明堂

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明堂如播米,子孙穷到底啥意思

明堂如播米,子孙穷到底啥意思明堂如播米，子孙穷到底啥意思？古人有句话叫做：“明堂如播米，子孙穷到底。

”什么意思呢？所谓明堂就是指房子正中间摆米的地方，而大家知道米放多了会发霉变质，因此把房子称之为“明堂”，可以看出来居住环境与一个人的财运、福气密切相关。

对于很多普通老百姓而言，能够拥有一套属于自己的住宅已经是最奢侈不过的事情了，而在风水学上来讲，要想住得舒适、吉祥还需要注意几点原则，例如门窗朝向要合理等。

但是如果有些人本身命格不佳或者是住宅选择不当的话，即使再努力也难免“富不过三代”甚至更短。

明堂如播米就是说明堂内有米。

明堂中藏财之意，象征着家中聚积着财富和福禄，它的高度应该保持在比平常人高1-2尺的范围内，太高则破财，太低则泄财。

如果低于1.5寸或是高于3寸，那都表示会漏财。

明堂应保持宽敞明亮，若四周堆满杂物、垃圾，形成了一个天然的闭塞空间，就算家里有万贯家产也终将败尽。

一般来说，明堂越开阔，家庭的财运就越旺盛；反之，如果视野狭窄逼仄，缺乏生机，则主家中贫困拮据，无法翻身。

现在这个时代，我们常常被别人追逐，我们也追逐别人，同样是一种竞争关系。

你在追逐别人的同时，别人也在暗地里进行着对你的角逐，他们可能从各个方面超越你，最后赢得胜利。

尤其是父母亲戚朋友邻居街坊……很多人住在高楼大厦的小区里，别墅洋房豪华别墅中洋房，每天穿梭在城市车水马龙的街头。

“明堂”其实指的是屋子里面放米多少的位置。

在风水学上，客厅是家里的门面，也是接待宾客的场所。

而风水学重视客厅的明堂，如果客厅没有安排妥当，显得凌乱不堪，整个家庭的运势都会受到影响。

例如，客厅是家人聚会聊天，闲谈娱乐的场所，是休息及会见客人的地方，一定要光线充足，气流顺畅。

如果灯饰安装错误，或是长期处于黑暗状态下，也容易导致夫妻感情冷淡、口角争执增加，影响工作。

如果将客厅安置得好，一年四季都能享受到阳光照射，那么全家人的健康就会受益匪浅。

明堂天堂景区

明堂天堂景区发展历史建设沿⾰隋唐洛阳城国家遗址公园天堂·明堂景区，是昔⽇⼥皇武则天⽣活、理政场所，是隋唐洛阳城遗址群中，“宫城区”——紫微宫的核⼼所在。

1977年，武则天御⽤礼佛堂天堂遗址被发现;1986年，紧邻天堂遗址的武则天皇宫核⼼礼制建筑明堂遗址被发现。

2007年起洛阳启动了隋唐洛阳城的现场发掘。

2008年12⽉⾄2010年7⽉对天堂遗址进⾏了全⾯考古发掘。

明堂天堂景区2014年，对明堂形象做出第⼆次整改，⾊彩向唐代靠拢，屋⾯墙⾯改换成灰⾊⾦属⾯板，象征⽡的颜⾊，也象征夯⼟遗址；与天堂外观⾊彩统⼀，整个景区⾊彩更加协调，完全改变了上次绿化覆盖的现代模样，使其更具复古⽓息，吸引游客。

