2018-2019高二下学期第一次周考语文
湖北省沙市中学2018-2019学年高二下学期第一次双周语文试题
湖北省沙市中学2018-2019学年高二上学期第一次双周考语文试卷★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）在儒家体系中，对伦理与道德关系在不同历史发展时期也有不同表述。
在孔子是“礼”与“仁”，在孟子是“五伦四德”，董仲舒以后则是“三纲五常”。
但无论如何演变，伦理与道德始终一体，而且“礼”、“五伦”、“三纲”的伦理，之于“仁”、“四德”、“五常”的道德总是处在优先地位。
孔子以后，在中国传统道德体系尤其是儒家体系中，总有三个结构性元素：伦理性的礼或人伦，道德性的仁或德性，而修养则是它们之间使二者同一的“第三元素”。
修养的关键在于“修身养性”。
“身”即人的个别性或所谓“单一物”，“性”即人的公共本质或所谓“普遍物”。
“性”作为普遍本质为人所共有，因而需要“养”；“身”作为个别的感性存在则潜在某种道德上的危险性，因而有待“修”。
山西省汾阳市第二高级中学2018-2019学年高二下学期第一次周练语文试卷
2018-2019年度高二语文周练（一）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室号和座位号。
用2B型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。
2．选择题每小题选出答案后，用2B型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l～3题。
德尔斐神庙铭刻着古希腊苏格拉底“认识你自己”的警语。
正是因为不能更好地认识自己，现代人或蹈入盲区，或导致与外部世界的种种冲突，造成一个又一个悲剧。
克服人类各种危机，需从这个根源入手。
这方面文学大有可为，因其追问和塑造的恰恰是人的灵魂。
首先，文学要有自审意识。
真正伟大的作家本质上都是思想家。
卡夫卡在文学上之所以伟大，就在于他用荒诞、悖谬等非同寻常的手法，有效地揭去长期掩饰在人们身上的那层“温情脉脉的面纱”，让人们进一步认清自己生存的真实境况。
难怪20世纪马克思主义文艺理论家卢卡契承认卡夫卡“属于更高层次的现实主义家族”。
建立自审意识要以对人性的认识为基础。
现代社会一方面脱离了基本的食物链式生存方式；一方面仍然带有食物链的标记，随时准备弱肉强食。
伟大诗人歌德的《浮士德》，在主人公开拓进取的道路上始终有一个名叫梅菲斯特费勒斯的魔鬼伴随，诱使浮士德犯错甚至犯罪。
这个故事隐喻着人类的进步，也隐喻着个人的成长。
如何让“人”对自己的内心有所审视？剧作家迪伦马特在《老妇还乡》中采用了“精神围攻法”；他让年轻时犯有过失的主人公陷入猝不及防的精神围攻之中。
2018～2019学年度下学期高二年级第一次考试
2018～2019学年度下学期高二年级第一次考试第I卷（选择题，共85分）第一部分听力 (共两节，满分20分)第一节听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听每段对话前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟；听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。
每段对话读一遍。
1. Whose book does Suzie have?A. Hannah’s.B. Her mother’s.C. Deborah’s.2. How will the woman go to the town center?A. By train.B. By bus.C. By taxi.3. How many shirts will the man buy?A. Three.B. Five.C. Six.4. Who is Jack probably talking with?A. His mother.B. His teacher.C. His dentist.5. What will the boy probably do this weekend?A. Have a picnic.B. Learn about science.C. Study math by himself.第二节听下面5段对话或独白。
每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟；听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。
每段对话或独白读两遍。
听第6段材料，回答第6、7题。
6. How many people will there be in the party?A. Twelve.B. Fourteen.C. Twenty.7. Where will the party be held?A. In a park.B. At the office.C. At a co-worker’s house.听第7段材料，回答第8、9题。
2018-2019学年高二语文下学期开学考试试题
2018-2019学年高二语文下学期开学考试试题一、（满分9分）1.下列各句中加点成语使用，全都不正确的一项是（3分）①寒假自习期间，少数同学自律较差，出现了上课讲话、看玄幻小说、睡觉等现象，虽经老师教育，但仍不以为训．．．．。
