开头结尾_开头_先声夺人的25招经典高考作文开头

(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
(3)天之道，利而不害；圣人之 • (1)“• 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 道，为而不争。孟子曰：“若所 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 行似善而非善，毋宁不为；若所 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 行似恶而非恶，毋宁为之。”匆 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 匆的人生路途，匆匆的行路脚步， 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 匆匆的心灵选择。在这来去匆匆 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 之间，又应点燃一盏怎样的心灯？ 传统，对“变”有天生的审慎。 (《心星点灯》)
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
• (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 (4)、蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却没有意识 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 到自己能传播花粉使大自然五彩缤纷，果实累累；沙砾羡慕 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 碧玉青翠欲滴价值可观，却没有意识到自己终能成就平坦大 道和万丈高楼；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 知道自己正焕发出独特的风采。 《是金子，总会闪光》 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 (5)、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕 传统，对“变”有天生的审慎。 最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；美美芳草，我摘一束
(《一粒种子》)
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
• (1)“(3) 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 “砰！”随着一声锤子的敲打声， 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 问号先生清了清嗓子说，“时空讨论 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 会现在正式开始，今天我们的主题是 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 ‘什么才是美’，请各位来自不同时 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 代、不同国度的学者们积极发言。” 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 传统，对“变”有天生的审慎。 (《什么才是美》)
05 巧设问，
发人深思
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
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(1)怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？ (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 (河南考生《煮咖啡》) 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 (2)梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云，英 雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张， 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 却以刘备为王。东木西金，南水北火，却以戍土居 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 中。何也？ (江苏考生《稳中求胜》)
03
作排比
造势磅礴
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
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清代沈德潜说：“歌行起步，宜高唱而 (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 入，有‘黄河落天走东海’之势。”因此， 作者如果在文章的开头用整齐划一的句式 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 或一连串的比喻、反问、拟人句，就会形 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 成浩浩声势，增强感染力。如：
属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 例1有意提出一个问题，引入话题，唤起 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 读者阅读的欲望；例2以“宋江为首”“刘 传统，对“变”有天生的审慎。
备为王”“戍土居中”制造声势，设悬破题， 引起读者的关注。
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
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有这样一道选择题：父母离异，你选爸爸还 (1)“ 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 是选妈妈？ 有这样一道选择题：妻儿同时落水，你选妻子 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 还是选孩子？ 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 有这样一道选择题：路人被抢，你选见义勇为 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 还是选"安份守己"? …… 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 人生或许可以比为一份试卷，它有大量的选择 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 题，但不可不选并且还不以分数计算。有时，A或 传统，对“变”有天生的审慎。 B你都不想放弃，但它无疑是一道单选题，它告诉 你：你必须学会放弃。 (《学会放弃》)
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
• (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 (2)曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 到前进的方向；曾几何时，在他人的只语 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量， 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 心中少一片照亮前路的阳光——朋友，别 把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 的呼唤，让心灵之灯为你导航！ 传统，对“变”有天生的审慎。
最灿的；茫茫人海，我要选择哪一种最符合我性情的人生？ 《心灵归属何方》 (3) 、 种子冲破岩层的禁锢，迎向光明；雄鹰穿过风暴 的阻遏，飞向云霄；骏马突破级绳的束缚，奔驰原野；海燕 则冲向更猛烈的暴风雨。 《摆脱束缚》
04
wk.baidu.com
趣拟人，
别开生面
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
• (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 (1)你这跳跃的精灵，欢快地奔跑 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 着，从远方缓缓地流过来，带 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 着无尽的故事，流入我的脑海， 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 哦，水啊，我看到了，看到了 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 你曾经的过去。 传统，对“变”有天生的审慎。
《水的联想》
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
• (1)“ (2) 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 、春风来了，蒲公英妈妈便放开 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 了孩子的手，让它们随着风儿去寻找 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 自己的生存之地。这么一粒种子，离 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 开了母亲之后，毅然地去选择适于自 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 己生长的土地。它随着风儿来到了一 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 个花圃，“这里争芳斗艳的太多，我 传统，对“变”有天生的审慎。 不喜欢。”它逃似的走开了。
