陶行知教育名篇学做一个人
胡旭光读陶行知《学做一个人》
胡旭光读陶行知《学做一个人》读陶行知《学做一个人》江阳区教研培训中心胡旭光读陶行知《学做一个人》①一文，感慨良多。
首先联想到我们当今社会的一大怪现象：在城市形形色色、光怪陆离、大大小小的广告中，有一类广告特别醒目——“办证”“办文凭”，分布范围之广，遍及大小城市乡镇，深入大街小巷，墙上桥头、杆柱地下，无处不在，可谓一大奇观！这一现象的普遍性与持久性，说明市场需求的旺相。
一张文凭、一纸证书，也许的确证明着一个人的学历、技术等级；社会生活中，它也的确会在升迁、晋级、提薪、谋职、参军等等方面对个人起着重大的影响作用；但在取得这个假文凭、假证书的同时，却也失去了做一个人的道德根本，证明你还不是一个“完整的人”。
每次走进泸州七中校园，首先映入眼帘的便是一条醒目的标语——“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。
这便是陶行知先生提出的教育的根本任务：“教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人”。
②“我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人。
学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。
”③陶行知先生是这样主张的，自己也是这样做的。
我们不妨拿陶行知先生所作所为的一个例子，来与前面所述怪异现象做个对比：1940年底，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。
陶行知闻讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。
倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。
……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。
”陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。
真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。
读陶行知教育名篇--学做一个人有感(李小飞)
读陶行知教育名篇--学做一个人有感暑期即将结束，读书甚多，学无止境，人必须在不断的学习新知识、新技术、新理念、新思维等等才可以获得更多的提升。
不是吗？儒家孔子思想中也有要求我们不断的学习----学而时习之，不亦说乎。
学以致用，能把学到的思想变通举一反三的用，才是最高的境界。
暑期读书虽多，在读到近代教育家陶行知教育名篇时—学做一个人，感悟颇深。
陶行知先生认为，有五种人算可不是一个完整的人。
其一，残废的人。
其二，依靠他人的人。
其三，为他人当做工具用的。
其四，被他人买卖的人。
其五，一身监管数事的人。
这五种人是陶行知认为不算是一个完整的人。
当然陶行知先生也认为要做一个完整的人，必须具备三种素质。
第一，要有健康的身体。
第二，要有独立思想。
其三，要有独立的职业这三要素。
残缺之人当然不能算是个完整的人，人由身体驱壳与精神世界组成，所以人要有自己的独立思维和思想。
依靠人他人的人好比寄生虫，失去了靠山他至少一下很难生存，所以人必须要有自己的职业，如今社会这类承成人还是比较多，作为成人还真这点不可取。
身体的残废但精神上的独立，能有自己的职业技能不违法让自己得以生存我认为这也算是完整的人，很多英雄很多职工的残废并不是他自身想残废，逼迫不得以的。
一身监管数职的人，如今现在节奏快，能者多，有能力把自己身兼数职的数字摆平并最好，怎么会算不是一个完整的人呢？有的时候也很难理解陶行知的话语。
学做一个人话题太大，说个几天几夜其实不能道明白，但个人即将诞生了，一般会出现三个要素。
言、行、举止。
成人言者，不可口是心非、口无遮拦、信口开河，不经过大脑过滤，说话没有一个核心无重点，这是不可取的，这样的人会惹是生非一定是个是非之人，会害了自己也会害了别人。
成人行者，不可违法，会根据环境做适合游戏规则的事情；其中害人害己的事情不能做；所谓人者，是群居动物，必须要会孝敬父母，必须也会给社会带来贡献，必须要会给身边的人带来快乐，必须要会给知恩的人带来便利和服务；人者由身体驱壳和精神世界两大部分组成，所以一定要照顾好自身这部”机器”各零件，注意养身和身心健康，同时要塑造好符合当代的内心精神世界，不达者就多学习；所谓做人者，不要去上伤害别人，也要防止不要被别人伤害，不要总给你身边的人添加麻烦。
陶行知教育名篇(全集)
陶行知教育名篇（全集）陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
陶行知《学做一个人》在线阅读
陶行知《学做一个人》在线阅读学做一个人①陶行知我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”《抱朴子》②上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：（一）残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
