最新-2018高中语文 第四单元第18课神游物外课件 语文版必修5 精品

就是除去功名利禄之心，不热衷于身外之物， 做到“清静无为”，庄子只求维持生存的基本 需求而无其他奢求，所宣扬的是保全自身， 养亲以尽天年而不求建功立业的清极思想。 所谓“无名”是忘掉荣辱、毁誉、得失，褒贬 由人，偃仰随我，置声于不顾。“无己”“无 功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的 途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利 禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己 的生死界限，便会达到物我两忘、怡然自得 的逍遥境界。其实，生活在现实生活里，
三、一词多义
四、词类活用
①而后乃今将图南． 名__词__作__动___词__，__南__飞________ ②举世非．之而不加沮 _意__动__用__法__，__以__…__…__为__非__ ③奚以之九万里而南．为 _名__词__作__动__词__，__南__行__ ④德合一君，而征．一国者 使__动__用__法__，__使__…__…__满__意__， 使__…__…__信__任__
得出的结论自然也就各异了。在整个论辩的 过程中，庄、惠二人其实并不是针对鱼快不 快乐在讨论，而是在就人能不能知道鱼快不 快乐在讨论，这也只是主观和客观，感性和 理性的差异罢了。
而控于地而已矣”来说明它们也并不逍遥， 都是不自由的。第二段中，作者选取了“朝 菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”“楚之南”的“冥 灵”，“上古有大椿者”“彭祖”以“久特闻”等 例，补证和归纳上文，阐释万物皆在“有待” 的范畴之内，存在着“小大之辩”。第三段由 那些“知效一官，行比一乡，德合一君，
而征一国者”和“宋荣子犹然笑之”说明“犹有 未树也”。作者意在阐释在五彩缤纷、变幻 无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云 气、有人类，其物种形状，所占时间空间， 大小各异，自不相同，自然界如此，社会亦 然。它们都是不自由的，即非逍遥的。最后 阐释逍遥游的境界。
5．从《秋水》可以看出庄子和惠子的什么 性格特点？
【名师点拨】 这篇短文轻松闲适，诗意盎 然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一 拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良 久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻 根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子 智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态 度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情 同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性， 那么庄子则具有艺术家的风貌。
九、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．作者对斥 的“笑”是什么态度呢？你认为 庄子是否赞成“小大之辩”？
【提示】 “小知不及大知，小年不及大年” 不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的 成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众 人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的 彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹 之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一 步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚 妄分别的观点。即使是“背若泰山，
⑤彼于致．福者 _使__动__用__法__，__使__…__…__到__来__ ⑥水．击三千里 _名__词_作__状___语__，__在__水__面__上__ ⑦而御六气之辩． 动__词__作__名__词__，__变__化__ ⑧背．负青天，而莫之夭阏者 _名__词__作__状__语__，__用__ _背__部_ ⑨适莽．苍．者，三餐而反 _形__容__词__作__名__词__，__效__野__ 景__色__
今义：动物、植物、微生物等生物。
⑤野．马．也，尘埃也 古义：游__动__的__雾__气__。 今义：哺乳动物，体形似家马，群栖于 沙漠、草原地带。 ⑥海．运．则将徙于南冥 古义：_海__动___。
今义：海洋上的运输。
⑦南冥者，天．池．也 古义：_大__自__然__造__就__的__水__池___。
凸显出江南春天生机勃勃、万象更新的特 征，给人以美的感受。在艺术表现手法上， 诗人不是静止地去描写，而是通过自己的审 美感受，选择具有特征性的景物，摹写春天 的气候、景物的变化，精工细腻，准确地表 现出那特定的自然景物的优美和神韵。这种 高妙的写景艺术技巧，在初唐诗人中是很杰 出的。尾联和首联照应，抒发宦游人思乡之 情，从结构上看浑然一体。全诗语言洗练， 对仗工整。
[细剖·深析] [楼主] 对于庄惠“濠梁之辩”究竟谁是谁非，谁输谁 赢，历来仁者见仁，智者见智。你是如何看 待的？
[沙发]
哲学家陈鼓应先生从认识美学的角度看问题， 他认为：“庄子偏于美学上的观赏”，“惠子 着重知识论的判断。”“‘庄子具有艺术家的 风貌，惠子则带有逻辑家的个性。’一个超 然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一 个走向独我论，即每个人无论如何不会知道 第三者的心灵状态。”
八、文学常识 1．走进作者
庄子(约前369—前286年)，名周，_战__国__ 蒙 (一说是今河南省商丘县东北，另一说是今 安徽蒙城县)人，是继老子之后，战国时期 道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀 的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》 (又被称为《南__华__经__》)阐发了道家思想的精 髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生 深远影响的哲学流派。
