晋书·顾恺之传原文
顾恺之三绝文言文翻译
顾恺之三绝文言文翻译1. 顾恺之有三绝译文顾恺之字长康，是晋陵无锡人。
顾恺之博学有才气。
人们问他会稽山水的状貌。
顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，好像云兴霞蔚。
”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。
有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。
”顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。
他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。
顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。
桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。
”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。
因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
2. 顾恺之,字长康顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。
人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。
人或怪之，云："渐入佳境。
"尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。
每图起人形，妙绝于时。
尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
尤信小术②，以为求之必得。
人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。
"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。
故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
（选自《晋书·文苑》，有删改）[注]①丹青：指绘画。
②小术：小技巧，小法术。
③绐：欺骗。
中.考.资.源.网9.解释下列句中加点的词。
（4分）(1)若云兴霞蔚好像（2）恒自梢至根常常(3)尤善丹青擅长（4）故俗传恺之有三绝流传、传说10.下列句中加点的"之"与"山川之状"中的"之"，意义和用法相同的一项是（ A ）(2分)A.中间力拉崩倒之声（《口技》）B.孔子云：何陋之有（《陋室铭》）C.辍耕之垄上（《陈涉世家》）D.环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）11.用现代汉语翻译下列句子。
顾恺之画人文言文翻译
顾恺之，字长康，晋陵无锡人也。
博学多才，善丹青，尤工人物。
所画人物，神情生动，栩栩如生，世称“画圣”。
恺之少时，聪颖异常，酷爱绘画。
尝游历吴郡，见顾虎头画壁，叹曰：“此画也，吾欲学之。
”遂从虎头学画，不数年，艺成而名噪一时。
后游历江东，见戴逵画竹，又叹曰：“此画也，吾欲学之。
”乃从逵学画，复数年，技益精，名亦随之而显。
恺之画人物，必先立意，然后落笔。
其作画，不拘泥于形似，而求神似。
故其所绘人物，虽形貌各异，而神情皆极传神。
其所画山水，亦极有气势，能使观者如临其境。
一日，恺之画一士人，姿态端方，神情闲雅。
旁人观之，皆称其画得士人之神。
又有画一美女，丰腴妖娆，容貌绝世。
人或讥之，恺之笑曰：“此美女也，其美非徒在外貌，而在其神态也。
”众人皆服。
恺之尝为谢安画像，谢安观画后，叹曰：“吾自谓颇得士人之风，而恺之画我，更得士人之神。
”乃厚赠恺之。
恺之画技，不仅限于人物，亦善画花鸟。
其所画花鸟，生动活泼，似有生命。
人或问之：“恺之，汝画花鸟，何故如此生动？”恺之答曰：“画花鸟，须得其神韵，方能使观者有如见其真之意。
”恺之画技，虽精妙绝伦，然亦非一日之功。
其勤学苦练，不遗余力。
每作一画，必反复揣摩，直至满意。
故其所画，无不传神，无一不佳。
顾恺之，画坛巨匠，其画技独步一时，影响深远。
后人论画，多以恺之为楷模，欲求画艺精进，必先学恺之。
翻译：顾恺之，字长康，是晋朝时晋陵无锡人。
他博学多才，擅长绘画，尤其擅长人物画。
他所画的人物，神情生动，栩栩如生，世人都称他为“画圣”。
顾恺之从小聪明过人，非常热爱绘画。
他曾游历吴郡，看到顾虎头在墙上作画，感叹道：“这幅画啊，我想要学习它。
”于是跟随顾虎头学习绘画，没过几年，他的技艺就成熟了，名声也因此而大噪。
后来他游历江东，看到戴逵画竹，又感叹道：“这幅画啊，我想要学习它。
”于是跟随戴逵学习绘画，再过几年，他的技艺更加精湛，名声也因此而显赫。
顾恺之画人物，总是先立下意念，然后下笔。
【诗歌鉴赏】晋书顾恺之传原文及翻译
【诗歌鉴赏】晋书顾恺之传原文及翻译【诗歌鉴赏】晋书?顾恺之传原文及翻译晋书?顾恺之传原文及翻译晋书?顾恺之传原文顾恺之字长康，晋陵无锡人也。