②好的文章都是直抵人心的，它一定会呈现自己的简洁，表达自己的真情实感，而绝不会拾人牙慧．．．．。
③8月19日，全城瞩目的万达广场终于开业了，庄河人倾城而动，万人空巷．．．．，齐聚在这一梦幻之地。
④乐视公司在贾跃亭的主导之下，大力推行多元发展之路，不想资金链断裂，难免阪上．．走丸．．，公司易主。
⑤现在越来越多的人重视给孩子取名字，但很多人找先生批八字，看五行，过于拘泥，不免有胶柱鼓瑟．．．．之嫌。
⑥6月，印度军队侵入中印边境我方洞朗地区，阻挠我方正常修路活动，印方这一火中取．．．栗．行为，必将付出应有的代价。
A. ①②⑥B. ①③⑤C. ②③④D. ①④⑥2．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．经过大家几天来耐心细致的教育，终于使他充分地认识到了自己的缺点及其危害，并下定决心彻底改正。
B．作为家长，我们要努力提高孩子的兴趣爱好，而不是盲目跟风，让孩子参加各种特长班，剥夺孩子自主选择的权利。
C．上班高峰时段，机动车道上，各种轿车、摩托车、巴士、机动车辆往来穿梭；人行道上，人们行色匆匆，络绎不绝。
D．腾讯公司称，除夕当天全国微信红包收发超过10亿个，不过它没有给出整个春节长假的总体数字。
3.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④② B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④② D．⑤⑥③④②①二、（满分61分）4.下列文言句子的翻译，不正确的一项是（3分）A. 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
2018—2019学年下学期高二周练二语文试卷
高二第一次周练语文试卷一、现代文阅读（21分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题“中庸”辨析张岱年①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。
对于这个问题，应略作辨析。
②“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”（《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。
但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。
孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。
孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《孟子·尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。
总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。
③《中庸》篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。
《说文》：“庸，用也。
”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。
孔子尝说：“过犹不及。
”（《论语·先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。
④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。
这就是“过犹不及”。
有些事情，确实如此。
如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。
但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。
例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。
但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。
又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。
在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。
如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。
安徽省阜阳三中2018-2019高二年级下学期周考语文3.16
安徽省阜阳三中2018-2019高二年级下学期周考语文试题分值： 150分时间：150分钟一、语言积累和运用：（1-5每题2分，6-8每题3分，共19分）1.下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（）A．过．而不改，是谓过也。
