关于内容与形式统一的古语

刘勰的形式与内容观

《论刘勰的形式与内容观》思路整理《文心雕龙》的《情采》是专门讲形势与内容的关系。

情就是思想感情，是文章的本质。

采是作品的文采，也就是语言技巧，是外在的表现形式。

刘勰将二者统一地结合了起来，形式依附于内容，而内容又依赖形式去表达，只有兼顾二者，才能达到文质并美的境界。

文章首先提出文质并重，“文附质”与“质待文”两者密切联系。

一、内容决定形式夫水性虚而沦漪结，本体实而花萼振，水波有待于水性，而花萼却靠树体，那灵感的硕果也要用形式才能表现出来。

是体现了孔夫子的文质彬彬的观点，“之声文则也，温升至则是。

文质彬彬，然后君子。

”这个之就是我们最原始的，未加雕饰的思想感情，如果没有经过加工，就太为粗野；但是若文采纹饰超过了真挚感情的地位，就又过于冰冷。

也就是说内容决定形式。

创作者想要表达的思想内容才是决定外在形式的最重要的核心。

好的作品，能用自己崇高的思想和美好的感情去影响世人；而要表达出美好的思想感情，又必须靠正确的文辞形式去体现。

文质并重就是文学创作的根本原则。

二、形式体现内容刘勰不仅在情采中特别强调采的重要, 而且在其后的∀声律#、∀章句#、∀丽辞#等篇中对采铺陈开来论述。

可以说, ∀文心雕龙#中的创作论一半多篇幅都在论采。

犀四油皮，而色子氮气，纸袋文野。

说的就是这些美好的事物也是要有具体的形式去承载，用艳丽的颜色去描绘，那么好的思想内容也是需要文采来表现的。

所谓质待文也。

心性和精神要通过铺陈和描写，创作者精心组织文字，就能让自己的文章焕发光彩。

我们复杂的感情（刘勰所阐述的五性）抒发出来就是“辞章”，君子平时说的话并不是质朴无文的，而是带有文采的；老子称“美言不信”，是对世人不要被外在形式迷惑的劝告，可是在著文方面，短短五千字，言简意赅，精妙至极，可见并没有抛弃美好的言辞。