2008年，隋唐洛阳城国家遗址公园被列为国家“⼗⼀五”期间重点保护的⼤遗址之⼀，是洛阳市打造国际⽂化旅游名城的“天字⼀号”项⽬。

历史沿⾰隋唐洛阳城宫城区——紫微宫公元690年中国历史上唯⼀的⼥皇武则天登基称帝、改唐为周，建⽴武周政权。

号“圣神皇帝”，定都于“神都”洛阳。

这⾥，就是⼥皇理政、礼佛、⽣活的重要场所，在⼴阔的隋唐洛阳城遗址群中，明堂、天堂被称作“宫城区”——紫微宫的核⼼所在。

唐睿宗垂拱三年春（687年），武则天⼒排众议，拆除紫微宫之正殿乾元殿（即隋之乾阳殿），就其地创建明堂。

垂拱四年正⽉五⽇（688年春），历约⼀年，明堂成。

紫微宫·明堂天堂复原图武则天证圣元年（公元695年），武则天称帝后的第五年，武则天的⾯⾸薛怀义失宠后放⽕烧了明堂⾝边的天堂。

然⽽由于明堂离天堂过近（考古勘察知，两者之间的夯⼟地基仅距16⽶），“证圣元年正⽉丙申夜，天堂⽕灾，延及明堂，⾄清晨，⼆堂具毁”。

明堂天堂被毁对武则天打击很⼤，然⽽她并没有灰⼼。

公元695年三⽉，武则天⼜下诏造明堂。

⼜铸铜为九州⿍及⼗⼆神，皆⾼⼀丈，安置在各⾃的⽅位。

公元696年三⽉，新明堂落成。

由于这次新修的明堂贡奉的是武⽒族⼈，故为武周明堂，⼜号⽈“通天宫”。

洛阳明堂

明堂讲解词各位游客大家好，欢迎参观隋唐洛阳城国家遗址公园。

整个遗址公园占地145亩，这里是隋、唐、北宋洛阳城宫城的核心区域，是当时政治活动、经济活动、文化活动的发生地和物质见证。

整个遗址公园主要由三大时期的遗址遗存，有隋代的乾阳殿、大业门、唐代的明堂和天堂、北宋的太极殿组成。

由于武则天统治时期是洛阳城历史地位最高、建筑最为宏伟且遗址保存较为完好，所以整个公园主要是对明堂和天堂进行有效的保护与展示。

除此之外，对于隋朝和宋朝的历史遗存，主要采取地面标识的保护方式。

我们现在看到的是明堂展示保护建筑，高21.18米，宽105米，外观为三层台基，层层收分，上为八角攒尖屋顶，内部共分为两层，建筑总面积9888.92平方米。

明堂位于隋唐洛阳城的中轴线上，是宫城的正殿，是皇帝一统天下，执掌国柄，沟通天地，感应四时的重要场所。

现在正在建设中的天堂遗址保护建筑位于遗址公园的西北角，外部有5层，内部有9层，高81.88米，建筑面积为12000平方米，外形为两层方形台基上的圆形阁楼式建筑，为一座外观是唐代建筑风格，内部钢结构，外部贴饰紫铜的保护展示性建筑，我们从天堂顶层可以俯瞰到遗址公园的整体格局。

首先，我们进入的是二楼环幕影厅，结合着明堂遗址保护工程的特有建筑造型实现超过540度全覆盖投影。

我们影厅采用14台顶级的高清数字设备，配合特定的三维立体眼镜，就能欣赏到栩栩如生的立体影像，犹如回到盛唐洛阳明堂的金碧辉煌，一睹武皇临朝的盛大场景，感受神都洛阳的风采。

我们现在看完3D环幕影院，请大家这边走，随我继续参观。

大家下楼梯时请注意安全，小心台阶。

现在我们来到的位置是明堂的一楼。

一楼分为三个部分。

中间是明堂的中心柱坑遗址，周围有4个多功能展厅，展厅分别位于东南西北四个方向，象征着古代明堂内部青阳，明堂，总章，玄堂。

大厅的外围是文化长廊。

据文献记载武则天标新立异、自我作古，在宫城乾元殿的基础上建造明堂，明堂中间有巨木十围，作为斗拱梁架依附的主干，上下贯通。

明堂与明堂风水(上)

明堂，中华书局编辑部重印编篆于Ｉｃ）Ｉ５＃－至１９３５年，于Ｉ９３６年出版的１１－Ｊ版辞海中关于明堂的条目是这样解释的： “ 明堂，考工记匠人， ‘ 周人明堂，度九尺之筵，南北七筵，堂崇
一
筵席；五室、凡室二筵 ’ ，郑注 ‘ 明堂者，明政教之堂 ’ ，按礼明堂疏引大戴礼盛德篇
云： ‘ 明堂者，自古有之，所以朝诸候 ’叉引蔡邑明堂章句： ‘ 明堂者，天子太庙，所以
祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂，庆功、齐老、教学、选土、皆在其ｔＰ’”
星名。《晋书》天文志上房四星为明堂，又狮子坐下Ｔ、Ｕ、Ｅ－－星也叫明堂：（三）墓前的祭台，也
称为 “ 券台 ”。（四）旧时看风水的求语指墓前的所谓地气聚合的地方。
（穴场）的远近，也有小明堂、中明堂、大明堂之分。风水上也相应的有小阳、中阳、大阳之称。小明系指基址（穴位）前下部下中部位，中明堂系指基址（穴位是）前方远处，有青山、白虎环抱，龙
合之处（关于青龙山、白虎山、紫山还有朝山详见中华建设杂志宜居与风水栏目的相关文章）三大明堂中，最重要的是中明堂，这正应了皇帝坐朝，朝

