陶行知教育名篇：育才十字诀
陶行知的简短名人名言
陶行知的简短名人名言陶行知的简短名人名言11、学校是为社会服务的。
学校没有改变社会的力量；他们可以简单地关闭。
2、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
3、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
——陶行知4、与其让学生像天津的鸭子一样添加知识，不如给他们几把钥匙，这样他们就能自动探索文化的宝库和宇宙的宝藏。
5、道德是做人的根本。
——陶行知6、我们要能够做，做的最高境界就是创造。
只知学而不知做，就不是真的教育。
有行动之勇敢，才有真知的收获。
7、情绪可以帮助推理，鼓励推理，不要变得空洞或前后矛盾；理智可以引导感情，增强感情，不盲从，不虎头蛇尾。
8、智慧、仁爱和勇气是中国重要的精神遗产。
在过去，他们被认为是世界上最好的。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、失败是一种教育。
一个懂得思考的人，无论成功还是失败，都能学到很多东西。
11、好人就是无论他过去在道德上多么不值得，现在已经开始变得更好的人。
12、只要学校和生活联系在一起，那么所有的学科就必然联系在一起。
13、教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。
14、教学是一件事，不是三件事。
我们应该在实践中教学，在实践中上学。
不做就用努力，教书不等于教学，学习不等于学习。
15、这种职业教育没有让年轻人接受当今机构的要求和标准，而是利用科学和社会因素来培养他们的胆识、实践能力和执行力。
16、要解放孩子的头脑.双手.脚.空间.时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
解放他的头脑，使他能想;解放他的双手，使他能干;解放他的眼睛，使他能看;解放他的嘴巴，使他能说;解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问;解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。
陶行知：我的教育信条
陶行知：我的教育信条（一） 2009-10-21 13:26中国最大的幼儿园连锁点击了解详情一、师德修养职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。
盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。
——《生利主义之职业教育》，1918年11月3日《教育与职业》做新教员的要有共和精神。
就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
——《新教育》1919年7月22日，原载1919年9月《教育潮》第1卷第4期我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。
——《第一流的教育家》，1919年4月《世界教育新思潮》9号我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。
我们要向着农民“烧心香”。
我们心里要充满那农民的甘苦。
我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。
——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期我们深信教师应当做人民的朋友。
——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。
——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。
——《中国乡村教育之根本改造》1926年12月，1928年4月《中国教育改造》自勉并勉同志人生天地间，各自有秉赋。
为一大事来，做一大事去。
多少白发翁，蹉跎悔歧路。
寄语少年人，莫将少年误。
陶行知教育名篇最新篇
陶行知教育名篇最新篇陶行知的故事篇一一说陶行知，在中国的教育界几乎无人不知。
陶行知1891年10月18日在安徽省歙县西乡黄潭源村出生，1946年7月25日因患脑溢血在上海逝世，享年55岁。
按此刻的话说，还没有到退休的年龄，就英年早逝，憾别人生，的确让人惋惜。
但陶行知的故事，却一向在流传。
有一次，一位朋友的夫人来看陶行知，说她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她十分生气，狠狠地揍了孩子一顿。
陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个“爱迪生’。
”之后，他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修表店去看师傅修表。
他们站在修表师傅身边，看着他把表拆开，把零件一个个浸在药水里。
又看着他一个个装起来，再给机器加上油。
用了一个多小时，花了一元六角钱修理费。
陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费。
在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。
做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。
这样“爱迪生’才不会被赶走和打跑。
”有一天，陶行知看到一位男生欲用砖头砸同学，就将其制止，并责令其到校长室。
陶行知简单地了解了一下状况回到办公室，见男生已在等他。
陶行知掏出一块糖递给这个学生，说：“这是奖励你的，因为你比我按时来了。
”之后又掏出一块糖给男生：“这也是奖给你的，我不让你打人，你立刻住手了，说明很尊重我。
”男生将信将疑地接过糖果。
陶行如又说：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。
”陶行知遂掏出第三块糖给他。
这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。
”陶先生又拿出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我的糖分完了，我们的谈话也该结束了。
”这是两个看似简单，但却是一般的家长和老师都做不到的事情。
陶行知善于用多角度思维从犯错误的孩子和学生身上找出其优点和闪光点。
并且善于用他们身上的用心情感克服和战胜消极情感，充分挖掘其内在诱因，变破坏为创造，变落后为先进。
陶行知的教育观点
读陶行知的教育论述，你会发现有很多的讲法，即使在全面推进素质教育的今天，也是很有现实的意义的。
下面是陶行知的一些观点：1．要做人中人我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人，做人中人的道理很多，最要紧的是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。
这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础——推己及人的恕道，和大公无我的容量，也是做人中人的最重要的精神。
把这几种精神合起来，我找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神罢。
——《南京安徽公学办学旨趣》作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。
生利的人，自然可以得到社会的报酬。
——《学做一个人》2．道德是根本道德是做人的根本。
根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
——《每天四问》什么是“大德”？“大德”是大众之德。
大众之德有三：一是觉悟；二是联合；三是争取解放。
——《新大学——大众的大学》我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。
——《育才学校教育纲要草案》所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
——《教育改进》3．思想和精神要做个真正的人，第一就要有思想。
好国民与愚民的大分别，也就是国民会替国家想，愚民不会替国家想。
所以要做个真正的国民，第一就要有国家的思想。
没有思想的行动，叫做盲动；没有思想只管闷起头来跟人跑，叫做盲从。
陶行知“读书十诀”
作听力练习要重材料大意, 而不要力求听懂每个词,不要在单个词上浪费太多时间.
