师说 理解性默写

1.“_________，_________”，表明懂得道理，先后不同，专业各异，擅长不同，从而有力地论证了师生的辩证关系。

2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个
反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：
小学而大
遗，吾未见其明也。

4.阐述xx间辩证关系的句子是：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

5.xx教师职责的句子是：
师者，所以传道受业解惑也。

6.xx择师标准的句子是：
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

7.韩愈将“_________，_________”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师作对比，进而肯定尊师重道的正确态度。

8.韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后，术业有专攻”。

9.韩愈认为老师的职能是：
师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，
xx所存也。

10.韩愈认为士大夫之类的人以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是_________，_________。

11.韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是
_________，_________
12.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：
彼xx之师，授之书而习
其句读者，xx所谓传其道解其惑者也。

13.韩愈眼中的师生关系是怎样的：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

14.韩愈引用古圣人言论“_________，_________”，既说明从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则。

15.韩愈用来说明写作《师说》这篇文章的目的，并作为寄赠的原因是：
_________，_________
16.韩愈在《师说》中将为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果
是：
_________，_________
17.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的
结果：
“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
18.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；
对自身“则耻师焉”。

19.韩愈之所以赞许李蟠，不仅因为他“_________，_________”，更因为他具有虚心从师学习的态度。

20.xx之族耻学于师的原因：
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

21.士大夫之族认为“_________，_________”，是“位卑则足羞，官盛则近谀”的诱因，并从反面与第一段从师学习的原因的论述前后呼应。

22.士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：
位卑则足羞，xx则近谀，。

23.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：
xx不传也久矣，欲人之
无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

24.通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。

25.我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会变成《师
说》中作者批判的对象：
“句读之不知，惑之不解，或否焉。

”
26.作者用慨叹的语气提出士大夫之族比不上“巫医乐师百工之人”的见识的句子是_________，_________
1.古之学者必有师。

师者，_________。

2.吾师道也，_________？_________，无长无少，_________，_________。

3.古之圣人，_________，_________；
4.今之众人，_________，_________。

5.爱其子，_________；于其身也，_________，惑矣。

6._________，_________，或师焉，或不焉，_________，
吾未见其明也。

7.彼与彼年相若也，道相似也，_________，_________。

8._________，_________，闻道有先后，_________，如是而已。