【资料】雷州的石狗讲解汇编
广东雷州半岛石狗造型艺术探析
广东雷州半岛石狗造型艺术探析作者：陈友清来源：《广东教育·职教版》2018年第09期广东雷州半岛石狗雕塑是广东雷州半岛文化的一个重要组成部分，也是中国古代雕塑艺术史的一部分。
其所包容的文化内涵及艺术形态代表了当地的民族文化群的本源审美观，更是雷州人的民族精神和气质感情的体现。
至今在广东雷州半岛保留了上千年的石雕艺术，它是雷州半岛地区劳动人民的艺术结晶。
它倾注了雷州半岛各民族的情感和智慧，体现了老百姓追求美好生活的信念和向往，是雷州民众宗教信仰的载体。
它承载着历史进程，是中华民族悠久历史和民俗文化的见证，也是我国民俗文化，雕刻艺术宝库中不可或缺的组成部分。
一、雷州半岛石狗产生的文化背景与功能“雷州半岛地处祖国大陆最南端，在北回归线以南的低纬地区。
在新石器时代的晚期就有人类在居住。
”雷州先民以南越土著文化为基础，以中原文化、福建文化、荆楚文化为主导，与各种外来文化经过长期交流，融合形成了独具地方特色的区域文化体系——雷州半岛文化，石狗雕塑正是在这种文化背景下产生的。
雷州半岛的石狗造型雕塑始于南蛮族的石狗图腾崇拜。
“‘图腾’一词，源于美洲印第安鄂吉布瓦人的方言，意思为‘它的亲属’、‘它的标志’，是原始社会最普遍的宗教崇拜形式之一。
图腾信仰者坚信人类群体与作为图腾象征的某种自然物类之间存在着特殊的超自然的血缘关系。
他们常常把图腾作为本民族或氏族的标志，敬奉该图腾物类为自己的先祖，而且相信其具有超自然的神力，会对本氏族成员起保护作用。
”春秋时期，楚灭越，越人迁徙雷州，与俚、僚人杂居，为雷州古百越族，古属“百越之地”，俗曰南蛮。
“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”，隋唐时期是“俚僚”之称谓，“南蛮杂、与华人错居、日蜓……俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也”。
古百越族以农耕为主，辅之以狩猎，狗既忠实又具灵性，能看家捕猎，保护农稼和人类，因而逐渐形成共同对狗的崇拜。
古部族“狸、獠、猺、獞”均以“犬”为部首，正是狗图腾崇拜的历史见证。
雷州石狗民俗文化探源
邕 、 琢 ， 代 的苏 轼 、 辙 、 纲 ， 王 宋 苏 李 明代 的汤 显 祖 等
名 贤显 宦 留迹其 间 。李 纲 的《 次雷 州 》 ：华夷 图上 诗 “ 看 雷州 ， 里孤 城据 海 陬 。评迹 漂 流递 如许 ， 万 骚坛 拟
赋 畔牢 愁 。汤显 祖 的《 ” 白沙 海 口出沓 磊 》 ：东望 何 诗 “ 须万 里 沙 ， 溟初 此 泛灵 槎 。不 堪 衣带 飞 寒色 ， 浪 南 蹴
瓠 得 女 ， 而走 人 南 山 ， 负 止石 室 中。所 处 险 绝 ， 人迹
荒 蛮偏 僻之地 、 流放 之所 ， 们对 于这 里几 千 年流 传 人
下来 的 民俗 文化 知 之 甚 少 。在 漫 长 的历 史 长 河 中 ，
一
不 至 ……经 三 年 ， 子 一 十二人 ， 男六 女 。磐 瓠死 生 六 后 … …帝顺 其 意 ， 以 名 山 广泽 。其后 滋 蔓 号 日 赐 ‘ 蛮夷 ’ ”１神犬 磐 瓠 的传 说 至今 还 在 瑶 、 等 少数 。［ 畲 民族 中流传 ， 存 的《 图》 狗 皇史 图 ） 《 皇歌 》 现 祖 （ 、狗 的 故事 情 节与 古籍 记 载一 脉相 称 。 据吴 建华 引《 祖 志 》 载 ： （ ） 西南 七 里 ， 雷 记 “雷 州
民族 民俗 文化 中不可 多得 的文 化瑰 宝 。其 中石 狗 艺
术在 这 一文化 宝 库 中弥 足珍 贵 。
一
有村日‘ 院’ 白 。其 居 民 陈 氏 ， 诀 者 … … 铁 业 捕 讳
猎 ， 有 九 耳 异犬 。耳 有 灵 机 ， 出猎 ， 卜 养 每 皆 诸犬 之
耳 … …至 陈朝太 建 二 年 （ ７ ） 辛 卯 ， 月 初一 日出 ５０ ， 九
雷州的石狗讲解
个神话。但是，说湖光岩是天崩地陷而成却一点也不 假。据科学考证，它正是20万年前熔岩爆发凹陷而成 的。它的诞生过程比神话描绘的更精彩，更壮烈。它 那斑驳的崖壁就是火山爆发的最好见证。我国有四座 火山湖泊，其中镜泊湖和五大连池是熔岩阻塞河道而 成，称为火山堰塞湖，只有长白山天池和湖光岩是火 山口湖。 各位也许会问，难道中国只有两个火山口吗？ 当然不是，我国有许多火山口，但只有天池和湖 光岩具备成湖的条件。长白山终年积雪，源源不断的 雪水给天地提供了充足的水源。 湖光岩的爆发口在地平面以下300多米，岩浆回 落形成的“湖底”仍然低于海平面，于是，丰富的地 下水就成为湖水的主要来源。 在地质学上，象湖光岩这样的火山口湖称为“玛 珥湖”。