密切注意听力材料中的让步与转折以便正确把握说话人的态度.特别关注这些词: even though, even so, in spite of, unless, although, no matter, however, whatever, no, nor, neither…nor, but….
多读报,多受益:开阔视野,丰富知识,学习流行词语和英语最新发展.
.( 写作)
写作需要有很多素材,积累素材很重要.要多背课文
努力用多种方式表达一种意思.
在写作前准备一些要用的好词汇,好句子.
在背记生词时,如果能听词汇磁带,那么对听力提高也很有好处
(阅读)
精读:在精读课文时,我们要把生词,词组,句型做成笔记.读后要试着用这些疑问词提问自己:谁,什么,何时,何地且努力用自己的话来回答.
泛读:要培养浏览,跳读和快读的能力.即抓住关键词,主题句和中心大意的能力.
教法学法与思维
陶行知先生在《育才十字诀》中这样说：“与其把学生当做天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
”教法学法与思维多快好省是语文教学改革的唯一出路,而要“多快好省”，就不能不讲“法”。
有人反对讲“法”，以为一讲“法”，就会僵化，就会千篇一律。
他们的主张就是让学生自己“感悟”，所谓“书读百遍其义自见”，而且无一例外地主张“多”——“多读多写”是一些人的唯一法宝。
我想请这样的先生们本着良心想一想：学生要都能自己“悟”（或者有效率的“悟”），还要老师做什么？而且，现在的学生有几个真能“多”起来？我们说的“法”，是人们在长期的实践中总结出来的、反映客观事物的法则，而不是为了名利而逐世风的臆造。
世间万物都有规律，读书、作文以及语文教学怎能例外？“法”，也分层次，有大小。
就作文而言，“法”与“八股”之间并无必然联系。
《诗经》中多重章叠句，八大家的文章也来起承转合。
如果分析一下，盛唐的律诗、绝句，起承转合者更不可胜数，现在报章中起承转合的议论文也俯拾即是。
不管自觉不自觉，“法”都要在实际中被人们所遵循。
当然，作文，首先要引导学生把作文看作是自己生活的一部分，看做是自己成长的需要，看做是自己生命的“史记”。
要引导学生关注社会，关注自然，关注历史，关注自己的心灵；同时强调文化的积淀，强调各种文化知识的积累。
——同时引导他们养成“思考”的习惯——在生活中思考，在阅读中思考。
——同时指导一些具体的“思考”方式：诸如在生活中“观形而思神”“观物而思理”“观此而思彼”“观果而思因（观因而思果）”“观难而思解”；在阅读中“提要勾玄”“判断是非”“评价优劣”“比较异同”“展开想象”“引发感想”等等。
“思考”中最有价值的部分是“质疑与创新”。
如何质疑？除了引导学生解放思想、破除迷信之外，也要交给一些“思维方法”。
比如，要质疑一种“说法”、“主张”，可以“质以环境”（把它放到特定的环境中去考察），可以“质以事实”（事实胜于雄辩），可以“质以事理”（“事理”就是规律，就是普遍性，违反事理者，自然可疑），还可以“质以别议”（对同一对象，还有不同的“说法”“主张”，自然可疑）等等。
教学相长小故事[五篇模版]
![教学相长小故事[五篇模版]](https://img.taocdn.com/s3/m/9315ee1dbc64783e0912a21614791711cc7979bd.png)
教学相长小故事[五篇模版]第一篇：教学相长小故事播洒师爱记得在一本书上看到，老师分四种类型：智慧爱心型，爱心操劳型，操劳良心型，良心应付型。
我当了六年的教师，凭着我对教育工作的满腔热情，每接一个新班，我积极思考如何做好教师工作，希望自己成为一名智慧爱心型的教师。
作为一名教师，我赏识我的每一位学生，因此，我的学生也没有让我失望。
原来是我班最调皮的陈星赫同学经常不完成作业，在集体劳动时经常偷懒，还是班里出了名的捣蛋鬼。
第一个星期就给我一个下马威，不是迟到，就是找很多的理由为自己不打扫卫生开脱，我改变了策略，暂且不去管这些……冷风凛冽的寒冬里，同学们都早早的来到学校，只有陈星赫迟迟没有来。
于是，我给他爷爷打电话，才知道他爸爸没时间送他，他奶奶和他跑着来学校，我很惊讶，他家离学校很远。
我百感交集，拦住他问：“你怎么这样来了？”当他告诉我父母在外打工，仅和年已六旬的爷爷奶奶一起生活，昨天他爸出差只好跑着来，我的鼻子不仅有些发酸，终于知道了，知道了他为什么调皮，因为这是一个缺少爱的孩子，我要用爱换取他的爱。
于是，我每天接送他上学，成绩不好了，课下帮他补课，激励他上进，终于有一天，他哭了，哭得泪流满面：“老师，我错了，我再也不会像以前那样了……”后来，他在一篇作文中写道：“我的老师像妈妈，我多想扑到妈妈的怀里说，我爱你……” 一句句滚烫的话语代表了一颗火热的童心。
精诚所至，金石为开，奇怪的事发生了。
