石狗文化论文
雷州石狗民俗文化探源
邕 、 琢 ， 代 的苏 轼 、 辙 、 纲 ， 王 宋 苏 李 明代 的汤 显 祖 等
名 贤显 宦 留迹其 间 。李 纲 的《 次雷 州 》 ：华夷 图上 诗 “ 看 雷州 ， 里孤 城据 海 陬 。评迹 漂 流递 如许 ， 万 骚坛 拟
赋 畔牢 愁 。汤显 祖 的《 ” 白沙 海 口出沓 磊 》 ：东望 何 诗 “ 须万 里 沙 ， 溟初 此 泛灵 槎 。不 堪 衣带 飞 寒色 ， 浪 南 蹴
瓠 得 女 ， 而走 人 南 山 ， 负 止石 室 中。所 处 险 绝 ， 人迹
荒 蛮偏 僻之地 、 流放 之所 ， 们对 于这 里几 千 年流 传 人
下来 的 民俗 文化 知 之 甚 少 。在 漫 长 的历 史 长 河 中 ，
一
不 至 ……经 三 年 ， 子 一 十二人 ， 男六 女 。磐 瓠死 生 六 后 … …帝顺 其 意 ， 以 名 山 广泽 。其后 滋 蔓 号 日 赐 ‘ 蛮夷 ’ ”１神犬 磐 瓠 的传 说 至今 还 在 瑶 、 等 少数 。［ 畲 民族 中流传 ， 存 的《 图》 狗 皇史 图 ） 《 皇歌 》 现 祖 （ 、狗 的 故事 情 节与 古籍 记 载一 脉相 称 。 据吴 建华 引《 祖 志 》 载 ： （ ） 西南 七 里 ， 雷 记 “雷 州
民族 民俗 文化 中不可 多得 的文 化瑰 宝 。其 中石 狗 艺
术在 这 一文化 宝 库 中弥 足珍 贵 。
一
有村日‘ 院’ 白 。其 居 民 陈 氏 ， 诀 者 … … 铁 业 捕 讳
猎 ， 有 九 耳 异犬 。耳 有 灵 机 ， 出猎 ， 卜 养 每 皆 诸犬 之
耳 … …至 陈朝太 建 二 年 （ ７ ） 辛 卯 ， 月 初一 日出 ５０ ， 九
雷州石狗的文创设计研究
96雷州石狗造型一直是多种动物的综合体，并非源自单一犬属的写实。
[2]所以雷州石狗并非如其名那般是大家印象中的狗的模样，而是带有各式文化融合的一、雷州石狗的艺术特征分析“在雷州半岛上，放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前，定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏，大小不一，形态各异的用玄武岩石雕刻而成的石狗”。
[1]那便是雷州石狗，是骆越族“盘瓠”崇拜与汉族“石敢当”习俗的结合物，是在雷州的社会历史与自然条件下，多民族文化融合且带有浓厚地域色彩的产物。
雷州石狗素有“南方兵马俑”之称，属于非物质文化遗产，于2004年列入“中国民族民间文化保护工程”项目。
痕迹，似狗非狗、似狮非狮的形象。
因为安放的地方不同，故而雷州石狗的功能也就不同。
雷州石狗形态多样且历时久远，随着生产力水平的提高，打制工具的愈发精细与人们技艺的加强，雷州石狗也在每个不同时期进行着或多或少的改变，其大致分为三个时期，早期——大约春秋至秦汉时期，中期——隋唐至宋元时期和晚期——明清时期。
按照雕刻表现风格来讲，大体上雷州石狗分为具象型与抽象型。
如果按照石狗的社会等级区分，雷州石狗分为文相、武相和文武相。
从造型动态来区分，雷州石狗分为蹲式、站式、坐式和伏式。
因为社会功能的不同，雷州石狗分为图腾崇拜、呈祥报喜、守护神灵和司仪宠物。
最常用的是按照造型外貌特征来分，可分为百物混沌型、人格化型和狮象型。
[3]Design and Research of Leizhou Shigou Cultural and Creative Products雷州石狗的文创设计研究文 林月婷 陈增辉 王琪 刘彦彤 通 讯 作 者 徐佳（广东海洋大学艺术设计系） 图林月婷瓣纹。
宋元时期，汉闽人迁雷，带来了汉文化与道教宗教信仰。
[5]雷州石狗也融入了道教文化，身上刻有石敢当、八卦图、照妖镜等装饰物件，胸前刻“麒麟在此”“招财进宝”“皇”“泰山”等，雷州石狗具有了麒麟的兽角，脚踩绣球、灵蛇、帅印、雷鼓，口含法绳，身上刻有铜钱纹、如意纹、龟背纹等。
雷州石狗文化
展览形式：
展览馆的陈列室是建筑设计的中心环节，陈列室的布 局形式根据陈列内容确定，可采取整体连续式、平行多线式 或分段连续式，但都要有系统性。参观路线明确，避免了迂 回交叉。参观路线适当，中间二楼有休息的茶馆。陈列室与 交通枢纽（门厅、过厅、休息厅、楼梯等）之间的联系方便。 出入口要明显，室外交通道路要顺畅，运输路线没有干扰到 参观路线而是作为单独的存在。陈列室坐北朝南，有很好的 采光，但又避免了阳光直射展品。充分利用陈列墙面，使采 光口不占或少占陈列墙面，以加大有效展览面积。
展览馆建筑设计要点
展厅的布置形式和游览路线
展览馆建筑设计要点
顺流线路: 陈列室出入口分别在陈列室两翼,人流具有明确的顺 序性和连续性.展出设施多采用版面陈列与橱柜陈列.
