《赵威后问齐使》PPT课件
赵威后问齐使
• 齐国使者听了这话,很不高兴,行了一礼,说道: “太后这样问话未免失礼了吧。我是齐王派来, 专门问候您老人家的,您却不关切齐王的情况, 反而先问起收成、百姓这些话题,这是不是把贵 贱尊卑的顺序搞错了呢?” 威太后扬着眉毛,用一种不容置疑的语气说: “我认为你说得不对。没有收成,百姓怎么生活? 百姓活不下去,齐王还当什么齐王?不问收成、 百姓,先问齐王,这是不是舍本逐末呢?!” “这个……”齐国使者一时语塞。 赵威后紧接着又问:“我听说齐国民间有位隐 士叫钟离子,他现在还好吧?他这个人呢,看见 人挨饿,就给他们粮食吃;看见人受冻,就给他 们衣服穿——这是帮助齐王抚养万民呀,为什么 齐王至今还不重用他呢?” 齐国使者额头渗出了汗,不知说什么好。
分段朗读
• 齐王使使者问赵威后,书未发,威后问使 者曰:“岁亦无恙耶?民意无恙耶?王亦 吴洋耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威 后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而 后尊贵者乎?”威后曰:“不然,苟无岁, 何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本 而问末者耶?”
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文意
• 齐王派使臣去问候赵威后,威后还没有拆 开齐王送来的信,便问使者说:“年成可好 吗?人民可好吗?大王可好吗?”使者很 不高兴,说:“我奉齐王的使命来拜见威 后,现在您不问大王却先问年成和人民, 难道是先卑贱而后尊贵吗?”威后说: “不是这样。如果年成不好,怎么还会有 人民?如果没有人民,怎么还会有国君? 哪里有舍本而问末的道理呢?”
赵威后问齐使的故事
• 赵威后,即战国后期赫赫有名的赵太后。赵惠王死后, 孝成王年幼即位,其母赵太后代为主政,裁夺国事。本 篇上传《赵威后问齐使》的故事,耐人寻味。 赵武灵 王的儿子是赵惠文王,赵惠文王的儿子是赵孝成王。惠 文王死的时候,孝成王还年轻,所以国家大事都由孝成 王的母亲赵威太后裁夺。 这天,齐襄王派了一位使者到赵国来拜见赵威后,送 上齐王的亲笔书信,向赵威后致意。威太后连信都没拆 开,就问使者: “齐国今年的收成不错吧?老百姓的日子还都好吧? 齐王的身体还好吧?”
《赵威后问齐使》
史书体例复习:
编排线索:编年体(左传、资治通鉴、春秋) 纪传体(史记、汉书)纪事本末体。
以国家为单位记述:国别体(战国策、国语) 根据编排年代跨史:通史、断代史 现存最早的编年体史书《春秋》 最早的国别体史书《国语》 《三国志》同为纪传体、国别体、断代体
1.题 解
(1)赵威后:赵惠文王的王后,赵孝成 王母。公元前265年,赵孝成王立,太后 用事。
当,反应赵威后的民本思想。
以上三个问题总的来讲是立论,可以分为
四个层次,三个人是三个层次,最后一句是一
个层次,中心句就是最后一个层次里面的<何以
王齐国、子万民乎>,这四个层次体现了赵威后
以民为本,举贤任能的治国思想。这四层文字
的论据的类型是事实论据。这四层文字的结论
是“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子
此二士弗(不)业,一女不 朝,何以王(wàng,动词,
恤万民呢?於陵的子仲这个人还活
统治)齐国,子(意动, 以…为子)万民乎?於 ( wū)陵子仲尚存乎?是
在世上吗?他在上对君王不行臣道, 在下不能很好地治理家业,又不和
其为人也,上不臣(名词作 动词,向…称臣)于王,下 不治其家,中不索交诸侯,
诸侯交往,这是在引导百姓朝无所 事事的地方走呀!齐王为什么至今
人的了解。她说<是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;
有衣者亦衣,无衣者亦衣>,说这个人的为人,<是其为人
也>,这个他的为人,怎么样为人处事呢,有粮食的他给
他们饭吃,没有粮食的他也给他们饭吃,有衣服的人他给
他们衣服穿,没有衣服的人他也给他们衣服穿,这句话里
容易考的不外乎就是<有粮者亦食,无粮者亦食>、<有衣
赵威后问齐使详解之欧阳育创编
时间:2021.02.04 创作:欧阳育这篇文章选自《战国策》,《战国策》一书,是一部战国时期分国记事的史料汇编,属国别体杂史,也是一部优秀的散文总集。
