古代汉语加标点题练习

古代汉语加标点题练习
子鱼论战
楚人伐宋以救郑。

宋公将战，大司马固谏曰［5］：“天之弃商久矣！君将兴之，弗可赦也已。

”弗听。

冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。

宋人既成列，楚人未既济。

司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。

”公曰：“不可。

”
既济而未成列，又以告。

公曰：“未可。

”
既陈而后击之，宋师败绩。

公伤股，门官歼焉［6］。

国人皆咎公。

公曰：“君子不重伤，不禽二毛［7］。

古之为军也，不以阻隘也。

寡人虽亡国之徐，不鼓不成列。

”
子鱼曰：“君未知战。

勍敌之人，隘而不列，天赞我也。

阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。

且今之勍者，皆吾敌也。

虽及胡耇［8］，获则取之，何有于二毛！明耻教战，求杀敌也。

伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉［9］。

三军以利用也，金鼓以声气也。

利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也［10］。

”
子南与子晳争妻
郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。

犯惧，告子产。

子产曰：“是国无政，非子之患也。

唯所欲与。

”犯请于二子，请使女择焉。

皆许之，子皙盛饰入，布币而出。

子南戎服入。

左右射，超乘而出。

女自房观之，曰：“子皙信美矣，抑子南夫也。

夫夫妇妇，所谓顺也。

”适子南氏。

子皙怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。

子南知之，执戈逐之。

及冲，击之以戈。

子皙伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。

”
子产论政宽猛
君子食无求饱
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己.”
贫而无谄
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。

其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。

告诸往而知来者。

”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”人皆有兄弟
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡①。

”子夏（注：卜商，字子夏）曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失②，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？”
子贡问政
子贡问⑥政。

③子曰：“足食，足①兵，⑨民信之矣。

” 子贡曰：“必不得已而去，于④斯三者何先？”曰：“去兵。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去⑤食。

自古⑦皆有死，民无②信不立。

”
君子有三戒
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

” 苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀(1)。

夫子式(2)而听之,使子路(3)问之,曰：“子之哭也，壹似(4)重有忧(5)者。

”而曰(6)：“然。

昔者吾舅(7)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

”夫子曰：“何为不去(12)也？”曰：“无苛(8)政(9)。

”夫子曰：“小子（10）识（11）之，苛政猛于(13)虎也。

”
嗟来之食
齐大饥⑴。

黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。

有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。

黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目⑽而视之，曰：“予⑾唯⑿不食…嗟来之食‟⒀，以至于斯⒁也！”从而⒂谢⒃焉，终⒄不食而死。

曾子⒅闻之曰：“微与⒆！其嗟也，可去；其谢也，可食。

”
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强【发“强三声”音】也。

故曰：教学相长也。

《兑【发“悦”音】命》曰：“学【发“笑”音】学半。

”其此之谓乎？（
天时不如地利
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

”
攘鸡
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。

请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日（日：每天）攘（攘：偷）邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道（道：行为）。

’曰：‘请损（损：减少）之，月攘一鸡，以待来年，然后已。

’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？”如知其非义，斯（斯：那么）速已矣，何待来年？
佝偻承蜩
仲尼适楚，出于林中，见佝偻（gōu lóu）者承蜩（tiáo，蝉），犹掇（duó，拾取）之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zī zhū，都是古代的极小重量单位，表示很少）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。

吾处身也，若厥（jué，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
庄子妻死
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。

察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。

杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

”
庄周贷粟⑴
庄周⑵家贫，故往贷粟⑶于监河侯⑷。

监河侯曰：“诺。

我将得邑金⑸，将贷子三百金，可乎?”
庄周忿然作色⑹，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼⑺焉⑻。

周问之曰：‘鲋鱼，来!子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣⑼也。

君岂有斗升之水而活我⑽哉?’周曰：‘诺!我且南游⑾吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎?“鲋鱼忿然作色，曰：‘吾失我常与，我无所处。

吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾⑿不如早索我于枯鱼之肆⒀！”
掩鼻计
魏王遗楚王美人，楚王甚悦之。

夫人郑袖知王悦爱之也亦悦爱之甚于王。

衣服玩好，择其所欲而为之。

王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。

此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也。

”
夫人知王之王不以己为妒也，因谓新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻。

子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。

”于是新人从之，每见王，常掩鼻。

王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也？”对曰：“不知之也。

”王强问之，对曰：“顷常言恶闻王臭。

”王怒曰：“劓之！”夫人先戒御者曰：“王适有言，必亟从命。

”御者因刀而揄刀而劓美人。

玉卮和瓦器
堂溪公谓昭侯曰：“今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？”昭侯曰：“不
可。

”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭侯曰：“可。

”对曰：“夫瓦器至贱也，
不漏可以盛酒。

虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？今
为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。

虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。

”
昭侯曰：“然。

”昭侯闻堂溪公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐
梦言而使人知其谋也
棘刺母猴
燕王好微巧⑴，卫人曰：“请以棘刺之端为母猴⑵。