（二）依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
（三）为他人当做工具用的——这种人的性命，为他人所支配，没有自己独立的人格。
（四）被他人买卖的——被贩卖人口所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
（五）一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要作一个人；至多也只作一个人，一个整个的人。
作一个整个的人，有三种要素：（一）要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
（二）要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
（三）要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。
生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
作事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要作事成功，我们必要有那样的才干。
我曾作了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己汗；吃自己的饭。
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“作”二个字，要一面学，一面作。
“学”和“作”要连起来。
英语Learnbydoing③，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
学做一个人-陶行知
15
在今天这样复杂的社会中，我们固然要 身体健康、思想独立、独立，但正是因为社会过于 复杂，国内外局势风云变幻，个人成长与发展遍布 坎坷，所以我们还要继续追求富强、民主、文明、 和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚 信、友善；所以我们继续穷则独善其身，达则兼济 天下，所以我们执着于温良恭俭让，仁义礼智信； 所以我们要一直修身、齐家、治国、平天下，为天 地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平！ 凡此种种，不一而足，这就是我们，每一个独立而 又完整的我、你、他！
可借鉴的技巧：
1、条分缕析的对比手法的使用，使 文章论证有充分的说服力。
2、开头和结尾遥相呼应。开头提纲 挈领，结尾意味深长，为演讲词增 色。
3、平实而通俗的Байду номын сангаас言，合情合理， 易记易懂，而意蕴丰富，深入浅出。
演讲者指出，“整个的 人”需要具备三种要素。 试根据你的理解，说说 这三种要素之间的关系。
对残废人和被贩卖的人以平和、同情的语句表达，如“缺 欠”“猪仔”等，对不独立的人客观、冷静地分析，对没 有独立思想、受金钱控制或硬兼数职、分身乏术的人，则 语气肯定，而且使用了明显表示鄙夷与不屑的词语来表达。 如“卖身”“只拿钱不做事”等。
句式方面则有变化，如在反面论证时用“只能”“就 是……或是”“结果只是……”等句式表达出自己的不屑， 在正面论证时，作者一般用“要……要……”的句式，表 现出一个长者对晚辈的谆谆告诫和企望，满怀深情。
千教万教教人求真,千学万学学做真人。
彭湃连忙把石榴退还给小同学，说：“你们偷人家的石榴，就 不怕妈妈骂你吗？” 大一点儿的同学说：“不告诉妈妈，不就行 了吗？” 彭湃的妈妈是一个很正直的普通农村妇女，为了教育好 儿子，她隔几天就会问一问儿子:“这几天你都做了些什么事？哪些 是好的，哪些是坏的？” 彭湃总是如实回答，从没说过谎。 小彭 湃以为，别人的妈妈也会经常问自己的孩子最近做了些什么事呢。 于是就很生气地说：“你们不但偷东西，而且还不诚实，我再也不 和你们玩了。” 回到家以后，彭湃把刚才发生的事情告诉了妈妈。 妈妈听了很高兴，但还是试探着问：“难道你不想吃石榴吗？” 彭湃很干脆地回答：“我很想吃呀！” 妈妈又问：“那同学分给 你，你怎么不要呢？” 彭湃说：“那是偷来的，我不能要。要是 让您知道我吃了偷来的石榴，您会生气的。” 妈妈又问：“你不 告诉我，我怎么知道呢？” 彭湃很认真地说：“可是我不能撒谎 啊！” 妈妈很高兴地说：“你真是个诚实的好孩子，妈妈给你钱， 你自己去买石榴吧！” 彭湃接过钱，说：“谢谢妈妈！”就蹦蹦 跳跳地跑去买石榴了。
机房重地， 闲人免进！
1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅
2、言不信者，行不果。 ——墨子 3、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重 和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳?卡瑟 4、民无信不立。 ——孔子 5、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基 6、没有诚实何来尊严。 ——西塞罗 7、当信用消失的时候，肉体源自没有生命。 ——大仲马1号
2号
3号
4号
5号
请问：一位卡车司机撞倒一