这本书的编订者是汉代文献学者刘向,这个书的名字也是刘向定的。
其中国别体杂史,和编订者比较重要。
下面来看这一篇散文。
这一篇散文是通过赵威后与齐使的问答,委婉的批评了齐国的政治失当,严厉的驳斥了,齐使君贵民贱的错误观点,赞扬了赵威后以民为本的治国思想。
所以这篇文章主要宣扬的是赵威后民本思想。
赵威后的这个民本思想和我们下面要提到的孟子的民贵君轻思想很近似。
所以他全文的中心论点,表达的中心就是赵威后以民为本的政治思想。
这一篇散文是怎么样来阐述赵威后的民本思想的见解呢?是赵威后在齐国的使臣来访的时候连齐王的书信都没有打开就向齐使连珠炮似的提出了三个问题,如文章的第一部分<齐王使使问赵威后,书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说>,这就是说齐王派遣使臣到赵国进行访问,所以这一句话里头连续有两个“使”字,其中这两个字的词性容易考,第一个“使”是派遣的意思,作动词;第二个“使”是使者的意思,作名词。
<书未发>这个“发”字也容易考解释加点的字,“发”就是打开的意思。
赵威后于是就向齐国使者提出问题了,那么这就是我们这篇文章以问答的试展开说理的议论文,这就表现出来了。
赵威后问使者,后面是使者回答,他们采用问答的方式来展开议论。
前面《季氏将伐颛臾》是以对话的方式来进行议论的。
这些都是容易混淆的地方。
于是她提出三个问题,<岁亦无恙耶?>这里的“岁”不要光解释年年岁岁那个岁,还要解释为收成,年成,就是一年庄稼收成怎么样,“恙”字是指疾病,引申一下就是“还好吗?”赵威后问齐使,今年的庄稼收成还好吗?<民亦无恙耶?王亦无恙耶?>从这里看出来这一篇散文是一篇对话体的议论文,它要表达的主旨是赵威后以民为本,民贵君轻的思想,那么他如何写的呢,她连珠炮似的提出七个问题,第一个问题问庄稼怎么样,第二个问题问齐国的老百姓怎么样,还好吗?第三问才问才问到齐国的君主齐王还好吗?这三个发问用连锁递进的反问的句式从而鲜明的表明了赵威后的民本思想,赵威后的民本思想怎么体现出来呢,先问收成,再问老百姓然后问齐王,那么她是把老百姓摆在前面的,就是民贵而君轻,于是这就引起了满脑子封建等级观念的齐国使臣的不满,于是他不悦,不高兴说,<臣奉使使威后>这两个“使”字,前面那个“使”奉使命,第二个“使”才是出使,意思是说奉使命出使到赵国来,<今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?>显然齐国的使臣他是一个满脑子的封建等级观念比较严重的一个人,那么对于赵威后先问岁与民,后问王他想不通。
《赵威后问齐使》课件
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该寓言故事的寓意
1. 唐代名相魏征曾将君与民的关系比作船与水, “水能载舟,亦能覆舟”。人类历史是由人民 创造的,没有人民哪有家园?
2. 热爱国家,就要热爱人民。人民的智慧和 能量是无限的,只有使人民安居乐业,充分发 挥人民的才智,我们的国家才会富强美丽,才 不会落后挨打。
赵威后问齐使
节选自《战国策·齐策》
1
齐王使使者问赵威后 齐王派遣使者问候赵威后 书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶? 民亦无恙耶?王亦无恙耶?”
还没有打开书信,赵威后问使者:“今年 收成还可以吧?百姓安乐吗?你们大王无 恙吧?”
2
使者不悦,曰:“臣奉使使威后,今不问 王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”
6
读一读:
同位之间分角色读,小组内读
演一演:
小组内表演、班内表演
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理?”
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完整译文
齐襄王派遣使者问候赵威后,还没 有打开国书,赵威后问使者:“今年收 成还没有忧患吧?百姓还没有忧患吧? (你们的)大王还没有忧患吧?”使者 (有点)不开心,说:“臣奉大王之命 向太后问好,您不先问我们大王状况却 打听收成、百姓的状况,怎能把低贱者 放在前头,而把尊贵者放在后边呢?”
使者有点不开心,说:“臣奉大王之命向 太后问好,您不先问我们大王状况却打听 年成、百姓的状况,这有点先卑后尊吧?” 威后曰:“不然。苟无岁何以有民?苟无民 何以有君?故有问舍本而问末者耶?”
