数 谈火星与铃星 「火铃夹命」与「铃昌陀武」擎羊「真小人」，陀罗「伪君子」 (五) 格局论 重新诠释古人格局 说「贪武同行格」 说「左右同宫格」
王亭之谈紫微斗数(一)
王亭之谈紫微斗数（一） 「紫微斗数」只是术数 香港兴起用「紫微斗数」来算命，可谓是突如其来的事。不但坊间行关提此的书刊林立，大势所趋，甚至弄到许多命理学家亦要用「斗数命理」来号召。但在记忆之中，十多年前无非只有一位「军师吴用」，公开以斗数为人批命。另外还一有一位上海的名家陆斌兆先生曾在港设帐授陡，但现今知者已不多。 再回顾以前的省、港、澳，则简直可谓无「斗数命理」的名家。流行的只是「子平」命理，亦即以人的八字，排成「四柱」来论命，而这种论命的方式，大慨自明代以来即成为正宗。 如果将论命亦分为「学」与「术」两派，显然「子平」中专论五行生克制化且与儒家哲学沟通的那一派，是属于「学」的流派；而「子平」中专论神煞，以及「紫微斗数」「河洛理数」，甚至现在已很少人懂得的「五屋」以至「铁板神数」等，都只是「术」而已。 以「学」论命，胜在灵活，而且可以从哲理印证人生，有无穷的兴味，同时能够瞻顾大局，将人的穷通得失看得全面一些；可是它的缺点是不容易看到细节。譬如说，从「子平」之学，绝对看不出人身上有没有生长特别的瘢痣，
但「斗数」却可以。相反，以「术」论命，胜在能推算出细节。论婚姻、论财运都有独特之处，但由于学理的欠缺，有时便很难从命盘看出全局的得失，往往偶一疏忽就「因小失大」。 所以如果能以「子平」之学，参以术数，用来推命应最为理想。但花多眼乱，要融会贯通其实亦不容易。如何使「学」「术」汇流，，恐怕还是今后命理界究的重点。 至于流行「斗数命理」，显然是从台湾吹过来的风气。因为「斗数」原来流行于福建。由于这种算命术太容易入门，自然一时就变成风气而「斗数名家」也就立时出现了。只可惜斗数此道，易学难精，而且古人的著作有许多地方不肯明言，所以若看了几本「坊本」就去用斗数算命，则更将令人对此道产生坏印象也。 释「紫微斗数」 本文是想解释「紫微斗数」这个名称。 「紫微」的名字，指的是一个「星垣」而不是一颗星曜。在北极中天，亦即于罗盘的「亥位」，即有以北极星为主曜的「紫微垣」，据历代星家的说法，均以此为「帝座」的，亦即帝王的代表。故「紫徽垣」宜明不宜暗，暗则君王无道主国乱。 「紫微斗数」是继「五星」发展的推禄命术，起源于宋代的道家。当由于唐代「琴堂派」传下来的「五星」
王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集(39)
王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（39） (九) 事业宫。 [事业宫]古人称为[官禄宫]，那是因为在古代，只可读书出仕然后才是人生的最佳出路。务工务商务农者，社会地位甚低。所以在紫微斗数的星盘中，[官禄宫]必与[夫妻宫]相对。那是因为人的官禄事业，可以影响到妻子的地位。 现在的社会结构已完全不同。商人的地位非常之高，一切以财帛为重，读书出仕有时反而是很不理想的出路；男子一般以事业为重，甚至有能以自身言行对社会发生影响者。所以[官禄宫]既宜改称为[事业宫]，而[事业宫]与[夫妻宫]的对照，亦不妨视为事业与家庭的矛盾，宜观察其是否调和。
在这种背景之下，古人所订定推断[官禄宫]的一些原则，便可谓不合时宜，如[太阳入庙得吉拱，一品当朝]；[天同入庙，文武三品之职]；[破军闲宫宜手艺，见吉则可捐班]，这些推断，已与目前的社会脱节。 笔者曾试图根据[事业宫]的星曜，来推断人的职业，结果由于资料不足而放弃。因此目前所能提供的，只是一般原则。例如见天梁会财曜者，可以是核数师，也可以是建筑业中[计财]的人才，但亦可能是公司人事部门、总务部门的主管，一经道破，便知星曜组合性质与之相符，但却未能凭星曜道出其具体的职业。现代行业职业实在太多，希望读者能够谅解。此外，判断一个人的职业，亦应参考命宫及福德宫的星曜，此点亦应注意。 至于对人一生的事业运势，亦不宜只根据星盘的[事业宫]来