今天同学的桌子被修好了;明天，老师的讲台被打扫得干干净净，并多了一盆花，看到这些，我欣慰地笑了。
是啊，教师工作真是很累，很辛苦。
事情很多，有时还会很心烦，这都是避免不了的。
但是当你走上讲台，看到那一双双求知的眼睛，当你看到你的学生在你的教育下有了改变，当学生把你当成最好的朋友，当家长打电话表示感谢时，那骄傲的感情会从心底里往外涌的。
“怪招”使我的课堂活起来教育是一门艺术，教师在教育学生时，如果什么事都顺理成章，尽在学生预料之中，则难出奇效。
陶行知的名言
陶行知的名言陶行知的名言1、儿童的生活，是一面社会的镜子。
2、育才十字诀：一个大脑。
二只壮手。
三圈连环。
四把钥匙。
五路探讨。
六组学习。
七（集）体制造。
八位顾问。
九九难关。
十（誓）必克服。
3、以集体力气从事于五项制造工作：甲。
制造健康之堡垒；乙。
制造艺术之环境；丙。
制造生产之园地；丁。
制造学术之气候；戊。
制造真善美之人格。
4、行是知之始，知是行之成。
《墨辨》提出三种学问，一是亲知；二是闻知；三是说知。
亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。
闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。
说知是推想出来的学问。
现在一般学校里所重视的学问，只是闻知，几乎以闻知概括一概学问，亲知是几乎被完全挥于门外。
说知也被忽视，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。
5、作一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有推断是非的力气。
要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。
生利的人，自然可以得到社会的酬劳。
6、我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。
人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。
所以古时教育，留意闲时的修养，现今的教育，也留意空闲时的消遣方法。
在学校里培育同学种种正值消遣的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，连续将他空闲时的精神，归纳在这种正值消遣当中，这是很重要的教。
7、先生不应当专教书，他的责任是教人做人；同学不应当专读书，他的责任是学习人生之道。
8、我们所要的校容不是铺张的盛装，而是内心的艺术所追求的朴实的表现。
我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不行侵害之威仪。
什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应当怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
9、学习外国文好比是配一副万里眼镜。
这种眼镜，每一位追求真理的青年都应当戴，而且应当自己磨。
陶行知教育名篇(全集)
陶行知教育名篇（全集）陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
陶行知《教学做合一》理论选编（样例5）
陶行知《教学做合一》理论选编（样例5）第一篇：陶行知《教学做合一》理论选编陶行知：教学做合一一、教学做合一活的乡村教育要有活的方法：活的方法就是教学做合一；教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。
事怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样做。
《中国乡村教育之根本改造》1926年12月1928年4月《中国教育改造》《陶行知文集》第155页从教的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的教学兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。
一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。
《教学合一》1919年2月《世界教育新思潮》1号《陶行知文集》第14页从学习的原则看起来，事怎样做，就须怎样学。
譬如游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。
若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。