赵威后回答说:“话不能这样说。如果没有
年成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,
大王又怎能南面称尊?岂有舍本问末的道
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古诗文系列:赵威后问齐使
鉴赏:
从语言章法上看,虽然对四人都是用先询 问、继评述、再叹问的形式,但句法却各 自不同,错综变化:问钟离子时,是用 “有粮者亦食”等四个五言句作正反排比 铺叙;问叶阳子时,是用“哀鳏寡”等四 个三言句作并列铺排;问北宫女时,则用 “撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装 变句来评述;问於陵子仲时,又用“上”、 “中”、“下”三个两短一长的“不”字 句构成连续否定的排比。
乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子, 无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮 者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。
古诗文系列:赵威后问齐使
赵威后问齐使:
是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳 子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独, 振困穷,补不足。是助王息其民者也,何 以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶? 彻其环瑱,至老不嫁,以养父母。是皆率 民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此 二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万 民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上 不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。
综观全文,虽以问构篇,却又显得常 中有变。
古诗文系列:赵威后问齐使
赏析:
一是问句有一般问句与反问句的变化,二 是句式编排上有排比问句与零散问句的变 化。排比问句的运用,增加了文章波澜壮 阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的 句式中回环相生,气韵又在前后几组问句 中层层推进,一浪高过一浪。在这种整齐 之中,又穿插以参差错落的零散问句,点 染以灵动变幻的一般陈述句;同时排比句 式本身又不拘一格,时出变异句式。
威后进而又问他说:“齐国有个处士
古诗文系列:赵威后问齐使
译文:
这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么 到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安 无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无 夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救 济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食 的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什 么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的 女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装 饰品,到老不嫁,来奉养父母。
第七章 赵威后问齐使等
涵义:收成决定君主和国家的生存,民心向背则决定了国家 和君位的稳固,两者都是基础,民贵君轻。君主应对民众和 经济加以重视,不应该只为一己之私而忽视了根本。
本文的艺术特色
(2)任贤思想
赵国依靠蔺相如、廉颇、赵奢等贤臣猛将才得以与秦国分庭 抗礼,威后也可能从这一点领悟到了人才的作用。对于齐国 政治上未能人尽其才的现象,她一针见血地予以了揭露,同 时表明了任贤锄奸对于国家的重要作用。威后的任贤思想是 通过四个齐国人的例子展现的:
然而,楚顷襄王即不思报国耻家仇,亦不励 精图治,而是屈服于秦,与秦和亲以图偏安, 日与佞臣为伍,荒淫自恣,但秦国并未灭亡 楚之心,楚国形势相当严峻。楚国的有识之 士纷纷进言,力劝顷襄王发奋图强,内治朝 政,外抗强秦,庄辛便是进言者之一。
背景:楚襄王时的政治形势