展览馆建筑设计要点
展厅平面基本尺寸：
展览馆建筑设计要点
视线要求：
h展品高度mm d视
距mm
d/h
3500 h
26°
800
d
1500
展览馆建筑设计要点
一.房间组成及功能分析 1.房间组成：
门厅、休息厅----小卖、售票、存衣、厕所 展厅----室内展厅、室外展场 办公室----办公、学术研究、资料室 库房-----库房、技术处理
2.流线
观众流线 展品流线 内部工作人员流线Βιβλιοθήκη 展厅库房 展品 管理办公室
3.功能分析
门厅、休息厅 功能关系示意图 内部工作人员 观众
展览理由：
雷州石狗是雷州人民时代繁衍生息中遗留下的宝贵文化， 是一种独特的民间艺术创作。很可惜，在文革期间，石狗被视为 “四旧”而遭劫，许多石狗被砸毁，弃之深山荒野，有的湮没泥 沙、河渠，难觅其踪。 雷州石狗乃全国罕见雷州半岛石狗艺术源远流长 雷州石 狗历史悠久，数量众多，分布广泛，内涵丰富，造型千姿百态， 形神各异，栩栩如生，是一份独具地方特色的珍贵文化艺术遗产。 本文探讨了雷州半岛石狗雕刻艺术的分布、产生、用途、造型特 点以及艺术特色。 雷州石狗雕刻艺术是雷州半岛上的一朵艺术奇葩。雷州石狗 造型千姿百态，形神各异，栩栩如生，且历史悠久，数量众多， 分布广泛，内涵丰富，独具地方民俗文化特色，在全国绝无仅有， 是珍贵的文化艺术遗产。
雷州民间的工艺品,介绍特色,条理清晰生动作文450字
雷州民间的工艺品
雷州石狗雕刻艺术是雷州半岛上的一朵艺术奇葩，从造型艺术观察，大致可分原始类型、写实类型、抽象类型、人格化类型和狮象类型，经历了一个从简单粗犷、古朴、典雅到雍容华贵的演变与发展历史进程，是雷州的历史变迁，社会文明与民俗文化相融会、升华的体现。
一、具象型。
运用写实手法雕刻，具有狗的基本特征：五官、躯体等都有明确的表现，大多呈蹲坐状。
二、抽象性。
不对头、脸等面部写实，而是用精炼的线条雕刻出形态。
三、人格化型。
鼻子、嘴巴、眼睛、眉骨等处的刻画很像人类，并赋予其人的各种面部表情。
四、百物混沌型。
各部落的文化凝聚于石狗造型上，具有百物之形的特点。
一般没有具体五官的刻画。
五、狮象型。
数量最多，形象类似狮子：头部圆润硕大、眼窝深陷、眼球突出，张嘴吐舌或口衔玉珠。
也有雄性踩绣球、雌性踩小狗等造型，项部饰有铃铛。
雷州石狗遍布城乡，通常镇守村头、巷口、河旁、庙侧等地方，内涵丰富，造型千姿百态，形神各异，栩栩如生，且历史悠久，数量众多，分布广泛，内涵丰富，独具地方民俗文化特色，是研究雷州半岛古代民俗、民族融合、雕刻艺术的重要实物资料，在全国绝无仅有，也是珍贵的文化艺术遗产。
雷州石狗民俗文化创意产品设计探析
论文题目：雷州石狗民俗文化创意产品设计探析作者姓名：单位：职务（职称）：研究方向：技工院校教学研究联系电话：手机：电子邮箱：是否曾获奖：雷州石狗民俗文化创意产品设计探析摘要：雷州石狗是雷州半岛民俗文化的经典代表之一，有着悠久的文化历史，但是很少被人知晓。
通过调查雷州地区市场现有的当地文化创意产品，发现当地文化民俗的创意产品设计需要进一步优化，以帮助当地文化产业的发展。
鉴于此，本论文针对雷州半岛民俗文化创意产品开发不充足的问题，提出了新的设计思路，并将设计思路加以实施，打造雷州地区石狗文化品牌，宣传石狗民俗文化；开发石狗文化旅游产品等。
以雷州石狗民俗文化为核心，树立具有影响力的视觉品牌，帮助当地文化产业丰富文化资源，迈向新的发展台阶。
关键词：创意设计技能竞赛；民俗文化；创意产品一、选题背景本研究立足于2019年广东省“美丽乡村杯”创意设计技能竞赛实施方案，以民俗文化为载体，设计文化创意类产品，反应我国新农村建设的巨大进步。
传承发展乡村文化是时代发展的新理念，建设社会主义新农村、建设美丽乡村是中华民族文明史的主题，民俗深化、乡土文化是我国传统文明的发源地，保护生态环境，传承民俗文化的历史记忆、地域特色，成为改革开放以来经济快速发展的时代背景下需要思考的问题。
民俗文化创新与现代技术融合。
在技术不断快速迭代的背景下，大众对文化产业产生了兴趣，“文化+科技”、“文化+金融”、“文化+旅游”、“推动文化繁荣，促进融合创新”等近十几届的文化创意产业博览会的主题，都在围绕着文化、科技与创新，面临趋势导向创新，在交融与碰撞中寻找着契机。
雷州半岛是古越族俚、獠、傜、僮、苗、黎人聚居之地，百越部族生活居住的地方，每个族群都有各自的崇拜图腾，他们在雷州特殊的自然条件与多样的社会民族民俗文化的相互影响作用下，对各自原先的图腾崇拜经历了保留、演绎与融合。
雷州石狗在雷州地区是多民族民俗文化融合的产物，其雕刻艺术是雷州半岛上的一朵艺术瑰宝，是珍贵的文化艺术遗产。