恺之博学有才气，尝为《筝赋》成，谓人曰：“吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。
”恺之不好谐谑，人多快乐狎之。
后为殷仲堪参军，亦浅被眷接。
仲堪在荆州，恺之闻因假还，仲堪特以布帆筹钱之，至溃冢，遭风大败。
恺之与仲堪笺曰：“地名溃冢，真溃冢而出来。
行人安定，布帆无恙。
”还至荆州，人反问以会稽山川之状。
恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
”恺之每甲壳类甘蔗，?自尾至本。
人或鬼之，云：“渐入佳境。
”尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。
恺之每画人成，或数年不点目精。
人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。
”恺之每写起人形，妙绝于时。
尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
恺之矜南征过虚，少年因相称誉以为嘲笑。
又为作诗，诸家得先贤风制。
或恳请其并作洛生咏，请问曰：“何至并作老婢声！”义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省（官署相连），夜于月vary赋，胡每遥赞之，恺之仲自力存乎。
瞻将眠，令人代己，恺之不觉存有异，遂申旦而止。
尤信小术，以为谋之必得。
桓玄父金一柳叶绐之曰：“此蝉所翳叶也，幌向自蔽，人不见踪影己。
”恺之晴，引叶自蔽，渊就溺矣，恺之信其不见踪影己也，甚以珍之。
初，恺之在桓温府，常云：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。
”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
年六十二，卒于官，所著文集及《启蒙记》行于世。
晋书?顾恺之传译者顾恺之字长康，是晋陵无锡人。
恺之博学有才气，曾经写《筝赋》，完成后，对人说：“我的赋可比稽康的琴声，不欣赏的人一定因为是后罪之作而舍弃它，非常赏识的人也会因它非同凡响而重视它。
”顾恺之的性所述偏好恢谐讽刺，人们多喜爱他亲近他。
后来出任殷仲堪的参军，也很受到疼爱亲近。
仲堪在荆州的时候，恺之曾因放假归田，仲堪特意把帆船借予他，至了溃冢，遭遇大风损毁了许多东西，恺这给仲堪的信中说道：“地名就是溃冢，的确就是溃冢而出来。
顾恺之吃甘蔗
龙源期刊网
顾恺之吃甘蔗
作者：左琼
来源：《中学语文·教师版》2011年第09期
传说公元前4世纪周朝就种植甘蔗了。
秦汉时已普遍种植甘蔗和用甘蔗榨糖了。
汉代杨孚《异物志》记载：“甘蔗，远近皆有，交趾所产特醇好，本末无薄厚，其味至均。
围数寸，长丈余，颇似竹，斩而食之，既甘；榨取汁如饴饧，名之曰糖。
”至魏晋南北朝，吃甘蔗已是常事。
晋朝著名画家、博学多才得顾恺之（字长康）喜欢吃甘蔗。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“顾长康啖甘蔗先食尾，人问所以，云：‘渐至佳境。
’”唐代房玄龄等编撰《晋书·顾恺之传》引述此事曰：“恺之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。
曰：‘渐入佳境。
’”二者答话的区别相差一字。
“至”者，（从甲处）到乙处。
“入”者，（从甲处）进入到乙处。
后者强调进入，更为生动。
这一故事已成为“渐入佳境”内含的一个比喻，让人有具体形象而又有趣的联想。
“渐入佳境”自此流传下来，唐以后多用来鉴赏或评述诗文作品。
今用于指进入越来越美的境界或兴味越来越浓的感受。
[作者通联：华中师范大学语言研究所]。
顾恺之郑板桥
顾恺之郑板桥顾恺之相传，有一年春天，他要出远门，于是就把自己满意的画作集中起来，放在一个柜子里，又用纸封好，题上字，交给一位叫桓玄的人代为保管。
桓玄收到柜子后，竟偷偷地把柜子打开，一看里边都是精彩的画作，就把画全部取出，又把空柜子封好。
两个月后，恺之回来了，桓玄把柜子还给恺之，并说，柜子还给你，我可未动。
等把柜子拿回家，打开一看，一张画也没有了。
恺之惊叹道：妙画有灵，变化而去，犹如人之羽化登仙，太妙了!太妙了!（《晋书.文苑。
顾恺之传》）又有一次，还是他的那位“好”朋友桓玄，非常郑重地对他说：你看，我手中拿的这片树叶，是一片神叶，是蝉用来藏身的，人拿了它，贴在自己的额上，别人就立刻看不见你了。
恺之听了特别高兴，而且特别相信。
随即把那片叶拿过来，贴在自己额头上。
略过了一会儿，桓玄竟然在他面前撒起尿来，恺之不以为怪，反而相信桓玄看不见他了，所以才有如此动作。
倒吃甘蔗顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。
有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。
”板桥妙笔战盐商有一天，某盐商将一个私自贩盐的小贩扭送到县衙门，要县令板桥处以重罚。
板桥一见那个小贩，衣衫褴褛，骨瘦如柴，知他为生活所逼，不得不如此。
于是，顿生怜悯之心，他想戏弄一下这个盐商。