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
• (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 •(2)“从谏如流”常被用来形容能虚心听取 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 别人的意见。古语云：“古之贤君，其从 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 谏也，犹水之就下，沛然谁能御之？”由 此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。” 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 至此，我们是否可以下个结论：从谏如流， 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 多多益善，听从一切的谏议？山东考生 传统，对“变”有天生的审慎。 《给“从谏如流”上把锁》
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
(4)问世间情为何物，直教人生死 • (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 相许。元好问的确好问，也很会问。 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 他这一问可谓一问问千古。多少年 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 来，有多少人在这个问题上徘徊， 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 又有多少人在付出巨大代价后作出 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 了人生最终的答案。但各家之言却 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 如每个人的脸一样，各不相同。 传统，对“变”有天生的审慎。 (《问世间情为何物》)
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
• (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 • 例1引孔子及冯友兰的话导入， 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 例2由古语及谚语入笔，切合题旨， 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 意蕴丰富，既显示出考生深厚的文 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 化积淀功底，又展现其灵活驾驭的 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 才思。可见，把自己平时集锦的妙 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 言佳句巧妙地安置在文章的显眼处， 传统，对“变”有天生的审慎。 无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。
01.引名句，
起点高远
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》 ) •(1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁
者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海 • (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 洋性文明的希腊文明，亦即西方文明， 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 如同灵动的水，如同 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 •灵动的智者，追求变革，而属于大陆 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 性文明的中国文明，却是一位长寿的 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 “仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传 统，对“变”有天生的审慎。 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 04江苏考生《永远的葱郁永远的中国》 传统，对“变”有天生的审慎。
02 借书信，
平中见奇
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
尊敬的孔子老爷爷： • (1)“ 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 你好！我是你的一个普通子孙， 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 为了向你致上崇敬的问候，而且怀着 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 几个难解的问题急待你的指教。 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 《给孔子的一封信》 传统，对“变”有天生的审慎。
06
用对偶，
严谨整齐
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
• (1)“(1) 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 、鸟在飞，云在走，天地自 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 悠悠；风在吹，人在走，彼岸响 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 风铃。有一种美丽，叫目不胜收， 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 有一种感觉，叫做妙不可言；有 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 一种幸福叫有你相伴，共击长空， 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 尽显风采。 传统，对“变”有天生的审慎。
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
屈公： • (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 悠悠数千载，安然无恙乎？ 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 每每拜读大作，或伫立案头，或观龙 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。思量 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 再三，不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。 以您的文韬武略，后世百代能有几人与您 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 之身呢？ 传统，对“变”有天生的审慎。 《 谏屈原书》
(江西考生《听取心灵的召唤》)
(江苏考生《永远的葱郁永远的中 国》)
例 1 用一组语言诗化的排比句 • (1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者 勾勒出一幅幅水边女人的画面。 寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 句式整齐，文势流畅，画面清新， 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵 意境优美；例2连用三个“曾几何 动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 时”的句式构成排比，从反面极 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 力渲染“迷途”的可怕，突出需 传统，对“变”有天生的审慎。 要“心灵之灯”导航的重要性。 这样铺排，形成气势，拨人心弦。
先声夺人的22招经典高考作文 先声夺人的开头 25招经典
高考作文开头
有人说：“好的开头，有如春云初展，鲜花 含露，叫人一见钟情。”如何在一开头就先 声夺人、令人一见钟情呢？(而事实上，开头 的方法也往往是文章增添文采的方法)
有人说：“好的开头，有如春云初 展，鲜花含露，叫人一见钟情。” 如何在一开头就先声夺人、令人一 见钟情呢？(而事实上，开头的方 法也往往是文章增添文采的方法)
动的水，如同灵动的智者，追求变革，而 (1)我看见西子浣沙的涟漪，望见貂婵 属于大陆性文明的中国文明，却是一位长 戏水的波澜，听到红拂袖水的誓言，闻到 寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 虞姬临江的哀叹。水边的女人，永远带着 传统，对“变”有天生的审慎。 那一份无悔，保持着那永不失去真彩的灵
动。 (江苏考生《水边的女人》)