庄辛,庄氏,名辛。纪郢人。战国时楚封君。庄 辛看到国内严峻的形势,又看到楚襄王安于现状, 于是力劝他奋发图强,但楚王并未听从。随之招 来了严重后果:楚顷襄王十九年(公元前280年), 秦国攻打楚国,楚军兵败,割让楚国上庸、汉北 地区给秦国。二十年(公元前279年),秦国将领 白起又率军攻打楚国,夺取西陵(今湖北宜昌)。 二十一年(公元前278年),白起再度再攻楚,夺 取楚国的都城郢都,焚毁楚国先王墓地夷陵。楚 王被迫退往东北固守陈都(今河南淮阳)并将都 城迁到陈都。楚王意识到自己的错误后,郑重向 庄辛道歉,楚顷襄王二十三年(公元前276年), 楚顷襄王收集东部地区的士兵,共得十多万人, 向西收复秦国攻占的楚国长江沿岸十五邑设置郡 县,才使得秦国的东进势头受到一定的遏制。
背景:春秋战国民本思想
民本思想不仅体现在思想家的主张中,也成了部分士大夫的思潮,如《管 子·霸形》:“管子对曰:‘君若将欲霸王举大事乎?则必从其本事矣。’桓 公变躬迁席,拱手而问曰:‘敢问何谓其本?’管子对曰:‘齐国百姓,公之 本也。人甚忧饥,而税敛重;人甚惧死,而刑政险;人甚伤劳,而上举事不时。 公轻其税敛,则人不忧饥;缓其刑政,则人不惧死;举事以时,则人不伤 劳。’”。新思想的萌芽还体现在人生价值观上。春秋时期的用人标准开始突 破了传统的、以血缘亲戚关系论人的旧观念,而是从“德”、“义”、“仁”、 “勇”等衡量人的能力并加以选择使用。这些做法,为孔子体系中的尚贤观念 和道德思想提供了基础。但是必须要强调的是,民本思想虽然出现,但社会等 级仍然是十分森严的。
赵威后问齐使
赵威后问齐使《战国策》国别体西汉.刘向全书.12国策.共33篇战国时期,突出纵横家的思想和人生观文以问答方式展开议论●齐王使使者问赵威后。
书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不(体现了赵威后的民本思想,认为:无岁则无民,无民则无君,轻视人民就是舍弃根本)齐王使使者问赵威后。
第一个使:派遣使者第二个使:使者。
问:聘问书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”(修辞手法:排比反诘句)使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?(修饰词手法;反诘句)威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”(修辞手法:反诘句)(驳论方法:驳论论点)末:民众●乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。
是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。
是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱,至老不嫁,以养父母。
是皆率上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。
此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”(重点突出赵威后:养民,息民孝敬父母的贤人的治国思想)本段:采用的论据属于:事实论据,本段采用的修辞手法;反诘,排比,论证方法:归纳法对比)乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子,无恙耶?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱,至老不嫁,以养父母。
是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?(论证方法:归纳法)於陵子尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。
此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”。
赵威后问齐使
第十講
民
民
民:眾萌也。从古文之象。凡民之 屬皆从民。 ,古文民。(《說 文•民部》) 土著者曰民,外來者曰氓。
第十講
奉
奉Leabharlann 奉:承也。从手从廾, 聲。(《說文•収部》)
(丰)
第十講
賤
賤
賤:賈少也。从貝戔聲。(《說文• 貝部》)
第十講
後
後
後:遲也。从彳幺夊者,後也。 ,古文後从辵。〖注〗徐鍇曰: “幺,猶 躓之也。(《說文•彳 部》)
第十講
四、學習要點
(一)文字
古今字 說/悅
(二)常用詞 (三)語法
第十講
(二)常用詞
1、辨析 、
后、 後
后 部首:后 本義:君主,帝王→帝王的妻子 後 部首:彳 本義:遲到,走在後面→名詞,次序在後→使動
2、常用詞積累 、
書 發
歲 恙 賤 尊 貴 助 養 業 哀 寡
卹 孤 獨 振 困 窮 補 息 徹 孝 存 索
第十講
振
振
振:舉救也。从手辰聲。一曰奮也。 (《說文•手部》)
第十講
困
困
困:故廬也。从木在囗中。 古文困。(《說文•囗部》)
,
第十講
窮
窮
窮:極也。从穴躳聲。(《說文•穴 部》)
第十講
補
補
補:完衣也。从衣甫聲。〖注〗 ,古文。(《說文•衣部》)
第十講
息
息
息:喘也。从心从自,自亦聲。 (《說文•心部》)
第十講
(三)語法
1、詞法 、
詞類活用 先 後 食 衣 業 王 子 臣
2、句法( ) 、 6句
語序
第十講
賓語前置
《触龙说赵太后》PPT课件 图文
4. 甚矣,汝之不惠 《列子·愚公移山》 太
5. 以为且筮己也,甚恐 《黔之驴》 非常
少
