秦瑞生—大六壬预测学
大六壬判断入门
大六壬判断入门一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知百事备于我，肯把三才别立根。
大六壬精义讲解
大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
大六壬起贵人
大六壬起贵人
贵人即天将，共12位，其次序不可错乱，必须熟记，不可忽视。
即：贵人-腾蛇-朱雀-六合-勾陈-青龙-天空-白虎-太常-玄武-太阴-天后。
其次序一定不变，便于运用。
贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵，酉至寅时的为夜贵。
起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，
乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子，夜贵申)，
丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥，夜贵酉)，
壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳，夜贵卯)，
六辛逢马虎(辛日昼贵用午，夜贵用寅)，
此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇朱雀……一直到天后等十二天将。
但顺序有顺有逆，必须注意：
凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行，在地盘巳午未申酉戌位则逆布。
以上是具体起贵人方法，现在重复一遍顺序：即先看是何时起课该用昼贵还是夜贵，再看何日起课用何贵人，再按贵人在地盘位置决定顺逆顺序后，按其它十一天将顺序跟在贵人后面布其它天将。
大六壬简易入门方法——大六壬贵人赋注解：天乙贵人
⼤六壬简易⼊门⽅法——⼤六壬贵⼈赋注解：天⼄贵⼈⼤六壬是古代术数预测中的三式之⼀，得六壬真传者预测事物⾮常准确，但当今社会得其真传者极少，现在社会上流⾏的六壬预测法只是些⽪⽑的东西，其准确性如何，有待我们在实际中检验。
⼀、六壬⼊门课程六壬课是由⽇⼲⽀、⽉将、占时、地盘、天盘、四课、三传神将、年命（⽤神）等组成。
1、⼗⼲⽀要分阴阳，阳⼲为：甲丙戊庚壬；阴⼲为⼄丁⼰⾟癸。
阳⽀为：⼦寅⾠午申戌；阴⽀为丑卯巳未⾣亥。
2、⽉将即是太阳，太阳在每⽉的中⽓节后过宫，故⽉将以每⽉的中⽓节为准。
正⽉建寅，太阳⾬⽔后过宫，⽉将为亥；⼆⽉建卯，太阳春分后过宫，⽉将为戌；三⽉建⾠，太阳⾕⾬后过宫，⽉将为⾣；四⽉建巳，太阳⼩满后过宫，⽉将为申；五⽉建午，太阳夏⾄后过宫，⽉将为未；六⽉建未，太阳⼤暑后过宫，⽉将为午；七⽉建申，太阳处暑后过宫，⽉将为巳；⼋⽉建⾣, 太阳秋分后过宫，⽉将为⾠；九⽉建戌, 太阳霜降后过宫，⽉将为卯；⼗⽉建亥, ⼩雪后太阳过宫，⽉将为寅；⼗⼀⽉建⼦，冬⾄后太阳过宫，⽉将为丑；⼗⼆⽉建丑，⼤寒后太阳过宫，⽉将为⼦。
3、占时：就是所⽤之时⾠，每⽇分⼗⼆时⾠，六壬法最重的就是定时⾠。
4、地盘：按⼗⼆地⽀的顺序组成，就是地盘。
5、天盘：⽉将加于地盘的⽤时之上顺⾏即成天盘。
例如：⼆⽉春分后⽤事，⽉将为戌，⽤午时如图：内为地盘,外为天盘.戌亥⼦⾣巳午未申申⾠⾣丑未卯戌寅寅丑⼦亥卯午巳⾠⼆、起四课：⽇⼲起⼆课，⽇⽀起⼆课：先找出⽇⼲寄宫；甲寄寅位⼄寄⾠，丙戊两⼲巳位临，丁⼰寄未庚寄申、⾟寄戌来亥藏壬，癸寄丑上起课神，⼦午卯⾣不寄存。
如上例甲⼦⽇、午时戌将⽤事：第⼀课：⽇⼲为甲，甲寄寅宫，寅的天盘上为午，故为午甲第⼆课：地盘午的天盘为戌、故为戌午；第三课：⽇⽀为⼦，⼦的天盘为⾠，故为⾠⼦；第四课：地盘⾠上的天盘为申，故为申⾠。