雷州的石狗
随着时代的发展，雷州先民对狗又赋予了种种神奇的传 说。 传说南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村 的陈钅共，以打猎为生，养有九耳异狗。一日，这只狗 九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎， 结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。翌日， 一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州” 两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。由于德才兼 备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。他精察吏治，爱 抚百姓，稳定雷州。后人为他立庙塑像祀念，尊其为 “雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。
雷州两面临海，气候 独特，降雨量较少， 旱情常见。解放前， 效仿抬石狗游坡求雨 的事在雷州屡见不鲜， 这种仪式在雷州“石 狗坡”举行最多，规 模较大，参与人员有 时多达二三千人。
湖光岩的传说
湖光岩的传说与来历： 相传原先那里并没有湖，却是宁、托两条村庄。宁村 有母子相依为命，不幸儿子打柴摔死了，老妈妈哭得 死去活来。在朦胧中，看见有一头小白牛来代她儿子 耕种，从此，地里便自动长出粮食。有一年大旱，白 牛又悄悄将食物叼到老妈妈家。村民发现了白牛，竟 宰掉分给各户充饥。老妈妈知道后，伤心痛哭，把牛 肉扔回去。说来奇怪，牛肉却腾空飞向村外，老妈妈 跌跌撞撞追上去，天上又落下ห้องสมุดไป่ตู้根竹枝给她。追到村 外桑田边，牛肉忽然不见了，紧接着雷电骤起，随之 天崩地陷，村庄变成了江泽。老妈妈情急之下，把竹 枝插入田中，雷电顿时停息，洪水也渐渐减退，留下 了一片清丽湖山。这就是今天的湖光岩。
雷州石狗文化
展览形式：
展览馆的陈列室是建筑设计的中心环节，陈列室的布 局形式根据陈列内容确定，可采取整体连续式、平行多线式 或分段连续式，但都要有系统性。参观路线明确，避免了迂 回交叉。参观路线适当，中间二楼有休息的茶馆。陈列室与 交通枢纽（门厅、过厅、休息厅、楼梯等）之间的联系方便。 出入口要明显，室外交通道路要顺畅，运输路线没有干扰到 参观路线而是作为单独的存在。陈列室坐北朝南，有很好的 采光，但又避免了阳光直射展品。充分利用陈列墙面，使采 光口不占或少占陈列墙面，以加大有效展览面积。
展览馆建筑设计要点
展厅的布置形式和游览路线
展览馆建筑设计要点
顺流线路: 陈列室出入口分别在陈列室两翼,人流具有明确的顺 序性和连续性.展出设施多采用版面陈列与橱柜陈列.
展览馆建筑设计要点
展厅平面基本尺寸：
展览馆建筑设计要点
视线要求：
h展品高度mm d视
距mm
d/h
3500 h
26°
800
d
1500
展览馆建筑设计要点
一.房间组成及功能分析 1.房间组成：
门厅、休息厅----小卖、售票、存衣、厕所 展厅----室内展厅、室外展场 办公室----办公、学术研究、资料室 库房-----库房、技术处理
2.流线
观众流线 展品流线 内部工作人员流线Βιβλιοθήκη 展厅库房 展品 管理办公室
3.功能分析
门厅、休息厅 功能关系示意图 内部工作人员 观众
展览理由：
雷州石狗是雷州人民时代繁衍生息中遗留下的宝贵文化， 是一种独特的民间艺术创作。很可惜，在文革期间，石狗被视为 “四旧”而遭劫，许多石狗被砸毁，弃之深山荒野，有的湮没泥 沙、河渠，难觅其踪。 雷州石狗乃全国罕见雷州半岛石狗艺术源远流长 雷州石 狗历史悠久，数量众多，分布广泛，内涵丰富，造型千姿百态， 形神各异，栩栩如生，是一份独具地方特色的珍贵文化艺术遗产。 本文探讨了雷州半岛石狗雕刻艺术的分布、产生、用途、造型特 点以及艺术特色。 雷州石狗雕刻艺术是雷州半岛上的一朵艺术奇葩。雷州石狗 造型千姿百态，形神各异，栩栩如生，且历史悠久，数量众多， 分布广泛，内涵丰富，独具地方民俗文化特色，在全国绝无仅有， 是珍贵的文化艺术遗产。