用绮丽的文采去修饰辩说，用辞藻来雕饰万事万物，能达到这般境地，也算是出神入化了。

刘勰认为《老子》和《孝敬》体现的是出自真性情的文采，而《庄子》《韩非子》有点太过重视华丽的文采了。

以正合,以奇胜差不多意思的古文

以正合、以奇胜，是一句古语，指的是理论和实践相结合，以正统的理论为基础，通过创新和突破，取得胜利。

这句话在古代经典文学和历史文献中被频繁引用，成为了我国传统文化的一部分。

下面，我们将从不同的角度解读这句古语，探讨其在当今社会的意义和价值。

一、古语来源及内涵1. 古语来源：这句古语最早出自《庄子·天道》一篇，作者是我国古代著名的思想家、哲学家庄子。

庄子在这篇文章中谈论了自然界和人类社会的规律，提出了“以正合、以奇胜”的观点，强调了理论和实践的统一。

2. 内涵解读：以正合，是指遵循正确的原则和规律，以正统的学问和理论为指导；以奇胜，是指在正统的基础上，创新和突破，取得胜利。

这句古语强调了传统与创新的统一，是古代智慧的结晶，对于指导人们的生活和工作具有深刻的启示意义。

二、古语在现实生活中的应用1. 教育领域：教育是培养人才的重要途径，以正合、以奇胜的理念在教育中有着重要的应用价值。

学生在学习过程中首先要掌握传统的理论知识，建立正确的学习基础，然后在此基础上进行创新和思考，提高实践能力，最终取得学业成就。

2. 科技创新：在科技领域，以正合、以奇胜的理念同样具有重要的意义。

科学家和研究人员需要深入学习和掌握科学理论，然后在此基础上进行创新研究，推动科技领域的发展和进步。

3. 企业管理：在企业管理中，也可以运用以正合、以奇胜的理念。

企业首先要建立健全的管理体系和规章制度，然后在此基础上进行创新，提高竞争力，取得市场胜利。

三、古语对个人修养的启示1. 在个人成长和修养中，以正合、以奇胜的理念同样具有重要的意义。

个人首先要树立正确的世界观、人生观和价值观，注重学习和钻研，掌握正统的知识和技能，然后在此基础上进行创新和突破，实现自己的人生目标。

2. 对于个人品德修养来说，以正合、以奇胜的理念也有着重要的启示意义。

一个人应该首先树立正确的道德观念和行为准则，然后在此基础上进行创新，做到行为与言论的统一，实现内外的和谐。

古文中表达专业互相结合的句子

古文中表达专业互相结合的句子1. 请问古文中形容“专业”和“诚实”的词语有哪些诚实；诚者，真诚、真实；信者，诚实、不欺专业：《后汉书·献帝纪》：“今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。

” 南朝梁刘勰《文心雕龙·养气》：“至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，既暄之以岁时，又煎之以时日。

”【示例】：《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“愿精选五经博士，增其员，各专业以教胄子，此风化之本。

” 巴金《在1979年全国优秀短篇小说评选发奖大会上的讲话》：“其中有的专业作家，有业余作家，有熟悉的，也有第一次见面的。

”（2）专门的学问。

唐李峤《上张明府书》：“ 峤西垂之贱吏耳，技非专业，未始存於剑书。

”2. 文言文中的句子诸葛亮的《诫子篇》夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。

如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

（兰溪诸葛村）[注：应网友武春森要求.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。

申论作文常用古语表达

申论作文常用古语表达
古语是中国文化的瑰宝，用于作文中不仅可以让文章更加厚重，而且能够体现作者扎实的文化素养。

下面是一些常用古语的表达，供参考：
1. 各花入各眼：不同的人有不同的观点和喜好。

2. 视微知著：从细微之处可以看出整体的特点。

3. 不作不死，而多作多败：不努力工作就会失败，多做事情则容易引发错误。

4. 不鸣则已，一鸣惊人：平时沉默不语，一旦开口就能引起轰动。

5. 春风化雨：比喻温暖带来希望，启发人的一种言行。

6. 以毒攻毒：用坏人的手法对付坏人。

7. 身强力壮：形容人的身体强健，有力量。

8. 知己知彼，百战不殆：了解自己和对手的情况，就能百战百胜。

9. 人之常情：指人类普遍具有的思考和情感。

10. 知行合一：知道了就去行动，知行统一。

请注意，以上古语表达应根据不同的语境进行灵活运用，在作文中适当地使用古语可以增加文章的文化内涵，但过多地使用可能会显得生硬和不自然。

因此，在写作时要合理运用古语，保持文章的流畅和连贯。

做事讲究方法的名言

做事讲究方法的名言1. 表示做事情要讲究方式方法的古语、名言警句有哪些1、故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。

——《孟子·公孙丑上》2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

——《劝学》3、工欲善其事，必先利其器。

——《论语七则》4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

——《老子》5、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

6、言必行，行必果。

7、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语十则》8、心病终须心药治，解铃还是系铃人。

——《红楼梦》9、子路有闻，未之能行，惟恐有闻。

——《论语》10、细心观察是为了理解，透彻理解是为了行动。

2. 关于做事要讲究方法的名言在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割；而应当对所事妥为准备，好让它渐渐成熟。