个骑摩托车的人，卡车司机受 重伤，摩托车骑士却没事，为 什么？
答：因为卡车司机当时没开 卡车。
从南边来了个喇嘛，提拉着五斤塔嘛。 从北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。 提拉塔嘛的喇嘛，要拿塔嘛换别喇叭哑巴的喇叭， 别着喇叭的哑巴，不愿意拿喇叭换提拉塔嘛喇嘛 的塔嘛。 提拉塔嘛的喇嘛，拿塔嘛打了别喇叭的哑巴一塔 嘛， 别喇叭的哑巴，拿喇叭打了提拉塔嘛的喇嘛一喇 叭。 也不知是提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打坏了别喇叭的 哑巴的喇叭
陶行知教育名篇学做一个人
陶行知教育名篇学做一个人①我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己的汗；吃自己的饭。
，自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“做”二个字，要一面学，一面做。
“学”和“做”要连起来。
英语Learn by doing，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
《陶行知教育名篇》读书笔记
《陶行知教育名篇》读书笔记第一篇：暑假期间我读了《陶行知名篇》这个书感触很深陶行知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义."千教万教教人求真千学万学学做人."即陶行知的教育思想之一只要学生做一个诚实守信的人不要做那种虚假的不切实际的人.不希望学生进入学校就好象进入了一个舞台把自己伪造成一个老师喜欢的孩子.没有错误没有缺点就好象在舞台上表演的演员只会背台词不能抒发自己内心的思想情感.可想而知这样的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢陶行知说教育生活即"做合一"也就是说教学不能脱离实际生活要"知行合一".的确这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的人.可是如今孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明珠家长误认为只要我的孩子一心读好圣贤书就什么都强.比如我班一年级学生放学后要求值日生留下来扫地就有年轻家长觉得不可思议认为在学校来只读书识字接受知识才是教育让他的孩子放学后扫地就想不通了.因此导致孩子饭来张口衣来伸手什么家务活理书包理自己的房间一切生活都有家长代替包办.久而久之使孩子逐渐养成了懒的习惯失去培养孩子热爱劳动的意识劳动观念单薄助人为乐的思想缺乏.如我女儿原先单位的同事他们去西藏旅游他姓韩在旅途中大包小包全是父亲一个人背18岁的儿子两手空空不知道帮父亲分担一下更不知道帮助别人.后来是他老爸叫了他快帮叶阿姨拎一包才知道去帮助别人.你说我们的教育是不是存在问题还有的孩子只会读书不会做事如去年我和同学聚会我的同学讲到了他的朋友有个儿子就喜欢读书大学毕业了让他参加工作他说:"工作太怕了我还是继续读研究生吧!"家长问他为什么儿子回答:"怎么与别人说话交流这个人际工作太难了还是读书好读书只有我一个人."那不就成了书呆子了吗读了不用不就等于废品吗还有一位土木系毕业的研究生在某设计院工作有一天他的朋友想请教他有关房子设计方面的问题你知道他怎么回答吗他说:"这方面我不太清楚."那朋友说:"这样吧!你帮我问问你们设计院的同事."他苦笑一声说:"不瞒你说我们设计院的同事名字我一个也叫不出来从不和他们来往我就搞我的一块设计图."是不是我们的教育还存在着许多问题伟大的教育家陶行知说得好"教学做合一"这是非常正确的教育理念.他早年在1927在晓庄师范宴会上指出的.他是培养造就人的主要实施.我们的教师我们的家长都要以教学做合一为理念努力培养我们的下一代.第二篇：陶行知教育名篇读书笔记陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家，他以毕生的精力批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践，他的许多教育著作值得我们去学习。
《学做一个人》优秀课件
陶行知
学习目标：
1、体会演讲词简洁、精当，对比鲜明、 有力的特点。
2、学习本文层次分明，步步推进的论证 结构。
3、学习做一个 “完整”的人，理解新 时代赋予它的新内涵。
作者简介：
陶行知（1891——1946），安徽 歙（shè）县人，中国人民教育家、
教育 思想家，民主主义战士，伟大
的共产主义战士，爱国者。是中国人
民救国会和中国民主同盟的主要领导
人之一。曾任南京高等师范学校教务
主任，继任中华教育改进社总干事。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山
海工学团、育才学校和社会大学。提
出了“生活即教育”、“社会即学
校”、“教学做合一”三大主张，生
活教育理论是陶行知教育思想的理论
核心。著作有：《中国教育改造》、
《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、
正面（做一个整个的人，有三种要素）：要 有健康的身体，要有独立的思想，要有独立 的职业。