由此得出四课为：午甲戌午⾠⼦申⾠六、推三传：推三传的⽅法有九种（1）贼克法；（2）⽐⽤法；（3）涉害法；（4）遥克法；（5）昂星法；（6）别责法；（7）⼈专法；（8）伏吟法；（9）返吟法，三传取⽤九法，初学者很难记忆，只要学会查三传表即可，查三传的⽅法很简单，如上例甲⼦⽇，打开三传表查六甲⽇，根据四课中的第⼀课午甲，查午甲栏，所⽤之时为午时查其三传为：寅、午、戌。
大六壬预测学doc
大六壬预测学秦新星着新加坡易学会研究古典，立足现在，开展易经六壬预测学研究，为现代预测学的发展和人类的和平、进步、健康作出贡献。
世界未来联合会执委委员中国未来研究会副理事长兼秘书长中国社会科学院研究员秦麟征勉题庚午年仲夏内容简介易经、六壬至深至博，奥妙无穷，是中国传统文化的精华。
六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。
她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。
历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。
许多古代文献如《史记》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《梦溪笔谈》和《武备志》等等均有记载。
著名学者、易经六壬预测名家秦新生星先生穷十余年之功，尽其全力于易经、六壬之研究，用科学方法多层次、多角度、全方位地提示其预测原理和计算程序，结撰《易经大六壬预测学》一书。
作者学识渊博，治学严谨，此书的问世将给读者揭开易经大六壬的神秘面纱，还其本来的科学面目。
此书对从事文史哲、数理化、天地生、美学、心理学、未来学、中医、气功、武术、军事、宗教、伦理和民俗等多学科的研究均有参考价值。
六壬哲学预测的方法评介中国古代有大量不为人注目的著作存在着属于内算《秘传数学》的遗产，我相信，如果有一个汉学家兼通数学，那么，通过对晦涩难解的中国中世纪占卜术著作的他在这方面是会大有所获的。
——李约瑟春秋时代的卜官之流，所占有那么灵验，难道他们是信口开河，适逢巧合吗？当然不是。
——李镜池六壬哲学是预测未来之瑰宝，它宛如若出水芙蓉，天然无饰，亭亭玉立，洁净无瑕。
以下，我就向读者朋友评介大六壬哲学预测的方法。
（一）程序六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。
在清代大作家李汝珍的《镜花缘》一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。
紫芝走到芍药轩。
房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。
大六壬案例解说
大六壬案例解说
学了这么久的大六壬，老是学知识，是比较枯燥的，今天不发知识，发一个前二天的课例。
这是二十六日戌时占男童病能否无恙，三月，癸巳日，酉将。
男午年，行年未
占病我们先找白虎，受虎克神为病症，现在白虎克水，主出血性疾病，或病在血上，白虎本身也作病因参看，辛寄在戌，为肺，参看为咳血，或是肺出血。
次看辰，巳上乘天罡带腾蛇凶神，巳本身也是蛇，形成二蛇夹墓，凡是相夹，代表腹有积块，以前古人的腹是包括胸在内的。
再看三传，发用血支，中传血忌，也符合血病或出血性疾病的情况。
末传丑土，作丧门，丧车，飞魂
再看行年本命，行年和本命带天医午，午火为相气，说明医生很尽力。
但是行年为未，作为五墓，也叫哭神，四课中见亥子水，为哭神见泪。
同时也作月内死神，乘在申金上，申金是白虎的本位
末传与日上神子水丧车相合，且在日干上，是孩子以经不在了，己经出丧了。