——培根若无某种大胆放肆的猜测，一般是不可能有知识的进度的。

——高斯每一件美好的事情，开始都是很困难的。

——斯宾塞如果你的工具只有一柄铁锤，你就可能认为所有的问题都是铁钉。

——马斯乐梯级不是为休息而设，它只是供人一足踏上使另一足更高而已。

——赫胥黎拙劣的工匠埋怨他的工具。

——葛里决不可自暴自弃。

开步走吧，只要走，自然会发生力量。

——法布尔有想象力而没有鉴别力是世上最可怕的事。

——歌德人要独立生活，学习有用的技艺。

——凯德热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。

——达·芬奇良好的方法能使我们更好地发挥天赋的才能，而拙劣的方法则可能妨碍才能的发挥。

——贝尔纳想出新办法的人，在他的办法没有想出以前，人们总说他是异想天开。

——马克·吐温过于求速是做事最大的危险之一。

——培根提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半。

——海森堡假设始终先于知识。

——洪堡在你没有进去以前，先想一想是否能够出来。

——阿拉伯谚语3. 孔子关于学习讲究方法的名言~急立志篇“三军可夺师也，匹夫不可夺志也” 选自于《论语.子罕》解读：数百万军队的主师可以被俘获，而一个普通人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。

关于协调的古代格言

关于协调的古代格言1：天行健，君子以自强不息。

—《易经》2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

—《论语》3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

—《论语》4：修身、齐家、治国、平天下。

—《大学》5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

—《孟子》6：生于忧患，死于安乐。

—《孟子》7：吾生也有涯，而知也无涯。

—《庄子》8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

—屈原《离骚》9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

—屈原《离骚》10：不鸣则已，一鸣惊人。

《史记。

滑稽列传》秦汉时期：公元前221年－公元220年11：燕雀安知鸿鹄之志？，—《史记。

陈涉世家》12：一屋不扫何以扫天下？，—《后汉书。

陈蕃传》13：有志者，事竟成。

—《后汉书。

耿弇传》14：精诚所至，金石为开。

—《后汉书。

广陵思王荆传》15：少壮不努力，老大徒伤悲。

—《汉乐府。

长歌行》三国魏晋南北朝：公元220年－公元581年16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

—曹操《龟虽寿》17：捐躯赴国难，视死忽如归。

—曹植《白马篇》18：鞠躬尽瘁，死而后已。

—诸葛亮《后出师表》19：宁为玉碎，不为瓦全。

—《北齐书。

元景安传》隋唐宋：公元581年－公元1271年20：天生我材必有用。

—李白《将进酒》21：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

—王安石北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。

22：生当作人杰，死亦为鬼雄。

—李清照《夏日绝句》23：位卑未敢忘忧国。

—陆游《病起书怀》元明清：公元1271年－公元1840年24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