就对盐商说：“这个小贩应当加重处罚，我准备给他戴上枷锁，立街示众，好不好？”盐商笑眯眯地说：“好！好！”板桥当即命衙役抱来一些芦席，用细木片做托，认真扎好，中间挖一个大圆孔。
他又画了许多竹子和兰花，题了字，贴在芦枷上。
然后让小贩套在脖子上，站在盐商的门口示众。
因板桥向以诗、书、画号称“三绝”，画的竹子和兰花，尤其名播四海。
许多人都想目睹为快，更渴望能得到他的墨宝。
所以当小贩戴着芦枷往盐商门前一站，立即招引很多人围观，整个县城都为之哄动了，盐商的门堵得水泄不通，生意一点也做不成。
盐商只好到县衙内哀求板桥放了那个小贩。
竹影墙他才学极高，其画更是出名，许多人求其画而不可得。
据说郑板桥的画非常传神，能够使画中之物成真。
晋书顾恺之传文言文练习
顾恺之传顾恺之字长康，晋陵无锡人也。
恺之博学有才气，尝为《筝赋》成，谓人曰：“吾赋之比嵇康①琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。
”恺之好谐谑，人多爱狎．之。
后为殷仲堪参军，亦深被眷接。
仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。
恺之与仲堪笺曰：“地名破冢，真破冢而出。
行人安稳，布帆无恙。
”还至荆州，人问以会稽山川之状。
恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
”恺之每食甘蔗，恒自尾至本。
人或怪之，云：“渐入佳境。
”尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。
恺之每画人成，或数年不点目精。
人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。
”恺之尝以一厨②画糊题③其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。
玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐．云未开。
恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。
义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省④，夜于月下长咏，谢每遥赞之，恺之弥．自力忘倦。
瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦⑤而止。
尤信小术，以为求之必得。
桓玄尝以一柳叶绐之曰：“此蝉所翳．叶也，取以自蔽，人不见己。
”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。
初，恺之在桓温府，常云：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。
”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
年六十二，卒于官，所著文集及《启蒙记》行于世。
（选自《晋书．列传第二十六．文苑》，有删节）【①嵇康：东晋名士，“竹林七贤”之首，精通音律，尤善弹琴。
②厨：盒子，这个意义后来写作“橱”。
③糊题：指贴封条。
④连省：官署相连。
⑤申旦：自夜达旦，即通宵达旦。
1、对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是：（3分）（）A. 恺之弥．自力忘倦弥：长，久B. 绐．云未开绐：欺骗C. 此蝉所翳．叶也翳：遮蔽，引申为隐藏D.人多狎．之狎：戏弄2、下列语句，全部都表现顾恺之“痴”的一组是：(3分)①恺之好谐谑，人多爱狎．之②恺之每食甘蔗，恒自尾至本③直云妙画通灵，变化而去④每画人成，或数年不点目精⑤令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止⑥恺之信其不见己也，甚以珍之。
中考课外文言文阅读《顾恺之》阅读答案.doc
中考课外文言文阅读《顾恺之》阅读答案-文言文阅读及答案-顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。
人问以会稽山川之状，恺之云：千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
恺之每食甘蔗，恒自梢至根。
人或怪之，云：渐入佳境。
尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。
每图起人形，妙绝于时。
尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
尤信小术②，以为求之必得。
人尝以一柳叶绐③之，曰：此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。
恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。
故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
[注]①丹青：指绘画。