雷州石狗 The Culture of Stone Dog
雷州石狗文化目录1、雷州石狗文化的历史1.1 起源1.2 石狗的历史传说2、石狗艺术2.1造型2.1.1 各种类型的石狗及其缘由2.1.2人们如何创造石狗2.2 象征意义2.2.1 石狗的古代象征意义2.2.2 石狗在当代的意义3、石狗在今天3.1 当今人们对石狗的看法3.2 石狗的保护现状3.3 石狗的未来1、雷州石狗文化的历史1.1 起源上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。
于是带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。
有的孩子还取名“狗子”，1.2 石狗的历史传说传说南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村的陈鉷，以打猎为生，养有九耳异狗。
一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。
翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。
由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。
他精察吏治，爱抚百姓，稳定雷州。
后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。
2、石狗艺术2.1造型2.1.1各种类型的石狗及其缘由在雷州我们可以看到各种各样不同类型的石狗。
例如，有的形似青蛙，众所周知，青蛙是繁殖生命力最强的物类。
因此，当地人相信供奉青蛙能让自己的子孙绵延不绝。
另外，青蛙也是丰富的雨水的象征，人们相信它能让自己的庄稼得到大收获。
这便是人们很尊敬青蛙并把石狗雕刻成它的样子的原因。
还有一些长得像猕猴的石狗。
这是人们欢羡猕猴活泼机敏的体现。
这也是当地人对自己的孩子的一种美好的期盼。
此外，还有一些狮子形状的石狗。
狮子文化是伴随佛教文化从西方传到雷州才被石狗文化接纳的。
它在当时也很受当地人欢迎。
2.1.2 雕刻的方式顾名思义，“石狗”是由石头雕刻而成。
也就是我们说的石雕艺术。
高一叙事作文：文化新风石狗杨_850字
文化新风石狗杨_850字湛江的南部屹立着一座历史悠久，文明而时尚的红土名域——雷州。
雷州，她有着古老而神美的文化，又有风情万种的地理人情，犹如一棵夜明珠，永久不衰地闪耀在祖国的南部。
来过雷州的朋友都会知道，雷州石狗盛誉天下的文化古迹，也是湛江名俗文化的瑰宝，在它的身上，集聚着流传千古的各种传说故事，这便又为他染上了一层浓厚的历史色彩。
石狗，不论在城门，家宅门口还是在村口，都可以看到它英姿飒爽的雄姿。
由此可见，石狗在雷州人民的心中充当了英勇的保卫，是吉祥的象征。
雷州半岛现存的石狗约有1万多只，大多数是明清时朝的遗物。
年代最早的石狗是在南北朝时期，距今1400年，足以见证石狗的历史色彩是多么绚丽和辉煌了。
石狗不仅历史令人神往，而且它的精致构造也令人惊叹不已！在现存的石狗中，造型古朴，刻工精犷自然，有的憨态可掬，令人不禁发笑，有的面目狰狞，另人不禁敬畏三尺，有的前世机警，另人信任有加……石狗的姿态，奇拙古怪，形神各异，栩栩如生，最大的石狗位于雷州城北门，高达2米多，而最小的石狗仅有10厘米左右，真是大小各异，各持所长！石狗含存千百年的雕刻，饱受了风雨的磨难，却毫不褪色，确实值得精赞一番！雷州民间还广泛流传着一个石狗雷祖陈文玉的故事.据说公元570年,雷州榜山村有一家姓陈猎户,他养了一条很机灵的九耳狗.一次打猎,九耳狗在森林中找到了一只巨蛋,这只巨蛋裂开,蹦出了一个男童,他的左手有一个“雷”字,右手则有一个“州”字.这个男童生性聪颖可爱,机警忠实,长大后则成了雷州的刺史,为雷州人民办了很多实事,造福乡里,深得民心.此男童正是被雷州人民奉为”雷祖”的陈文玉.一些老人家都说九耳狗给人民带来了好官陈文玉,所以逢年过节,人们在祭奠雷祖时也不忘敬奉石狗,在纪念陈文玉的”雷祖。
雷州石狗的艺术形态及文化内涵研究
匕麹址丨ART PANORAMA②专攵利艺术广角雷州石狗的艺术形态及文化内涵研究刘世军，林欣欣（广西师范大学，广西桂林541006+摘要：雷州石狗是在原始部落时期盛行的动物崇拜的基础上，依托当地雷祖神话，集佛教、道教两家文化之大成的时代产物O雷州石狗造型工艺绝佳，艺术形态多样，是罕见的灵石崇拜的代表。
石狗艺术造型的不断衍变中，留下了古越族迁徙及交融的印迹。