十字纹,明堂与曼荼罗中国早期艺术中宇宙原型模式的图像重建

/十字纹，明堂与曼荼罗中国早期艺术中宇宙原型模式的图像重建文| 陈灿锐一、明堂图像的重建《周书明堂》：“明堂者，明诸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝诸侯于明堂之位。

”《孟子梁惠王下》：“明堂者王者之堂也。

王如行王政，则勿毁之矣。

”明堂在中国古代礼制中是一个十分重要的主题。

明堂的称谓始见于西周，并为后世历代帝王所效法。

据说明堂始创于黄帝，夏朝时叫做世室，商朝称为重屋，到周代定名为明堂，集宗教，政治，教化作用为一体。

《大戴礼记》：“明堂者，古有之也，凡九室，一室而有四户八牗，总三十六户，七十二牗。

以茅盖屋，上圆下方，所以朝诸侯。

其外有水，名曰辟雍。

”《孔子家语》：“孔子观乎明堂，睹四门之牗，有尧舜桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之诫焉。

”《孝经援神契》：“明堂者，天子布政之宫，上圆下方，八窗四达，在国之阳。

”《淮南子本经训》：“是故，古者明堂之制，下之润湿弗能及，上之雾露弗能入，四方之风弗能袭。

堂大足以周旋理文，静洁?以享上帝，礼鬼神，以示民知节俭。

”又《主术训》：“明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民以公。

”《三辅黄图》：“明堂者，天道之堂也，所以顺四时，行月令，宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂。

”由上可见，明堂的主要功能是制礼乐，宣教化，朝诸侯，祭祀祖先鬼神之所，古籍文献中以文字记载的明堂属于“非线性文本结构”，这种文本结构反映了一定的空间形态与一种“图”的模式，即“图式”，是我们重建明堂图像的重要“方案”，我们可以依次重新复原一个明堂建筑空间排布的原貌：1明堂为一种高台建筑。

2侧视为上圆下方。

3东西南北四方皆有门窗。

4俯视为一矩形建筑群。

5外围有水环绕。

平面图类似于圆形方孔铜钱的形状。

如果把它与藏传佛教的曼荼罗唐卡对比，就可以看出明堂的平面布局与坛城二者之间的相似之处。

明堂图像似乎是古人对集体无意识进行有意识捕捉的尝试，因此曼荼罗心理结构是理解明堂的关键。

根据《礼记明堂位》或《逸周书明堂》中的记载来看，东周之前的明堂则不是这样一个结构，东周之前的明堂基本上是按照南北中轴线，“线性”定位而排布，我们可以从周代王城宗庙昭，穆二组的划分布局窥知一二，而“中央——四方”，“非线性”观念的明堂图式则基本定型于两汉，这样原初明堂的图式就很有可能就并不是一种“曼荼罗”结构，在西周之后，汉代之前的东周，是明堂语焉不详，众说纷纭的混乱时代，为了缝合原始“线性明堂”与汉代“曼荼罗式明堂”之间的断裂，那么我们必须还要建立一个解释链，由一个互证的事实构成的网络，在两种明堂之间建起一座解释的桥梁，使其图像具有合理性。

明堂辟雍

明堂辟雍“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。

明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。

辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟(辟即璧，皇帝专用的玉制礼器)，象征王道教化圆满不绝。

中国西汉元始四年(公元4年左右)建造的明堂辟雍，位于长安（今中国中西部西安市）南门外大道东侧，符合周礼明堂位于“国之阳”的规定。

它是一座重要的早期坛庙，外围方院，四面正中有两层的门楼，院外环绕圆形水沟，院内四角建曲尺形配房，中央夯土圆形低台上有折角十字形平面夯土高台遗址。

据复原后得知，中央建筑下层四面走廊内各有一厅，每厅各有左右夹室，共为“十二堂”，象征一年的十二个月；中层每面也各有一堂；上层台项中央和四角各有一亭，为金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝。

五室间的四面露台用来观察天象。

全体各部尺寸又有许多繁琐的数字象征意义。

整群建筑十字对称，气度恢弘，很符合它的包纳天地的身分。

源流和发展成书于春秋时代的《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，它们的基本形式都是在土台上建屋，平面呈井字形构图，相邻为九，间隔为五。