《学生自治问题之研究》1919年10月《新教育》2卷2期《陶行知文集》第19页怎样教？教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。
教法，学法，做法是应当合一的。
《中国师范教育建设论》1926年12月《新教育评论》3卷1期《陶行知文集》第135页教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
在做上教的是先生；在做上学的是学生。
《教学做合一》1927年11月2日1951年7月《教学做合一讨论集》《陶行知文集》第185页教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。
在方法方面，它主张教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。
不然，便要学非所用，用非所学了。
在又一方面，它是生活的说明，在做上教的是先生；在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。
先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。
不在做上用工夫，教不成教；学也不成学。
一个活动对事说是做，对己才是学，对人说是教。
《湘湖教学做讨论会记》1927年《陶行知文集》第214页中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教；用耳听便是学；用手干便是做。
有效阅读源于心+陶行知《十诀学习法》
有效阅读源于心+陶行知《十诀学习法》陶行知《十诀学习法》著名教育家陶行知先生《十诀学习法》一序：有浅入深，循序渐进;二勤：精于勤，荒于嬉;三恒：持之以衡，锲而不舍;四博：从精出发，博览群书;五问：不耻下问;六记：多动笔墨，多作笔记;七习：温故而知新;八专：专心致志，专心博广;九思：多加思考，学校运用;十创：触类旁通，敢创新路。
有效阅读源于心进入高中意味着你们将摆脱稚气走向成熟，也意味着你们将承担起高中并不轻松的学习担子。
高中三年如何做到高效优质是你们今天就该思考的问题。
要高效就得要方法，古人说过这样的话：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半”。
语文的学习也要讲究方法，“死读书”“读死书”的人是学不到东西的。
因此，我们要培养学习的好习惯，确立自己的学习方法，成为一个会学善学的人。
以下的建议供同学们借鉴参考：一、从心理上要重视语文、喜欢语文其实长久以来有些同学对语文存在错误认识。
一方面觉得语文是母语，只要能够认得字能读书就可以了。
其实语文包含的知识非常丰富，有用的东西多，而且生活中要求你会读读写写的地方不在少数。
联合国教科文组织国际发展委员会编著的《学会生存》一书中也指出：未来的文盲不再是不识字的人，而是不会学习的人。
所以语文学习不仅仅是认识几个字就罢。
另一方面，有些同学觉得语文学习总是不见成效，所以热情不够。
语文的博大精深需要大家慢慢的深入进去才能发觉它的魅力所在，那么语文学习也是一个循序渐进、潜移默化的过程，不能急功近利。
总之，请同学们首先就要端正对语文的认识，重视语文、喜欢语文。
只要大家愿意拿出你们的兴趣和热情，用良好的学习方法为指导，持之以恒，就一定能够取得不错的成绩。
二、正确对待课内课外语文是一门开放性学科，所涉及的面广、知识丰富，课内课外都有可学之处。
课内主要要求大家掌握一些语言基础知识和学习技巧性的东西，诣在使大家“得法于课内，得益于课外”，以课文为例子举一反三，提高语文水平。
因此给大家提出以下三点要求：(1) 主动预习提前阅读将学课文甚至了解该单元其他课文内容，确立课堂学习目标。
育才十字诀
陶行知教育名篇——育才十字诀一次在报上看见一首木偶十字诀，把一个木头菩萨描写得惟妙惟肖，可算是民众或通俗文艺的杰作。
记得第一个字写的是“一窍不通”，的确是精彩得很。
当时我就想给育才学校之创学旨趣，披上一件“民族形式”之外套，几经修改，完成了这育才十字诀：一个大脑。
二只壮手。
三圈连环。
四把钥匙。
五路探讨。
六组学习。
七(集)体创造。
八位顾问。
九九难关。
十(誓)必克服。
因为这个十字诀稍微有点新内容。
又因为措辞不够通俗，还需要简单的解释才可以显出里面精彩。
一个大脑人类的头脑在动物中并不算最大，但他的脑髓与脊髓之比例是超过一切动物。
这是思想之物质基础。
孙中山先生说：“大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想，思想贯通以后便起信仰，有了信仰就生出力量。
”思想贯通是信仰与力量之泉源；研究又是思想贯通之泉源；都是要顺应这大脑之天然条理进行，才能奏效。