第三部分（从“我觉得中学生有一个大问题” ——“这样他才可以学得好”）：演讲者集中 讲了中学生择业的问题。
第四部分（从“我希望到会的个人”——结 束）：演讲者用两个问句呼应开头，把演讲推 到高潮却戛然而止，余音绕梁，收到了极好的 演讲效果。
演讲者指出，“整个的人”需要具备三 种要素，试根据你的理解，说说这三种 要素之的关系是什么？
• 身体是从事一切事业的基础，是保障，是在现 代社会中完成一定工作，担负一定责任的必要 前提。
• 思想是“整个人”的核心要素。它标志着一个 人精神的独立，是其真正成为“一个人”的标 志。
• 职业是实现自己理想的途径，是做“整个人” 的必备载体。
《抱朴子》：“全生为上；亏生次 之；死又次之；不生为下。”的意 思。
陶行知教育名篇读书笔记_4
陶行知教育名篇读书笔记陶行知教育名篇读书笔记1暑假期间我读了《陶行知名篇》这个书感触很深陶行知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义。
"千教万教教人求真千学万学学做人。
"即陶行知的教育思想之一只要学生做一个诚实守信的人不要做那种虚假的不切实际的人。
不希望学生进入学校就好象进入了一个舞台把自己伪造成一个老师喜欢的孩子。
没有错误没有缺点就好象在舞台上表演的演员只会背台词不能抒发自己内心的思想情感。
可想而知这样的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢陶行知说教育生活即"做合一"也就是说教学不能脱离实际生活要"知行合一"。
的确这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的人。
可是如今孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明珠家长误认为只要我的孩子一心读好圣贤书就什么都强。
比如我班一年级学生放学后要求值日生留下来扫地就有年轻家长觉得不可思议认为在学校来只读书识字接受知识才是教育让他的孩子放学后扫地就想不通了。
因此导致孩子饭来张口衣来伸手什么家务活理书包理自己的房间一切生活都有家长代替包办。
久而久之使孩子逐渐养成了懒的习惯失去培养孩子热爱劳动的意识劳动观念单薄助人为乐的思想缺乏。
如我女儿原先单位的同事他们去西藏旅游他姓韩在旅途中大包小包全是父亲一个人背18岁的儿子两手空空不知道帮父亲分担一下更不知道帮助别人。
后来是他老爸叫了他快帮叶阿姨拎一包才知道去帮助别人。
你说我们的教育是不是存在问题还有的孩子只会读书不会做事如去年我和同学聚会我的同学讲到了他的朋友有个儿子就喜欢读书大学毕业了让他参加工作他说:"工作太怕了我还是继续读研究生吧!"家长问他为什么儿子回答:"怎么与别人说话交流这个人际工作太难了还是读书好读书只有我一个人。
"那不就成了书呆子了吗读了不用不就等于废品吗还有一位土木系毕业的研究生在某设计院工作有一天他的朋友想请教他有关房子设计方面的问题你知道他怎么回答吗他说:"这方面我不太清楚。
关于陶行知学做真人的 作文
关于陶行知学做真人的作文In the realms of education and philosophy, Tao Xingzhi is revered as a beacon of wisdom and enlightenment. 陶行知被誉为教育和哲学的智慧明灯，备受敬仰。
His profound understanding of human nature and society has left an indelible mark on generations of scholars and educators. 他对人类性格和社会的深刻理解，给无数学者和教育者留下了烙印。
Tao Xingzhi's teachings emphasize the importance of empathy, compassion, and understanding towards others. 陶行知的教诲强调对他人的同理心、同情心和理解。
He believed that true education goes beyond memorization and rote learning, but rather, it should focus on cultivating moral character and integrity. 他认为真正的教育不仅仅是死记硬背，而应该注重培养道德品格和正直。
Tao Xingzhi's vision for education was revolutionary in its time, advocating for a student-centered approach that nurtures creativityand critical thinking. 陶行知在其时代的教育愿景是革命性的，主张以学生为中心的教育方式，培养创造力和批判性思维。
读陶行知《学做一个人》感悟
“学陶著，写心得”征文读陶行知《学做一个人》的感悟近期，阅读了《走进陶行知》一书，让我对这位伟大的教育家有了更深的认识。
“捧着一颗心来，不带半根草去”这高尚的师德让我深深感动。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这发自肺腑的真言让我震撼。
当我读到陶行知先生在南开学校作的《学做一个人》的演讲时，给我的不仅是感动，更多的是感悟。