本文主要就雷州石狗的起源、石狗艺术形态的演变、以及其所具要的文化行，雷州石狗的参考。
关键词：雷州石狗；动物崇拜；图腾;雷祖中图分类号：K890文献标识码：A文章编号：1671-1602（2021）07-0147-02《礼记•王制沖说:“南方曰蛮，雕题交趾巴雷州古时属交趾，处于大陆最南端,古时长期为百越族聚居之地,古称南蛮徼服。
《雷祖志》有一段这样记载雷州:“州旧有皤、'、恫猿……。
”古代雷州先民都加“犬”旁命名其部族，正是因为犬是他们图腾崇拜文化的标志。
他们借助犬当作,，这个部族的民族图腾石狗在雷州半岛的村、庙宇、古、是。
这的艺称为雷州石狗，是地区民，更称是中华民族民俗文化屈指可数的瑰宝。
1传奇色彩下雷州石狗的源雷州石狗长的,地方部族样的文化,有较强的地。
在寸雷州石狗时,可以发现这一的民俗文化的是禺然的，而是因作的。
1.1原始部族的图腾崇拜“图腾”一词源自北美阿尔贡金人方言的音译,表示他们与图腾所代表的神灵同宗同族，。
石狗崇拜的大程度上依赖于原始部族根植的图腾崇拜思想。
雷州半岛原始部族崇拜划一经历了复杂长的过程；最终，狗图腾崇拜在残酷的文化角逐中留存了下来耳闻一多在《神话与诗•伏羲考沖说:“凡图腾都是那一图腾团族的老祖!,也是他们的监护神和防卫者。
给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶；如果它是一种毒虫或猛兽,那更好，因为那样能为儿孙们尽防卫之责”％雷州石狗是图腾崇拜的，雷州们正是趋吉避凶，尽防卫之责。
随着社会的不断变革，教信仰也日益淡薄,然而时至今日，唯石狗崇拜传统尚存。
雷州石狗
雷州石狗
雷州石狗是雷州独特的一种图腾，为了探究石狗的历史，我们小组成员一起出发前往雷州市博物馆，寻找雷州石狗的足迹。
馆内陈列的各种石狗雕像也的确没有令我们失望，探究过程中，我们还很仔细的聆听馆内导游的详细讲解，这里有我国各个历史时期的石狗，造型各异，不同的石狗反应了不同时代的特色，可以说是雷州历史的见证者之一，非常具有调研的价值。
在当地农村，我们更见识到了石狗文化对当地人留下的深远影响，几乎家家户户门前都矗立着两座石狗。
我们对当地人进行采访和问卷调查，发现此文化不仅对老一辈有影响，对现代年轻人也留下深刻印象。
因此对石狗也有了更深层次的了解。
看着这些石狗惟妙惟肖的姿态和所赋予的内含，不得不敬佩雷州人民的巧手神功和精益求精的工匠精神，真的是为我们中华历史和文化填上了浓重的一笔，让它更加丰富多彩。
雷州石狗作文
雷州石狗作文
我家乡的雷州半岛上有一块巨石，叫“石狗”。
传说是唐朝末年一位名叫杨定保的将军在雷州半岛上的村庄建起了一座镇海楼，当地村民为了感谢他，就在镇海楼前建了一座“石狗”来纪念他。
我觉得石狗是很忠诚的，所以我很喜欢它。
你知道石狗为什么叫“石狗”吗？因为雷州半岛上的人认为它是天底下最忠诚的动物。
当地人为了让石狗“服务”于他们，就给它穿上了一件黄衣服。
我觉得很奇怪，为什么人们给它穿上一件黄色的衣服呢？爸爸告诉我：“因为它是石做的，又是守护这里的，所以人们才给它穿上了黄色的衣服。
”
石狗每天都像一个卫士一样守护着镇海楼和村子。
在夜晚，石狗总是睁着大眼睛，竖起耳朵警惕着这里。
当有坏人来时，石狗就会冲上去与坏人搏斗。
如果有人问我：“你觉得石狗怎么样？”我会回答：“石狗是很忠诚的！”
听大人们说，镇海楼修建后，雷州人发现镇海楼里经常有蝙蝠出没，而且经常会看到一个怪物在镇海楼里转来转去。
—— 1 —1 —。
心中永远的石狗作文1000字
心中永远的石狗作文1000字心中永远的石狗每当我走进我的老家，看到那一尊高大威武的石狗，那种家的感觉立刻在我心中浮现。
石狗的雕刻精美，脊背挺直，四肢有力，脸上的表情深沉庄重，似乎正在守护这个家园。
我喜欢这尊石狗，不仅仅是因为它给我的感觉，还因为它让我思考着一些问题——石狗所代表的意义，为什么家家户户都要摆放一尊石狗？据说，石狗在中国传统文化中拥有非常重要的地位。
在古代，石狗一直是居家必备器物，很多富豪或高官要想表现出自己的气派，他们家门口都会放置一对石狗。
因为在古代，石狗是带有神奇力量的守护神，它代表着家庭的安宁和平稳，守护主人家的平安。
在那个时代，家人安康和平时刻是人们最关注的事情，而石狗就是保护家人安全的最好方式之一。
然而，时代在不断进步，社会在不断变革。
现在，石狗所代表的意义也更为深刻。
石狗虽然不再是一种物质的工具，但它在精神上依然担负着护佑家人平安的重任。
对于一个家庭来说，拥有石狗的是一种尊严、是一种气质、是一种精神寄托。
每次来到我的家，看到石狗那深邃的眼神，仿佛在告诉我，不管心有多大的风雨，总有一抹安宁在我的家中等待着我。