”燕王说之，养之以五乘之奉⑶。

王曰：“吾试观客为棘刺之母猴⑷。

”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫⑸，不饮酒食肉，雨霁日出⑹，视之晏阴之间⑺，而棘刺之母猴乃可见也。

”燕王因养卫人，不能观其母猴。

郑有台下之冶者谓燕王曰⑻：“臣为削者也⑼，诸微物必以削削之⑽，而所削必大于削。

今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。

”王曰：
“善。

”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之⑾？”曰：“以削。

”王曰：“吾欲观见之。

”客
曰：“臣请之舍取之⑿。

”因逃。

高山流水
伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋⑴兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得⑴之。

伯牙游于泰山之阴，卒⑵逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨⑶之操⑷，更（gèng)⑹造崩山之音，曲每奏，钟子期辄⑺穷其趣⑻。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫⑼！志想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？”
纪昌学射
甘蝇①，古之善射者，彀弓②而兽伏鸟下。

弟子名飞卫③，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌④者，又学射于飞卫。

飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。

”
纪昌归，偃卧其妻之机下⑤，以目承牵挺⑥。

三年之后，虽锥末倒眦⑦，而不瞬也。

以告飞卫。

飞卫曰：“未也，亚学视而后可。

视小如大，视微如著，而后告我。

”
昌以氂⑧悬虱于牖，南面而望之。

旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。

以睹余物，皆丘山也。

乃以燕角之弧、朔蓬之簳⑨射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺曰⑩：“汝得之矣！”
国氏为盗
齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术，国氏告之曰：“吾善为盗，始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州闾。

”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾桓凿室，手目所及亡不探也，未及时以赃获罪，没其居之财。

向氏以国氏之谬己也，往而怨之。

国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。

国氏曰：“嘻，若失为盗之道至此乎！今将告若矣。

吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利、云雨之滂润、山泽之产育。

以生吾禾，殖吾稼，筑吾桓，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。

夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。

夫金玉珍宝、谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？
山鬼（1）
若有人兮山之阿（2），被薜荔兮带女罗（3）。

既含睇（4）兮又宜笑，子慕予兮善窈窕（5）。

乘赤豹兮从文狸（6），辛夷车兮结桂旗（7）。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思（8）。

余处幽篁（9）兮终不见天，路险难兮独后来。

表独立（10）兮山之上，云容容（11）兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦（12），东风飘兮神灵雨（13）。

留灵修兮憺忘归（14），岁既晏兮孰华予（15）？采三秀兮于山间（16），石磊磊（17）兮葛蔓蔓（18）。

怨公子（19）兮怅忘归，君思我兮不得闲（20）。

山中人兮芳杜若（21），饮石泉兮阴松柏（22）。

君思我兮然疑作（23）。

雷填填（24）兮雨冥冥，猿啾啾（25）兮狖（26）夜鸣。

风飒飒（27）兮木萧萧（28），思公子兮徒离忧（29
渔父
战国屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

景公欲更晏子之宅
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。

请更诸爽垲者。

”晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。

且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。

敢烦里旅”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既窃利之，敢不识乎？” 公曰：“何贵？何贱？”是时也，公繁于刑，有鬻踊者。

故对曰：“踊贵而屦贱。

”公愀然改容。

颜回攫甑
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。

颜回索米，得而焚之，几熟。

孔子望见颜回攫取其甑中而食之。

选间，食熟，谒孔子而进食。

孔子佯为不见之。

孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。

”颜回对曰：“不可。

向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。

”孔子曰：“所信者目也，而目犹
不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。

弟子记之，知人固不易矣。

”
虎会对赵简子
赵简子上羊肠①之阪②，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟③行歌④，不推车。

简子曰：“寡人上阪，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若？”虎会曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。

”简子曰“何谓死而又死？”虎会曰：“身死，妻子又死，若是为死而又死，君既已闻为人臣而侮其主之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。

智者不为谋，则社稷⑤危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。

”简子曰：“善。

”乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。

下邳汜上会
张良变姓名，亡匿下邳，常闲从容步游下邳汜上，有一老父，衣褐至良所，直堕其履汜下，顾谓张良："孺子下取履。

"良愕然，欲殴之，以其老，为强忍下取履，因跪进履。

父以足受履，笑去。

良大惊。

父去里所，复还，曰："孺子可教矣。

后五日平明，与我期此。

"良怪之，因跪曰："诺！"五日平明，良往。

父已先在，怒曰："与老人期，后，何也？去！后五日早会。

"五日鸡鸣复往。

父又已先在，复怒曰："后，何也！去，后五日复早来。

"五日，良夜未半往。

有顷，父来，喜曰："当如是矣。

"出一篇书，曰："读是则为帝者师。

后十三年，子见我济
北，谷成山下黄石即我也。

"遂去，无他言，弗复见。

旦日视其书，乃《太公兵法》也。

良因异之，习读之。

司马迁传
赞曰：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。

至孔氏籑之，上断唐尧，下讫秦缪。

唐、虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。

及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又籑异同为《国语》。

又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王、公、侯、卿、大夫祖世所出。

春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。

汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。

故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。

其言秦、汉，详矣。

至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。

亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。

又，其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。

然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。

迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。

夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！
管宁割席
管宁、华歆共②园中锄菜。

见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉③而掷④去之。

又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥（miǎn)过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。

宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。

"
新亭对泣
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。

周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。

唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
鬼怕恶人
艾子行水涂,见一庙，矮小而装饰甚严。

前有一小沟，有人行至水，不可涉。

顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。

复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至座上，再拜而去。

须臾，艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此以为神，享里人祭祀，反为愚人之辱，何不施
祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。

”小鬼又曰：“前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！”
山中与裴秀才迪书
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。

足下方温经，猥不敢相烦，辄（zhé）便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫（qì）而去。

北涉玄灞（bà），清月映郭。

夜登华子冈，辋（wǎng）水沦涟，与月上下。

寒山远火，明灭林外。

深巷寒犬，吠声如豹。

村墟夜舂（chōng），复与疏钟相间（jiàn）。

此时独坐，僮仆静默，多思曩（nǎng）昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦（tiáo）出水，白鸥矫翼，露湿青皋（gāo），麦陇朝雊（gòu），斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。

因驮黄檗（bò）人往，不一。

山中人王维白。

永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。

以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，又禁僮勿击鼠。

仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。

由是，鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。

某氏室无完器，椸无完衣，饮食，大率鼠之余也。

昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。

后人来居，鼠为态如故。

其人曰：“是阴类,恶物也，盗暴尤甚。

且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之。

杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
马嵬之难
丙申，至马嵬驿①，将士饥疲，皆愤怒。

陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子②，太子未决。

会吐蕃使者二十余人遮③国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。

国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体④，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。

御史大夫魏方进曰：“汝曹何敢害宰相！”众又杀之。

韦见素⑤闻乱而出，为乱兵所挝⑥，脑血流地。

众曰：“勿伤韦相公。

”救之，得免。

军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。

上杖屦⑦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。

上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。

”上曰：“朕当自处之。

”入门，倚杖倾首⑧而立。

久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻⑨，愿陛下速决！”因叩头流血。

上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋！”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。

”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。

舆⑩尸置驿庭，召玄礼等人视之。

玄礼等乃免胄释甲，顿首请罪，上慰劳之，令晓谕军士。

玄礼等皆呼万岁，再拜而出，于是始整部伍为行计。

祭欧阳文忠公文
夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推[1]！
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚[2]，智识之高远[3]，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦[4]。

其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。

其清音幽韵[5]，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩[6]，快如轻车骏马之奔驰。

世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼！自公仕宦四十年[7]，上下往复[8]，感世路之崎岖；虽屯邅困踬[9]，窜斥流离，而终不可掩者[10]，以其公议之是非[11]。

既压复起，遂显于世[12]；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰[13]。

方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事[14]，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计[15]，谓千载而一时[16]。

功名成就，不居而去[17]，其出处进退[18]，又庶乎英魄灵气[19]，不随异物腐散[20]，而长在乎箕山之侧与颖水之湄[21]。

然天下之无贤不肖[22]，且犹为涕泣而歔欷[23]。

而况朝士大夫[24]，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依[25]！
呜呼！盛衰兴废之理[26]，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归[27]！
墨池记
曾巩
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。

荀伯子《临川记》云也。

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。

岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。

教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。

”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。

读书之法
若夫读书，则其不好之者固怠忽间断耳，无所成矣；其好之者又不免乎贪多而务广，往往未启其端，而遽已欲探其终，未究乎此，而乎（忽）已志在乎彼，是以虽复终日勤劳不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔走迫逐，而无从容涵泳之乐，是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之怠忽间断而无所成者哉？孔子所谓“欲速则不达”，孟子所谓“进锐退速”，正谓此也。

诚能监（鉴）此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书，文意接连，血脉通贯，自然渐渍浃洽，心与理会，而善
之为劝者深，恶之为戒者切矣。

此循序致精，所以为读书之法也。

卖柑者言
杭有卖果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵溃。

出之⑶烨然，⑷玉质而金色。

置于市，⑸贾十倍，人争⑹鬻之。

予⑺贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干⑻若⑼败絮。

予怪而问之曰：“⑽若所市于人者，将以⑾实⑿笾（biān）豆，奉祭祀，供宾客乎？将⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也？甚矣哉，⒃为⒄欺也！”
卖者笑曰：“吾⒅业是有年矣，吾⒆赖是以⒇食吾躯。

吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。

今（21）夫佩（22）虎符、坐（23）皋比者，（24）洸洸乎（25）干城之具也，果能授（26）孙、吴之略耶？（27）峨大冠、（28）拖长绅者，（29）昂昂乎庙堂之（30）器也，果能建（31）伊、皋之（32）业耶？盗（33）起而不知（34）御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法（35）斁而不知理，（36）坐（37）糜（38）廪粟而不知耻。

观其坐高堂，骑大马，（39）醉醇醴而（40）饫肥鲜者，孰不（41）巍巍乎可畏，（42）赫赫乎可（43）象也？又何往而不（44）金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。

退而思其言，（45）类（46）东方生（47）滑稽之流。

岂其愤世（48）疾邪者耶？而（49）托于柑以讽耶？。