陶行知先生在《学做一个人》中说到,做人就要做一个整个的人，别做一个不完全的人。
其实也就对教育提出了一个永恒的命题。
在接近一个世纪之后的今天，仍值得我们去探索，警醒，我们去反思教育自身的行为。
陶行知学生认为：“要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
”然而联想当今的现实情况，学生每况愈下的身体素质，却让我们痛心疾首。
学校里，我们高举“素质教育”的旗帜，可实际操作中，我们却成了行动的矮子，仍然按照应试教育的模式。
为了应付日常教学常规检查，教师布置了大量的无效作业，学生除了抄，还是抄，越抄，越糊涂，不仅大大地打击的学生的学习兴趣，令学生厌学心理更为严重，而且还浪费了学生宝贵的课外时间，使学生根本没有空暇去参加体育锻炼，没有足够的时间进行锻炼，健康的体魄从何谈起？家庭教育中，下午一放学，很多家长来接孩子，见到孩子的第一句话便是：“快点回家，把作业做完！”孩子在大人的威逼利诱下把作业做完了，可惜天色也晚了，孩子刚有点锻炼的欲望也被磨灭了。
长期以往，孩子的身体素质越来越差，健康的体魄哪来的保障？祖国的希望哪来的保障？陶行知先生认为：“要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，要有判断是非的能力。
”作为一名老师，我认为最重要的也是要有独立的思想。
吴非老师撰写的教育随笔《不跪着教书》，他在书的“序”中说：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。
”还说：“什么是教师？难道指的是那种‘叫你干啥就干啥’的人吗？”这段话发人深省。
而且我也深深感觉到要做一个有思考的教师。
倘若脑子里总认为是“换汤不换药”，“旧瓶装新酒”，那肯定不行。
陶行知《学做一个人》读后感500字
陶行知《学做一个人》读后感500字
陶行知已曾被宋庆龄称为“万世师表”，他在教育事业上有着自
己独到的论点，提倡“社会即教育”和“生活即教育”，“知行合一”的主张。
本篇演讲就集中阐释了陶行知的这一思想。
陶行知在演讲中多次采用反问句来强调自己的主张，并两次以此
自问，前后呼应，首尾相接。
从结构上讲，演讲条理清晣，结构严谨，语言简洁凝练。
演讲主題鲜明，道理浅显但寓意深刻，发人深省。
陶
行知强调教育以育人为先，教学次之；传道为主，授业次之，所以他
在演讲中着重阐述菲律宾人了如何做一个人的道理，并列举出了许多
非完整的人的例子。
他推崇一个人的中立意识，并以“滴自己的汗，
吃自己的饭。
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算妤汉”这首打油诗来表现独立精神，宣扬不单单要在物质生活上用婚姻生活
独立，在精神上也要独立，这样才是一个“整个的人”。
陶行知著重
自然界、人类社会的实践，这是他的生活观。
一切教育以生活的变化
为根本，生活的变化带来与时俱进的时代教育。
因此我们可以看出作
者的教育观念是极具时代气息的，是随着时代和生活不断生活衰减的，他高举的是以推动我们教育事业为己任的，称得上“万世师表”。
做一个健康的人、有独立思想的人和个人追求的人，做一个整体
的人，完整的人，这就是核心思想作者想要表达的主题思想。
读书笔记» 陶行知《学做一个人》读后感500字。
中国教育名人陶行知的故事【精选5篇】
陶行知的故事篇一陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。
当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。
”之后他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。
”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。
”这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。
”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。
我的糖发完了，我们的谈话也结束了。
”陶行知的故事篇二有一天，陶行知先生到一位朋友家去，见朋友夫人正在打孩子，孩子正在地上委屈地哭着。
陶先生忙问怎样回事。
朋友夫人指着一块被拆的乱七八糟的手表，气呼呼地说：“陶先生，这块表是才买的，竟被我儿子拆成这样。
您说可气不可气？“陶先生听了笑了笑，说：“坏了，恐怕中国的一个爱迪生被你枪毙了。
”夫人有点愕然，“为什么呢？难道这样做不对吗？”陶先生摇摇头，夫人又之后问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎样办呢？”陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆坏呢？孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表了有滴答的声音，想拆开看看是什么在响……”陶先生说：”你很好奇，这没有错，但你要跟大人说一声，不能自作主张，来，跟我一齐到钟表店去好吗？“孩子问：“去店里干什么？”陶先生说：“去看师傅修表啊！看他怎样拆，又去怎样修，怎样装配，你不喜欢吗？“孩子高兴得跳起来：“我去！我去！”陶先生跟朋友夫人大了声招呼，就拿着那只坏表，带着孩子一齐到了一家钟表店。