这样一来，我从石狗身上也看到了很多关于人性和人生的思考。
首先，石狗给了我安全感。
每个人的内心都存在着焦虑和恐惧，这些情绪在生活中随时都可能升腾而起。
但是，有了石狗的存在，我总能感觉到家是一个能够让我藏匿的地方。
家的安全感是心灵上的通行证，让我能够在外面承受各种挫折和压力，然后回到家中放松自己。
石狗让我在安全感的基础上，更加深刻的认识到了，家是一种人文情怀，它让我们在外面遭受人间疾苦之后还能拥有一份如春风般温暖的情感关怀。
其次，石狗让我感受到了家庭与传统的力量。
在当今社会中，许多传统已经失去了它应有的价值，并且在这种时代风口浪尖的年代，很多人都更愿意追随新时代的潮流。
但是，与此同时，石狗那一代辉煌的文化也告诉着我们，没有传统的底蕴，就没有文化的积淀，没有文化的积淀，就没有文明的进步。
描写湛江文化遗产的作文
描写湛江文化遗产的作文
《湛江文化遗产，那独特的魅力》
嘿呀，你们知道湛江不？那可是个有好多宝贝的地方呢！今天我就来给你们讲讲湛江的文化遗产。
湛江啊，有一项特别有意思的文化遗产，就是那个石狗啦！你可别小瞧这些石狗，它们在湛江那可有着特别重要的地位哟。
我记得有一次呀，我去一个村子里玩，走着走着就看到了好多石狗摆在路边呀、门口呀。
那石狗的样子可真是千奇百怪的，有的凶巴巴的，好像在说“别惹我”；有的呢，又憨态可掬，特别可爱。
我当时就特别好奇呀，就去问村子里的老人。
那老人可有意思了，他给我讲了好多关于石狗的故事呢。
他说呀，这些石狗以前是用来守护村子的，能辟邪呀，还能带来好运呢。
我就在那听着，一边听一边看着那些石狗，感觉它们好像真的有那种神秘的力量呢。
而且哦，在湛江，这些石狗已经成了一种独特的文化象征啦。
人们对它们可尊重了，逢年过节还会给它们拜拜呢。
哎呀，你说这是不是特别有趣呀？
湛江还有好多其他的文化遗产呢，但这石狗真的让我印象特别深刻。
它们就像湛江历史和文化的见证者，默默地守护着这片土地。
我觉得我们可得好好保护这些文化遗产呀，让它们能一直流传下去，让更多的人了解湛江的独特魅力。
以后要是有机会呀，你们也一定要去看看这些可爱的石狗哦！这就是湛江文化遗产的魅力呀，哈哈！。
湛江的文化遗产石拘作文
湛江的文化遗产石拘作文
在雷州半岛的乡村，都可以在村口、城门甚至家院门口都可以看见石狗。
这些石狗可以说是湛江文化民俗的艺术瑰宝。
这些石狗造型奇特，历史悠久，刻工粗犷，有的现目狰狞，有的憨态可掬，有的前视机警，有的仰着咧嘴。
名种姿态，活灵活现，奇拙古怪，形神各异，栩栩如生。
在雷州的人们十分推崇这些石狗。
雷州的石狗的建设可以说是设计者和匠师们的自出心裁。
匠师们在雕刻上表现得很匀称，在它们的神情，姿态表现得惟妙惟肖。
当你从它身边走过时，会忍不住驻足，去鉴赏它的文化历史。
在雷州半岛的人们十分推崇这些石狗，每当期间出现一位行人时，仿佛狰狞的石狗在些刻做了一个缓慢的手势。
如果你从它身边走过时，你就会感觉到它的气息，当你把手拂在它的身上时，你会感觉到此刻大地在震动，石狗在嚎叫。
雷州石狗是雷州半岛的图腾标志。
每逢年过节，人们总会祭奉石狗呈祥，这与它们的民间传说是隔不开的。
人们总会把石狗奉为“守护神”把它安放在村口、门口，用以镇邪避
灾，保护安民。
设计者因地制宜，根据不同的场合，设计不同的表情。
人们的飞黄腾达，全都在于石狗的摆设。
湛江文化丰富，自然条件优越，雷州石狗正是湛江文化的代表之一。
在建设现代化湛江文化，继承和发扬中华民族传统。
雷州石狗的建设，对湛江文化的今天，有着非常重要的意义。
“石狗是祥”，正是对石狗的称赞，几千年来，人们信奉石狗的民俗也延续下来。
雷州文化特色作文
雷州文化特色作文在祖国大陆的最南端，有一片充满魅力和独特风情的土地——雷州。
雷州文化就像一颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着迷人的光芒。
说起雷州文化，那可真是丰富多彩。
就拿雷州的石狗文化来说吧，那可真是让人大开眼界。
走在雷州的大街小巷、村头巷尾，你随处都能看到各种各样造型奇特的石狗。
这些石狗有的高大威猛，有的小巧玲珑；有的表情严肃，有的憨态可掬。
我记得有一次，我专门去了一个以石狗闻名的村子。
一进村，就仿佛进入了一个石狗的世界。
村口有一尊巨大的石狗，它昂首挺胸，目视远方，像是在守护着整个村子。
这尊石狗雕刻得十分精细，身上的纹理清晰可见，就连狗爪子上的指甲都刻画得栩栩如生。
我沿着村里的小路往里走，路边的石狗越来越多。
有一尊石狗特别有意思，它蹲在那里，嘴巴张得大大的，好像在对着路过的人笑。
我忍不住走上前去，摸了摸它的头，那石头凉凉的、糙糙的，触感很特别。