②小术：小技巧，小法术。
③绐：欺骗。
大语文阅读网(选自《晋书文苑》，有删改)9．解释下列句中加点的词。
(4分)(1)若云兴霞蔚(2)恒自梢至根(3)尤善丹青(4)故俗传恺之有三绝10．下列句中加点的之与山川之状中的之，意义和用法相同的一项是( )(2分)A．中间力拉崩倒之声(《口技》) B．孔子云：何陋之有(《陋室铭》)C．辍耕之垄上(《陈涉世家》) D．环而攻之而不胜(《得道多助，失道寡助》)11．用现代汉语翻译下列句子。
(4分)(1)每图起人形，妙绝于时。
翻译：大语文阅读网(2)以为求之必得。
翻译：12．根据文章内容，用文中词语填空。
(2分)谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽自己，并非常珍视它，足以显示他的。
【答案】9．(4分)(1)好像(2)常常(3)擅长(4)流传、传说(每小题1分，意对即可)10．(2分)A11．(4分)(1)(顾恺之)每每画起人像，在当时都是极好的。
(2)(顾恺之)认为追求它一定会得到。
(每句2分，意对即可)12．(2分)画绝痴绝(每点1分)。
东晋大画家顾恺之传
东晋大画家顾恺之传顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。
东晋时期著名的画家。
多才多艺的名士顾恺之出身于江南的土著士族家庭。
根据《无锡顾氏宗谱》记载，顾氏祖上先后有多人出仕过孙吴和西晋政权。
祖父顾毗，字子治，晋康帝时任散骑常侍，后迁光禄卿。
父亲顾悦之，字君叔，历任扬州别驾、尚书右丞。
顾恺之的生卒时间，史籍缺载。
根据有关史料进行考证，生年约在晋康帝建元二年到晋穆帝永和二年（344—346）之间，卒年在晋安帝义熙元年到三年（405—407）之间。
顾恺之的仕途并不顺利。
最初，他在桓温的大司马府担任参军。
桓温死后，他转而依附殷仲堪，任荆州刺史府的参军。
殷仲堪被桓玄杀死后，顾恺之改投在桓玄的门下。
直到晚年，他才进入中央政府任散骑常侍，不过很快也就去世了。
他的官职虽然一直不高，但颇有名气。
时人都传颂顾恺之有三绝，即痴绝、才绝和画绝。
所谓痴绝，是说他为人性格率真、通脱、喜欢谐谑，并带有痴呆的傻气。
才绝是称赞他博学多艺擅长诗文，有才气。
画绝则是肯定他的绘画技艺的。
《晋书》本传记载了很多有关他的“痴”的故事。
有些人常常为此捉弄和侮辱他。
顾恺之曾把一橱珍存的画委托桓玄保存。
他知道桓玄性贪，为防止桓玄做手脚，特意将橱门封个严严实实。
桓玄没有动橱前的糊题，而是撬开画橱的后板，将画尽数盗走后，重新钉好。
待顾恺之取橱的时候，发现画已全部丢失，他没有发火，只是说：“我的这些画大约能通灵气，好像人们能修炼成仙一样，变化而去了。
”有一次，桓玄把一片柳叶说成是隐身宝。
顾恺之接到后，桓玄就往他身上撒尿，并说宝器显灵看不见他。
顾恺之只好承认是个宝。
其实，顾恺之非常清楚这一切都是桓玄捣的鬼，只是不敢认真计较。
当时，东晋统治阶级内部的争夺相当激烈。
桓玄权倾内外，阴险狠毒，顾恺之寄食门下，势单力薄，根本不是桓玄的对手。
所以他不得不装痴卖傻，宁可受点委屈，也不在争强斗胜中做了无谓的牺牲品。
桓温看出顾恺之的痴里有黠，曾说他一半是痴，一半是黠，合起来是个正常人。
20个历史典故
20个历史典故下面我为大家介绍几个历史典故：棘刺情【棘刺情】《晋书·文苑传·顾恺之传》:“(恺之)尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，心遂患痛，恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。
”晋画家顾恺之爱慕邻女，女不肯从，顾画其形，用棘针刺在心上，邻女心疼痛。
后顾得到邻女欢心，去图上棘针，女再不疼痛。
后遂用为以恶行求爱之典。
棘刺沐猴【棘刺沐猴】《韩非子·外储说左上》:“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴(即沐猴)者，必三月斋然后能观之。
燕王因以三乘(指给制猴者优厚的传禄)养之。
右御冶工言王曰:‘臣闻人主无十日不燕(同宴)之斋。
今知王不能久斋，以观无用之器也，故以三月为期。
凡刻削者，以其所以削(刻刀)必小。
今臣。
冶人也，无以为之削，此不然物(不实之事)也，王必察之。
’王因囚而问之，果妄，乃杀之。
”《韩非子》中所谓“棘刺沐猴”，古时只不过是一局编术。
冶者在燕王面前，揭露了诈骗者的虚妄。
韩非以此为喻，说明世间那些空谈家们，他们所夸的海口，大都与棘刺沐猴者的虚伪与欺骗是一样的。
后因以“棘刺沐猴”指妄谈空说，或比喻不值钱的践物。
唐·李白《丑女来效颦》诗:”棘刺造沐猴，三年费精神。
”白居易《大巧若拙斌》:“巧在乎无枉，物性非劳形于棘猴之中。
”即鹿无虞【即鹿无虞】《周易·屯》:“即鹿无虞，惟入林中，君子几，不如舍，往吝。
”孔颖达疏:“即，就也。
虞，谓虞官。
如人之田猎，欲从就于鹿，当有虞官助己，商度形势，乃始得鹿;若无虞官。
即虚入林木之中。
”“屯”是《易经》六十四卦之一“屯”卦的表像为震下坎上。
上面所录是“屯”的卦辞，意思是以捕鹿作比方，说办事情无人帮助，条件不具备，不成熟而盲目从事。
不如根据情况，暂时放下不办，以免徒劳。