但至今尚未发现这时期的明堂遗址。

不过作为一种祭祀性建筑，它应当起源于原始氏族社会中。

考古发现的西安半坡村新石器时代的“大房子”遗址，方位正南北，方形,内有4根对称的柱子，柱子连线可划分成井字形构图。

“大房子”面积很大，室内约120平方米,显然是氏族成员集会的场所。

在以农业生产为主，又以血缘关系为社会纽带的原始社会后期，氏族成员集会的一项主要活动就是祭祀与农业有关的神帝和自己的祖先。

所以“大房子”可能就是明堂的最初形态。

进入奴隶制社会以后,祭祀已成为一种礼仪,“大房子”也变成了有象征意义的礼制建筑。

井字形构图符合数和形的和谐性与对称性，很便于体现祭祀、礼制内容的严肃性和神秘性，于是在“大房子”的构图基础上演变成《考工记》叙述的夏、商、西周明堂形式。

明堂导游词优秀范文

明堂导游词优秀范文明堂，唐洛阳紫微城正殿，亦称天宫，是隋唐洛阳城中轴建筑群上著名的“七天建筑”中最高大的两个建筑之一，为武则天时期洛阳太初宫的外朝正衙主殿。

明堂原为隋炀帝时所建的乾阳殿，后经四次被毁，四次修建，先后九次易名。

以下是为大家整理的明堂导游词优秀范文，供大家参考学习。

明堂导游词1所谓明堂，即“明正教之堂”，是“天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。

“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑，表明在当时有实体的明堂建筑存在。

但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。

《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。

明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。

一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。

明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。

东汉明堂为“上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。

后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。

北魏因形制之争，又值世乱终未建成。

南朝宋大明五年(公元461年)夏五月，新作明堂于丙巳之地，始宗祀皇考太祖文皇帝于明堂，以配上帝。

隋唐洛阳城按“天人合一” 理念设计，皇城从东南西三面围宫城，“以象北辰藩卫” ，南北轴线高大建筑均冠一“天” 字，整个轴线可谓一字天。

尤其经过武则天对洛阳城的营建之后，改变了洛阳紫微宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

隋唐洛阳城中轴建筑群中的“ 七天建筑”，是中国古代最高大、华丽的中轴建筑群。

明堂就位于隋唐洛阳城中轴建筑群中制高点。

明堂，即“ 天宫”，亦名“ 含元殿”、“通天宫”。

紫微宫本为天上星宿三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫。

紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。

宋代明堂礼制研究

宋代明堂礼制研究引言中国自古以来就是礼仪之邦，各种礼制在社会发展中扮演着重要的角色。

其中，明堂礼制作为古代政治生活中的重要组成部分，备受学者。

本文以宋代明堂礼制为研究对象，深入探讨其特点、现状与价值。

背景宋朝是中国历史上一个繁荣昌盛的朝代，其政治、经济和文化方面的发展达到了相当高的水平。

在这个时期，明堂礼制逐渐发展并完善，成为宋代政治生活中的重要组成部分。

对宋代明堂礼制的研究，有助于深入了解宋代政治、礼仪和文化制度的演变。

内容1：宋代明堂礼制的特点和制度安排1.1特点宋代明堂礼制的特点主要表现在以下几个方面：首先，宋代明堂礼制注重仪式的规范性和完整性。

各种祭祀、朝会等仪式都有详细的程序和规定，确保礼制的顺利实施。

其次，宋代明堂礼制强调尊重传统和传承。

各种礼制仪式多沿袭前代，没有大的变革，保持了传统文化的连续性。

最后，宋代明堂礼制重视和谐与平衡。

礼制规定中强调了人与人之间的和谐关系，以及权力与义务的平衡。

1.2制度安排宋代明堂礼制的制度安排包括以下几个方面：首先，祭祀制度是明堂礼制的重要组成部分。

宋代皇帝非常重视祭祀之礼，认为祭祀可以沟通天人关系，维护社会秩序。