在一户人家的门口，我还看到了一对石狗，它们相对而坐，眼神中透露出一种温柔和亲切，就像是这家人的忠实伙伴。
除了石狗文化，雷州的雷剧也是一大特色。
有一回，村里搭起了戏台要演雷剧。
那场面，真是热闹非凡！还没开场呢，台下就已经坐满了人，大家拿着扇子，一边扇着风，一边热切地期待着演出开始。
当音乐响起，演员们盛装登场，那精美的服饰和妆容一下子就吸引了所有人的目光。
他们的唱腔独特，时而高亢激昂，时而婉转悠扬。
我虽然不太能听懂唱词，但从演员们的表情和动作中，也能感受到故事的喜怒哀乐。
台下的观众们更是全情投入，看到精彩处，大家会忍不住大声叫好，还有的老人会跟着哼唱起来。
演到悲情的地方，不少观众还悄悄抹起了眼泪；而到了欢乐的情节，大家又会笑得前仰后合。
一场雷剧下来，就像是经历了一场情感的过山车，让人的心情久久不能平静。
雷州的美食也充满了特色。
就说那雷州白切狗吧，那味道，简直绝了！有一次我在一家小店里品尝白切狗，刚进店门，就闻到了那股浓郁的香味。
老板熟练地切好肉，配上特制的酱料，端上桌来。
论雷州石狗崇拜变迁与民族格局之关系 广东文史
论雷州石狗崇拜变迁与民族格局之关系广东文史作者：刘岚李雄飞雷州市位于雷州半岛中部，东临南海，西濒北部湾，南接徐闻，可通海南岛。
在封建时期，雷州一直被作为郡府道治所在地，因战略位置重要而享有“天南重地”之称。
文物遗存相当丰富，经国家、省、湛江市及雷州市颁布保护的文物单位就有128处。
石狗就以其庞大的遗存数量和丰富的文化内涵被学术界誉为“南方的兵马俑”。
目前，关于石狗的研究成果主要集中在雷州石狗的年代鉴别，造型艺术分类和雷州石狗的文化起源、演变、影响及文化价值等方面。
基于前人的研究成果，笔者认为雷州石狗崇拜是以原始图腾崇拜为根源，以生殖崇拜、守护神崇拜为后续生成主体，具有多重性的、特征鲜明的区域民俗文化事象。
从图腾禁忌的角度来看，石狗作为雷州人的图腾，是应得到尊崇和膜拜的，杀狗、吃狗肉应被禁止。
但事实上，雷州存在既崇狗又吃狗肉的现象，本文将结合有关史料、文物发现及相关传说，从民族变迁的角度对这一现象作一诠释。
一、民族的变迁讨论雷州民族变迁的问题应注意两个方面：一方面是雷州古代少数民族变迁的情况，另一方面是汉族入迁的情况。
雷州古代少数民族的变迁可以概括为两条道路：其一是外迁，其二是汉化。
汉化是随着汉族的不断迁入而完成的。
（一）雷州少数民族的变迁雷州，唐虞时为南交之地，夏商周三代为百越族聚居之地，春秋战国为越、楚共同居地。
秦之前，生活在这里的部族被统称为“百越”族，秦时称“西瓯”、“骆越”，汉代称“乌浒”，晋代演化为“俚”、“僚”两个部族。
后“俚、僚”又继续分化出“黎”、“僮”、“侗”、“苗”、“瑶”等部族。
黄现璠等合著的《壮族通史》认为“僮”是由“俚”、“僚”发展而来，“俚”、“僚”由“乌浒”发展而来，与笔者看法一致。
1965年经国务院批准，改称壮族。
明朝末年，邝露在《赤雅》中就提出“狪（即侗）亦獠（即僚）类”。
侗族由僚族演化而来亦可证。
“苗”源于“僚”。
古“僚族”擅长织布，《汉书·地理志》载：“粤地……今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也……处近海，多犀、象、毒冒（即玳瑁）、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国往商贾者多取富焉。
参观雷州石狗作文
参观雷州石狗作文【篇一：《广东文化与地理》课程论文雷州石狗文化】课程论文雷州石狗文化课程学生姓名学号所在学院所在班级任课教师提交时间广东文化与地理机制11252014年1月4 日雷州石狗文化国家历史文化名城——雷州，新石器时代已有先民繁衍生息。
春秋称百越，战国归楚界，秦时属象郡。
自汉元鼎六年设郡置县至清末，历经二千多年，雷州城一直是州、郡、道、路、军、府之治所，是雷州半岛政治、经济、文化、军事中心。
因其地处雷州半岛腹部，北控高凉，南扼琼儋，素称“天南重地”。
这里地灵人杰，人才辈出，文化底蕴深厚，素有“南方兵马俑”之称的雷州石狗就出于这里，雷州半岛石狗艺术源远流长雷州石狗历史悠久，数量众多，分布广泛，内涵丰富，造型千姿百态，形神各异，栩栩如生，是一份独具地方特色的珍贵文化艺术遗产。
一、雷州石狗的起源相传上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。
于是便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。