雷州石狗作文
雷州石狗作文
湛江，中国大陆最南端的海滨城市，以盛产海鲜闻名于世。
在我的家乡——雷州，也有一条石狗，它是世界上最大的石猎犬，也是雷州著名的景点之一。
相传在很久以前，有一位老猎人带着他的狗去打猎。
忽然发现了一只受伤的野狼。
老猎人与狗都非常地着急。
老猎人见了这只受伤的野狼，连忙把它背在身上。
接着又找来一些树枝、麻绳等为它做了一个简易的担架。
过了几天，老猎人来到了一座山前，看见一条河从山上流下来。
老猎人想到这里应该有水，就急忙跑到河边，用绳子把野狼绑了起来。
又走到另一座山前，老猎人看见一条大蟒蛇正吐着信子，准备对他发起攻击。
老猎人连忙爬上一棵大树上躲起来。
大蟒蛇见无路可走，就把老猎人吃掉了。
不久后的一天晚上，老猎人看见远处有一点亮光和灯光。
他知道是有人在向他求救了。
于是他拿起猎枪去追赶那个求救的人……
那人走后不久就传来了哭声，原来是那位被吃掉的老猎人和那条大蟒蛇又回来了！
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雷州石狗：洒落在人间的“兵马俑”
雷州石狗：洒落在人间的“兵马俑”作者：黄英花来源：《中国民族博览》2020年第05期【摘要】雷州历史文化渊源流长，在华夏五千年的文明长河中，在祖国大陆的最南端——雷州半岛，依然屹立着一个有别于中原文化的雷神像——石狗。
雷州石狗堪称世界一绝，石狗文化是中华民俗文化的精华，素有“南方兵马俑”之称。
【关键词】雷州石狗的诞生；雷州石狗的雕刻演变；雷州吃狗习俗【中图分类号】J305 【文献标识码】A一、雷州石狗的诞生富有传奇般的色彩现存的雷州石狗数量上虽然没有陕西兵马俑之多，目前被发现的只有四五百只，但是，据文物专家考证，雷州石狗产生于远古时代，比西安兵马俑还要早，那雷州石狗是在什么背景下产生的呢？根据史书记载，在远古时代，当时雷州半岛聚集有“黎族、瑶族、狸族、獞族、壮族”等少数名族，由于当时社会生产力十分落后，人们对自然界产生的各种自然现象和人类社会出现的各种怪异现象无法解释，他们只能把这些诡异的现象寄托在百物中以求得心灵的安慰，这样图腾的崇拜就在人类原始部落中产生。
图腾就是记载神的灵魂载体，是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，用来做本氏族的徽号或象征。
而位于雷州半岛的百越各少数民族都有各自的民族图腾崇拜，随着历史的发展与各少数民族的多次融合，雷州半岛的共同图腾——石狗，终于在隋唐时期随着陈文玉神话般的诞生而最终确定下来，而陈文玉也成为雷州半岛的雷祖。
在唐朝时，雷祖陈文玉，历史记载说他的父亲陈洪公，在家里面养了一只九耳犬，陈洪公每次打猎都会带上这只九耳犬。
每次出门打猎前，九耳犬都会动动自己的耳朵，而陈洪公也会看那只九耳犬耳朵动的数目，如果打猎当天九耳犬的耳朵动了一只的话，那他当天进山打猎的话就会收获一只猎物。
有一天，据说是农历九月初一，那只九耳犬的耳朵都动了，陈洪公非常高兴，他就邀请伙伴们进山打猎。
他们找啊找啊，找了大半天，一只猎物也没有打到，甚至连猎物的影子都没有看到，就在这时，陈洪公他们发现九耳犬在树林里面挖土地，他们看到九耳犬在地上挖到一个石卵（也有传说是石蛋），陈洪公就把石卵抱回家里。
雷州民间的工艺品,介绍特色,条理清晰生动作文450字
雷州民间的工艺品
雷州石狗雕刻艺术是雷州半岛上的一朵艺术奇葩，从造型艺术观察，大致可分原始类型、写实类型、抽象类型、人格化类型和狮象类型，经历了一个从简单粗犷、古朴、典雅到雍容华贵的演变与发展历史进程，是雷州的历史变迁，社会文明与民俗文化相融会、升华的体现。
一、具象型。
运用写实手法雕刻，具有狗的基本特征：五官、躯体等都有明确的表现，大多呈蹲坐状。
二、抽象性。
不对头、脸等面部写实，而是用精炼的线条雕刻出形态。
三、人格化型。
鼻子、嘴巴、眼睛、眉骨等处的刻画很像人类，并赋予其人的各种面部表情。
四、百物混沌型。
各部落的文化凝聚于石狗造型上，具有百物之形的特点。
一般没有具体五官的刻画。
五、狮象型。
数量最多，形象类似狮子：头部圆润硕大、眼窝深陷、眼球突出，张嘴吐舌或口衔玉珠。