其次，朝会制度是明堂礼制的另一重要组成部分。

朝会是为了向皇帝庆贺新年、冬至等节日，以及商讨国家大事而举行的仪式。

最后，尊崇儒学是宋代明堂礼制的又一重要特征。

宋代皇帝重视儒学，大力推行儒家思想，将其作为维护社会秩序和政治稳定的重要工具。

内容2：宋代明堂礼制的研究现状和存在问题2.1研究现状近年来，越来越多的学者开始和研究宋代明堂礼制。

他们从不同的角度对宋代明堂礼制进行了深入的研究，取得了一系列重要的成果。

这些研究主要集中在以下几个方面：首先，学者们对宋代明堂礼制的源流和发展进行了考证和梳理。

他们研究了各个历史时期明堂礼制的演变过程，深入探讨了宋代明堂礼制的继承和发展。

其次，学者们对宋代明堂礼制的内涵和特点进行了深入的分析。

他们从文化、历史、政治等多个角度出发，详细阐述了宋代明堂礼制的各个方面。

什么是墓地的明堂

在风⽔学中有着⾮常多的风⽔术语，特别是阴宅风⽔，由于学术庞⼤，其专业性强，⽽且阴宅风⽔通常地形负复杂，所以专业术语更多。

什么是墓地的明堂在墓地风⽔中，常说的风⽔术语就有明堂⼀词，对于初步接触风⽔的朋友来说，很多⼈都不清楚什么是墓地的明堂，今天我们就来为⼤家详细讲解⼀下，什么是墓地的明堂。

什么是墓地的明堂《地理醒⼼录·明堂》中就有着：“夫明堂者，王者明堂也。

是为容纳诸侯朝拜之所。

”这样的记载。

也就是说，明堂原本是天⼦理政，百官朝拜之地，但凡举⾏朝拜⼤会，祭祀等等重⼤的⼤殿，都会在明堂举⾏。

⽽风⽔学⾥也有明堂⼀说，风⽔中的明堂指的是⽳前群⼭环绕，众⽔朝谒，⽣⽓聚合之场。

《葬经翼》⾥说：“明堂者，⽳前⽔聚处也。

”可以理解为，就是⽔汇聚的地⽅，形成明堂的，就是⽳位前的⼭⽔和左右龙虎砂⼭所交织成的堂局。

明堂是⼀个⼴义的名词，是要根据实地的现场分析，代表着墓⽳前⽅群⼭众⽔环绕，⽣⽓聚合之所在。

明堂分为⼩明堂、中明堂（内明堂）、⼤明堂（外明堂），凡是吉⽳，内外明堂必定俱全。

⽽⼩明堂并不是所有墓⽳都有的，是由⽳型决定的。

什么是墓地的明堂 1、⼩明堂凡有窝、钳、乳、突四种⽳形时，在⽳位四周略低的地段，下⾬时有⽔从上⾄下向左右两间分流，交合在⽳位下部正中处，此处即是⼩明堂。

2、中明堂是指墓⽳前⾯稍远处，有青龙，⽩虎⼭环抱之地，龙虎⼭两⽀流⽔聚会所。

左青龙和右⽩虎指的就是墓地两边的⼭或⾼的建筑。

3、⼤明堂⼤明堂，指的是墓⽳前⽅⼀直到⽔聚合的地⽅，如果有案⼭，则是从案⼭前⽅⼀直到众⽔聚合之地。

案⼭也称案或迎砂，是墓⽳正前⽅的矮⼭，案⼭有助于藏风聚⽓，除了理解为⼭，当然也可以理解为稍⾼的建筑，⽔可以理解为⽔流、⽔沟、路。

明堂分为⼩明堂、中明堂、⼤明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂吉，这个⽳位基本可定，如果⼩明堂也吉，这个⽳位更吉。

但在⼀般情况下，三种明堂都完美的阴宅很少见，但是在阴宅风⽔学中，⽳位的成败，主要取决于中明堂。

看武则天明堂的历史变迁

三年前，徐克导演的一部《狄仁杰之通天帝国》揭开了通天浮屠的神秘面纱，明堂、天堂这样两个有点陌生的名字渐渐出现在人们的视线中。

今年，徐克延续了《狄仁杰》系列，一部《神都龙王》又拍火了神都洛阳。

在电影中，狄仁杰作为一条主线展开了整个故事，而在电影里有着另一位举足轻重、不可或缺的人物，当属中国历史上唯一的女皇帝武则天。

对于武则天这样一位杰出的女性，历史上对于她的评价褒贬不一。

现如今关于武则天的电影电视作品也越来越多，在荧幕上人们更多的关注的是她的情感生活和上位历程。

然而，武则天在政治和经济上的成就更加的辉煌，武则天在洛阳执政时修建的皇城隋唐洛阳城的宏伟规模堪比今天的紫禁城。

武则天执政的皇宫正殿——明堂，堪比今天的摩天大楼，其规模和建筑形制是今天的人们都难以超越的。

今天我写一些关于这座曾经辉煌的宫殿武则天明堂的历史变迁。

武则天明堂的“昨天”公元687年，武则天命薛怀义率令万多人，毁东都洛阳乾元殿，在其原址上修建了明堂，号“万象神宫”。

高86米，宽88米，共三层，顶为圆盖，在顶端施涂金铁凤，象征着女皇至高无上的权利与地位。

所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。

后来武则天称帝，万象神宫成为武周王朝的政治中心，每年举行祭天地的仪式，同时迎接各地使节，武则天明堂富丽堂皇，准许民众入内参观。

明堂有上下贯通的巨木中桩，作为斗栱梁架依附的主干。

明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿，反映其设计与施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。