有的孩子还取名“狗子”，直到现在，一些抱孙心切的老人，仍在初一、十五日捧三碗番薯(地瓜)汤或三碗饭与一块猪肉，偷偷地向石狗烧香求拜。
随着时代的发展，雷州先民对狗又赋予了种种神奇的传说。
主要有两个传说，第一，传说南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村的陈鉷，以打猎为生，养有九耳异狗。
一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。
翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。
由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。
他精察吏治，爱抚百姓，稳定雷州。
后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。
又有一传说，很久以前，雷州大旱，一巫师称，是太阳神的恶作剧，只有天狗才能逼使太阳神降雨。
雷州石狗作文
雷州石狗作文第一篇：雷州石狗雷州半岛城镇乡村，不论在城门、村口，还是家院门口，处处都可以见到石狗。
雷州半岛现存的石狗大约有1万只上。
年代最早的是南北朝暑期，古合州州治旧址“石狗坡”的石狗，距今约有1400多年的历史。
最大的是雷州城北门的大石狗，高约2米多。
而最小的石狗仅有10厘米左右。
现存的石狗大多数是明朝时期的遗物。
这些石狗，造型古朴，刻工粗犷，有的憨态可掬，有的面目狰狞，有的仰着咧嘴，有的前视机警。
各种姿态，奇拙古怪，形神各异，栩栩如生。
雷州石狗是雷州先民的图腾标志。
远古时代，雷州地处南疆边陲之地，偏远落后。
百越少数民族在雷州土地上聚居，被称为“南蛮”之地。
百越少数民族中瑶族信奉“石狗”为始祖。
以石狗为图腾的'遗风代代相传下来。
到唐宋以后，福建移民大量迁入雷州。
他们同当地“土著”长期相处，融合继承了当地风俗。
狗在生活中成为人们看家守门和狩猎的好助手。
信奉石狗的民俗也延续下来。
人们以青石雕刻成石狗，把石狗奉为“守护神”安放在村口、门口，用以镇邪避灾，保境安民。
第二篇：雷州石狗作文西安兵马俑，雷州石狗群，“雷州石狗冠天下”！遍布城乡的雷州石狗群，成千上万，千姿百态，形神各异，巧夺天工，是天下一大奇观。
雷州市地处雷州半岛腹部，早在四、五千年前的新石器时代便有人类繁衍生息。
古时，这里是俚、僚、徭、僮、黎等少数民族集居之地。
那时由于人们的原始蒙昧与社会生产力的低劣，无法解释自然印象，征服自然灾难，为求生存与发展，便依托百物之形式图腾，化作精神的力量。
起初俚人以俚为图腾，僮人以僮为图腾，徭人则以犬为图腾，所以过去他们部族的名称字“狸、獠、僮、徭“都加犬旁，这就是他们图腾的标志。
后来，由于他们各族都是从事农耕捕猎的，便共同以能够保护庄稼和狩猎的狗为图腾。
南朝陈代，传神话：雷祖陈文玉的父亲陈供养了一条九耳猎狗，在山上挖了一巨蛋，陈便抱回家中。
次日蛋被霹雳劈开，跳出一个男孩，两只手掌有字，左边是“雷”，右边为“州”。
高三说明文雷州石狗
雷州石狗陕西有“世界八大奇迹之一”的秦始皇兵马俑；四川有神奇的九寨沟；广西有桂林山水甲天下。
而我们湛江有什么呢？我们有“南方的兵马俑”、“天下第一绝”----雷州石狗。
雷州石狗是雷州社会历史自然条件下的产物，是狸狗合壁的结合体。
从古到今，石狗的名字千变万化，从“回腾”、“呈祥灵物”、“守护神”到“司仪神”都有着神圣的象征意义。
雷州境内现存着2万左右只石狗，在城门、村口、古道、巷口、水口和古墓处都随处可见。
这些石狗都是用本地的玄武石材精心雕刻而成的，形制多种多样，大部分为座式，少为立式或卧式。
它们的造型直观，刻工精致，体形千姿百态，有的面目狰狞，有的笑容满面，有的肥头大耳，有的憨态可掬……它们或蹲或坐，或伏或立。
最大的石狗连座约高2﹒5米，重达800公斤，高大威猛地屹立在城门北，兢兢业业地保护雷州城内的人民。
最小的石狗高约10厘米，重1市斤，小巧玲珑地躲在门梁上守护民宅。
雷州石狗不仅美观，而且历史悠久。
最早可以追溯到1400多年前，在南北朝时古合州（现在的雷州）州治旧址附近的“石狗坡”就出现了石狗。
由于长久受风雨的剥蚀，石狗或呈灰暗色，或呈青黛色。
雷州市的每个村口都有两名卫士---石狗。
它们昂首挺胸，两只眼睛炯炯有神地望着远方，它们在等待去田耕种的农民；它们在期待外出打工的青年；它们在盼望求学在外的学子。
当人们身心疲惫地回到村口时，靠着它们喘口气，呼吸新鲜的空气，看着它们神采奕奕的样子，闻着它们散发出的气味，感受着它们无言的关怀，人们又生龙活虎地回家去了。
它们洋溢着雷州农民辛勤劳苦、自强不息的精神风貌。