也有雄性踩绣球、雌性踩小狗等造型，项部饰有铃铛。
雷州石狗遍布城乡，通常镇守村头、巷口、河旁、庙侧等地方，内涵丰富，造型千姿百态，形神各异，栩栩如生，且历史悠久，数量众多，分布广泛，内涵丰富，独具地方民俗文化特色，是研究雷州半岛古代民俗、民族融合、雕刻艺术的重要实物资料，在全国绝无仅有，也是珍贵的文化艺术遗产。
雷州石狗 The Culture of Stone Dog
雷州石狗文化目录1、雷州石狗文化的历史1.1 起源1.2 石狗的历史传说2、石狗艺术2.1造型2.1.1 各种类型的石狗及其缘由2.1.2人们如何创造石狗2.2 象征意义2.2.1 石狗的古代象征意义2.2.2 石狗在当代的意义3、石狗在今天3.1 当今人们对石狗的看法3.2 石狗的保护现状3.3 石狗的未来1、雷州石狗文化的历史1.1 起源上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。
于是带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。
有的孩子还取名“狗子”，1.2 石狗的历史传说传说南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村的陈鉷，以打猎为生，养有九耳异狗。
一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。
翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。
由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。
他精察吏治，爱抚百姓，稳定雷州。
后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。
2、石狗艺术2.1造型2.1.1各种类型的石狗及其缘由在雷州我们可以看到各种各样不同类型的石狗。
例如，有的形似青蛙，众所周知，青蛙是繁殖生命力最强的物类。
因此，当地人相信供奉青蛙能让自己的子孙绵延不绝。
另外，青蛙也是丰富的雨水的象征，人们相信它能让自己的庄稼得到大收获。
这便是人们很尊敬青蛙并把石狗雕刻成它的样子的原因。
还有一些长得像猕猴的石狗。
这是人们欢羡猕猴活泼机敏的体现。
这也是当地人对自己的孩子的一种美好的期盼。
此外，还有一些狮子形状的石狗。
狮子文化是伴随佛教文化从西方传到雷州才被石狗文化接纳的。
它在当时也很受当地人欢迎。
2.1.2 雕刻的方式顾名思义，“石狗”是由石头雕刻而成。
也就是我们说的石雕艺术。
雷州纪事
雷州纪事《名冠天下的石狗》在村口在河边在窗台在门前在墓地大石狗小石狗唐石狗清石狗西洋狗本地狗文石狗武石狗在二00一年的十一月成群结队走进雷州城这古老的雷州因狗而出名因狗而罪名每天夜里有一只狗王带着红花的那只它的阳具最粗如一断手臂在抓着性感的目光从荒地回来的母狗有的是守寡了八百年在新的家庭我们很容易找到它的色相于是人们越来越多地造访它们谈一些壮阳的事一些不孕症谈得心里发了痒有了感应石狗就成了朋友石狗也会得到一点钱财涂脂抹粉的女人淫荡的女人应该看石狗看了石狗好比吃了安眠药夜里睡得香漂亮的女人不能靠近石狗好奇一眼也无所谓若看了石狗心就不安漂亮的女人哟不能学坏那买一本梁山剑客的诗集煮一碗蕃薯汤送到石狗的面前就没事了雷州石狗的野性与诗情是相通的听说雷州要召一位管理石狗的人不要让石狗给女人的目光牵走条件不高能懂得狗性就行我认为那些会行贿的人都可以报名工资待遇很高跟文物一样工作不忙跟狗聊天最好能学会辨别主人与公仆贫穷与尊贵雷州石狗一直以来都是百姓的平安保护神我建议公检法的同志在石狗馆开全现场会一些好的传统好的精神还是应该发扬石狗进城就是好好在我们有了好榜样象狗一样忠厚耿直一样明辨事理所以在雷州满街都有白吃狗挂着不让你暗地里卖羊肉这饶人的风味小食连偶像都嘴馋吃吧吃吧雷州石狗《祈雨》雷州赤地千里十年九旱雷神与雨神是他们的两个太阳太阳经常给天狗吃了雷州人便纠聚一大群小孩子满脸涂着乌泥裸着身子手拿着棍子排成纵队扛着石狗子一边抽石狗一边叫喊——“天公下雨喽~~”一路的童真让上苍感激涕零一路的辛酸让石狗累累伤痕从东村到西寨乌泥的脸裂成了旱地焦燥着祖祖辈辈的神经从南园到北圃幼稚的声音是带血的杜鹃啼叫地不灵而天该应雨不下而人劳碌雷州多雷雷声大雨点小劳碌的人越过雷池半步就是等待这石狗的狂吠我想念祈雨的叫喊人与自然的默契在晴天霹雳中完成祈雨的影迹已贴在民俗史册而我仍然是一位祈雨的小孩希望有一天诗歌的旱地让雷雨淋一淋。