—文天祥《过零丁洋》25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

—顾宪成26：明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。

—《明日歌》27：天下兴亡，匹夫有责。

—顾炎武28：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

—郑板桥《竹石》29：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

—郑板桥《秋至满单皆秀色，春来无处不花香。

内容与形式统一的概念

内容与形式统一的概念内容与形式统一是文学理论中的一个重要概念，它强调文学作品的内容必须与其形式相一致。

也就是说，作品的思想、主题、情感、结构等方面的内容应该与其语言、风格、修辞等形式表现相一致，形成一个有机的整体。

在文学作品中，内容是作者想要传达给读者的思想、情感、体验等内在反映，而形式则是通过语言、结构、修辞等手法来呈现这些内容。

内容与形式统一强调了作品内在的思想和情感应该通过形式的表现来体现和传达，从而使读者在阅读作品的过程中更好地理解和感受作者所要表达的意义。

首先，内容与形式统一强调了作品的主题和语言风格之间的关系。

主题是作品的核心思想，是作者要表达的中心意义。

如果作品的内容和形式不一致，作者的思想很难得到准确的表达和传达。

例如，如果某个作品的主题是揭示社会的黑暗面，但是作者使用了夸张、幽默的语言风格，那么读者可能会产生一种不相符的感觉，难以真正理解和体会到作者要表达的思想。

其次，内容与形式统一强调了作品的情感与修辞手法之间的协调。

文学作品常常通过修辞手法来表达作者的情感，比如运用比喻、象征、隐喻等手法来表达对某一对象的喜爱或厌恶。

如果作品的情感与修辞手法不统一，读者可能会感到困惑。

例如，如果某个作品的情感是悲愤的，但是作者使用了轻松、欢快的修辞手法，读者可能会产生一种矛盾的感觉，无法真正理解和感同身受作者的情感。

再次，内容与形式统一强调了作品的结构与思想之间的呼应关系。

作品的结构是作者按照一定的思路和顺序组织起来的整体框架。

如果作品的结构与思想不一致，读者可能会感到混乱和困惑。

例如，如果某个作品的主题是时间的流逝，但是作者在结构上没有体现出时间的推移和变化，那么读者可能无法真正领会到作品所要传达的思想。

总体而言，内容与形式统一是一个贯穿于整个文学作品的重要原则。

一个成功的作品必须能够通过其形式来准确、生动地表达其内容，从而使读者在阅读作品的过程中更好地理解和认同作者的观点和情感。

为此，作者需要在创作过程中注重内容与形式的一致性，不仅要关注作品的思想和情感，还要善于运用合适的语言、风格和修辞手法来表达和展现这些内容，从而使作品成为一个完整、有力的整体。