政府门前两边各排着文石狗和武石狗。
文石狗彬彬有礼，庄端高雅地立着。
武石狗顶天立地，威风凛凛地站着，它们时刻提醒着政府要公正廉明，体恤民情，爱民如子。
雷州石狗不仅多姿多彩，还蕴藏着许多神奇的传说。
据说唐贞观时期，有一个人养有一只九耳异狗。
有一次他上山打猎，九耳异狗引他见了一名婴儿，他就把那名婴儿抚养成人，取名陈文玉。
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雷州石狗是在雷州社会历史与地域自然条件下，多民族民俗文化融合的产物，带有浓重的民间民俗信仰色彩。
它以图腾崇拜、雷神、雷祖信仰为文化底蕴，受楚汉文化、道教文化、佛教文化、风水堪舆术的深刻影响，有“呈祥报喜”、“守护神灵”、“司仪宠物”等多样、复杂、广泛的用途。
随着发展其宗教色彩更加浓厚，特别是受到道教文化、佛教文化、风水堪舆术的影响。
如“敕令石敢当”、“八卦图”、“招财进宝”、“皇”、“泰山石敢当”等道教驱邪镇魔之符法，与雷州石狗呈祥报喜的民俗作用相结合，石狗逐步演变为守护神灵。
随着社会历史的发展和民俗文化的融合，雷州石狗也在不断增加新的内涵。
石狗原先只被安置在门口或宗庙寺观前，逐渐发展至安置在村口、路边、巷头，以守山坡、江河、坟地等。
凡是人们觉得有凶象的地方，都安置石狗以镇压。
有些在造型艺术上受到佛教文化影响，掺杂了狮子造型的石狗，也同样有这样的作用。
石狗所安放的地理位置不同，其社会民俗的作用也不同。
雷州石狗具有鲜明的时代性与区域性的特征。
在造型艺术语言上具有内涵丰富、手法复杂多样的特点，其总体艺术风格主要是写意性的。
雷州石狗从造型上看，大致可以分为三个时期：早期，时间约为春秋至秦汉时期，造型大多粗犷古朴，形简神肃，昂首朝天，具有天人感应的图腾特征。
中期，即隋唐至宋元时期，这一时期的石狗造型大多注重结构、线条的表现，强调生殖器的刻画，反映祈求赐福的敦朴民俗。
晚期，即明清时期，用拟人化的手法表现形神的完美，刻工精致，纹饰细腻，展示出社会崇尚德福的民风。
在雷州石狗陈列馆，我们看到了从民间征集到的200多只不同年代的石狗，造型千姿百态，风格各异。
由于长久受风雨剥蚀，它们或是灰暗色，或呈青黛色，但依然栩栩如生。
据馆长介绍，雷州石狗产生于春秋战国时期，被称为散布民间的“雷州兵马俑”。
它们既是雷州历史文化的见证，又是雷州传统文化的精华，具有重要的研究和保护价值。
遗憾的是，文化大革命时期，石狗遭到严重破坏，现存下来的石狗，有一部分已被风蚀雨淋或人为破坏。
所幸当前雷州市委、市政府以及各级文化部门重新认识到石狗文化的内涵与价值，积极做好各项保护工作，不仅广为征集遗落民间的石狗，还组织专家研究整理相关文献，使石狗文化在雷州大放异彩。
2004年文物部门除采取原生态保护外，还收集有代表性的石狗1000多尊作为雷州石狗陈列馆藏。
2004年，雷州石狗被列入第一批中国民族民间保护工程18个试点项目。
4月，雷州石狗被列为国家民族民间文化保护工程试点项目。
2005年4月，雷州石狗信仰已被列入广东省非物质文化遗产保护名录，2008年成为第二批国家级非物质文化遗产。
雷州境内现存有1.5万至2.5万只古石狗，由于史籍记载的缺乏和实物纪年的缺失，这些石狗大多无法进行断代。
湛江和雷州博物馆的专家虽然早已想进行深入系统的研究，但从目前情况来看，难度还相当大。
目前，政府已经采取了一定的措施对石狗进行了保护，但保护工作仍然任重而道远。
资金的严重不足，更直接影响到非物质文化
遗产资源的挖掘、普查、保护和抢救。
其次，保护中心人员配备的不足、专业人员的缺乏，也是目前所面临的困难和问题之所在。
因此我们小组经讨论得出以下建议：一、加大雷州石狗影响的广度和深度。
当地政府要加大对这一宝贵文化的宣传力度，让中国让世界都充分认识了解这一文化。
二、重视对石狗的保护。
提高科学技术，投入资金和人才做好石狗的保护工作。
要定期维修护理，并适当地限定每次参观者的人数，使损耗尽量降到最低，使其受损速度降到最慢。
人们也要时刻具备保护文化的强烈意识，相互监督，相互建议。
三、鼓励各方对石狗文化遗产的活用。
从工艺品销售到文化创意发展，多手段全方位的石狗文化遗产中的文化价值和经济价值使石狗文化遗产在弘扬传统文化的同时也为开发人文旅游景观、刺激地方经济发展发挥应有的作用。
从民俗表演到旅游开发，例如可以每年举行庆祝典礼，进行相关的有特色的活动，鼓励本土和旅游者都积极参加，亲生体会当地的风俗人情，也能让人更好地了解雷州。
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