雷州石狗作文
雷州石狗作文
我家乡的雷州半岛上有一块巨石，叫“石狗”。
传说是唐朝末年一位名叫杨定保的将军在雷州半岛上的村庄建起了一座镇海楼，当地村民为了感谢他，就在镇海楼前建了一座“石狗”来纪念他。
我觉得石狗是很忠诚的，所以我很喜欢它。
你知道石狗为什么叫“石狗”吗？因为雷州半岛上的人认为它是天底下最忠诚的动物。
当地人为了让石狗“服务”于他们，就给它穿上了一件黄衣服。
我觉得很奇怪，为什么人们给它穿上一件黄色的衣服呢？爸爸告诉我：“因为它是石做的，又是守护这里的，所以人们才给它穿上了黄色的衣服。
”
石狗每天都像一个卫士一样守护着镇海楼和村子。
在夜晚，石狗总是睁着大眼睛，竖起耳朵警惕着这里。
当有坏人来时，石狗就会冲上去与坏人搏斗。
如果有人问我：“你觉得石狗怎么样？”我会回答：“石狗是很忠诚的！”
听大人们说，镇海楼修建后，雷州人发现镇海楼里经常有蝙蝠出没，而且经常会看到一个怪物在镇海楼里转来转去。
—— 1 —1 —。
民间故事大全：石狗闷雷州
以下是⽆忧考整理的《民间故事⼤全：⽯狗闷雷州》，希望⼤家喜欢！⼀、⽯狗会咬⼈ 清嘉庆年秋，新科探花李⽂韬微服前往雷州赴任。
⾛在雷州街头，李⽂韬发现⼀个有趣的现象，这⾥的⼈们似乎特别钟爱⽯狗，门前、井边、路⼝和屋顶，到处都摆放着形态万千、表情丰富的⽯狗。
近⼏年，这⾥海盗很多，可能⼤家祈求⽯狗保护吧。
因为不知道县衙的具体⽅位，李⽂韬就站在⼀个⼗字街⼝四下张望，想找个⼈问问道。
这时，从西⾯⾛来⼀位美貌⼥⼦，⼿上牵着⼀个⽬光呆滞的⼩男孩，孩⼦驼背歪脸斜眼，⼀瞧便是傻⼦。
李⽂韬迎上前去，先施⼀礼，才问去县衙怎么⾛。
⼥⼦看了他⼀眼，并未说话，只是抬⼿⼀指，⼜低着头匆匆⾛去了。
李⽂韬只好顺着⼥⼦⼿指的⽅向⾛去。
拐过⼀个路⼝，李⽂韬眼前⼀亮，不仅看到了县衙的⼤门，还看到很多⼈围在那⾥。
李⽂韬分开众⼈，⾛上前去，只见⼀矮胖男⼈正瘸着条腿坐在地上，脸露痛苦之⾊。
李⽂韬点点头，抬腿往⾥⾛，边⾛边说： “升堂！”⼤家这才知道，这位就是新来的⼤⽼爷啊。
案情很简单，告状⼈叫张⼭，说被妖妇陈婉⼉家的⽯狗咬伤，已花去⼗⼏两银⼦，⾄今伤⼝未愈。
“⽯狗？”李⽂韬哑然失笑，虽然天下之⼤，⽆奇不有，但⽯头怎么会咬⼈呢？ 张⼭见县令不相信⾃⼰的话，⼀时急得满脸通红，⼤声说： “⼤⼈有所不知，咱雷州的⽯狗可不⼀般，灵着呢。
⽽且我这伤⼝⼤夫也验过了，确实是狗咬的。
⼩的有半句谎话，天打雷劈。
我这伤⼝上还留着红⾊的⽯粉印，请⼤⼈明察！” 李⽂韬⽰意仵作验伤，果然有⽯粉印。
张⼭接着说，有天晚上他路过陈婉⼉家门⼝，那只⽯狗突然向他冲来，张嘴就咬，可怜腿上⼀块⾁就这样⽣⽣给咬掉了。
李⽂韬沉吟半晌，传陈婉⼉上堂。
待那妇⼈上得堂来，抬起头，李⽂韬不禁吃了⼀惊，居然是刚才给他指路的⼥⼦。
他尚未问话，陈婉⼉已经泪光盈盈，满脸惊恐之⾊。
李⽂韬不禁⼼⽣恻隐，和颜悦⾊地问道： “你且不必惊慌，本官⾃会主持公道。
你家是否养了恶狗？如果真是你家的狗咬伤了⼈家，于情于理都是要赔银⼦的。
高三说明文雷州石狗
雷州石狗陕西有“世界八大奇迹之一”的秦始皇兵马俑；四川有神奇的九寨沟；广西有桂林山水甲天下。
而我们湛江有什么呢？我们有“南方的兵马俑”、“天下第一绝”----雷州石狗。
雷州石狗是雷州社会历史自然条件下的产物，是狸狗合壁的结合体。
从古到今，石狗的名字千变万化，从“回腾”、“呈祥灵物”、“守护神”到“司仪神”都有着神圣的象征意义。
雷州境内现存着2万左右只石狗，在城门、村口、古道、巷口、水口和古墓处都随处可见。
这些石狗都是用本地的玄武石材精心雕刻而成的，形制多种多样，大部分为座式，少为立式或卧式。
它们的造型直观，刻工精致，体形千姿百态，有的面目狰狞，有的笑容满面，有的肥头大耳，有的憨态可掬……它们或蹲或坐，或伏或立。
最大的石狗连座约高2﹒5米，重达800公斤，高大威猛地屹立在城门北，兢兢业业地保护雷州城内的人民。
最小的石狗高约10厘米，重1市斤，小巧玲珑地躲在门梁上守护民宅。
雷州石狗不仅美观，而且历史悠久。
最早可以追溯到1400多年前，在南北朝时古合州（现在的雷州）州治旧址附近的“石狗坡”就出现了石狗。
由于长久受风雨的剥蚀，石狗或呈灰暗色，或呈青黛色。
雷州市的每个村口都有两名卫士---石狗。