任何人都不能做到“无所待”，人生一世，应 体现自己生命的价值，应有建功立业的抱负， 因此，总的说来，庄子的人生观是消极颓废 的。
4．作者在文中运用了许多例子、寓言，试 说明其意图。
【提示】 本文题目《逍遥游》，就是无所 羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意 思。为了说明这个观点，作者先说明了鲲鹏 上九万里，非逍遥，有所待，待的是海运时 的六月飓风。然后用野马、尘埃等微小事物 仍然需要凭借外力才能活动，也是非逍遥的。 之后蜩和学鸠嘲笑大鹏和它们自身“枪榆枋 而止，时则不至，
[板凳]
这场辩论惠子是从日常生活的观点，即事物 之间是不相同的观点出发，并用逻辑推理的 方法来论证人与鱼之间的关系，他的理性与 逻辑思维，其实是值得尊重的。他客观地就 事论事，不可知就是不可知，对他而言，物 我没有交集，不可沟通，因为鱼没有办法告 诉他，他就没有妄下断语。而庄子则是从 “道”的观点，即哲学的层次——万物齐一的 观点来看这一关系的，看问题的层次不同，
翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里， 绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的 大鹏，在斥 看来，也不屑一顾，它并不像 “小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做 一些徒劳的事，而是以“我腾跃而上，不过 数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也” 而满足了，因而它自得其乐地笑了。
2．作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
【思考】 这首诗的颔联、颈联描写出一幅 怎样的江南春天风光？ 【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
12
第
课堂互动探究
课
写作素材积累
神
游
物 外
知能优化演练
美文佳作欣赏
基础自主学案
一、字音辨识
鲲．鹏(kūn)
坳．堂(ào)
齐谐．(xié)
抟．扶摇(tuán) 迁徙．(xǐ) 北冥．(mínɡ)
【提示】 作者对此也都作了否定。否定前 者是因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被 人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这 一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是 风力，“故九万里，则风斯在下矣，而后乃 今培风；背负青天，而莫之夭阏者，
而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实 际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双 方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥 、宋荣子 都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效 一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” 也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘 埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、 彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。 这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中 的一个形象的词语，可以说是：笑！庄子 “笑”万物。
今义：湖名。
六、特殊句式 ①南冥者，天池也 _判__断__句__ ②《齐谐》者，志怪者也 _判__断__句__ ③莫之夭阏者 __宾__语__前__置__句__ ④之二虫又何知 __宾__语__前__置__句__ ⑤奚以知其然也 _宾__语__前__置__句___
⑥彼且奚适也 __宾__语__前__置__句__ ⑦彼且恶乎待哉 _宾__语__前__置__句___ ⑧覆杯水于坳堂之上 _状__语__后__置__句___ ⑨我知之濠上也 _省__略__句__ ⑩庄子与惠子游于濠梁之上 _状__语__后__置__句___
2．资料链接
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思 想是“__天__道__无__为_”，认为一切事物都在变化， 他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有 封”，庄子主要认为自然的比人为的要好， 提倡无用，认为大无用就是有用。庄子的文 章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚 的___浪__漫__主__义色彩，并采用___寓__言__故__事形式， 富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很 大影响。
五、古今异义 ①腹犹果．然． 古义：_很__饱__的__样__子___。 今义：表事实与所说或所料相符。 ②虽．然．，犹有未树也 古义：___虽__然__这__样___。
今义：转折连词。
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③众．人．匹之 古义：_一__般__人__。 今义：大家，许多人。
④生．物．之以息相吹也 古义：天__空__飘__浮__的__生__物___或__云__气__、__尘__埃__ 等__物__体__。
3．对庄子关于“无己”“无功”“无名”的含义 应如何理解？
【提示】 “至人无己，神人无功，圣人无 名”，庄子认为这是人达到绝对自由的途径。 所谓“无己”，就是忘掉自我，在庄子看来， 人和万物都是道的表现形式。人如果拘于形 体，必然会受外物的束缚，他提出的“无己” 无非是希望丧失“自我”意识，这样就不会受 外物拘滞，不会去评判是非曲直，最终达到 怡然自适的境界。它和我们提倡的“忘我”的 精神是完全不同的。所谓“无功”，
第12课 神游物外
诗海探珠
和晋陵陆丞早春游望 杜审言
独有宦游人， 偏惊物候新。 云霞出海曙， 梅柳渡江春。 淑气催黄鸟， 晴光转绿蘋。 忽闻歌古调， 归思欲沾巾。