小人之过．也必文B．何以伐．为自伐．者无功C．见．其二子焉过也，人皆见．之，更也，人皆仰之D．吾与．点也天与．之，人与．之2.下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（）A．冉有、季路见于．孔子叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于．仲尼B．为政以．德，譬如北辰子路行以．告C．所谓立之．斯立，道之斯行天下之．无道也久矣D．死．而．有知，其几何者．．．．．．．人而．无信，不知其可也3.下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（）例句：欲洁．其身A．足．食，足兵 B．而耻．恶衣恶食者，未足与议也。
C．止子路宿，杀鸡为黍而食．之。
D．饭．疏食，饮水，曲肱而枕之。
4.与例句句式相同的项是（）例句：非夫人之为恸而谁为？A．有是哉，子之迂也！ B．子路宿于石门C．久矣吾不复梦见周公！ D．吾非斯人之徒与而谁与？5.对下列语句中重点字解释有误的是（）A．因．之以饥（因为）樊迟未达．（明白、理解）B．微．夫人之力不及此（没有）抑．为之不厌，诲人不倦（不过）C．不仁者不可以久处约．（贫困）君子去仁，恶．乎成名（哪里）D．虽欲从之，末由．也已。
（途径）多．见其不知量也。
（只是）6.下列各项中不全有通假现象的一项是（）A．乡也吾见夫子而问知且而从辟人之士也B．由也好勇过我天将以夫子为木铎C．莫春者，春服既成无欲速，无见小利D．女闻六言六蔽矣乎如日月之食焉7.加点词语不属古今异义的一项是（）A、子路从而后，遇丈人．．，鲤趋而达庭。
．．，以杖荷蓧。
B、尝独立C、君子义以为．．以上，可以语上也．．上 D、中人8.下列各句说法有误的一项是（）A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
2018届高二第一次周考语文试卷
2018届高二第一次周考语文试卷2016.9.9一、知识积累1、下列划线的词语解释错误的一项是( )A．生．生所资生：维持 B.求之靡．途靡：没有C．心惮远役惮：害怕 D.审容膝之易安审：仔细看D．审：明白、知道2、下列划线的词语解释错误的一项是()A．善万物之得时善：喜好B．三径就荒就：快要C．恨晨光之熹微恨：痛恨D．感吾生之行休行：将要C．恨：遗憾3、下列划线的词语解释错误的一项是()A．宾主尽东南之美尽：全都B．家君作宰宰：宰相C．遥襟甫畅甫：刚、顿时D．逸兴遄飞遄：迅速B．宰：县令4、下列划线的词语解释正确的一项是()A．气凌彭泽之樽凌：临近B．奉宣室以何年以：在C．等终军之弱冠等：等待D．他日趋庭趋：慢步走B一、语言文字运用1、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）。
①舞台上的灯光时明时暗，快速变幻的布景令人目不交睫，随着歌手的狂歌劲舞，观众席上也一片沸腾。
②有专家指出，石油是不可忽视的战略资源，我们必须厝火积薪，未雨绸缪，进一步健全中国的石油安全体系。
③那些航空领域的拓荒者，很多已经离开人世，但他们筚路蓝缕的感人形象一直深印在人们的记忆中。
④这次会谈并没有其他人员参加，他们两个人又都一直讳莫如深，所以会谈内容就成为一个难解之谜。
⑤正在悠闲散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当车向医院跑去。
⑥从用字之讲究可以看出，这首诗的作者苦心孤诣，要在这有限的篇幅中营造出一种深邃幽远的意境。
A: ①②⑤B: ①④⑥C: ②③⑤D: ③④⑥答案D解析目不交睫：形容夜间不睡觉或睡不着觉。
厝火积薪：把火放在柴堆下面，比喻潜伏着很大的危险。
筚路蓝缕：意思是说驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。
形容创业的艰苦。
讳莫如深：紧紧隐瞒。
安步当车：慢慢地步行，就当是坐车。
苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地。
①句中的意思是舞台布景变化快，让人看不过来。
而“目不交睫”是晚上睡不着的意思，故①句成语使用错误。
高二下学期第一次周练语文试题(有答案)
高二下学期第一次周练语文试题(有答案)一、现代文阅读: (每小题3分，共18分)（一）阅读下面的文字，完成1-3题。
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。
比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐?快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐．而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。
约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。
河北省2018-2019学年高二下学期第一次调研考试语文试卷Word版含答案
2018—2019学年高二第1次模拟考试高二语文试题注意事项:1. 答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。
不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答卷上做任何标记。
3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
4. 本试题满分150分,考试时间120分钟一、现代文阅读(39分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