它们昂首挺胸，两只眼睛炯炯有神地望着远方，它们在等待去田耕种的农民；它们在期待外出打工的青年；它们在盼望求学在外的学子。
当人们身心疲惫地回到村口时，靠着它们喘口气，呼吸新鲜的空气，看着它们神采奕奕的样子，闻着它们散发出的气味，感受着它们无言的关怀，人们又生龙活虎地回家去了。
它们洋溢着雷州农民辛勤劳苦、自强不息的精神风貌。
政府门前两边各排着文石狗和武石狗。
文石狗彬彬有礼，庄端高雅地立着。
武石狗顶天立地，威风凛凛地站着，它们时刻提醒着政府要公正廉明，体恤民情，爱民如子。
雷州石狗不仅多姿多彩，还蕴藏着许多神奇的传说。
据说唐贞观时期，有一个人养有一只九耳异狗。
有一次他上山打猎，九耳异狗引他见了一名婴儿，他就把那名婴儿抚养成人，取名陈文玉。
雷州石狗
雨 。八十年代初 ， 我不记得那里曾经有好多缺 耳 断腿 的石 狗 ， 但 是 时 隔 三 十年 ， 石 狗 的踪 影 难觅 ， 石狗祈雨也成为传说。而附近的雷祖祠 的门前 ， 立着两尊威武 的狮子 ， 这还是 叶美三 师傅 的作 品。石 狗是 雷 祖 的保 护 神 ， 我不 明白
当时 为什 么 不设 计 两尊 石 狗守 在 祠 堂前 ， 而 是 安放 了两尊 狮子 ， 这 与雷 祖 诞生 时 由神狗 护佑
者 见仁 智者 见 智 。观者 的灵 魂 在颤 动 。它们 是
为神 ， 至唐代雷祖陈文玉的诞生可说是造神造 到 了极致。 雷祖陈文玉的诞生相传得益于九耳 狗 发 现石 卵 ， 雷 祖 陈文 玉 就是 从 这 块异 石 里蹦 出来的。他左右手分别刻着“ 雷” 与“ 州” 两字 ，
雷 州 因此 得名 。灵 狗发 现 了雷 祖 ， 并守 护 着 雷 祖长大 ， 于 是狗 更 被 古雷 州 人视 为 护佑 他 们 的 神灵了。 狗 在 一万 六 千 年前 就 已经 被 人类 从 野 生 狼类 驯化 成 家 畜 ， 它 帮 助 人类 看 家 护 院 ， 或 狩 猎， 或成 为牧 羊犬 。 在现 代社 会 ， 它 还在 发挥 着
◆文史 杂咏 ４ ＇ ５ Ａ Ｎ ｗＥ Ｎ１ ３ Ａ １ ． Ｊ Ｉ Ａ
雷 州石狗
●符 昆光
我是 土 生 土长 的 雷州 人 ， 因此对 雷 州 石狗
司空 见惯 。不论 田头渠 首 、 村头 巷 尾 ， 还是 门 口
以表其 界 ， 雷 州 半 岛成 为楚 国 的势 力范 围。至
汉代 ， 西汉伏波将军路博德平粤 ， 略地至雷 ， 带
２ ０ １ ５ ／１ ２ Ｓ Ａ Ｎ ＷＥ ＮＢ ＡＩ Ｊ ｌ Ａ ５ ３
雷州石狗作文
雷州石狗作文雷州半岛城镇乡村，不论在城门、村口，还是家院门口，处处都可以见到石狗。
雷州半岛现存的石狗大约有1万只上。
年代最早的是南北朝暑期，古合州州治旧址“石狗坡”的石狗，距今约有1400多年的历史。
最大的是雷州城北门的大石狗，高约2米多。
而最小的石狗仅有10厘米左右。
现存的石狗大多数是明朝时期的遗物。
这些石狗，造型古朴，刻工粗犷，有的’憨态可掬，有的面目狰狞，有的仰着咧嘴，有的前视机警。
各种姿态，奇拙古怪，形神各异，栩栩如生。
雷州石狗是雷州先民的图腾标志。
远古时代，雷州地处南疆边陲之地，偏远落后。
百越少数民族在雷州土地上聚居，被称为“南蛮”之地。
百越少数民族中瑶族信奉“石狗”为始祖。
以石狗为图腾的遗风代代相传下来。
到唐宋以后，福建移民大量迁入雷州。
他们同当地“土著”长期相处，融合继承了当地风俗。
狗在生活中成为人们看家守门和狩猎的好助手。
信奉石狗的民俗也延续下来。
人们以青石雕刻成石狗，把石狗奉为“守护神”安放在村口、门口，用以镇邪避灾，保境安民。
西安兵马俑，雷州石狗群，“雷州石狗冠天下”！遍布城乡的雷州石狗群，成千上万，千姿百态，形神各异，巧夺天工，是天下一大奇观。
雷州市地处雷州半岛腹部，早在四、五千年前的新石器时代便有人类繁衍生息。
古时，这里是俚、僚、徭、僮、黎等少数民族集居之地。
那时由于人们的原始蒙昧与社会生产力的低劣，无法解释自然印象，征服自然灾难，为求生存与发展，便依托百物之形式图腾，化作精神的力量。
起初俚人以俚为图腾，僮人以僮为图腾，徭人则以犬为图腾，所以过去他们部族的名称字“狸、獠、僮、徭“都加犬旁，这就是他们图腾的标志。
后来，由于他们各族都是从事农耕捕猎的，便共同以能够保护庄稼和狩猎的狗为图腾。
南朝陈代，传神话：雷祖陈文玉的父亲陈供养了一条九耳猎狗，在山上挖了一巨蛋，陈便抱回家中。