武则天时期，曾在此宴飨群臣，接受朝贺，发布政令。

唐玄宗李隆基继位后，武则天时的一些宏伟建筑物先后被毁掉。

开元二十七年毁明堂上层，改修下层为新殿，次年又改新殿为乾元殿。

大唐帝国至高无上权利的象征——明堂的落成，构成了神都洛阳城最恢弘壮丽的天际线，代表了大唐建筑技术无与伦比的杰出成就，折射出大唐国民昂扬自信、开拓奋进、蓬勃向上的时代精神。

大唐，正站在世界之巅，神都，则是万国中心。

“证圣元年(695)正月丙申夜，天堂火灾，延及明堂，至清晨，二堂具毁”。

历史趣闻武则天明堂到底是做什么的？明堂是什么意思

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢武则天明堂到底是做什么的？明堂是什么意思导语：万象神宫即洛阳紫微宫的明堂，于垂拱四年(688年)十二月二十七日建成，号“万象神宫”，高300尺(今90余米)，富丽堂皇，准许民众入内参观。

武万象神宫即洛阳紫微宫的明堂，于垂拱四年(688年)十二月二十七日建成，号“万象神宫”，高300尺(今90余米)，富丽堂皇，准许民众入内参观。

武则天又令于明堂之北起天堂，以贮夹像，颁《亲享明堂制》。

后来武则天称帝，万象神宫成为武周王朝的政治中心，每年举行祭天地的仪式，同时迎接各地使节。

武则天命令僧薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。

共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。

上有铁凤，高一丈。

饰以黄金，称为“万象神宫”。

明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。

所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。

是年武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。

”号称在洛水中发现，献给武后，武后大喜，命其石曰“宝图”。

之后武后加尊号为“圣母神皇”。

则天继承高宗遗愿，同时也视明堂为自己得天命的标志和王朝国运的象征，因此对造明堂之事极为重视。

但其决断议案的风格与高宗截然不同，不听诸儒喋喋不休的争议，而独与北门学士议其规制，明堂方案被很快确定。

垂拱三年春(687年)，武则天力排众议，拆除洛阳宫之正殿乾元殿(即隋之乾阳殿)，就其地创建明堂。

历约一年，垂拱四年正月五日(688年春)，明堂成。

据《旧唐书·武后本纪》记载“明堂高二百九十四尺，方三百尺。

凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。

上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，生活常识分享。

天堂明堂历史故事

天堂明堂历史故事
天堂明堂是一座闻名全球的历史建筑物，它位于中国的广东省，建于公元580年，是中国唐朝时期的重要宫殿之一。

这座宫殿以其壮丽的建筑风格和丰富的历史故事而闻名于世。

天堂明堂最初是唐朝时期的皇家宫殿，被皇帝用作祭祀天地和宗庙礼仪的场所。

它的建筑风格是典型的中国古代建筑，采用了传统的斗拱和檐角飞翘的特征，展现了中国古代建筑艺术的精髓。

在历史上，天堂明堂见证了许多重要的历史时刻。

唐朝时期，每年冬至日，皇
帝会率领宫廷官员和士兵举行盛大的天地祭祀仪式。

这一仪式被视为对神灵的敬意，同时也是巩固统治者合法性的象征。

同时，它也象征着“天人合一”的哲学思想，即人与天地之间的和谐关系。

除了祭祀仪式，天堂明堂还是皇帝举行重要庆典和政治活动的地方。

皇帝会在
此接见外国使节，举行盛大的宴会和游园活动。

