吴道子

画作风格
吴道子所画的《地狱变相》是其代表之作。《东观余论》记吴道子 在景云寺所画《地狱变相》时说：“视今寺刹所图，殊弗同。了无 刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不 寒而栗。”既然画中无“刀林、沸镬”的恐怖的直觉形象来辅助画 面的“阴惨”，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能强烈地感动 人心的力量。据景云寺的老僧玄纵说：“吴生（道子）画此地狱变 成之后，都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。”其艺术 效果如此惊人，足见吴道子在佛画艺术上所取得的卓越成就。 吴道子画人物，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，后人称这 种风格“吴带当风”。敦煌的唐宋壁画中可见类似风格。与吴道子 风格相似的还表现在线描与晕染等技法上。学者们认为，敦煌壁画 中的兰叶描与吴道子线描绝技也是一脉相承的。唐代流行的兰叶描 所描勾的形态，外柔内刚，粗壮者挺拔有力，精细者委婉柔丽。 在画史上评吴道子壁画是“人物有八面，生意活动。”“道 子之画如塑然。”许多学者赞叹吴道子的画：“风云将逼人，鬼神 若脱壁”。这样的形象在敦煌壁画中比比皆是。
史籍记载
史书对吴道子记载很少，甚至连他的具体生卒 年份都没记载，这说明由于年代久远，古代画家的记载会 有所遗失，即使是像吴道子这样的名家之记载也难于幸免。 查阅新、旧《唐书》，对他的出身竟然不著一字，这又说 明吴道子没走过什么科举路 。 唐·朱景玄《唐 朝名画录》载：“吴道子，少孤贫，天授之性，年未弱冠， 穷丹青之妙。” 北宋《宣和画谱》载：“吴道子，少孤贫，客 游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画。未冠，深 造妙处，若悟之于性，非积习所能致。” 《太平广记》载：“唐吴道子，少孤贫。天授 之性，年未弱冠，穷丹青之妙。” 宋·夏士良《图绘宝鉴》载：“吴道子，少贫， 游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画，深造妙处， 若悟之于性，非积习所能致。”
第三小组
吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题 材很丰富，兼工山水，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。张彦远认为 “山水之变，始于吴，成于二李”。苏轼认为“画至吴道子，古今 之变，天下之能事毕矣”。吴生“画塑兼工”，善于掌握“守其神， 专其一”的艺术法则。 据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ， 奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世，还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》等摹本 ，莫高窟第103窟的 维摩经变图，亦被认为是他的画风。 丽江永胜县城三公里外有一胜境，乃滇西久负盛名古迹之一。 此处四时掩映于古木参天碧绿青翠的壶山之间，唤作“灵源箐”； 因庙宇内石壁上镌刻有唐朝画圣吴道子所作观音像，又得名“观音 箐”。 吴道子所做的卷轴画也相当丰富，如《送子天王图》、《八 十七神仙卷》等。史料中记载了很多，但是有相当一部分不能确定 是否为吴道子的真迹，以下列举的都是可以考证的确实是吴道子的 作品。
主要作品
吴道子长于山水画， 他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《嘉陵江 山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。 唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的 发展。因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。他在东、 西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而且“人相诡 状，无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前 面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱 帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”。吴道 子画中门内神，圆光最在后，一笔而成。坊市老幼，每日 有数百人“竞候观之”；及其下笔之时，“望者如堵”， 只见他“风落电转，规成月圆”，围观的人群见他画技如 此高明，“喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。他画的人 物，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有 余”。可见，他画的人物形象鲜明，真切感人。他画人物， 人体各部分比例十分精确。