表示归纳总结的古语

表示归纳总结的古语在华夏文化中，古人通过精辟的古语来表达归纳总结的智慧。

这些古语虽然简短，却蕴含着深刻的哲理和人生智慧。

下面，将介绍几个常用的古语，并通过解读和例子，展示这些古语的深刻意义。

1. 知己知彼，百战不殆。

这句古语出自《孙子兵法》，强调在战争中了解敌人的情况和自己的实力，才能在战斗中取得胜利。

广义上来说，这句古语也可以用来指导人们在生活和工作中的决策。

只有了解自己和了解周围的环境，才能做出明智的选择。

比如，在与他人交往时，了解彼此的兴趣和需求，才能建立更好的人际关系；在工作中，了解市场需求和竞争对手的情况，才能制定出更有效的营销策略。

2. 凡事预则立，不预则废。

这句古语强调在做事之前做好充分的准备工作的重要性。

只有预先规划和准备，才能更好地应对不确定性和风险，并做出更明智的决策。

比如，在做项目规划时，制定详细的计划和时间表，以确保项目按时顺利完成；在准备考试时，提前做好充分的复习和备考，以确保能够取得好的成绩。

3. 己所不欲，勿施于人。

这句古语强调要以同理心对待他人，不要对他人做出自己不希望被做的事情。

这是一个普适的道德准则，可以指导人们的言行举止。

比如，在与他人相处时，要尊重对方的感受和意愿，不要做出伤害对方的行为；在工作中，要以公正和诚信的态度对待他人，不要做出不公平的决策。

4. 机不可失，时不再来。

这句古语强调抓住时机的重要性。

时间是有限和珍贵的，一旦错过就无法挽回。

生活中有很多机会是稍纵即逝的，我们需要敏锐地抓住时机，并做出决策。

比如，在创业初期，要抓住市场的发展机遇，迅速推出优质产品；在个人成长中，要抓住学习和发展的机会，不断提升自己的能力。

5. 知行合一。

这句古语强调知识与实践的结合。

只有将所学的知识付诸实践，才能真正地理解和应用。

知识只是一种工具，只有通过实践才能得到验证和提升。

比如，在学习一门技能时，不仅要理解其理论知识，还要不断实践和练习，才能真正掌握这门技能。

通过对以上古语的解读和例子的展示，我们可以看到，这些古语虽然简短，却蕴含着丰富的智慧和人生哲理。

古代关于团队的名言警句

古代关于团队的名言警句1. 古代关于“团结统一”的名言警句有哪些1、天时不如地利，地利不如人和。

——先秦•孟子2、团结就是力量。

——谚语3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。

——艾思奇4、单丝不成线，独木不成林。

——俗语5、二人同心，其力断金。

——《易经》6、万人操弓，共射一招，招无不中。

——《吕氏春秋》7、民齐者强。

——荀况8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。

——薛宣9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。

——法国谚语10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。

——伊索11、若不团结，任何力量都是弱小的。

——拉封丹12、上下同欲者胜。

——孙武13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

——奥斯特洛夫斯基14、人心齐，泰山移。

——中国谚语15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

——三国.孙权16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。

——邓中夏2. 关于团队的名人名言1、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

——叔本华2、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

——王杰3、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

——马克思4、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

——奥斯特洛夫斯基5、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。

——韦伯斯特6、个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。

——高尔基3. 关于团队名言警句有哪些不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

——奥斯特洛夫斯基一名伟大的球星最突出的能力就是让周围的队友变得更好。

表达团结协作古文

表达团结协作古文
1. 同心山成玉，协力土变金。

——《增广贤文》