后因用为咏办事情无人帮助，条件不成熟之典。
《后汉书·何进传):“《易》称‘即鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’，夫微物尚不可欺以得志，况国之大事。
“顾恺之,字长康,晋陵无锡人也,博学有才气”阅读答案（附翻译）
“顾恺之,字长康,晋陵无锡人也,博学有才气”阅读答案（附翻译）“顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气”阅读答案（附翻译）“顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气”阅读答案顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。
人问以会稽山川之状，恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。
人或怪之，云：“渐入佳境。
”尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。
每图起人形，妙绝于时。
尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
尤信小术②，以为求之必得。
人尝以一柳叶绐③之，曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。
”恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。
故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
[注]①丹青：指绘画。
②小术：小技巧，小法术。
③绐：欺骗。
8．解释下列句中加点的词。
若云兴霞蔚恒自梢至根尤善丹青故俗传恺之有三绝9．下列句中加点的“之”与“山川之状”中的“之”，意义和用法相同的一项是A．中间力拉崩倒之声B．孔子云：何陋之有C．辍耕之垄上D．环而攻之而不胜10．用现代汉语翻译下列句子。
每图起人形，妙绝于时。
翻译：11．根据文章内容，用文中词语填空。
谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的”；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽自己，并非常珍视它，足以显示他的“”。
：参考答案：8、好像、常常、擅长、流传、传说9、A10、每每画起人像，在当时都是极好的。
11、画绝痴绝文言文翻译：顾恺之字长康，是晋陵无锡人。
顾恺之博学有才气。
人们问他会稽山水的状貌。
顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，好像云兴霞蔚。
”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。
有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。
”顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。
他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。
顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。
顾恺之轶事文言文翻译
昔年，恺之游历江南，途经一古寺。
寺中有一佛像，古朴庄严，恺之心生敬意，遂驻足观赏。
寺僧见恺之，知其乃画坛巨擘，便恳请其为佛像作画。
恺之微笑应允，遂于寺中留宿，潜心作画。
夜幕降临，月光如水，洒在佛像之上，更显得庄严肃穆。
恺之提笔挥毫，墨色如烟，须臾之间，佛像栩栩如生，宛若真人。
寺僧惊叹不已，称其为“神笔”。
恺之却淡然一笑，曰：“画之道，在于心，非在于手。
吾心诚则画生，心不诚则画死。
”一日，恺之游历至一山清水秀之地，见一老渔翁垂钓于溪边，其神情悠然，姿态自得。
恺之顿生灵感，遂取笔墨，将渔翁形象勾勒于纸上。
画成之后，渔翁栩栩如生，仿佛能从画中跃然而出。
观者无不称奇，谓恺之画技已达化境。
又有一次，恺之赴京师，途中遇到一位美貌女子，其容貌倾城，步态轻盈。
恺之见而动心，遂将其形象绘于纸上。
画成之后，女子容貌愈发娇艳动人。
然而，恺之却将其毁去，曰：“吾画人物，旨在传神，非为悦目。
此女子容貌虽美，但神态不足，不足以传神，故弃之。
”又有传说，恺之曾为一位高僧画像。
高僧颇有仙骨，恺之遂以笔代刀，将高僧形象刻于石壁之上。
画成之后，石壁上佛像栩栩如生，仿佛能从壁中走出。
高僧见之，感动不已，遂将此画命名为“石壁观音”。
恺之生平，画技精湛，人品高尚。
然其性格孤傲，不拘小节，常以画笔讽刺时弊，因此颇受争议。
一日，有客至恺之家，见其墙上挂有一幅画，画中人物丑陋不堪。
客人大惑不解，问恺之：“此画何意？”恺之答曰：“此画名为《丑人图》，意在讽刺世间丑恶现象，警示世人勿忘初心。
”恺之一生，虽历经坎坷，但始终坚持艺术追求。
其画技传世，成为后世画家学习的楷模。
然而，恺之最为人称道者，乃是其为人。
他性情豁达，不慕名利，始终保持一颗善良之心。