二只壮手人类自脊梁骨硬了起来，前脚便被解放而成为一双可以自由活动的手。
手执行头脑的命令，打猎、捉鱼、务农、做工、战斗而健壮起来，同时是改造着发展着那对他发号施令的头脑，我们要重生原始健壮的双手来向前创造。
三圈连环这是我们的校徽，圈有三种德性：一是虚心，代表学习；二是不断，代表工作；三是精诚团结，代表最后胜利。
第一个圈表示全校一体；第二个圈表示全国一体；第三个圈表示宇宙一体。
而且学校，国家，宇宙是互相联系，息息相关，绝不可能把它们彼此孤立起来意识。
四把钥匙文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是一个外国语；三是数学；四是科学方法——治学治事之科学方法。
与其把学生当作天津鸭儿填人一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
五路探讨探讨真理，我们提出五条路：(一)体验；(二)看书；(三)求师；(四)访友；(五)思考。
这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。
体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辨。
育才十字诀读后感
教育，是我们每位教师的职责。
教孩子知识？文化？学习……这样就够了吗？今天看了陶先生的《育才十字诀》，我受益非浅。
陶先生育才十字诀：一个大脑。
二只壮手。
三圈连环。
四把锁匙。
五路探讨。
六组学习。
七（集）体创造。
八位顾问。
九九难关。
十(誓)必克服。
因为这个十字诀读起来不够通俗，陶老先生还做了简单的解释。
（详见《陶行知教育名篇精选》第316-317页）陶老先生的“十字决”既全面又科学。
读了他的《育才十字诀》，我更明白了培育一个孩子的方向。
其中我最感兴趣的是“五路探讨”。
陶行知借鉴《中庸》里的博学、审问、慎思、明辨、笃行，提出育才的治学之法——“五路探讨”为“（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考”。
这“五路探讨”和语文学科中培养学生的语文素养相一致。
今天，我和大家交流在语文教学中如何引导学生善问。
《学记》中有文：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。
不善问者反此。
”这两句话的意思是善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。
不善于提问的人与此相反。
在语文教学中如何培养学生提问的能力，从而达到善问？一激发兴趣，情意共振“兴趣是最好的老师”，学生学习的内在动力是学习兴趣，只有有趣的东西才能吸引学生的注意力，激发他们的求知欲望。
语文教材中有很多文章的题目就是题眼，根据题眼提有价值的问题可以围绕这九个字进行“是什么？怎么样？为什么？”如教学《群文阅读——言之有序》时，我先让学生根据课题，猜本节课的教学内容。
学生根据我平时教的提问题的“九字诀”这样问到：“言之有序”是什么意思？写文章怎样做到言之有序？为什么写文章要言之有序？这样的教学设计，既能激发学生的学习兴趣，又使课堂教学有条不紊，既能快速聚焦教学重点，又能把课堂真正还给学生，让他们进行主动学习。
二.灵活妙用，常变常新如教学《一双手》时，为了让学生直观深刻地理解张迎善的手是“我今生见到的天下第一大手”。
陶行知文集育才二十三常能
育才二十三常能- -（一）会当书记：包括写小楷，管卷宗，写社交信，做会议记录等。
（在国语课和社交活动时及集体活动中学习。
）（二）会说国语：包括会话，讲解，演说等。
（在国语课、演说会、讨论会、早会、晚会、一切集会与人接谈时，随时留心细听，学习善国语的先生同学的发音、语调。
如需要时，可请善国语者进行集体指导，或个别指导。
）（三）会参加开会：包括发言，提议，选举，做主席等。
（在公民课或社会课及一切集会中学习。
）（四）会应对进退：包括招待—谈话，引导参观，招待茶饭，送信接洽事情等。
（在平时须留心学校情形，熟悉学校行政组织大概，当会宾客时，才能应对合度，彬彬有礼。
在任招待前有准备，在别人应对进退时可以观摩，在自己实践时，必须在慎重其事中学习。
）（五）会做小先生：包括帮助工友、同学以及学校附近农友等。
（在“文化为公”，“知识为公”，“即知即传”的号召下，自动的以一技一艺之长去帮助人长进中学习。
）（六）会管帐目：包括个人帐目、集体帐目、会记帐、会报帐，会管现金出纳等。
（抱着有帐即记，公私分明的原则，在记载个人日用帐目及集体帐目中学习。
）（七）会管图书：包括编目，晒书，修补，陈列，借书等。
（在每个人自己桌屉中的图书，必须日常整理，不得散乱。
在各小组的图书架上，在图书库里观摩和工作中学习。
）（八）会查字典：包括文字典和外文字典等。