这些活动展示了中国皇家的威严和富丽堂皇，同时也是向外界展示中国繁荣和强大的象征。

然而，随着历史的变迁，天堂明堂的地位逐渐衰落。

在中国的政治和社会转型
时期，它的功能逐渐被削弱，被重新规划为一个公园以供人们游览和休闲。

尽管如此，天堂明堂依然保留着其历史的魅力和宏伟的建筑风格，吸引着众多游客和历史爱好者。

天堂明堂历史故事让我们深入了解了中国古代皇宫文化和祭祀仪式的重要性。

它不仅是中国古代建筑的杰作，也是中国历史和文化的重要遗产。

通过探索天堂明堂的历史，我们可以更好地理解中国古代帝王的统治方式和他们对天地的信仰。

明堂要平坦宽畅

明堂要平坦宽畅堂局或明堂要平坦宽畅明堂就是墓穴前众水汇聚,生气积聚的地方。

明堂的后山主星称玄武,前案称朱雀,左边称青龙,右边称白虎,四兽所夹之四水归聚处为明堂,明堂要洁净自然,环境优雅。

“明堂如掌心,家富斗量金。

”“明堂如锅底,富贵人难比”明堂讲究完整屈曲,回环,高低分明,四面平稳,中间低窝,平净而四周高,这是吉的明堂。

如果明堂中有坑窟,乱石林立,四周山崩缺,山脚射堂,属不吉之象。

案山与朝山比较起来,墓穴前近矮的小山,看去好象与眉头差不多高,并且似乎伸手摸得着的几案似的山叫案山,面前有案值千金,远喜齐眉近应心,案山最喜是三台,玉几横琴最壮美,笔架眠弓并席帽,凤凰池上锦衣回。

有的案山如天马,书台,金箱,玉印等形状。

案山要端庄方正,浑园灵巧,秀丽光彩。

A、内明堂要阔狭适中方圆,外明堂要广阔开畅明堂,就是穴前的地方,是诸山聚绕,众水朝拱的地方。

明堂又有内明堂和外明堂之分,也叫大小明堂。

凡山势来的平缓,平平结穴虎龙环抱近案当前,即内明堂,内明堂不能不阔太,大阔大就近乎旷荡,就不能藏风,不能聚气,但也不能太狭窄,太狭窄就会局促,穴不显贵,以方圆形为吉;内明堂要不欲侧,不卑湿,内无圆峰环抱,无流水冲砂,无恶石。

凡山势来的急迫,重下结穴,龙虎与穴相登,前案较远处为外明堂,也叫大明堂,外明堂必须两边宽展不狭窄,四山围绕,没有空缺,又有外水曲折,远远朝来,为吉,凡大富大贵之地,必结内外明堂,外明党狭窄局就不开展。

明堂经云:“明堂方广,可容万马陵寝,可容百人公入墓”。

就是专论大明堂的:“伸手摸着案,钱财千万零”是专论内明堂的。

吴公秘诀云“内明外堂两般分,内宜闭聚外宜宽,两堂俱备三阳足,此地爱知代有官”,确实是正论。

凡发旺之吉灾,必须是龙虎同有内堂团聚,收拾元辰,或有低小近案,横拦之砂,以关束内气,外有宽畅外堂。

B、明堂要吉格,不要的格。

交锁明堂。

为吉格之最上者。

因明堂中两边有砂交锁。

故有此名。

葬经云。

明堂要如衣领袖。

明堂辟雍赏析

明堂辟雍中国五千年的历史造就了灿烂的古代文化，古建筑则是其中最重要的部分之一。

而从古至今，涌现了非常多优秀的建筑设计师和大量的经典建筑，历朝历代皇宫园林、陵墓庙宇、桥梁民居等等都是一座座传世经典。

明堂辟雍：中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。

据古代一些经学家的解释,明堂和辟雍“异名同实”,又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂的遗址，可以肯定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。

明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。

辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆满无缺），圆形象辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。