正如其画作中所表现出的那种超然物外、天人合一的境界，使后人无不为之倾倒。
综上所述，顾恺之生平轶事，既展现了其卓越的画技，又彰显了其高尚的人格。
其画作如同一幅幅生动的画卷，将中华民族的优秀文化传承至今。
今人若能细细品味，必能从中汲取智慧，启迪人生。
顾恺之传（顾恺之文言文及翻译）
顾恺之传（顾恺之文言文及翻译）顾恺之（348年－409年），字长康，小字虎头，晋陵无锡人，是东晋时期最杰出的画家，我国如今存世最早最完整的国画作品就是顾恺之的《女史箴图》，原作已轶失，现存唐代摹本，收藏于大英博物馆。
顾恺之师从卫协，有“画祖”美誉，和南朝陆探微、张僧繇、唐代吴道子并称为“画家四祖”，精于人像、佛像、禽兽、山水等。
南朝（齐）谢赫的《古画品录》品评以陆探微第一，顾恺之则“神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲。
”，而唐代张怀瓘的《画断》则首推首位："张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。
"，其传世画作《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》、《斫琴图》等（皆为模本）堪称稀世珍品。
《晋书·列传·第六十二·顾恺之传》记载，顾恺之博学多才，不但擅长绘画，而且工于诗赋、书法，为人淡于名利地位，以”痴黠参半”的处世态度明哲保身，因而当时就有“三绝”称号：画绝、文绝和痴绝。
而这“三绝”是怎么来的呢？下面我们来回顾这位杰出画家的风采往事。
一、画绝：“传神写照，正在阿堵中”东晋顾恺之（宋摹本）洛神赋图局部北京故宫博物院藏顾恺之绘画擅长画人物，然而每次把人像画成，为了达到极致，揣摩摸索，极尽传神，因而有的甚至数年都没有点晴。
别人问他原因，他说“四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。
”，大意为身体四肢的美丑，本来就和人物的传神精妙无关，而传神的写照，都在这一点（“阿堵”为当时常用语“这个”的意思）。
顾恺之谈论绘画，认为“手挥五弦易，目送归鸿难。
”，意思是描绘用手弹琴容易，可是想刻画目送归鸿却非常难，以说明传神的重要性，《世说新语》记载了其绘画的几个小故事，形象地说明了其绘画的高超技艺。
1、裴楷三毛传神《世说新语·巧蓺》记载，出身河东世家的大臣名士裴楷，“风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之'玉人’。
”（《晋书·卷三十五·列传第五》），顾恺之给其画像的时候，在其脸颊上加画了三根毫毛，别人问缘故，他说裴楷的俊朗有才识，就在这三根毫毛上，别人观看画像，才发觉这三根毛更能凸显裴楷的风采，比没有加的时候更加殊胜。
《晋书-文苑-顾恺之传》阅读试题答案及翻译（译文）
《晋书-文苑-顾恺之传》阅读试题答案及翻译（译文）《晋书?文苑|顾恺之传》阅读试题答案及翻译(译文)篇一：中考初中阅读试题答案解析翻译译文炳烛而学晋平公①问于师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮矣。
师旷曰：何不炳烛②呼?平公曰：安有为人臣而戏其君乎?师旷曰：盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。
炳烛之明孰与昧行乎?平公曰：善哉!(选自汉刘向)[注释] ①晋平公：春秋时晋国国君。
②炳烛：点燃蜡烛。
[文化常识]师旷及其他。
师旷是个盲乐师，他名字叫旷，但不姓师，因为他是当时著名乐师，所以叫师旷。
这种以职业为姓的现象在春秋时还有：有个著名的工匠名石，世称匠石，有个著名的制作车轮的师傅名扁，世称轮扁。
译文晋平公问师旷，说：我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。
师旷回答说：为什么不点上蜡烛呢？平公说：哪有做臣子的和君主开玩笑的？师旷说：我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？平公说：讲得好啊！晋平公(1)问于师旷曰；吾年七十欲(2)学，恐已暮(3)矣!师旷曰，何不炳烛乎?平公曰，安有为人臣而戏其君乎?师旷曰：盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好(7)学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？平公曰：善哉!(选自西汉刘向编)思考与练习1．解释：①暮②安敢③善2．翻译：①安有为人臣而戏其君乎?②炳烛之明孰与昧行乎？3、上文臣闻之中的之属代词，它指代____________________________________4、这则故事告诉我们什么？____________________________________________________ 参考答案1.①迟、晚②怎么敢③好2.①哪有做臣子的跟国君开玩笑的呢？②点燃蜡烛明行走跟在黑暗中摸索而行哪个好呢？3.下面一段话。
白璧作画文言文翻译
汉室之末，天下大乱，烽火连天，民不聊生。
时有白璧，乃奇珍异宝，传世之宝。
此璧非寻常之物，其上刻有山水花鸟，栩栩如生，犹如天工开物。
