三言二拍

• 三言”每集40篇，共120篇。 • 时间：分别刊于天启元年（1621）前后、天启
四年（1624）、七年（1627）。
• 来源：这些作品有的是辑录了宋元明以来的旧
本，但一般都做了不同程度的修改；也有的是据 文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事，乃至社 会传闻再创作而成，故“三言”包容了旧本的汇 辑和新著的创作，是我国白话短篇小说在说唱艺 术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独 立创作的开始。
第四，新奇。极力主张小说必须“谲诡幻怪”，写出“耳 目前的怪怪奇奇”（追求小说的可读性）。
三、三言二拍的进步思想
• 1．对商人“好货”的肯定。
• （1）重农抑商，重义轻利的文化传统。
• （2）角色转变：重利的商人成为赞美的对象。
《蒋兴哥重会珍珠衫》：蒋兴哥从小随父做买卖， “走了几遍，学得伶俐乖巧，生意行中，百般都 会”。因与妻子感情甚笃，一再推迟外出经商； 外出后也是“心中只是想着浑家”。他得知妻子 有外遇时，虽然痛苦恼怒，但能自责自悔，即使 休妻也“不忍明言”，表现出感情的难以割舍， 更表现出为人善良，心存厚道。得知妻子改嫁， 他将妻子原来所用之物，装成十六个箱笼送作陪 嫁。这样善良纯厚的商人形象，以前作品中不曾 出现。
• 2，扬善惩恶每以因果报应来体现； • 3、所谈忠孝节义，不免陈腐酸论。 • 这些不足之处，以“二拍”比“三言”为
多。
三言二拍
光怪陆离，市井众生
背景：明朝后期是一个色彩鲜明的时代，
逾越礼制、张扬个性是那个时代最鲜明的特 征，这种世风不可避免地影响了文学创作， 于是描写五光十色的市井生活及人情世态的
白话短篇小说集“三言二拍”便横空出世了。
一、什么是“三言二拍”：
• 三言二拍是指明代五本著名话本集及拟话 本集的合称。
第一，教化。“意存劝戒，不为风雅罪人”
第二，娱乐。它是一种商品，必须面对大众，可以摆在案 头供自己消遣。凌氏多次表示自己的作品，是因为“为书 贾所侦，因以梓传请，遂为钞撮成民编”。（文学市场化 第一人）。
第三，抒情。凌溕初起初wenku.baidu.com小说，是因为科场失利，因而 借小说以发泄心中的不平，“姑以游戏为快意耳”，目的 是“聊舒胸中磊块”。（《二刻拍案惊奇小引》）。
3．对平民友谊的赞美。《施润泽阙滩遇友》、 《吴保安弃家赎友》、《沈小霞相会出师表》
4．对黑暗势力的批判。《沈小霞相会出师表》、 《灌园叟晚逢仙女》。
5．其他：对职业平等的呼唤，《张孝基陈留认 舅》。对文化知识的尊重，《进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分》。
四、三言二拍的消极思想
• 1，为了迎合市民的欣赏趣味，两书多有较 多的秽笔
2．对男女“好色”的肯定。 （1）超越阶级的爱情。《卖油郎独占花魁》《玉 堂春落难逢夫》
（2）超越礼教的爱情。《蒋兴哥重会珍珠衫》 《况太守断死孩儿》《闲云庵阮三偿冤债》为情 欲张目——常言道：“男大须婚，女大须嫁；不 婚不嫁，弄出丑吒。”多少有女儿的人家，只管 要拣门择户，报高嫌低，耽误了婚姻日子。情窦 开了，谁熬得住？男子便去偷情嫖院，女儿家拿 不定定盘星，也走差了道儿，那时悔之何及！
2）提倡文学的通俗性
冯梦龙重视文学作品的通俗性。他比较文言小说 和白话小说，说“唐人选言，入于文心；宋人通俗， 谐于里耳”。他还指出，“尚理或病于艰深，修词或 伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心”。（文心：指 文人典雅的作品；里耳：闾巷贫民的感受。只有通俗 的作品才能得到闾里小民的欣赏）
（3）对文学真实性的强调
• “三言”是《喻世明言》《警世通言》 《醒世恒言》三部小说集的总称。《喻世 明言》亦称《古今小说》，但“古今小说” 实为“三言”的通称。 编篡者为明代冯梦 龙。
• “二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍 案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。撰 写者凌濛初。
“二拍”与“三言”不同的是，“三言”是冯梦龙 的编纂之作，只有一部分是自己创作；而“二拍” 则基本上是凌濛初一人创作，殊为难得。“三言” 每篇的篇名为单句，而“二拍”的篇名为一联， 这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”的地方。 “二拍”的素材，除当时社会流传的故事以外， 主要是“因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者， 演而畅之”者（即空观主人《原序》）。