所谓传统文化,其实就是能够看得见、摸得到的那一部分我们祖先的智慧结晶。
大量的文本典籍是传统文化中非常突显的部分。
而地上地下的文化遗存,更是多得无法计数。
何况还有非物质文化遗产的系列。
但传统文化和文化传统不是同一个概念。
文化传统是看不见的,它充溢流淌在不同民族的从古到今的人们的精神血液中。
传统不是凝固的沉淀物,而是松散的相对稳定的结构。
但当异质文化之水悄然进入这条河流时,经过相遇相熟到彼此吸收溶解的过程,固有的传统会因之增加或减少,直至发生变异。
此时,传统更新的历史时刻就来到了。
但更新不是废弃自我主体,而是在旧传统中增加了新养分和新资源。
所以陈寅恪说,即使吸收西方的思想,也不应忘记本民族的历史地位。
儒家学说所代表的中国文化的大传统,由于魏晋南北朝至隋唐以来的佛教文化特别是禅宗思想的融入,产生了宋明理学,这是不同于先秦两汉儒学的新形态,思想史家称之为新儒学。
陈寅恪高度评价这一文化融会和思想合流的现象。
而儒家思想吸收道教的思想,以及道教吸收儒家和佛教的思想,在唐以后更日趋明显,终于形成儒释道“三教合一”的历史奇观。
追其原由,主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性。
同时这也就是中华文化的包容性。
东汉的佛法东传和明代的耶教来华,同为中华文化这一品格的见证。
清朝的道光、咸丰以后的历史,所提供的则是这种精神旨趣反向的历史见证。
2018-2019学年高二语文下学期第一考试卷(含解析)
2018-2019学年高二语文下学期第一考试卷(含解析)注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。
不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答题卡上做任何标记。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。
4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
―、现代文阅读(36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
铜钱在秦代之后成为中国古代通行两千多年的货币，而中国又是世界上首先发明和使用纸币的国家。
十五世纪后半叶，即明代成化、弘治年间，中国社会内部涌动变革的潜流，白银货币化开始全面铺开。
《万历会计录》的大量数据资料，清楚展现了货币与财政的紧密联系。
白银货币化参与了新的财政体系的建构，以白银货币化为重要取向的财政改革，对社会发展的正面作用极为明显，直接导向了现代货币财政的开端。
白银货币化一方面加速了传统社会的解体，另一方面促进了国家与社会向近代国家与社会的转型。
有学者认为是海外白银拯救了中国市场，促成了明代一条鞭法的推行。
这里存在一种自后向前的推演，并未按照历史发展顺序进行实证研究。
考诸史实，明代赋役改革虽然改革名称多样，内容也不完全一致，但是几乎都把折银征收作为最主要的改革内容，一条鞭法是此前明代一系列赋役改革的延伸与总结。
折银成为明代赋役改革的一条主线，说明赋役改革与白银货币化是同步的，赋役折银是明代白银货币化的重要表现形式。
外在的表现，说明了内在的巨大需求。
晚明中国面临重大变迁的同时，世界也正处于融为一体的全球化开端进程之中。
十六世纪大规模海洋活动帷幕的揭开，世界性新航路的开通，代表了全球融为一体的历史发展总趋势。
而中国社会内部白银货币化，奠定了白银在流通领域的主币地位，产生了巨大的社会需求，国内矿产资源明显不足，因此海外贸易商品交换而得的外来资源成为白银的主要来源。
黑龙江省大庆四中2018~2019学年高二语文下学期第一次检测试题含答案
2018～2019学年度第二学期第一次检测高二年级语文学科试题考试时间：150分钟分值：150分一、阅读下面的文字，完成小题（共9分）人们习惯称农历过年的那个一月为“正月”，这是为什么？一种说法认为“正岁之首月”，表示农历新年第一个月的意思。
另一种说法认为“正”的本意蕴含着“正统”的意思。
在古代，每年以哪一个月当第一个月，有时是随着朝代的更换而变化的。
不同王朝更改了月份的次序，便把更改后的第一个月叫作“正月”。
在帝王看来，既然他们占据了天下，居了正位，一年十二个月的次序，也得跟着他们“正”过来。
还有一种说法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌“正”字的读音同他的名字同音犯了忌讳，就下令把“正月”读作“正（征）月”，一直沿用至今。
《淮南子•时则训》记载，“孟春之月，招摇（即北斗星柄）指寅”。
古代以北斗星斗柄初昏时所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。
这是说一年的第一个月开始的时候斗柄指在寅位上，此月即为建寅之月，即正月。
正月名谓的出现甚早。
《诗经•小雅》有《正月》的诗篇：“正月繁霜，我心忧伤。
”史传夏商周至秦汉各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。
战国秦汉年间对此尚有所谓“三正论”：认为夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代轮流更改正朔。