推断，仍应按大限流年的转移，据每个人限流和[事业宫]来详细研究，加以[流 曜]配合，对事业运势的顺逆，自能作出判断。 1 紫微。紫徽守事业宫，入庙者，若不见煞曜刑忌会合，而与天府、天相、左辅、右弼、天魁、天钺、三台、八座、恩光、天贵同度或会照，则可从事政治，当官高禄厚。即使从商亦由商入政。 若再与化禄禄存天马会合，可予掌财权，或善于理财，宜为财经领袖、金融银子，或为财赋之官。 现代社会，未必人人皆有兴趣从事政治，若会吉曜、见煞，如上述者，亦可从事实业或贸易，见煞必为社会闻人、商界领袖。会禄马者圆宜从事金融，虽亦可经营外贸，可碍巨发。
中州派紫微斗数深造讲义
目录上篇星曜论 序论 前言 十四正曜 六十星系 辅佐八曜 煞曜 化曜 杂曜总论 流曜总论 星曜庙陷 中州派紫微斗数深造讲义 王亭之编着 序论 [紫微斗数]在目前依然是一种术数。术数与学数的最大分别，是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术，[子平]
的学术性就比[斗数]浓厚了许多。这是由于[子平]在明代经过万育吾尚书的整理，辑成[三命通会]一书行世，数据完备，然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高，撰成[命理约言]，将儒家的[中庸]思想用之于命学，又再注释[滴天体]一书，跟[命理约言]互相发挥，于是[子平]便由术数提高到成为学术。 反观[紫微斗数]，虽然有[紫微斗数全书]、[紫微闻微录]等古籍，但由于编辑的工夫做得不好，而且推断之语太过欠缺理论，所以明清两代编篡类书的人，除[道藏]外，根本不将[紫微斗数]收入。[道藏]肯收录斗数，恐怕还是因为相传其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大，所以才多少有点[宁滥毋缺]的心理。 笔者起初研究[子平]，对[紫微斗数]亦非常之瞧不起．后来发现斗数并不是一种呆板的推算禄命之术，古人一些非常武断的论据，如[女人七杀坐福德宫必为娼婢]、[贪狼居旺宫终身鼠窝]之类，如果考虑到古代的社会文化背景，亦可以找得出这些论断的根源。尤其是研究斗数前身的[十八飞星]，更可以看得出这门术数的发展脉络，因此才改变初衷，对这门术数加以研究。 照笔者研究的结果，[紫微斗数]的精华，其实在于统计兴
微验。由统计微验，然后得出一些可靠的论断，但却仍缺乏理论基础。 譬如说，太阴本不喜落陷宫，但太阴在卯宫落陷守命，却称为[反背]，只要兴辅佐诸曜在[三方四正]会合，则为大富命格。这个论断相当准确，有一位地产商就是这种命局，但为什么称为[反背]，为何[反背]见吉则成富命，则从来没有人加以解说。知其然而不知其所以然，可以说是[紫微斗数]的缺憾。 所以笔者会试图建立[紫微斗数]的理论基础，但是在建立过程中却发现，现代社会背景跟古代大不相同，许多论断，需要大量研究数据来加以修改或补充，个人能力有限，建立为艰，所以曾经打算过放弃。然而因缘凑会，笔者在一个很偶然的机会为人用斗数推断一场官司，被惊为神算，于是宣扬出来，以致不得不受友人所托，在他创办的杂志上笔谈斗数，相信建立斗数的理论已经不难，至少亦已具备了初步的条件。 但即然需要集思广益，又需要大量研究数据，就必须为参加者提供一些必须具备的征验知识，因此笔者才决定将一己所知，撰成篇章以广传播。前撰[中州派紫微斗数讲义]，所提供的是尸些实用基础知识，目的是使读者能据之对命盘作出较准确的推断。当然，这亦牵涉到融会贯通的问题，如不能