修表师傅看了看坏表，说：“要1元6角修理费。
陶先生说：”价钱依你，但我要带着孩子看你修，让他长长见识。
“师傅同意了。
陶先生与孩子站在一旁，满怀兴趣地看师傅修表。
学做一个人
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2、演讲者指出，“整个的人”需 要具备三种要素。试根据你的理解， 说说这三种要素之间的关系。
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身体是从事一切事业的基础，是保障， 是在现实社会中完成一定工作、担负 一定责任的必要前提。
思想是“整个人”的核心要素。它标 志着一个人精神的独立，是其真正成 其为“一个人”的标志。
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本文结构上非常清晰，几个部分 依次铺开，一目了然，做为演讲， 这样的层次很容易使听众了解， 文章简洁不罗嗦。
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可借鉴的技巧：
1、开头和结尾遥相呼应。开头提纲 挈领，结尾意味深长，为演讲词增色。
2、条分缕析的对比手法的使用使文 章论证有充分的说服力。
3、平实而通俗的语言，易记易懂， 而意蕴丰富，深入浅出。
第二部分：什么是完整的人。 反面（不是整个的人，约有五种）：
残废的，依靠他人的， 为他人当做工具用的， 被他人买 卖的， 一身兼管数事的 。 正面（做一个整个的人，有三种要素）：
要有健康的身体， 要有独立的思想，要有独立的职业 。
第三部分：中学生应如何做，要一面 学 ，一面 做 。最 后再次提醒照应开头，引起大家沉思。
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4、词语、句式的运用是本文的一大特色。演讲 中，针对不同对象，作者选取了不同的词语和 句式，表达了不同的情感和态度，试找出几例 分析。
陶行知教育名篇读书笔记摘要重点[整理]
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陶行知教育名篇读书笔记摘要重点《陶行知教育名篇》内容提要序一：陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育，创立了“生活教育”学说。
目前“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。
过去，陶行知在改造乡村教育是强调“教育与农业携手”，现在，全国是“科教兴国”。
过去，陶行知曾批判“应试教育”和“杀人的会考”，现在，“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。
序二：陶公说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，他极力反对“杀人的会考”，主张远离生活的教育是伪教育。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，现在听来，恍若隔世。
作为一名教师，如果不读陶行知，不去积极实践陶行知，那几乎还没有触及到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国？教学合一（P1）：一、教师的责任在于教学生学会学习，二、教法服务于学法，三、先生须边教边学。
第一流的教育家（P4）：两个要素：一、敢探新理，不乞灵古人，也不仿效外国，有创造精神。
二、敢入边疆，有开辟精神。
新教育（P6）：新教育的意思是“自新”、“常新”、“全新”。
新教育的目的是“自主”、“自立”、“自动”。
新的教育方法。
新学校，学校是小的社会，社会是大的学校。
新学生，“学”的意义是要自己去学，不是坐而受教；“生”的意义是生活或生存。
新教员，要有信仰心，要有责任心，要有共和精神，要有开辟精神，要有试验精神。
新教育的考试，要按照目的去考，方才不会枉费了精神和财力。
学生自治问题之研究（P16）：一、智育注重自学，二、体育注重自强，三、德育注重自治。
学生自治有四种好处。
学生自治办得不妥当就要发生几种弊端。
教育与科学方法（P32）：每人都存用科学方法去办教育的决心，每人都去研究或解决一个小的问题，我敢说，不出三十年中国教育准有好的成效。
学问之要素（P37）：体健是人生的一个最要目的，教育万能之说是教育界自欺欺人的话。
社会改造之出发点（P38）：从事社会改造的人，要远处着眼，近处着手。
陶行知先生教育我们做怎样的人
No. 3, 2019Genera3,No.75二0—九年第三期（总第7 5期）谨茨陶科夂史（特利）陶行知先生教育我们做怎样的人强明陶行知先生的教育思想，对于现今的教育改 革，仍有其现实的意义，我虽然不是研究教育的，但我想把在念小学时聆听到的先生的教诲回忆出 来，以供大家研究。
行动是智慧的母亲陶行知是反对“死读书”的，他认为“行是知之始”，“教学做合一”，“做是它的中心”，记得在临青学校（陶行知是这所学校名誉董事长）报 名的第一天，老师就号召我们来漆课桌椅，虽然大家都点头答应了，可心里是有些嘀咕的。
