价值观与实践——《设计结合自然》读书报告

东西结合的价值观——《设计结合自然》读书报告【摘要】：本文结合《设计结合自然》一书中对东西价值观的对比与改善生态环境的具体措施，试图浅议人类价值观在生态环境保护中所有的重要性。

通过对西方价值观——“以人为中心”“拜金主义”的表现与宗教在其中所起到的支配作用的讨论，将其与东方价值观进行比较，最终尝试找到二者结合的，可以正确引导解决生态问题的人类价值观或思维方式。

【关键词】：西方价值观宗教东方文化结合在《设计结合自然》一书中，作者对生态问题产生的根源进行了思考，反思了西方价值观（与东方价值观相比）所具有的种种弊病：“以人为中心”的傲慢自大，“拜金主义”的短视狭隘以及“一神论”的西方宗教对西方人道德观念所起到的支配作用。

作者意识到，只有“尊重自然与鼓励创造”①，不再盲目地以征服、掠夺自然为目的并且认识到人类是生态的一员，解决生态环境问题才可能有希望；同样，也不能全面认同“天人合一”的东方文化。

因为这种以牺牲人类个性与创造精神的文化不可能驱使落后的工程观念得以改变，最终通过工程实践减少对环境的损害。

正如本书题目所揭示的，改变思维方式的关键在于“结合”二字——西方价值观与东方文化的结合，理论与实践的并行。

一．对人类价值观的反思在探寻生态问题产生根源的过程中，麦克哈格敏锐地意识到西方价值观或者思维方式所具有的弊病。

正是这些顽疾禁锢着与自然打交道的人类的思维，让我们变得短视、贪婪、盲目、残忍。

在他看来，西方价值观错谬的根源是“一神论”的宗教。

而与强调“道法自然”的东方文化比较，二者又是互有利弊的。

真正正确地引导解决生态环境问题的价值观或思维方式应该建立在二者互补的基础上。

⒈西方价值观的弊病（1）“以人为中心”的傲慢自大“我们的失误是西方世界的失误，其根源在于流行的价值观。

在我面前展现的是一个以人为中心的社会，在此社会中，人们相信现实仅仅由于人能感觉它而存在；宇宙是为了支持人到达他的顶峰而建立起来的一个结构；只有人是天赐的具有统治一切的权利。

”②麦克哈格一针见血地指出了现行西方价值观在引导处理人类与生态关系方面的错谬：这个“以人为中心”的社会重视个人个性与价值是无可非议的。

但这种思维方式仅应运用于处理人类社会中错综复杂的矛盾，维护个人的基本权利。

而在人类与生态或人类与自然的关系中，人类是作为自然与生态的一部分而存在的。

不得不承认，人类的存在方式很特别:在文明漫长的发展过程中，我们逐渐掌握了改造自然，为己所用的能力。

也正从这种能力产生的那一刻起，人类本身已具有了“自然组成者”与“自然改造者”的双重身份。

这一成就可能让人类自己变得飘飘然起来，急不可耐地将自己推到了“统治者”“支配者”的地位。

于是，解决社会问题的“以人为本”的理念便自然而然渗透到处理人与自然的关系的过程中去了。

然而这种傲慢自大是可笑的：“许多动物也起着服务于植物的重要作用，但并不能取消动物依赖植物生存这一基本的依赖关系。

”③人类具有了改造自然、利用自然资源以保障自我生存的能力，但最根本的自然法则并没有发生变化：人类是生态环境的组成成分，是生物圈的一环。

换言之，我们是自然母亲的儿女。

任何掠夺性地开发自然资源、盲目破坏生态环境的行为都是在破坏、玷污我们自己的家园。

每当生态系统这个巨系统的平衡遭到破坏，都会波及到作为组成部分的人类本身。

（2）“拜金主义”的短视狭隘“在这个世界上，我们只见到一种模式，这就是建立在经济基础上的模式。

正如用国民经济总值检验国家的成就那样，美国这块自由土地上现有的面貌就是这种模式最明显的见证。

金钱是我们衡量一切的准绳，方便只是金钱的陪衬，目光短浅，只考虑短期利益，像魔鬼一样，把道德排在最末尾。

”④“以人为中心”的思维方式错误的评价了人类与自然的关系，而对利益的追逐往往是生态问题最根本的诱因。

在对《封闭的循环》一书的讨论中，笔者已经对人类社会如今行为的真正目的——对“利润”的追逐做出了阐述：这种“利润”，无论是经济的，政治的，还是军事上的，都是以人类看来“可以容忍”的社会价值的牺牲作为代价的——这种所谓的社会价值，往往代表着难以估量的生态环境的益处。

看一看现在的人类社会吧，普通人最关注的往往是拥有财富最多的很小一部分人。

他们的眼神如同聚光灯：紧盯着人家手里的财富，很少去思考这种财富的产生是不是以环境的污染破坏或是自然资源的过分掠夺为代价的。

这种对利益的渴求不仅造成对已存在的生态环境毒瘤监管控制不力，还会使得羡慕的个人卷起臂膀加入对生态掠夺破坏的大军，产生新的冲突源；这种急功近利的价值观往往还会造成科学与技术的短视与滥用。

而与社会的负面效应相比之外，这种后果往往更为严重：研究成果的价值往往是以可能产生的经济效益衡量的，而可能有益于解决生态问题的研究成果被斥为“不切实际”而扔进垃圾堆；没有经过生态影响方面的可靠检验与反复论证的科学理论过早投入实践，往往造成了不可扭转的生态危害（诸如滴滴涕、含磷洗涤剂的使用）。