2. 能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

——孙权
3. 万人操弓，共射一招，招无不中。

——《吕氏春秋》
4. 单丝不成线，独木不成林。

——曹雪芹
5. 上下同欲者胜。

——孙武
6. 天时不如地利，地利不如人和。

——孟子
7. 若不团结，任何力量都是弱小的。

——拉封丹
8. 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

——雷锋
9. 聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。

——法国谚语
10. 一致是强有力的，而纷争易于被征服。

——伊索
1。

形容言行一致的诗句

形容言行一致的诗句
1. 行迹正直如莲开，言语真诚若流水。

2. 言行不二如金刚，纯净无瑕似明镜。

3. 言行如一无私心，高大纯粹似仙山。

4. 直言不讳如露落，率真无私若羽翼。

5. 行止端庄如古柏，言谈平和似涓流。

6. 行事得当如春风，言语温暖若太阳。

7. 言行统一如琴瑟，和谐无间似姻亲。

8. 言行不偏不倚如天平，公正无私若英灵。

9. 行事清廉如白雪，言谈恳切若孝子。

10. 言行贯通如马蹄，落落大方似君子。

11. 言行坦荡如广野，正直无私似忠臣。

12. 直言不讳如剑斩，豪放大气似烈士。

13. 行止自然似风吹，言语明朗如白昼。

14. 言行一致如镜面，纯洁无暇似圣人。

15. 行事果敢如英雄，言谈坦白若知己。

16. 言行贵的是信誓，洁净无愧如初生。

17. 行作坚定如青山，言语真挚似亲友。

18. 言行得体如虎豹，刚毅坚强似钢铁。

19. 直言不讳如雷鸣，清新悠扬似清泉。

20. 行为高洁似红日，言语温暖如春风。

关于融会贯通的名言

关于融会贯通的名言1.关于融会贯通的名言●在不同人面前要有不同的表现，比如他满嘴脏话，你却满嘴仁义道德没用，比如他风度翩翩，谈吐优雅你却爆粗口，这显然不行。

要融会贯通，游刃有余，方能左右逢源。

●将课程内的每个课题分开读，而忽略了课题与课题之间的关系，理解就因此无法融会贯通。

为了应付考试，学生将每一个课题分开读，强记，一见试题，不管问甚么，只要是似乎与某课题有关，就大“开水喉”，希望“撞”中——这是第二个坏习惯最明显的例子。

----张五常《卖桔者言》●因为没有谁能拨开迷雾看清命运的反复无常，亦无谁能够行于浊流而保持身心的内外明彻。

对于大多数人而言，我们只能跟随着潮流逐步向前，因为我们做不到极致的清醒，拂不去眼前的蒙尘。

一如生长在泥淖的白莲，即便婷婷净值，亦不能完全做到不染纤尘，终是半浊半明。

也正因如此，世间才罕有人够活到极致，达到心若琉璃，境通万物，不被纷繁的世相所乱。

然而，世事岁纷呈，但也并非无章可循，无法可依，只是非心正意明者不可为罢了。

而当你能够将纷繁的世相融会贯通时，眼前的迷雾也自会明朗，即便时候深陷浊流，亦可找到安放尘心的渡口。

2.关于融会贯通的名言●在不同人面前要有不同的表现，比如他满嘴脏话，你却满嘴仁义道德没用，比如他风度翩翩，谈吐优雅你却爆粗口，这显然不行。

要融会贯通，游刃有余，方能左右逢源。

●将课程内的每个课题分开读，而忽略了课题与课题之间的关系，理解就因此无法融会贯通。

为了应付考试，学生将每一个课题分开读，强记，一见试题，不管问甚么，只要是似乎与某课题有关，就大“开水喉”，希望“撞”中——这是第二个坏习惯最明显的例子。

----张五常《卖桔者言》●因为没有谁能拨开迷雾看清命运的反复无常，亦无谁能够行于浊流而保持身心的内外明彻。

对于大多数人而言，我们只能跟随着潮流逐步向前，因为我们做不到极致的清醒，拂不去眼前的蒙尘。

一如生长在泥淖的白莲，即便婷婷净值，亦不能完全做到不染纤尘，终是半浊半明。

形式与内容名言警句

形式与内容名言警句1.形式的相关名言如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。

——马克思数学表达上准确简洁、逻辑上抽象普适、形式上灵活多变，是宇宙交际的理想工具。

——周海中勇气就是一种坚韧；正因为它是一种坚韧，才使我们具有任何形式的自我否定和自我战胜的能力。

——叔本华2.求意为“内容和形式有机统一”的哲人名言别林斯基：爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。

马克思：如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。

斯大林：问题在于这种或那种形式因落后于自己的内容，始终不能完全适应这内容，于是新的内容“不得不”暂时包藏在旧的形式中，因而引起它们之间的冲突。

车尔尼雪夫斯基：当形式是内容的本身，它和内容是这样地密切，以致把形式和内容分割开来，就是毁灭内容本身；反过来也是一样，要是把内容和形式分割开来，也就意味着形式的毁灭。