这是漆匠师傅干的事，我们小孩怎么能成呢？第二天，我们都准时到校，傻站着，等候老师的吩咐。
老师却笑眯眯地叫我们坐下来，说先让我 们学两首诗，第一首叫《一双手》：“小朋友，小朋友，你有一对好宝贝，就是你的一双手！会用这双手，什么也不愁；穿也不愁， 吃也不愁，玩也不愁。
数一数你的快乐，哪一样不 是靠着这双手？如果你也想去打倒帝国主义，还须拿出你的小拳头！”（这后两句，老师以后才补充教的）。
第二首诗叫《自立歌》：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己 干。
靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉。
”老师念了两遍，就问大家：“有谁看过漆家具的？ ”有两个同学举了手。
老师又问：“谁动手干过呢？ ”真也巧，一个姓杨的大个子同学是漆工的儿子，他有板有眼地回答老师：“先要拿木砂纸砂 光，然后用猪血老粉嵌缝，干后在砂……”老师高兴地点头说：“今天我们就请这个同学做老师，让他来教大家。
”他说完，即分了一下工，老师也挽起袖子和大家一起，边唱着那两首诗边干起来了。
大概只用了四五个半天，诗也背熟了，活也干完T,记得这中间还教了以后流传很广的那首《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
"我想，老师教这首诗，大概是因为有两个同学刷颜色时不动脑子，把颜色溅到身上脸上，都成了 “三花脸”啦。
初一作文：[记事作文]陶行知教育名篇
![初一作文：[记事作文]陶行知教育名篇](https://img.taocdn.com/s3/m/87af10597ed5360cba1aa8114431b90d6c858966.png)
陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称“万世师表”，他一生从事教育事业，积累了宝贵的经验，留下了教育理论巨着，是一位名副其实的人民教育家；他怀抱崇高理想，要通过教育“救国，造过，建国”；他积极投身政治活动，是一位杰出的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。
一、以他“为一大事来，做一大事去“的抱负引导我们树立远大理想陶行知出身于平民家庭，从小深知穷人吃不饱，上不了学的痛苦，便立志“要使全国人都受到教育”。
他在美国完成学习任务后，老师要他留下来继续深造，但他为了完成自己的心愿，毅然回国。
经过几年的教育实践，他的人生价值观更明确了，他在《自勉并勉同志》的诗中说：“人生为一大事而来，做一大事而去”。
这一大事就是建设独立、富强、民主的祖国。
他深深知道，旧中国多数是农民，最穷困，最需要文化的也是农民。
所以，他发表了《改造全国乡村教育宣言书》，下定决心，要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，他的目标是叫中国一个个乡村都有新的生命。
这是多么伟大的壮举，多么远大的抱负！于是，他放弃教授的优越生活，辞去大学校长的高位，脱去西装穿上草鞋，率领同志在长江边上，燕子矶旁的劳山上开辟了晓庄师范，开展了轰轰烈烈的教育实践活动，也开始实践他的人生理想，直到生命的最后时刻。
就在他病逝前不久，当时，国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，但陶先生仍对中国前途抱着乐观的态度，对自己的理想毫不动摇，仍要在上海创办社会大学，函授大学，新闻大学……态度决定一切，思想的高度决定了行为的高度，一个人有无理想是决定了他是否成就事业的前提。
我们无法想象一个胸无大志的人会做出如何大的成就，而我们的陶先生不仅心中有着自己的抱负，并朝着自己的理想奋斗着，直到生命的最后一刻。
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陶行知教育名篇
学做一个人①
我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”
《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”
但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：
(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：
(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：
滴自己的汗；吃自己的饭。
，
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“做”二个字，要一面学，一面做。
“学”和“做”要连起来。
英语Learn by doing，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。
这样他才可以学得好。
我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。
诸君还要时常想：
中国有几个整个的人?
我是不是一个整个的人?
①本篇系陶行知1925年底在南开学校的演讲词。
原载1926年2月28日《生活周刊》第1卷第19期。