1. 少焉,月出于东山之上 《赤壁之战》 表短 时间 2. 民治渠少烦苦,不欲也 《史记·西门豹治邺》 稍微 3. 自经丧乱少睡眠 《列子·愚公移山》 同 “多”相对 4. 是炎帝之少(shào)女, 名曰女娃 《山海 经 ·精卫填海》 年少的
B今媪尊长安君之位:现在您把长安君的地位提得很高。 C日食饮得无衰乎:每天的饮食难道减少了一些。 D太后之色少解:太后的怒色稍微消解了一些。
⒍《战国策》是西汉末年
据历史资料整理编订而成,全
书共 篇,是一部 体的史书。
质
1. 永州之野产异蛇,黑质而白章 《捕蛇者说》 质地 底子
2. 必以长安君为质,兵乃出 《战国策 ·触龙说赵 太后》 人质
在职场中,凯勒时常告诫自己的手下:“永远不要丢弃你的同伴,尤其是在火场中。”许多次,他为了保护战友,工作时都是自己率先冒着生命危险冲进去。然而,他却没有将这句真理应用在自己的婚姻生活中,在经历过了无数次激烈的争吵冷战后,离婚似乎成了他们唯一的选择。 凯勒的父亲不忍心看着他们婚姻破裂,他给了儿子一个《爱的挑战40天》的手抄本,恳请儿子按照上面写的做法,花40天的时间修复一下夫妻感情,为挽救自己的婚姻做最后的努力。他告诉儿子,他并不是不爱妻子了,只是忘记了怎样去爱。凯勒答应了,在工作之余,他照本宣科地做起了笔记上的事,在妻子发火的时候不抱怨、为妻子准备一顿早餐,在妻子生病时,贴心倒水喂药,泡咖啡、洗碗、打扫卫生、买鲜花、烛光晚餐…… 凯勒原本对这段挑战很抵制,后来却在日复一日的坚持中悟出了婚姻的真谛,他重新审视了一切,明白了自己婚姻破碎的原因,是因为不懂得如何维护两人之间的感情。面对丈夫的点滴变化,凯瑟琳最初不为所动,认为那些不过是丈夫不想离婚暂时使出的小伎俩。凯勒并不放弃,依旧打起12分精神继续坚持着,他一点一点填补着夫妻之间的鸿沟,慢慢融化着妻子被尘封的心,后来,妻子终于重新戴上了婚戒。两个人回到了往昔的甜蜜时光,经历这次婚姻危机,他们学会了在婚姻中要有爱的表达,才能守住幸福。
大学语文教学课件大学语文-赵威后问齐使
叁
结构分析
请在此结处构分添析加标题
第一部分
V
第二部分
赵威后的进一步追问,她向齐使提
赵威后与齐使之间的对话。赵威后出 于礼貌向齐国使者提了三个问题:“岁亦 无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”
S
出了四个问题: 1.齐国处士钟离为什么 到现在还没有任用做官呢?2.叶阳子是 为什么到现在也还没有被任用呢?3.北
1.鳏(guān):无妻。寡:无夫。 2.恤:抚恤。独,老而无子。 3.振:通“赈”,救济。 4.息:繁育。 5.北宫之女婴儿子:北宫氏的女子婴儿子。北宫,复姓。婴儿子是人名。 6.彻:通“撤”,除去。环:指耳环、臂环一类的饰物。瑱:一种玉制的耳饰。 7.是皆率民而出于孝情者也:这些都是带领百姓行孝的行为。 8.不朝:不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”,命妇即可入朝。此句意即,为什么至今不封婴 儿子为命妇,使她得以上朝见君呢? 9.子万名:以万名为子女,犹言“为民父母”。 10.於(wū)陵子仲:齐国的隐士。於陵:齐邑名,故城在今山东省长山县西南。 11.索:求。
请在《此触龙处说添赵太加后标》 题
赵太后新用事,秦急攻之。赵氏求救于齐,齐曰:“必以长安君为质,兵乃出。”太后不肯, 大臣强谏。太后明谓左右:“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面。”
左师触龙言:愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋,至而自谢,曰:“老臣病足,曾不能 疾走,不得见久矣。窃自恕,而恐太后玉体之有所郄也,故愿望见太后。”太后曰:“老妇恃辇 而行。”曰:“日食饮得无衰乎?”曰:“恃粥耳。”曰:“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日 三四里,少益耆食,和于身。”太后曰:“老妇不能。”太后之色少解。
于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出。 子义闻之曰:“人主之子也、骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊、无劳之奉,已守金玉之重也,而 况人臣乎。”
《战国策·赵威后问齐使》.ppt
文章层次:全文分两部分
第一部分的问话着眼于封建社会的经济基础 和政治基础,表明赵威后对“岁”、“民”、 “君”三者之间的关系有比较清醒的认识。
第二部分的问话着眼于封建政权的统治秩序, 表明赵威后所主张的选用人才的政治标准是以 是否符合封建伦理道德准则为依据的。
2018/3/18 《战国策· 赵威后问齐使》 9
译
文
• 齐王派使者来聘问赵威后,(齐王给威后的) 信还没打开,威后就问使者说:“齐国的年成 好吗?老百姓好吗?齐王也好吗?”(齐国)使 者(听了)不高兴,说:“我尊奉使命出使到 威后这里,现在您不问齐王如何,而先问收成 和老百姓,哪里有先问卑贱者后问尊贵者的 呢?”威后说:“不能这样说。如果没有收成, 凭什么有百姓?如果没有百姓,又凭什么会有 国君?哪有不问根本而去问末梢呢?”