（4）对“情”的张扬
冯梦龙说：“古有三不朽（立功、立德、 立言），以今观之，情又其一矣……且人生而 情死，非人；人死而情生，非鬼。”他把“情” 说成万物之根本：“天地若无情，不生一切物， 一切物无情，不能环相生。”
他的文艺活动的中心是对无情者“委曲以 情导之”，甚至在死后也愿当一尊能度世人的 “多情”佛。
• 地位：它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合
之致”（笑花主人《今古奇观序》），是宋元明 三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出 现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的 到来。
冯梦龙的文学思想： （1）重视文学的社会作用
《醒世恒言序》解释了命名的指导思想： “明者，取其可以导愚也；通者，取其可以 适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三 刻殊名，其义一耳。”这是对小说社会作用 的极高评价。（士大夫本身固有的情怀、重 教化）
冯梦龙曾说：“子犹诸曲，绝无文彩，然有一字过 人，曰‘真’。” 《警世通言序》说：“野史尽真乎?曰：不必也。尽赝 乎?曰：不必也。然则，去其赝而存其真乎?曰：不必 也。……人不必有其事，事不必丽其人。其真者可以 补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激扬劝诱、悲歌 感慨之意。事真而理不赝，即事赝而理亦真。”这是 辩证地看待“真”与“赝”，透辟地阐述了艺术真实 性问题。
二、冯梦龙与“三言”
• 冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又字子犹，别号龙子 犹、墨憨斋主人等。长洲人。兄冯梦桂是画家，弟冯梦熊 是诗人；兄弟三人称“吴下三冯”。冯梦龙“早岁才华众 所惊”，曾与姚希孟、钱谦益等结社作文。他“酷嗜李氏 之学”，受李贽影响很深。他出入青楼酒馆，“逍遥艳冶 场，游戏烟花里”，曾热恋歌妓侯慧卿，侯嫁别人后，他 写下《怨离词》：“自失慧卿，遂绝青楼之好”。
（2）创作成就
• 他的成就在小说和戏曲方面，代表作拟话 本小说集《拍案惊奇》、《二刻拍案惊 奇》，合称“二拍”。杂剧有《虬髯翁》、 《颠倒姻缘》、《宋公明闹元宵》等。
•
“二拍”各四十卷，但《拍案惊奇》
卷二十三与《二刻拍案惊奇》卷二十三重
复，《二刻》最后一篇是杂剧，实有拟话
本小说七十八篇。
（3）思想
他公开宣称：“我欲立情教，教诲汝众 生。”主张用人情感化改造“众生”和社会， 以“情教”取代“儒教”、理学，可谓大胆!
二、凌濛初与“二拍”
• （1）生平 • 凌濛初（1580—1644），字玄房，号初成，别署
即空观主人，湖州乌程人。十八岁补廪膳生，后 屡试不第。四十岁前后写了《绝交举子书》，打 算归隐。五十五岁时，以优贡授上海县丞，六十 三岁升徐州通判。明末农民起义中，何腾蛟兵备 淮徐，他献“剿寇十策”，并诱降陈小乙，以功 升楚中监军签事，不赴。崇祯十七年正月，李自 成进迫徐州，他不肯投降，忧愤呕血而死，终年 六十五岁。
• 崇祯三年（1630），冯梦龙以57岁高龄考入国学，成 为贡生，次年选丹徒训导；七年，任福建寿宁知县；四年 后离任。十七年，崇祯自杀，他视之为“天崩地裂”之变， 陷入“悲愤莫喻”之中，编写《甲申纪事》。后辗转于浙 闽间，宣传抗清。顺治三年（1646）春，忧愤而死。
冯梦龙著作等身，有“子犹著作满人间”之誉。有研究者统计 “现在可考定的除单篇的诗文外，近八十种”。大致有： （l）拟话本小说集：《喻世明言》（即《古今小说》）、《警 世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。 （2）增改长篇章回小说：《新平妖传》四十回、《新列国志》 一0八回。创作长篇小说《皇明大儒王阳明先生出身靖难录》三 卷。 （3）选评《太平广记钞》八十卷。 （4）民歌集：《桂枝儿》、《山歌》。 （5）笔记小品：《情史》二十四卷（爱情故事），《古今谭概》 三十六卷（讽刺故事），《智囊》二十八卷，《智囊补》二十 八卷（智慧故事），《笑府》十三卷、《广笑府》十三卷（笑 话故事）。 （6）戏曲：《墨憨斋定本传奇》十四种，其中创作《双雄记》、 《万事足》二种，改定十二种。另外，还“鉴定”《盘古至唐 虞传》、《有夏志传》、《有商志传》等通俗小说。