司马迁《史记•历书》还有记载：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。
”然而，诚如语言学家王力先生所言“这并不可信”。
如秦始皇统一中国后，改建亥即夏历的十月为岁首。
汉沿秦制，汉武帝时改用“太初历”，以建寅之月为岁首，以后约两千年间，除王莽、唐武后等一度改为殷正、周正外，大多沿用夏正。
由此可见，历史上大多王朝似乎没想到将正月和改朔“正统”绑在一起。
而自汉以降，历史上那么多朝代以夏正为一年的开始，这恐怕也就是正月通常被人们视为岁首的原因。
清黄生《字诂•正》中认为：“世传秦始皇讳政，故民间呼正月之正作征音，此说非也……古者因斗柄所指之方，以其月为岁首，盖准此以为标的，故曰正，犹言斗柄所指之月耳。
安徽省六安市第一中学2018-2019学年高二下学期第一次阶段性考试语文试题
六安一中2017〜2018学年第二学期高二年级第一次阶段检测语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）(―)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
祭祖传统起源于商朝。
商人把鬼神分为天神，、地祗、人鬼三类，并且把人鬼（祖先）作为祭祀的主要对象。
从孔子开始，儒家逐渐与鬼神信仰拉开距离。
从根本上说，儒家并不反对服事鬼神，只是将对鬼神的祭祀放到整个道德教化的系统中去思考而已。
中国人的祭祖信仰不外乎基于以下两种心态：一是饮水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孙。
这里，体现了个人与祖先之间的生命关联，“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”，这些看似高深的哲学追问，在中国人的祭祖仪式中得到自然而朴实的回答。
这里，还体现了个人与祖先之间的情感关联，甜酸苦辣的人生况味，喜怒哀乐的情绪波动，都可以毫无保留地向祖宗诉说，从而得到心理的释放，乃至问题的解决。
在祭祖的芸芸众生看来，祖宗虽然不在了，但并没有变成虚无缥缈的鬼神，而是在生命上与自己同在，在情感上与自己分享。
冯友兰先生说过：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。
”这种诗意的信仰、哲学的智慧，正体现出中国文化特别是儒家文化的精神魅力。
家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具体做法不尽相同。
这种家庭祭祖方式，有助于巩固以孝悌为纽带的家庭成员关系，维护家庭的安定和睦，也是讲述家庭故事、传授优良家风，进行家庭教育的最佳场所，实际上发挥了类似西方人“教堂”的作用。
宗祠祭祖分为春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春节期间开展的春祭，气氛庄严而热烈。
不少地方现在祭祖仪式加上一条，就是为本族优秀子弟发放奖学金、为困难子弟发放助学金。
这种宗祠祭祖方式，有助于增进族群内部人们的感情联络，促进社会稳定和谐。
现在有些地方，尝试引入祠堂管理委员会议事制度，协助当地村委会进行美丽乡村建设，调解村民纠纷，取得了很好的效果。
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语文试题 第1页（共4页） 语文试题 第2页（共4页）绝密★启用前|高二语文组华清中学2018-2019学年度下学期高二年级第1次周考试题语 文命题、校对：侯星华第Ⅰ卷（阅读题）一、论述类文本阅读（本题共3小题，每小题5分，共15分） 阅读下面的文字，完成1—3题。
孝文化是中国传统文化的重要组成部分。
天下所有的父母几乎毫无例外地会对自己的子女施与无限的关爱，尤其在他们年幼弱小的时候，就连动物也是如此，人对父母的这种爱的回馈就是“孝”。
孝的观念，要远远早于孔子时代。
古代有关“孝”的典籍很多，《论语》中有多处谈到孝；《孝经》据说是孔子所作，总计有十八章之多，其实合计不过2400个字，后人关于孝的规范多是由此书发挥引申出来的；《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，其第一章叫“入则孝”，集中讲了孝的要求。
另外，流传比较广的有“二十四孝图”，有图有故事，记录了从尧舜至清朝的孝子的故事。
还有佛教的《百孝经》，在84句七言诗文中含有100个“孝”字，现在更有念诵歌唱的音视频，通俗易懂，是古今民间劝人行孝的好教材。
什么才叫“孝”？在大庭广众之下给父母洗洗脚就叫“孝”吗？我大体浏览了上述典籍，总结出古人提倡的“孝”含有以下几个层面的内容：其一，保护好自己的安全，做好自己的事情，不让父母费心、担心或伤心。
其二，在现有物质条件下，满足父母的生活所需，尽到赡养的义务，使父母吃得饱，穿得暖，生病时得到治疗，年老体弱时，生活起居有人照料。
二十四孝故事中有不少在物质条件非常困难的情况下赡养、孝顺父母的例子。
其三，在中国传统的观念里，“孝”更多地包含一种情感或态度在里面，故有“孝顺”“孝敬”等词语组合。
其四，在《论语·为政》中，孔子谈到孝时说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”以上三个层面讲的是父母活着时要事之以礼，孝的第四个层面即是父母去世之后应“葬之以礼，祭之以礼”，即按照当地的风俗礼节埋葬、祭奠去世的父母。