次日蛋被霹雳劈开，跳出一个男孩，两只手掌有字，左边是“雷”，右边为“州”。
雷祖诞生，狗从此被崇为吉祥灵物。
高中地理图说天下：粤西雷州石狗南方的“兵马俑”素材
高中地理图说天下：粤西雷州石狗南方的“兵马俑”在广东雷州半岛，石狗是最有灵性的东西，当地先民的灵犬崇拜，随处可闻，它已成为雷州文化的根系，众多的节庆，都闪烁着石狗的影子。
有这样一首雷州民歌：“力大拿你作比试，乞雨罢了还抽它，扶正祛邪有份量，巷中河沿年过年。
”它唱的就是石狗。
雷州境内现存的古石狗约有二万只左右，年代较早的石狗是南北朝时期古雷州州治旧址附近的“石狗坡”的石狗，距今约有一千四百多年。
目前，仅湛江、雷州等地博物馆收集到的石狗已有一千多只。
它们大小不等，有的咧嘴含笑，有的憨态可掬，有的面目狰狞，有的鼻大耳肥，或坐、或蹲、或伏，形态各异，年代久远，世界绝无仅有，堪称南方“兵马俑”。
据史料记载，雷州石狗起源于殷周年代。
当时从黄河中下游南迁的俚、僚、瑶、僮等少数民族聚居雷州半岛，由于文明程度与生产力的落后，需要依托某物种作为图腾祈求庇护，而其时的瑶族信奉“狗”当始祖，“石狗”便成为图腾标志。
自汉末至五代时期，由于中原地区战乱频仍，特别是到了唐宋时期，大量福建人迁入雷州，瑶、汉融合，对狗的图腾崇拜愈演愈烈。
他们根据现实生活中的狗能够“看家守门”的特点，而把“石狗”神化为“守护神”，安放在村口、门口，用以“镇邪避灾”，并一直沿袭下来。
此外，上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜，于是便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。
直到现在，当地一些抱孙心切的老人，每逢农历初一、十五，都会捧三碗番薯汤或三碗饭与一块猪肉，偷偷地向石狗烧香求拜。
雷州石狗是古代多民族民俗文化大融合的产物，它经历了从“图腾崇拜”，“呈祥灵物”到“守护神”的演变，时至今日，已形成、发展为独具地方民俗的石狗文化，具有厚重的民俗信仰和深远的历史价值。
雷州石狗的文创设计研究
雷州石狗的文创设计研究作者：***来源：《中华手工》2022年第03期“在雷州半岛上，放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前，定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏，大小不一，形态各异的用玄武岩石雕刻而成的石狗”。
[1]那便是雷州石狗，是骆越族“盘瓠”崇拜与汉族“石敢当”习俗的结合物，是在雷州的社会历史与自然条件下，多民族文化融合且带有浓厚地域色彩的产物。
雷州石狗素有“南方兵马俑”之称，属于非物质文化遗产，于2004年列入“中国民族民间文化保护工程”项目。
一、雷州石狗的艺术特征分析雷州石狗造型一直是多种动物的综合体，并非源自单一犬属的写实。
[2]所以雷州石狗并非如其名那般是大家印象中的狗的模样，而是带有各式文化融合的痕迹，似狗非狗、似狮非狮的形象。
因为安放的地方不同，故而雷州石狗的功能也就不同。
雷州石狗形态多样且历时久远，随着生产力水平的提高，打制工具的愈发精细与人们技艺的加强，雷州石狗也在每个不同时期进行着或多或少的改变，其大致分为三个时期，早期——大约春秋至秦汉时期，中期——隋唐至宋元时期和晚期——明清时期。
按照雕刻表现风格来讲，大体上雷州石狗分为具象型与抽象型。
如果按照石狗的社会等级区分，雷州石狗分为文相、武相和文武相。
从造型动态来区分，雷州石狗分为蹲式、站式、坐式和伏式。
因为社会功能的不同，雷州石狗分为图腾崇拜、呈祥报喜、守护神灵和司仪宠物。
最常用的是按照造型外貌特征来分，可分为百物混沌型、人格化型和狮象型。
除了造型上的变化，雷州石狗身上的雕刻纹饰也值得品味。
纹饰的出现，来自原始的图腾崇拜，或是其时代的生活风气，抑或是文化的融合与宗教信仰等。
[4]春秋时期，雷州石狗普遍出现铜鼓的太阳纹与云雷纹。
战国时期因受楚越文化的影响，雷州石狗融合了四灵之一的凤鸟图案，出现了凤尾纹。
秦汉时期，开通丝绸之路，随着狮子传入我国，雷州半岛的石狗在造型上具有了狮子的特征，不少石狗身上出现了颔须、祥云纹、风火纹等。
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楞海直光岩的还湖湖岩无是而岩罕雨达
20