大 学 语 文
老子
第一章 文学的缘起
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《战国策· 赵威后问齐使》
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先秦散文 之史传散文
老子
• 《左传》: • ★ 《齐晋鞌之战》 • ○ 《烛之武退秦师》 • 《战国策》: •
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○ 《赵威后问齐使》
《战国策· 赵威后问齐使》 2
《战国策· 赵威后问齐使》
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《战国策· 赵威后问齐使》
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赵威后问齐使
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《战国策· 赵威后问齐使》
8
原 文
• 齐王使使者问赵威后。书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙 耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不悦,曰:“臣奉使 使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贼而后尊贵者乎?” 威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君? 故有问舍本而问末者耶?” • 乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也, 有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助 王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人, 哀鳏寡,卹孤独,振困穷,补不足。是助王息其民者也,何 以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱,至老不 嫁,以养父母。是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也? 此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?于陵子仲 尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交 诸侯,此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”
赵威后问齐使
齐王使使者问赵威后。书未发, 威后问使者曰:“岁亦无恙耶? 民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使 者不说,曰:“臣奉使使威后, 今不问王而先问岁与民,岂先贱 而后尊贵者乎?”威后曰:“不 然。苟无岁,何以有民?苟无民, 何以有君?故有问,舍本而问末 者耶?”
Hale Waihona Puke
使者:奉使命的人 问:聘问,是当时诸侯之间的一 种礼节。 书:指齐王给赵威后的书信。发: 启封。 岁:收成。恙:忧患,灾害。 耶:表示疑问的语气词。 说:和“跃”是古今字 第一个“使”是名词,使命。第 二个“使”使动词,出使。 先、后:名词活用动词,使动用 法。贱:民众 不然:不是这样。 苟:假如,假设连词 何以:靠什么 本:指岁与民。末:指君。
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本文选自《战国策•齐策》,主要写赵威后 对齐使的七次提问,委婉批评了齐国的政策 失当,鲜明而传神地勾画出一位别国政治民 情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想 的女政治家形象。
人物简介
赵威后是战国时期赵 国赵惠文王的妻子。赵 惠文王死后,由其子孝 成王继位。因孝成王年 少,所以由赵威后执政。 赵威后重视民生,因其 体恤百姓而威信大增。
第一段翻译
齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开书信, 赵威后问使者:“齐国今年收成还好吧?百姓安乐 吗?你们的大王还好吧?”使者听了不开心,说: “臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王状 况却打听收成、百姓的状况,怎能把低贱者放在前 头,而把尊贵者放在后边呢?”赵威后回答说: “不是这样的。如果没有收成,百姓凭什么繁衍生 息?如果没有百姓,怎么会有国君?岂有舍本问末 的道理?”
处士:有才能而未曾出来做官的人 是:代词,指钟离子 食:给食物吃, 第一个“衣”:名词,衣服;第二个 “衣”:使动用法,给衣服穿。 是:指以上的行为 何以:因为什么。业:使动用法,不业: 不使他成就工业(不用他) 哀:怜悯 恤:顾念 振:救济,和”赈“是古今字 不足:缺少衣服和粮食 息:动词,繁殖。 彻:拿掉。和”撤“是古今字 环:耳环。 瑱:用玉或石做的耳塞。 率:领导。孝情:孝心。 胡为:为什么,“胡”是疑问代词。不朝: 不上朝。 王齐国:为齐国之王。王:称王。子万民: 子,意动用法,把人民看成自己的子女。 不臣于王:不向王称臣。臣:名词活用动 词,称臣。 索:求 无用:没有作用
《赵威后问齐使》
此二士弗(不)业,一女不 朝,何以王(wàng,动词,
恤万民呢?於陵的子仲这个人还活
统治)齐国,子(意动, 以…为子)万民乎?於 ( wū)陵子仲尚存乎?是
在世上吗?他在上对君王不行臣道, 在下不能很好地治理家业,又不和
其为人也,上不臣(名词作 动词,向…称臣)于王,下 不治其家,中不索交诸侯,
诸侯交往,这是在引导百姓朝无所 事事的地方走呀!齐王为什么至今
这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政 治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些 思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民, 神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战 国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶 也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有 民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮 相一致的。 齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后 就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?” 她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以 民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐 王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好 自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明 而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”, 威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
史书体例复习:
编排线索:编年体(左传、资治通鉴、春秋) 纪传体(史记、汉书)纪事本末体。
以国家为单位记述:国别体(战国策、国语) 根据编排年代跨史:通史、断代史 现存最早的编年体史书《春秋》 最早的国别体史书《国语》 《三国志》同为纪传体、国别体、断代体
1.题 解
(1)赵威后:赵惠文王的王后,赵孝成 王母。公元前265年,赵孝成王立,太后 用事。
赵威后问齐使PPT课件
文章分析
1.齐使的观点与赵威后的观点根本 分歧是什么?