然其主人，不知其宝，弃之如敝屣，致使此璧沉睡于尘土之中，不得见天日。
时有画师，名唤顾恺之，乃东晋时之才子，工于丹青，妙手偶得。
一日，顾恺之偶游于市，见一老者，衣衫褴褛，携一破布袋，内装一物，隐约可见。
顾恺之好奇心起，遂询问老者。
老者见其诚意，遂将布袋打开，露出白璧。
顾恺之惊异不已，视其璧上之画，宛如天成，遂问：“此璧何人所作？”老者叹曰：“此璧乃吾家传世之宝，先祖遗物也。
昔年，吾祖曾为官，一日，见一异人，持此璧至，言其能作画，乃赠与之。
然吾祖不识其妙，弃之不顾。
后吾祖官场失意，携此璧归隐山林，以图安度余生。
不意此璧竟有如此神妙，吾甚感遗憾。
”顾恺之闻言，心悦诚服，遂请老者将白璧赠予自己。
老者见其诚意，遂允之。
顾恺之得璧，如获至宝，遂闭门谢客，专心研究此璧之奥秘。
顾恺之苦心孤诣，研究此璧之画法，历时三年，终有所得。
他发现，此璧之画，并非寻常笔墨所能描绘，而是蕴含天地之精华，吸收日月之灵气，故能栩栩如生。
顾恺之遂以白璧为师，刻苦钻研，终成一代画坛巨匠。
顾恺之作画，以白璧为范本，汲取其精华，创造出独特的画风。
其所绘山水花鸟，意境深远，意境悠远，宛如仙境。
世人皆称其画为“白璧之作”，传颂一时。
一日，顾恺之持白璧于宫廷，献于皇帝。
皇帝览之，叹为观止，遂封顾恺之为“白璧画师”，赐予金印，以示尊崇。
顾恺之闻命，欣然受之，感念皇恩浩荡，更加奋发图强，以白璧为志，砥砺前行。
岁月如梭，顾恺之年事已高，然其精力不减，依然笔耕不辍。
一日，顾恺之病重，自知时日无多，遂将白璧托付于其弟子，言：“此璧乃吾毕生心血，汝等须好好保存，传承后世，以证吾之画技。
”弟子们闻言，悲痛欲绝，纷纷表示，定当不负恩师遗愿，传承白璧之画。
顾恺之含笑而逝，白璧亦随之消失，不知所终。
后人感念顾恺之之才，以白璧为题材，创作了无数传奇故事。
晋书顾恺之传文言文练习
顾恺之传顾恺之字长康，晋陵无锡人也。
恺之博学有才气，尝为《筝赋》成，谓人曰：“吾赋之比嵇康①琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。
”恺之好谐谑，人多爱狎．之。
后为殷仲堪参军，亦深被眷接。
仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。
恺之与仲堪笺曰：“地名破冢，真破冢而出。
行人安稳，布帆无恙。
”还至荆州，人问以会稽山川之状。
恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
”恺之每食甘蔗，恒自尾至本。
人或怪之，云：“渐入佳境。
”尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。
恺之每画人成，或数年不点目精。
人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。
”恺之尝以一厨②画糊题③其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。
玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐．云未开。
恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。
义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省④，夜于月下长咏，谢每遥赞之，恺之弥．自力忘倦。
瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦⑤而止。
尤信小术，以为求之必得。
桓玄尝以一柳叶绐之曰：“此蝉所翳．叶也，取以自蔽，人不见己。
”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。
初，恺之在桓温府，常云：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。
”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
年六十二，卒于官，所著文集及《启蒙记》行于世。
（选自《晋书．列传第二十六．文苑》，有删节）【①嵇康：东晋名士，“竹林七贤”之首，精通音律，尤善弹琴。
②厨：盒子，这个意义后来写作“橱”。
③糊题：指贴封条。
④连省：官署相连。
⑤申旦：自夜达旦，即通宵达旦。
1、对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是：（3分）（）A. 恺之弥．自力忘倦弥：长，久B. 绐．云未开绐：欺骗C. 此蝉所翳．叶也翳：遮蔽，引申为隐藏D.人多狎．之狎：戏弄2、下列语句，全部都表现顾恺之“痴”的一组是：(3分)①恺之好谐谑，人多爱狎．之②恺之每食甘蔗，恒自尾至本③直云妙画通灵，变化而去④每画人成，或数年不点目精⑤令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止⑥恺之信其不见己也，甚以珍之。
顾恺之,字长康,晋陵无锡人也阅读答案与翻译