3.有关形式与内容的哲理故事◎失败，很有可能是在你极不设防之时出现的。

它像一个窥视你钱包多时的贼一样，当你正在心里盘算着如何花费几个来之不易的小钱时，当你正琢磨着是否有新的挣钱来路时，它下手了。

因为，这时你的警惕之心最为松懈，防范意识最为低下，于是，天赐良机便留给了它——失败。

◎失败与成功是并行者。

当你体验成功享受胜利之时，失败，就躲在离你不远的拐弯处，或者就等在你的门外，等待着它出击的时机。

因此，当一个人胜利的次数、享受快乐的次数、心情放假的次数越多时，便是失败偷袭过来之时。

前者松懈的程度越大，后者得逞的几率也就越高。

前者松懈殆尽，后者便可不费一枪一弹收获它的“成功”了。

想来，人就是在失败与成功这对“双胞胎”的夹击下，趴下，站起，萎靡，抖擞……一步步走完人生之路的。

◎人要从失败中爬起来是很难的，而爬起来的动力有大小之别。

动力一方面来自对失败的判断，是一次小败，可以马上回过气来；还是一次毁灭性打击，似乎不可逆转？两种失败类型带来的动力是差别巨大的。

渴望统一的古诗词名句

渴望统一的古诗词名句导语：国家统一至始至终都是我们的伟大心愿，下面小编为大家推荐一些渴望统一的古诗词名句，希望大家能从中受到启发。

1.与天地兮比寿,与曰月兮齐光——战国.楚.屈原《涉*》2.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——战国.屈原.《离骚》3.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒——战国.屈原《渔夫》4.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔——屈原《离骚》5.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已——三国.魏.曹*《龟虽寿》6.健儿须快马,快马须健儿——北朝民歌.《折杨柳歌辞》7.刑天舞干戚,猛志固常在——晋.陶渊明《读山海经十三首》8.直如朱丝绳,清如玉壶*——南朝.宋.鲍照《代白头吟》9.疾风知劲草,板荡识诚臣——唐.李世民《赐萧禹》10.愿君学长松,慎勿作桃李——唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》11.时穷节乃现,一一垂丹青——宋.文天祥《正气歌》12.生当作人杰,死亦为鬼雄——宋.李清照《绝句》(《乌*》)13.长安何处在,只在马蹄下——唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》14.莫道桑榆晚,微霞尚满天——唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》15.大道如青天,我独不得出——唐.李白《行路难》16.少年心事当拂云——唐.李贺《致酒行》17.一片*心在玉壶——唐.王昌龄《芙蓉楼送*渐》18.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——唐.李白《行路难》19.天生我材必有用,千金散尽还复来——唐.李白《将进酒》20.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜——唐.李白《梦游天姥吟留别》21.新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿——唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》22.千淘万漉虽*苦,吹尽狂沙始到金——唐.刘禹锡《浪淘沙》23.时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙——唐.窦庠《醉中赠符载》24.宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中——宋.郑思肖《画菊》25.立志欲坚不欲锐,成功在久不在速——宋.张孝祥《论治体札子.*申二月九曰》26.人生自古谁无死,留取丹心照汗青——宋.文天祥《过零丁洋》27.粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间——明.于谦《石灰吟》28.不要人夸颜*好,只留清气满乾坤——元.王冕《墨梅》29.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——清.郑燮《竹石》30.落红不是无情物,化作春泥更护花——清.龚自珍《己亥杂诗》31.浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才——清.秋瑾《黄海舟中曰人索句并见曰俄战争地图》。

“车同轨”“书同文”“行同伦”

“车同轨”“书同文”“行同伦”古代“车同轨”与“书同文”车同轨:所有的马车两车轮的间距要相等，书同文:写书信或文章时用相同的文字。

行同伦:以法为教，并在各地设置专掌狡猾的乡官，名曰“三老”统一人们的文化心理“今天下车同轨，书同文，行同伦。

”其实，这位对“天下”大势永远保持热切关注的学者，在这里展开的只是一幅富有理想主义色彩的文化蓝图。

交通进步又为大一统国家文化的发育创造了条件。

东汉著名学者许慎在《说文解字叙）中，曾经这样评述战国时期的文化形态：“分为七国，田畴异亩，车涂（途）异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。