落笔生光
吴道子从新政离堆山观景回来，路过一座茅草房侧，听到 里面有纺棉花的声音，但不见灯光，感到奇怪。第二天， 吴来到这茅草房前。了解了事情的缘故，才知道这是一个 孤零零的老婆婆的家，只因家里没钱买灯油，才会在夜晚 从不点灯。于是，他决定赠送老婆婆一幅画。 吴道子研磨铺纸，开始作画。先把蘸饱墨汁的笔往纸上一 甩，纸上立刻出现许多亮晶晶的小点点，又用笔在小点点 上轻轻涂几下，最后在空白处画了一个圆圈儿就算画成了。 他对老太婆说：“你把这画贴在屋里，会有用的。”老太 婆虽看不出画的是啥，可是深信吴道子是个好人，不会骗 她，她高兴的接过画，老太婆小心地把画帖在纺车前面的 墙壁上。天黑了，老太婆发现，那幅画竟是一片蓝天，上 面有数不清的星星在闪光，一个圆圆的月亮把屋里照得和 白天一样亮。
吴道子年幼家贫，外出谋生路经河北定州城外时， 在“柏林寺”结缘一位老和尚，并拜其为师。 老和尚想画一幅《江海奔腾图》壁画，但是怎么 都画不好。于是，老和尚带吴道子出游观察各地江河湖海， 学习画水。三年过去了，吴道子画水很有长进。回寺的第 二天，老和尚竟病倒在床了， 竟说出这样有志气的话，当下就答应了。整整九个月，吴 道子不出殿堂，精心构思壁画。 直到深秋，吴道子才把这幅图画完，他对师父说： “师父，我已把《江海奔腾图》画出来了！请您去观看。” 老和尚听后，病竟然全好了！老和尚站在殿门口，看着扑 面而来的浪花仰天大笑，冲着吴道子说：“孩子，你画的 这幅《江海奔腾图》成功啦！
作者介绍
吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家， 画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹 州）人。约生于公元680（永隆一年） ，卒于公元 758（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。 曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。 后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召 入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、 贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用 笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、 楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
传神之笔
《卢氏杂记》记载了这样一个故事：吴道子 去访问某僧人，欲讨杯茶喝，但此僧对他不 太礼貌。他很气愤，即请来笔砚，迅即在僧 房墙壁上画了一头驴，然后离去。不料一天 晚上，他画的驴变成了真驴，恼怒异常，满 屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都给践踏得 乱七八糟，十分狼藉。这僧人知道是吴道子 所画的驴在作怪，只好去恳求他，请他把壁 上画涂抹掉。以后则相安无事了。画上的驴 变成了真的，固然是一种神奇的传说，但却 反映了吴道子画动物具有传神之笔。
拜师学画
唐朝时候，画圣吴道子来朝鸡足山。他在金顶寺住宿的那天晚上， 作了一幅《立马图》，那马画得真是活龙活现。要画最后一笔马 尾的时候，他忽然感觉身体不适，就去禅房休息了，第二天便早 早下山，把那幅未完成的《立马图》给忘记了。 吴道子下山后，禅师细看《立马图》，才发觉马尾巴还没有 画，十分惋惜，但也无可奈何，只得将它挂在禅堂侧室里。禅师 每天要在画前烧一炉香，一来怀念大师，二来观赏马图。看那马， 越看越觉得活灵灵的，好象嘶鸣着要跳下来。 突然，山下十来个农人闹闹嚷嚷地冲进寺院来，状告禅师， 说寺院有一匹秃尾马糟蹋自己的庄稼。禅师百般辩解，说寺院不 可能养马的，农人仔细搜过寺院也一无所获。禅师忽然想起那幅 画来，便告诉农人，自己无马，只有一幅吴道子大师画的立马图， 请进屋来看看。农人一看那图上的马，都大吃一惊，于是，指着 画上的马说：“就是它，天天夜里偷吃我们的庄稼。”禅师大怒， 指着秃尾画马骂道：“畜生，留着你害人，不如送你到火塘里 去。”一说这话，只见那马跪了下来，两眼流着泪。庄稼汉看着 真是惊奇，觉得把它烧了也可惜，就说：“算了，只要它诚心改 悔，不再糟蹋庄稼就行了。” 秃尾神马