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【初中文言文阅读】“顾恺之,字长康,晋陵无锡人也”阅读答案及原文翻译
【初中文言文阅读】“顾恺之，字长康，晋陵无锡人也”阅读答案及原文翻译顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。
人问以会稽山川之状，恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。
人或怪之，云：“渐入佳境。
”尤其擅长丹青①. 这幅画很美。
谢安对此非常重视。
他认为这在人类生活中从未见过。
每一张照片都显示了一个人影，这比时间要好。
尝尝裴开祥的味道，在他的脸颊上加上三根头发。
观者觉得诸神是至高无上的。
尤信小术②，以为求之必得。
人尝以一柳叶绐③之，曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。
”恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。
因此，据说有三种独特的技能：天赋、绘画和迷恋。
[注]①丹青：指绘画。
②小术：小技巧，小法术。
③绐：欺骗。
（选自《金·文苑》删去）9．解释下列句中加点的词。
(4分)（1）若云星下维（2）从顶端到根部的常数(3)尤善丹青(4)故俗传恺之有三绝10.以下句子中的“直”和“山河形”中的“直”的含义和用法与（）相同（2分）a．中间力拉崩倒之声(《口技》)b．孔子云：何陋之有(《陋室铭》)c、停止在山脊上耕种（陈社石家族）d.戒指并攻击它，但它是不可战胜的（正义有更多的帮助，不正义有更少的帮助）11．用现代汉语翻译下列句子。
(4分)（1）每一张照片都显示了一个人影，这比时间要好。
(2)以为求之必得。
12.根据文章内容，用课文中的单词填空。
（2分）谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的”；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽自己，并非常珍视它，足以显示他的“”。
9.（4分）（1）似乎（2）经常（3）擅长（4）传播和传奇（每个主题1分，恰到好处）10．(2分)a11.（4分）（1）（顾恺之）每当他画肖像画的时候，它都是优秀的。
(2)(顾恺之)认为追求它一定会得到。
(每句2分，意对即可)12.（2分）画画疯狂（每分1分）翻译：顾恺之，名字叫常康，来自金陵无锡。
顾恺之学识渊博，才华横溢。
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晋书·顾恺之传原文
原文：
顾恺之字长康，晋陵无锡人也。
恺之博学有才气，尝为《筝赋》成，谓人曰：吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。
恺之好谐谑，人多爱狎之。
后为殷仲堪参军，亦深被眷接。
仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。
恺之与仲堪笺曰：地名破冢，真破冢而出。
行人安稳，布帆无恙。
还至荆州，人问以会稽山川之状。
恺之云：千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
恺之每食甘蔗，恒自尾至本。
人或怪之，云：渐入佳境。
尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。
恺之每画人成，或数年不点目睛。
人问其故，答曰：四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。
恺之每写起人形，妙绝于时。
尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。
又为吟咏，自谓得先贤风制。
或请其作洛生咏，答曰：何至作老婢声！义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省①，夜于月下长咏，谢每遥赞之，恺之弥自力忘倦。
瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。
尤信小术②，以为求之必得。
桓玄尝以一柳叶绐③之曰：此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。
恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚
以珍之。
初，恺之在桓温府，常云：恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。
故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
年六十二，卒于官，所著文集及《启蒙记》行于世。
（《晋书顾恺之传》）注：①连省：官署相连②术：法术③给：欺骗
译文：
顾恺之字长康，是晋陵无锡人。
恺之博学有才气，曾经写《筝赋》，完成后，对人说我的赋可比嵇康的琴声，不欣赏的人一定因为是后罪之作儿舍弃它，非常赏识的人也会因它非同凡响而重视它。