对经济利益，更准确的说，对“利润”的讨论在《尖锐的矛盾与潜藏的危机》一文中已较为详细，这里不再赘述。

（3）西方价值观弊端的根源——“一神论”的宗教“由一神论产生出来的伟大的西方的宗教是我们道德观念的主要根源。

所谓人是公正和具有同情心的，无可匹敌的等等偏见都产生于这些宗教。

不过，圣经第一章创世纪所说的故事，其主题是关于人和自然的，这是最普遍地被人接受的描写人的作用和威力的出处。

这种描写不仅与我们看到的现实不符，而且错在坚持人对自然的支配与征服，鼓励了人类最大的剥夺和破坏的生性，而不是尊重自然和鼓励创造。

”⑤西方价值观不是数年或者数十年形成的，因此它的弊端也已在漫长的历史过程中积累下来。

因此，要扭转走向错误方向的思维方式，就要找到价值观错谬的根源予以澄清。

而麦克哈格认为，西方价值观或者道德观念的主要根源——“一神论”的西方宗教具有不可忽视的误导作用。

首先，它过分增强了人类的道德优越感：公正、同情心、无可匹敌仿佛成了人类生而具有的特质。

在这种优越感的支配下，使得早期人类生存颇为艰难的自然环境自然就是恃强凌弱、残酷的象征了。

在这种意识的影响下，“改造自然”“教化自然”甚至“打败自然”的行为——对生态环境的无情破坏与对自然资源的贪婪掠夺就是顺理成章的了；其次，它将人类过分凌驾于生态之上。

正如前文所提到的，人类的确具有其他生物不具有的大规模改变自然的能力，但人类始终是自然的组成部分。

因此在这里，有必要反思“一神论”引导下的西方宗教对保护生态所起到的负面作用。

并不是要排斥宗教本身，而是要求在对教义与经典的理解中更多地考虑到人类与生态和谐的主题，而不是单纯地将人类定义为自然的支配者与改造者。

2.结合东方文化在反思了西方文化的弊端之后，作者试图在东方文化这里找到补救的措施。

事实上，就价值观念或者说思维方式而言，早期的东方与西方相差很大。

这可能也是生产力发达程度之外，古代东方文明发达阶段生态问题并不是如此严重的原因。

自老子《道德经》始，“道法自然”“清静无为”的思想就在中国影响很大。

人们追求自身与自然的协调以达到“天人合一”的境界。

而在日本，人们也追求整体的和谐与美感：雅致的庭院设计与自然协调统一，与西方以人为中心的、机械的建筑、庭院设计形成鲜明的对比；在思维方式上，东方的思维是辩证的：重综合、较形象，喜好从宏观到微观；而西方思维偏重分析。

（综合思维(synthesis)是指在思想上将对象的各个部分联合为整体，将它的各种属性、方面、联系等结合起来。

分析思维(analysis)是指在思想上将一个完整的对象分解为各个组成成分，或者将它的各种属性、方面、联系等区分开来。

）⑥而东方文化中“宗教”的概念是比较薄弱的，更难以得见“一神论”的踪影。

总结来说，东方的价值观视人类为自然的附属，强调维护生态平衡的重要性。

而这也是西方价值观所欠缺的。

然而，东方文化也有其不利于生态保护的方面：它过分忽视了人类已经具有改变自然能力的现实且过分压抑人类的个性与创造力。

前文已经提到，人类与自然的关系是很微妙的：人类拥有“自然组成者”与“自然改变者”的双重身份。

因此在仍需要谨慎地依靠技术手段的创新来挽救自然与生态的现实面前，完全以东方文化为指导是不切合实际的。

只有将西方价值观与东方文化的优势结合起来，才有可能正确地引导工程实践，进而一步一步解决环境问题。

总的来说，“生态危机”的解决会是一个极为漫长的过程。

这个过程不仅需要各方在技术、资金方面的通力合作，也需要引导生态环境保护的价值观的交流。

文化、思维方式或价值观很难评判优劣，但就生态环境保护的角度看，辩证的、综合的、长远的思考方式更有助于问题的解决。

【参考资料】：①-⑤：《设计结合自然》伊恩.麦克哈格⑥：《跨文化交流学》关世杰后记：从梭罗的《瓦尔登湖》到康里.巴芒纳的《封闭的循环》，许多令人欣喜的改变看在眼里：从单纯赞美大自然的秀美神奇，仅激烈抨击破坏自然景观的人类行为到集中讨论生态环境中物质循环的重要性，并尝试在生态学原理的基础上给出生态问题的解决之道——在生态保护的路上，生态学家或者说勇于进取的思考者们的思维更加深入，同时赋有更多的社会责任感。

然而不得不说，无论梭罗或是康里.巴芒纳还是很少有将自己视为解决生态问题的参与者或实践者的意识。

生态学家们即使有解决问题的意愿，也很少深入到实践中去。

恐怕这与生态学者“重理论，轻实践”的教育背景有很大的关系。

相较之下，《设计结合自然》一书的作者伊恩.麦克哈格迥然不同。

他具有生态学者的宏观视野，通过反思西方价值观的弊病并与东方文化比较，尝试找出价值观或思维方式方面生态、环境问题的解决之道；同时，由于自身职业为规划师，麦克哈格对城市规划、景观设计等涉及人居环境规划的学科、职业有相当的了解，并可以将生态学原理自然而然地运用于工程实践当中以起到保护生态环境、美化人居的作用。

也许这也是对我们的重要启示吧：只有掌握生态学的基本原理才可以清楚地认识到人与生态的关系，进而产生保护生态环境的意识；只有将理论与生态关怀落实到以后的实践当中去，才可以真正起到生态保护的作用！。