严南到岩，一是光光石什许误之见落 ＂
寺而宋最宛湖那岩岩也么许以名的连多镜
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2 23
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当时的长老释琮之邀（两至雷州，因李纲受湖光岩建炎三年，宋丞相李纲被贬早时称净湖或镜湖。如亭亭少女，清雅可人。湖碧水。位于湛江市郊的湖光。 平 方 公 里 ， 秀 丽 神 奇都 有 特 点 ， 给 人 印 象 最 深 的的 地 形 、 地 貌 而 已 。 其 实 ，只 是 尽 显 一 角 ， 仅 仅 代 表 着奇突的山崖，连栩栩如生的多多的岩石而得名。其实并为它是有着奇突的山崖，或甚雅，但往往使人望文生义保存完好的火山口湖。湖光月不溢，天旱不涸，是国内米，湖水清澈，明净如镜，湖＂面平方公里，水深
笔写下“湖光岩”三个大字，这个名字便一云岩上方。 “白云禅庵”一直香火不断，到了清代才更名
“楞严寺”。 “楞严”二字取自佛教《楞严经》，表示 佛法坚强的意思。去过庐山“仙人洞”的朋友 一定会觉得似曾相识，因为白云岩与仙人洞确 有几分相似。楞严寺右侧新建一诗廊，荟萃了 古今名人咏题的诗赋。它依地势层层上升，回
廊三曲，新颖雅致。 白衣庵与楞严寺隔湖相望，它原是湖西雌 狮岭崖壁上的一孔石窟，相传为宋代一位白衣 女尼的修行处，故而历来只有清一色的小尼姑。 石窟外面的新佛堂是香港游客于1992年捐 建的，据说她到白衣庵拜过观音大士之后，竟
然事事如意。 出楞严增左侧山门，沿云梯攀是雄狮岭绝 顶，有一卒三层楼阁矗立在显要处，兰瓦粉墙， 檐牙高啄，名曰“望海楼”。缓步登楼，八面 来风，不仅湖光岩的景物一览无遗，东海岛的 波涛也尽收眼底，是观景休憩的绝佳处。由望 海楼南行数十米，有一卒夫妻合葬墓筑于断岩 边，背后是茂密的相思林，眼前便是美丽的湖
个神话。但是，说湖光岩是天崩地陷而成却一点也不 假。据科学考证，它正是20万年前熔岩爆发凹陷而成 的。它的诞生过程比神话描绘的更精彩，更壮烈。它 那斑驳的崖壁就是火山爆发的最好见证。我国有四座 火山湖泊，其中镜泊湖和五大连池是熔岩阻塞河道而 成，称为火山堰塞湖，只有长白山天池和湖光岩是火 山口湖。
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90 80 70 60 50 40 30 20 10
0 第一季度 第二季度 第三季度 第四季度
东部 西部 北部
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珥湖”。
湖光岩的历史：
湖光岩原先叫做“陷湖”，大概源于白
牛传说的“天崩地陷”。后来又称为“镜
湖”，说的是清澈明净得象一面镜子。再后
又称作“净湖”，不仅因为水质纯净，还因
为佛家弟子借以宣扬清心寡欲、远离尘嚣的 教义。南宋建炎三年，即公元1129年宰相李
纲因力主抗金而被琼州，途经此地，以僧月
下对饮，目睹湖光映照岩壁，光彩动人，挥
雷州的石狗讲解
雷州两面临海，气候 独特，降雨量较少， 旱情常见。解放前， 效仿抬石狗游坡求雨 的事在雷州屡见不鲜， 这种仪式在雷州“石 狗坡”举行最多，规 模较大，参与人员有 时多达二三千人。
湖光岩的传说
湖光岩的传说与来历： 相传原先那里并没有湖，却是宁、托两条村庄。宁村
有母子相依为命，不幸儿子打柴摔死了，老妈妈哭得 死去活来。在朦胧中，看见有一头小白牛来代她儿子 耕种，从此，地里便自动长出粮食。有一年大旱，白 牛又悄悄将食物叼到老妈妈家。村民发现了白牛，竟 宰掉分给各户充饥。老妈妈知道后，伤心痛哭，把牛 肉扔回去。说来奇怪，牛肉却腾空飞向村外，老妈妈 跌跌撞撞追上去，天上又落下一根竹枝给她。追到村 外桑田边，牛肉忽然不见了，紧接着雷电骤起，随之 天崩地陷，村庄变成了江泽。老妈妈情急之下，把竹 枝插入田中，雷电顿时停息，洪水也渐渐减退，留下 了一片清丽湖山。这就是今天的湖光岩。
各位也许会问，难道中国只有两个火山口吗？
当然不是，我国有许多火山口，但只有天池和湖
光岩具备成湖的条件。长白山终年积雪，源源不断的
雪水给天地提供了充足的水源。
湖光岩的爆发口在地平面以下300多米，岩浆回
落形成的“湖底”仍然低于海平面，于是，丰富的地
下水就成为湖水的主要来源。
在地质学上，象湖光岩这样的火山口湖称为“玛