古代中国把“孝”置于很高的地位，“孝”是上至皇帝，下至平民都必须遵守的社会规范。
所谓“首孝悌，次谨信”“有余力，则学文”，专业性的文化知识可以不学习，孝悌不可不懂。
当我们面对诸如“留日大学生机场刺母”“北大毕业的公务员打伤老父，辱骂母亲”等案例时，更能体会到这句古训的深意。
所以，《孝经》中说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。
“孝”这一品质，开始于侍奉父母，延伸到忠于国家和君主，最后会成就自身的功名和事业。
这是很有道理的。
（摘编自李春霞《谈谈中国的孝文化》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A ．因为天下父母几乎毫无例外地会对自己的子女施以关爱，所以孝文化就成了中国传统文化的重要组成部分。
B. 古代有关“孝”的典籍众多，孔子所作《孝经》有十八章之多，后世关于孝的规范大多是由此书发挥引申而来。
C ．文章指出人对父母的无限关爱的回馈就是“孝”，“孝”的观念产生较早，远远早于孔子时代。
D ．物质养老是“孝”的最底层要求。
要让父母吃得饱，穿得暖，病得医，在年老体弱时，身边能有人照料。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A ．文章从两个大的方面论述了自己对“孝”的含义的理解，涵盖了父母生前与身后的尽孝问题。
B ．作者从中国古代众多的典籍中寻找到佐证，证明“孝”文化是中国传统文化的重要组成部分。
C. 文章在谈论中国古代推崇“孝”道时，援引了现代社会刺母、打父的极端不孝现象的案例，令人警醒。
D ．文章引入“孝”的话题后运用古代典籍进行例证，再诠释“孝”的内涵，最后指出忠孝原是一体。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A ．佛教的《百孝经》共有84句七言诗文，其中竟含有100个“孝”字，由此可见佛教对“孝”也是高度重视。
B ．《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，第一章明确了孝的要求，可见孝是古代学校教育的很重要的内容。
C ．作者认为在公众面前给父母洗洗脚根本就不是孝，真正的孝是事之以礼，葬之以礼，祭之以礼。
D. “孝”在中国古代的地位比较高，是上至皇帝下至平民都要遵守的社会规范，任何人不得逾越。
二、古代诗文阅读（70分）（一）文言文阅读（本题共4小题，选择题每小题5分，翻译题每小题5分，共35分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
乐运字承业，南阳淯阳人。
运少好学，涉猎经史。
年十五而江陵灭，随例迁长安。
其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。
事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。
梁故都官郎琅邪王澄美之，次其行事为《孝义传》。
性方直，未尝求媚于人。
为露门学士。
前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。
建德二年除万年县丞抑挫豪右号称强直武帝嘉之特许通籍事有不便于时者令巨细奏闻。
武帝尝幸同州，召运赴行在所。
既至，谓曰：“卿言太子如何人？”运曰：“中人也。
”时齐王宪以下并在帝侧，帝顾谓宪等曰：“百官佞我，皆云太子聪明睿智，唯运云中人，方验运之忠直耳。
”于是因问运中人之状。
运对曰：“班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。
可与为善，亦可与为恶也。
”帝曰：“我知之矣。
”遂妙选宫官以匡弼之。
及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。
运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。
先王制礼，安可诬之。
”书奏，帝不纳。
自是德政不修，而昏暴滋甚。
运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。
帝大怒，将戮之。
内史元严谏，因而获免。
翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。
”乃赐御食以赏之。
朝之公卿，初见帝甚怒，莫不为运寒心。
后见获赏，又皆相贺，以为幸免兽口。
内史郑译尝以私事请托，运不之许，因此衔之。
及隋文帝为丞相，译为长史，遂左迁运为广州滍阳令。
开皇五年，转毛州高唐令。
频历二县，并有声绩。
运常愿处一谏官，从容讽议，而性讦直，为人所排抵，遂不被任用。
乃发愤录夏、殷以来谏争事，集而部之，名曰《谏苑》。
奏上之，隋文帝览而嘉焉。
（选自《北史·乐运传》，有删改）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（5分）A ．建德二年／除万年／县丞抑挫豪右／号称强直／武帝嘉之／特许通籍／事有不便于时者／令巨细奏闻B ．建德二年／除万年县丞／抑挫豪右／号称强直／武帝嘉之／特许通籍／事有不便于时者／令巨细奏闻C ．建德二年／除万年／县丞抑挫豪右／号称强直武帝／嘉之／特许通籍事／有不便于时者／语文试题第3页（共4页）语文试题第4页（共4页）令巨细奏闻D．建德二年／除万年县丞／抑挫豪右／号称强直武帝／嘉之／特许通籍事／有不便于时者／令巨细奏闻5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（5分）A．“字”，是古人入学时取的，通常和“名”有意义上的联系，也便于他人称呼。