（在小学四年级以上，在国语课、外语课，课前准备工作中学习。
）（九）会烧饭菜：包括小锅饭、小锅面、小锅菜十味以上。
并会做泡菜、咸菜、糖果、果子酱、腊肉等。
（在聚餐、野餐、且厨时学习。
）（十）会洗补衣服：包括洗衣补衣等。
（在十二岁以上，必须学会洗补衣服、晒晾、折浆。
规定每星期洗衣一次。
衣服破了即须缝补，会者教不会者；不会者必须跟会者学。
）（十一）会种园：包括种菜，种花，种树等。
（规定小学生每人至少种菜半分；中学生至少种一分。
在生产活动中学习。
）（十二）会布置：包括装饰，陈列，粉刷，洒扫等。
（在美术课、手工课，参加布置生活室、会客室、课室、寝室、会场中学习。
育才十字诀
作者： 陶行知[1]
作者机构： [1]不详
出版物刊名： 教学管理与教育研究
页码： 4-5页
年卷期： 2018年 第23期
主题词： 育才学校;抗日战争时期;纲领性文件;平民教育;陶行知;招收;文章;办学;
摘要：在抗日战争时期,物价飞涨,度日维艰,陶行知却从未停止过对平民教育的追求。
他招收一百余名难童,在1939 年成立育才学校。
本期“经典在线”刊出的两篇文章均为育才学校纲领性文件。
从“十字诀”与“三方针”的寥寥数字中,我们不仅能了解育才办学旨趣,了解教师应有的治学、治事态度,也能看到陶行知对民族、对战争、对做人的思考。
陶行知教育名言30句
陶行知教育名言30句1行是知之始，知是行之成。
《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。
亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。
闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。
说知是推想出来的知识。
现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。
说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。
▲陶行知手书：行是知之始，知是行之成。
资料图2教育是立国之本。
中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。
3我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。
我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
4教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。
5文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。
与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。
6真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。
8作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。
9想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
▲ 1929年春，为发展江苏北部乡村小学教育，陶行知派晓庄师范学生李友梅等到淮安创办新安小学。
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一次在报上看见一首木偶十字诀，把一个木头菩萨描写
，的确是精彩得很。当时我就想给育才
披上一件“民族形式”之外套，几经修改，
二只壮手 三圈连环。四
五路探讨。 六组学习。七（集）体创造。 八位
九九难关。十（誓）必克服。因为这个十字诀稍微
人类的头脑在动物中并不算最
“大凡人类对于一件事，研究当
”思想贯通是信仰与力量之源泉；研究又是
;都是要顺应这大脑之天然条理进行，才能奏
人类自脊梁骨硬起来,前脚便被解放而成为一
.手执行的命令,打猎、捉鱼、务农、做
我们要重生原始健壮的双手来向前创造。三圈连环 这
文化钥匙要使学
,我们提出五条路：（一）体验；（二）看书；（三）
（四）访友；（五）思考。这与中庸上所讲的博学、审
1951年4月《育才学校》）
Hale Waihona Puke 育才除普通,用四分之一的时间让学生各依性之所近
（一）文学组；（二）
（三）戏剧组；（四）绘画组；（五）自然组；（六）
我们希望以集体力量纠正个人
吉辅灵有一
（什么事），（二）什么人，（三）什么
（四）什么方法，（五）什么时间，（六）什么地方。
（八）什么动向。这八贤是我们治学治事
人生是患难与欢乐所织
有了战斗之情绪与战斗之战胜之智慧，还必须有战