”就是说，在七国纷争的时代，各地田亩不同，车轨不同，法律不同，服饰不同，语言不同，文字不同。

秦始皇会稽刻石中则写道：“远近毕清”，“贵贱并通”，“大治濯俗，天下承风”，“人乐同则，嘉保太平。

”（《史记?秦始皇本纪》）这一篇文化统一的宣言，告示天下要树立“远近”、“贵贱”都共同遵守的所谓文化“同则”的决心。

秦汉时期大一统的政治环境为各地区间文化的交流和融会创造了条件，而秦汉交通状况的迅速改观，特别是汉武帝时代交通的发展，为新的文化共同体的形成创造了条件。

事实上，在秦始皇时代之后，各地区间文化的进一步融合，是在再一次出现交通建设高潮的汉武帝时代实现的。

汉武帝在多处凿山通道，使河渭水运也达到新的水平，又打通了西域道路，令汉王朝的威德播扬直至中亚地区；至于发“楼船军”浮海远征，更是交通史上的壮举。

正是在汉武帝时代，起源不同而风格各异的楚文化、秦文化和齐鲁文化大体完成了合流的历史过程。

也正是在汉武帝时代，秦隶终于被全国文化界所认可。

虽然“书同文”的理想很早就产生了文化感召力，但是实际上文字的真正统一，到汉武帝时代方得真正实现。

汉武帝还推行了“罢黜百家，表章《六经》”，也就是推崇儒学，压抑其他诸家学说的文化政策（《汉书?武帝纪》），促使中国文化史进入了新的历史阶段。

这一重大历史转变的完成，是和许多代学人千里负笈、游学求师的交通实践分不开的。

形容说到做到的文言文

形容说到做到的文言文1. 形容说到做到的词语有哪些1 言出必行【yán chū bì xíng 】表示说了就必须做到。

比喻一个人很讲信用。

言：说，言者意之声（尚书）出：（说）出来。

必：（就）一定，将会。

行：（可以、要）做（到），实践。

2 言必信，行必果【yán bì xìn,xíng bì guǒ 】信：守信用；果：果断，坚决。

说了就一定守信用，做事一定办到。

出自出处《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。

”3 言行一致【yán xíng yī zhì】说的和做的完全一个样。

4 表里相应【biǎo lǐ xiāng yìng 】内外互相应合。

出自《汉书·燕刺王刘旦传》：“非以中外有人，表里相应故邪？”5 一言为定【yī yán wéi dìng 】一句话说定了，不再更改。

比喻说话算数，决不翻悔。

出自清·曹雪芹《红楼梦》：“贾琏笑道：‘你我一言为定。

只是我信不过二弟；你是萍踪浪迹；倘然去了不来；岂不误了人家一辈子的大事。

’”6 言而有信【án ér yǒu xìn 】说话靠得住，有信用。

出自《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。

”2. 表示说到做到的四字词语君子一言，驷马难追一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。

指话说出口，就不能再收回，一定要说话算数。

一诺千金诺：诺言。

许下的一个诺言有千金的价值。

比喻说话算数，极有信用。

一言九鼎【释义】：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。

一句话抵得上九鼎重。

比喻说话力量大，能起很大作用。

言行一致【释义】：说的和做的完全一个样。

【徙木为信】：徙：迁移；信：信用。

指说到做到，言而有信。

【言能践行】：践：履行，实现。

说到做到。

【一语为重】：表示言而有信，说到做到。

初中语文古诗文赏析陈士同：言与象齐飞,意和情同现（通用）

初中语文古诗文赏析陈士同：言与象齐飞,意和情同现（通用）陈士同：言与象齐飞，意和情同现“阅读教学是教师、学生、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。

”“阅读优秀作品，品味语言，感受思想、艺术魅力，发展想象和审美力。

阅读作品的过程，是发现和建构作品意义的过程。

”语文学科工具性和人文性相统一的特质决定了语文教学肩负着传承文化和培养言语交际能力的双重使命。

就教材中的文学作品而言，它们具有文学文本和教学范本的双重身份：文学文本，承担着提高学生审美情趣，陶冶情性，传承民族文化，培养学生人生观和价值观，拓宽和加深学生对人生的认识，促进学生精神成长；教学范本，具有拓宽学生文学知识，训练学生阅读和写作能力的作用。

从这个层面上说，文学作品的教学既要指向知识的拓展和技能的训练，又要体现其人文审美的功能。

诗歌，作为文学文本之一，是语文教材中一个重要的组成部分，同样具有双重的功能。

就诗歌而言，它是以凝练的语言抒发情感的文学类文本，语言的凝练、结构的跳跃、富有节奏和韵律，能够高度集中地反映社会生活和表达思想感情是诗歌的主要特征。

作为最早出现的文学样式，诗歌在漫长的文化发展脉络中，对人类自我精神的塑造和心性的陶冶发挥着重要的作用。

“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”“不学诗，无以言”等都形象地说明诗歌具有政治教化、丰富生活、表达情感和陶冶心性的作用。

而经过长时间的积淀，诗歌不仅在体式上呈现多样性，而且在表情言志方面也表现出多元发展的态势。

同样，诗歌的主情性也决定了其表达情感、释放心情的多维度性。

正是这些特质决定了在对庞大的诗歌族群进行分类时，必须要有明确的标准。

只有这样，在阅读和品味诗歌时我们才可以沿着清晰的路径漫溯，才能在诗歌的世界中发现其蕴涵的独特韵味。

诗歌以上的特点为诗歌教学带来诸多不便和挑战。

就诗歌谱系来说，根据不同的分类标准，把它分成很多小的族系。

可以从时间的跨度上进行，可以从体式上进行，也可以从题材上进行等。