中国西汉元始四年(公元4年左右)建造的明堂辟雍，位于长安（今中国中西部西安市）南门外大道东侧，符合周礼明堂位于“国之阳”的规定。

明堂方位正南北，正方形围墙每边长235米，墙正中辟阙门各3间，墙内四隅各有曲尺形配房1座。

围墙外绕圆形水沟，直径东西368米，南北349米，这就是所谓的辟雍。

四阙门轴线正中为明堂,南北42米，东西42.4米，整个建在一个直径62米的圆形夯土基上面。

遗址正中为一接近方形的夯土台，南北16.8米，东西17.4米，残高约1.5米。

夯土台四角又各附2个对角相连的小方土台，由此隔出四面的厅堂，每面厅堂外又各有敞厅8间。

明堂遗址室外原有地面在发掘时已被破坏，参照与它的形式基本相同的王莽九庙遗址，现存的 4个厅堂和敞厅原来都应当是半地下结构。

明堂的主体是在它们的上面，由室外木梯进入。

根据遗址结构，并结合汉代建筑的一些间接资料，可以推测出它的原状是一个十字轴线对称的3层台榭式建筑。

上层有5室，呈井字形构图；中层每面3室,是为明堂（南）、玄堂(北)、青阳（东）、总章（西）四“堂”八“个”即“四向十二室”；底层是附属用房。

游览洛阳明堂天堂有感

游览洛阳明堂天堂有感这是一个充满历史和文化气息的地方。

我在暑假期间参观了这个地方，深深地被这里的美景和深厚的文化底蕴所打动。

明堂天堂景区是洛阳旅游的必去景点，这里曾是女皇武则天在洛阳的政治权利中心，也是她理政、礼佛、生活的重要场所。

这个景区主要包含了明堂和天堂两座建筑，其中明堂是武则天执政的皇宫正殿，又称“万象神宫”，而天堂则是武则天的皇家礼佛堂，是中国古代历史上最高的建筑。

当我走进明堂，我仿佛能感受到历史的厚重。

明堂方300尺（88米），为多边形，圆顶，高294尺（86米），分三层，下层布政，中层祭祀，上层是圆顶亭子，上立高1丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。

明堂有上下贯通的巨木中柱，作为斗栱梁架依附的主干。

695年明堂烧毁，696年春重建明堂。

明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿。

前后两次建造，日役万人，包括清理场地，都没有超过一年时间，反映其设计、施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。

在天堂，我更是被这座高大的建筑所震撼。

它立于台基上，方300尺（88米），高294尺（86米），分为三层。

下层为平面正方形，中层为十二边形，上层为二十四边形。

中、上层均为圆顶，上层顶上立铁凤，高一丈（2.94米）。

这座建筑充分显示了唐代极盛期建筑的高度水平。

然而，我在参观过程中也看到了一些不和谐的现象。

小石窟中的许多小佛像都不见了，许多小佛像的头也不见了。

虽然大佛一动不动地坐在陡峭的山上看起来仍然很庄严，但它不再像过去刚刚建造的那样完美。

一些耳朵不见了，一些手指不见了，一些脸上布满炮灰，这使它看起来更加沧桑。

其中一些美丽的毁伤是由于长期风暴的侵蚀，而大多数是由于帝国主义列强入侵我国时犯下的罪行。

这里的一切都告诉我们那段屈辱的历史。

想到这里，我的心不免沉重。

龙门石窟是中国石雕艺术的宝库之一，2000年被评为世界文化遗产。

我们应该保护他们，保护我们的财富，保护我们悠久、灿烂和美丽的文化！总的来说，洛阳明堂天堂景区给我留下了深刻的印象。

明堂制度源流概述

明堂制度源流概述明堂是中国古代延续时间最长，规格等级最高的礼制建筑。

虽然明堂礼多年来或有兴废，但是总的说来，它贯穿了上古社会的晚期和中古社会的始终，在礼制建筑中的位置非常特别，是深入了解中国古代社会时所不能回避的重要问题。

标签：明堂；辟雍；明堂礼制1 明堂的意义和作用明堂是中国古代延续时间最长，规格等级最高的礼制建筑。

《孝经》有云：“昔者周公祭祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。

是以四海之内，各以其职来祭”。

由此可以看出，明堂是从西周初期（公元前十一世纪）就已经有了的一种建筑，而且是专门为天子宣明政教、配祀上帝而用的最高等级的祭祀类建筑。

2 明堂礼制的发展“明堂”在不同的时代有着不同的叫法。

夏“世室”，商“重屋”，直到周代才称为“明堂”。

历来各朝代因其存在时间的长短、政权的稳定、思想的统一、国力的强盛与否等因素，决定着明堂辟雍的建成。

2.1 明堂礼的初步发展期我国儒家明堂礼的经典当属周公明堂礼，有关该明堂礼的记载，最早见于战国时期的《孝经》、《吕氏春秋》、《周礼》等史料。

秦代因为建国时间较短，且战事纷乱，故而未暇建设明堂。

西汉元始四年（公元4年），王莽依托古制，大力推崇周礼，任命刘歆等人在长安修建明堂建筑。

据记載，元始五年（公元5年）正月，王莽“祫祭明堂”，之后又在长安明堂合祭天地，并且行大射礼、养老礼等，希望以此来恢复许多西周明堂所具有的功能。

直到地皇四年（公元23年），王莽被杀，长安明堂被毁，西汉明堂礼也就此告一段落。

东汉建章三年（公元27年），光武帝命人在洛阳城建成了明堂。

这一时期的明堂形制没有采用周公明堂，而是采用了公玉带《黄帝明堂图》中的简朴式样。

《大戴礼记》记述云：“明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州[ ]”。

永平二年（公元59年）正月辛未，汉明帝“祀五帝于明堂，光武帝配。

五帝坐位堂上，各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。

光武帝位在青帝之南少退，西面。

牲各一犊，奏乐如南郊卒事，遂升灵台以望云物[ ]”。