灵性与生命

台北教育大学2009生命教育与健康促进学术论文研讨


2009年4月25日(星期六)

(嘉南药理科技大学文化事业发展系讲座教授)




。



难道生命就是这样子吗？就只是呼吸、心跳、脑波而已？
可是我们又会觉得，生命是很奥妙的，灵性更神秘。

这样的依据，在我来讲还不够，这样的方式也不太对。

因为我自己以前学佛的时候，那个过程里面，
还是死的都不知道。你问我怕不怕死，

还是活的，所有的生命就是一个死活问题，


我就死了。我的判断，就是根据我自己是否有觉知能力。
我们所谓生命，就是命，你有命，是因为你有觉知能力。
这个时候就是死了，就是没命了，

《中庸》里面就这样
「天命之谓性，率性之谓道。」他讲的天命，就是我们
这个天命就是所谓的性。那性是什么？就是灵性。


全部都是觉知能力。我们再看看其它像佛教，
你把它去芜存菁来看的话，到最后真正的内涵，




，佛教界甚
。在名称上
。好了！既然有能知能觉，


「能知」好了；被知被觉这边，我们也称它为「被

，
，所以我们知道，禅宗里面就有「能所
。不只是禅宗，像《华严经》也有些部份，就是专门
这个地方佛教是探讨过的。我现在不用「能、
，因为用能所，大家会搞不清楚，所以我就用「能知与
，这个是比较现代化的语言，大家比较知道正确的意



你不但可以想东想西，你还可以要想东不想西、



这样子的状况很多，我脚这样子踩这个地板，
所以界线也在这里。我站在这里，

你眼睛一闭起来，你的身体是被你感觉的。被谁感觉？
被感觉了就是被知，能知在哪里？不在身体上，不在啊，

觉性也是能知，这边全都是能知。这样一做，
只要眼睛一闭、这么一做，能知与被知的界线，

它又是被知；当识心是被知的时候，识心、身体、


(识心与身体)，比较特殊一点，我称它为混合区。所谓混
纯粹的被知。中间是混杂的，混合了能知、被知，


被知就清楚了。清楚了以后，接下来我们就来看，
那也就是最纯粹的觉知能力。这个最纯粹的觉知能力，





用佛教的话也是平等。所以佛法会说，佛与众生平等，
跟佛的觉性是平等，没有办法分别的。
没有办法分辨，祂是平等的，所以就是有同体的性质。

「为什么你老是高高在上，压着我。」这
表示你的脚跟你的头不同体了。所以，同体的时候，





。为什么？他有主动权。
你就要尊重，小至细菌，你都不可以欺侮他。

(嘉南药理科技大学文化事业发展系讲座教
)

，这个是非常有



题】：灵性健康与灵性发展
：王立文(元智大学通识教学部教授兼主任)
：梁乃崇(前中央研究院物理研究所研究员)
(吴凤技术学院)
(台北教育大学生命教育与健康促进研究所所长)
，我们邀请元智大学通识教学部教授兼主任王立文教授

各位先生、各位女士。今天我们这一场是研习式的讨论。
，我自己


还有寿者相。也就是说，我们灵性如果发展下去的话，

X轴、Y轴这样的发展。我们整个灵性，不是一
而是一个面积，这是我自己的一个看法。因为学工的，
我们知道，被知的东西，在深度方面，

3到5分钟，然后由大家来提问。也就是这一场陪席式的
3到5分钟的引言。


那也不是真的。咦！大家就会想，不可以被知道，

思议所不及的，也是在讲这个东西。被你想到的，
」但是，还是比喻啊！虽然不可以被知、不可以


真正的生命在哪里？在能知这一边，不在被知这边。






所以不会具备能知的各种特性：自由、平等、
取得真正内心想要的东西，所以一定会失望。


都是困难。当你能够离开那些被知的对象，

「像钞票啊、汽车啊、财产啊、房子啊，那都
」不是，你还是有。这样





「那些钱财啦、美好啦都是相，被知的，我们通
」那我也不愿意给啊，

；离开钱财的相
钱并没有变少，也没有不见，只是让钱变成你的工具，



我们不要来就好了嘛！这个问题很多人问，


能够创造的是在这个世间，会生、会死的世间才有创造；



我比较着重的是在能知与被知的界线，梁教授刚刚说到，

这个时候，你手拿着笔，是吧！那么，到底算哪一个？


准备的东西都是为人设的，所以你只要是人，就是。
只要是人，没有这些困难的。就是你选择你可以选的，


「天地之大德曰生，生生之谓易。」所以，生也是

佛教有三种修行，一个叫三摩?提、一个
?提呢，用我的话来讲，那就是在做创造。


?提，我非常的感动，觉得太美了。后来我看到蚊子，都
你要打它，第一次没有打到它，第二次要打就不到了，

当我们没有觉悟的时候，没有醒过来的时候，