齐使:君为贵,民为轻 “视民如草芥”
赵威后:民为贵,君为轻 (民本思想)
民本思想
? 西周初期:天子代天保民 孔子:节用而爱人,使民以时 孟子:保民而王 ·
制民之产 民为贵,社稷次之,君为轻
荀子:君者舟也,庶人者水也。水则载舟, 水则覆舟。
2. 如何理解“赵威后开明”这一评价?
3.书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶???????”
4.岂先贱而后尊贵者乎?
5.威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?
6.有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣
7.是助王养其民也,何以至今不业也?
8.哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足 9.胡为至今不朝也?
10.何以王齐国、子万民乎? 11.上不臣于王,下不治其家
赵威后问齐使
《战国策》
复习巩固:《战国策》的相关文学常识
《战国策》的成书时间及校定者(西汉 刘向) 《战国策》的体例(国别体史书) 《战国策》的主要内容 (纵横家的思想)
纵:合纵。各诸侯国联合对抗秦 横:连横。秦分散瓦解诸侯国联盟,各个击破
重点掌握的实词、虚词:
1.齐王使使者问赵威后
Hale Waihona Puke 2.舍本而问末民本思想本身的进步性 当时的社会特点 :等级分明的奴隶社会 特殊的身份地位 :统治阶级的最高层
3.如何能从赵威后对齐国四人的 评价和对齐王的批评中看出赵威后 的政治主张?
(1).应重用辅助君主抚养百姓的人
(2).应对国家有所作为
联系引申:
本文提到的民本思想与现代社会人民 在社会、国家中的地位相比有无不同?
教学重点与难点:
1.积累重点实词、虚词 2.分析民本思想的进步性及赵威后 之开明 3.讨论分析民本思想与民主思想的 联系与区别(难点)
《赵威后问齐使》
《赵威后问齐使》原文齐王使使者(1)问赵威后。
书未发(2),威后问使者曰:“岁(3)亦无恙(4)邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”使者不说(5),曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然(6),苟(7)无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故(8)有舍本(9)而问末(10)者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士(11)曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食(12),无粮者亦食;有衣者亦衣(13),无衣者亦衣。
是助王养其民也,何以至今不业(14)也?叶阳子(15)无恙乎?是其为人,哀鳏寡(16),恤(17)孤独,振(18)困穷,补不足。
是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子(19)无恙耶?彻其环瑱(20),至老不嫁,以养父母。
是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝(21)也?此二士弗业,一女不朝,何以王(22)齐国,子万民乎?於陵子仲(23)尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。
此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”译文齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开国书,赵威后问使者:“今年收成还没有忧患吧?百姓还没有忧患吧?(你们的)大王还没有忧患吧?”使者(有点)不开心,说:“臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况,怎能把低贱者放在前头而把尊贵者放在后边呢?”赵威后回答说:“不是这样的。
如果没有收成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,怎么会有国君?哪有不问根本而去问末梢的人呢?”她接着又问:“齐有隐士钟离子,还好吧?他主张有粮食的人让他们有饭吃,没粮食的人也让他们有饭吃;有衣服的给他们衣服,没有衣服的也给他们衣服,这是在帮助君王养活百姓,齐王为何至今未有重用他?叶阳子还好吧?他主张怜恤鳏寡孤独,振济穷困不足,这是替大王存恤百姓,为何至今还不加以任用?北宫家的女儿婴儿子还好吗?她摘去耳环玉饰,至今不嫁,一心奉养双亲,用孝道为百姓作出表率,为何至今未被朝廷褒奖?这样的两位隐士不受重用,一位孝女不被接见,齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?於陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道,在下不能很好地治理家业,又不和诸侯交往,这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!齐王为什么至今还不处死他呢?”注意:“故有舍本而问末者耶?”这句话,王念孙认为“故”是“胡”之讹误,意为“怎么,怎么能”。
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齐王使使者问赵威后。书未发,威后问使者 曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙 邪?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今 不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者 乎?”威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?