对平辈或尊辈称“字”是出于礼貌和尊敬。
B．“幸”，封建时代皇帝到某处，叫“幸”。
妃嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
文中指的就是皇帝到同州。
C．“疏”，在文中指古代一种重要文体，用于臣下向皇帝分条陈述意见。
“疏”还可指对古书的旧注作进一步解释。
D．“公”，是爵位名，我国古代爵位一般分为五等，“公”居首位，其余依次是“侯”“伯”“子”“男”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（5分）A．乐运体恤亲属，孝顺母嫂。
他用自己做佣工赚来的钱为沦为奴隶的亲属赎身，长期侍奉母亲和寡嫂。
因此孝名远播。
B．乐运忠诚正直，不欺瞒皇帝。
当皇帝问乐运太子是什么样的人时，他据实回答是一般人，并指出皇帝一般会受左右近臣的影响。
C．乐运不畏权势，敢于直谏。
他带着棺材到朝堂劝谏皇帝，陈述皇帝的八大过失，宣帝大怒，准备杀掉他。
D．乐运仕途坎坷，著书明志。
乐运因秉性刚直，被人排斥打击，最终未能被任用为谏官。
于是发愤著书，取名《谏苑》。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（20分）（1）及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。
（2）内史郑译尝以私事请托，运不之许，因此衔之。
（3）夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”（4）故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，15分）阅读下面这首宋诗，完成8—9题。
菩萨蛮·春风试手先梅蕊赵令畤春风试手先梅蕊，頩姿冷艳明沙水。
不受众芳知，端须月与期。
清香闲自远，先向钗头见。
雪后燕瑶池，人间第一枝。
注：頩（pīng）姿：美丽的姿色。
頩，面目光泽艳美。
端须：只该。
瑶池：相传为西王母居住的仙境。
8．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（5分）A．词的起句奇绝。
“试手”二字采用拟人的手法，写春风独钟情于梅花，暗含对梅花的赞颂。
B．上片第三、四句先扬后抑。
第三句削弱了梅花孤高的气势，隐含一丝落魄的哀伤；第四句则把梅花之清高孤绝与月亮相匹配。
C．下片第一、二句写梅花的幽香。
正因为花香清雅而幽远，女子便纷纷把梅花装饰在头发上，一个“先”字强调了它与“众芳”的区别。
D．整首词始终围绕梅花来写，赞誉梅花的品格。
词人一生仕途坎坷，以梅花自喻，寄托自己深沉的感情。
9．请结合作品简要分析作者是怎样表现梅花清幽高洁孤绝的特点的。
（10分）（三）名句默写（10小题，一空1分，共20分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（20分）（1）子曰：“，。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?（2）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
，。
”（3）所谓立之斯立，，，动之斯和。
（4）己所不欲，勿施于人。
，。
（5）子曰：“，。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（6）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；，；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
（7）君子以仁存心，以礼存心。
，。
爱人者，人恒爱之。
敬人者，人恒敬之。
（8），，天下可运于掌。
（9）得道多助，失道寡助。
寡助之至，。
多助之至，。
（10），仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；，智之端也。
第Ⅱ卷（表达题）三、语言文字运用（15分）阅读下面的文字，完成11—13题。
（本题共3小题，15分）青年要立志做大事，不要立志做大官。
社会需要的是真抓实干的人，而非巧舌如簧的人；是一心为公的人，而非的人；是追求进步的人，而非贪图荣华的人。
当代青年要改变一些不合时宜、与“大气候”的陈规陋习、陈腐风气，跟官气、躁气、暮气说再见。
学校管理层、教育主管部门以及社会各界，都需要给青年成长的时间和成熟的空间，在他们出现过失的时候少些“大棒”“板砖”和“紧箍”，而是给予的指导、正人先正己的引导，从而使其在面对象牙塔之外的纷繁世事之时，有活力又有定力，不至于，也不至于被一时的名利“遮望眼”。
摒弃“官本位”思想不能仅仅停留于倡议，或者是简单地依靠自律。
一方面要对青年学生官僚化、行政化的作风与作为进行批评、教育和矫正；另一方面，高校也要反思自身是否存在官僚化和行政化的作风。
毕竟学校不是象牙塔，学生不能对社会上热衷的事情自然而然地产生“免疫”。