苟无民, 何以有君?故有问舍本 使:命令,派遣。使(音事)者:奉使命的人。 者:...的人。问:,问候,聘问,当时诸侯之 间的一种礼节。赵威后:赵惠文王之妻。
齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开国书,赵威 后问使者::“今年收成还好吧?百姓还好吧?(你们的) 大王也还好吧?”使者(有点)不开心,说:“臣奉大王之 命向太后问好,您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的 状况,怎能把低贱者放在前头而把尊贵者放在后边呢?”赵 威后回答说:“不是这样的。如果没有收成,百姓凭什么繁 衍生息?如果没有百姓,怎么会有国君?哪有不问根本而去 问末梢的人呢?”
“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民
本思潮相一致的。 齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后
就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收
成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食
为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反
映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君
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人物生平
赵威后公元前266年,赵惠文王去世,太子丹接位为 赵孝成王。由于赵孝成王还年轻,国家大事由他的母亲 赵威后代理。,赵威后是一个很能干的妇女,她重视民 生,体恤百姓,因而威信大增。当时赵国虽有蔺相如, 廉颇,平原君支撑门面,但国力大不如前。赵威后刚刚 执政,秦国就发兵进攻赵国。赵国没有实力同强大的秦 国对抗,只好向关系较为密切的齐国求救。齐国要赵威 后的儿子长安君做人质才肯发兵。赵威后溺爱其子,不 肯这样做,多位大臣力谏均无果。左师触龙最后说服了 赵威后,将长安君送到齐国做人质,齐国发兵救赵。 《战国策.赵策》记载有《触龙说赵太后》。
还没有打开国书赵威后问使者:“今年收成还好吧?百姓还好吧 ?(你们的)大王也还好吧?”
使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先 贱而后尊贵者乎?”
使者(有点)不开心,说:“臣奉大王之命向太后问好,您不先 问我们大王状况却打听收成、百姓的状况,怎能把低贱者放在前 头而把尊贵者放在后边呢?”
• 书未发:国书没有打开。书:信,此指齐国给赵 国的国书。 发,启封。
• 岁:年成,收成。 • 恙:忧患。 • 说:通“悦”高兴。 • 不然:不是这样的。然:……的样子。 • 苟:如果。 • 故:哪有,难道。 • 本:根本。 • 末:次要的。
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齐王使使者问赵威后。
齐襄王派遣使者问候赵威后
书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙 邪?”
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文章形成
《战国策》非出一人之手,亦非各国史官所记。 纵横策士游说诸侯,先拟腹稿,临场发挥,事后补 记,研习者借阅誊抄,收藏积累,搜集者记录所知 逸闻趣事,故汉成帝时刘向所见宫廷藏书及搜集所 得,初步成形。 刘向整理:西汉晚期刘向奉诏校阅群书,将所见之 《国策》《国事》《事语》《短长》《长书》《修 书》等重新编辑整理,定名为《战国策》。编订为 33篇,497章, 编次为东周、西周、秦、齐、楚、赵、 魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国策。战国纵横家 书搜集并非全部。
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赵威后问齐使
《战国策》
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《战国策》的基本资料
《战国策》是中国古代的一部史学名著。它是 一部国别体史书,主要记载战国时期谋臣策士纵横 捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚 国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山 国依次分国编写,分为12策,共33卷,共497篇。 所记载的历史,上起前490年智伯灭范氏,下至前 221年高渐离以筑击秦始皇,约12万字。是先秦历 史散文成就最高,影响最大的著作之一。
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文学赏析
这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况
有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家
都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利
民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君
轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出
威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民, 何以有君?故有 问舍本而问末耶?”
赵威后回答说:“不是这样的。如果没有收成,百姓凭什么繁衍生
息?如果没有百姓,怎么会有国君?哪有不问根本而去问末梢的人
呢?”
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齐王使使者问赵威后。书未发,威后问使者曰:“岁亦 无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”使者不说,曰:“臣 奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者 乎?”威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民, 何以 有君?故有问舍本而问末耶?”
无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后
“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可
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❖ 《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一 部最完整的著作。它实际上是当时纵横家游说之辞 的汇编,而当时七国的风云变幻,合纵连横,战争 绵延,政权更迭,都与谋士献策、智士论辩有关, 因而具有重要的史料价值。该书文辞优美,语言生 动,富于雄辩与运筹的机智,描写人物绘声绘色, 常用寓言阐述道理,著名的寓言就有“画蛇添 足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南 辕北辙“等。在我国古典文学史上亦占有重要地位。