这么多不利的因素，可以得出的是，这个孩子不在了，得了肺出血疾病，医生尽力抢救，但是没有救过来，眼下己经发丧。
得到的反馈是，男孩肺出血，医生尽力抢救无效。
这真是让人沉重的一课，下回还是发吉课吧！。
大六壬揭秘与现代应用研究
大六壬揭秘与现代应用研究徐伟刚编著张志春审定一部揭开六壬奥秘的新著张志春1999年4月，我研究传统数术学“三式”之一奇门遁甲的专著《神奇之门》出版之后，在社会各界引起强烈反响，读者纷纷来信给予评说，其中第一封有真知灼见的来信就是1999年7月1日江苏常熟市徐伟刚先生的来信（见《奇门应用实例评析》第三集）。
他在信中说：“从六壬、遁甲、太乙向上追索，当然会归于《易经》，《易经》的理论思想观点是否等同于爱因斯坦这样一段话‘要寻找一个宇宙方程式甚为困难，因为这个议程式实际要等同于宇宙本身一样。
’《易经》的普遍性、原理性，从‘宇宙方程式’此一线索上去思索，肯定是一条线索。
”他告知：“我一直致力于大六壬的研究”，“我曾经对《神奇之门》一书中一些特殊卦例起六壬课应测，惊人地契合，不可思议。
无庸讳言，在三式的历史发展过程中，六壬最为流行，测占古人称之‘最验’，遁甲相对高深而曲高和寡，其在明清时代更被六壬占尽了风头，但它并不能从根本上动摇‘帝王之学’的地位。
”他又说：“大六壬与奇门遁甲的血缘性，较之太乙更为紧密，古人谓之‘壬遁之学’。
从大六壬、奇门遁甲的相互印证中，我发现，奇门遁甲实际上是天干学……大六壬实际上是地支学……”。
从此，我与徐伟刚先生就成了书信来往的“神交”朋友。
开始。
从其语言的老辣、易理和数术功底的深厚和见解的中肯公允等方面，误以为他是一位年高资深、研易多年的长者，后来才得知他原来是一个同我第二个小孩（1971年生）年龄一般大小的后生。
孔子说：“后生可畏”。
我却要说：“后生可喜”。
喜的是如此年龄已经对易学理论和各种数术有了相当深入的研究，而且能够站在现代科学的高度上对古人的学术成就实事求是地去伪存真、批判地继承，这种正确的研易思路，尤为可贵。
鉴于当今易学界对大六壬从理论和应用两个方面真正有研究的人稀少，我鼓励他把研究六壬的心得体会写成书，于是他列出提纲，开始动笔写起来，在写作过程中又不断征求我的意见。
大六壬古今90本书目及部分简介
大六壬古今90本书目及部分简介1、《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。
读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。
2、《大六壬金铰剪》徐养浩先生留下的唯一一部六壬书，其名甚盛。
但初学者读来会觉得无味，因为太简，似乎平淡无奇。
但实际上这是一部讲壬学理气的书，通读后才知道此书之珍贵和水准。
平淡的东西实际上是最高级的，就像五行的本原才是数术中高级的东西一样。
徐先生研壬达半个多世纪，《金铰剪》确实是我们断开六壬之门的铁链，进入壬学殿堂的利器。
3、《维扬旧本银河棹真本》《维扬旧本银河棹真本》与《同治元年重镌银河棹》书名虽同，但内容迥异，重在分类占的方法，披露大量的实用诀窍，详阅此书，必能令六壬判断精致入微。
领会应作，唯在学者。
4、《同治元年重镌六壬银河棹》六壬有时古称“壬遁”，因为六壬要断到神奇处，是必须用天地人三遁之法的。
这个版本的《银河棹》主要是讲壬遁的方法及其应用，其间透Lu出相当多的不靠壬遁的六壬判断理论，具有相当的启发意义。
但一些观点被《壬学琐记》批评。
5、《大六壬心镜》: 唐徐道符——目前最早的系统全面的以歌诀的形式总结大六壬起课，课经，占法的书籍，清代程树勋辑录。
壬学经典，唐徐道符撰，清程树勋校注，只此二人之名，价值之大，当可知矣。
6、《大六壬口鉴》7、宋邵彦和《大六壬断案》: 宋邵彦和——宋代名家邵彦和的大六壬占断案例，神乎其技，清代程爱圅辑录。
宋代是六壬发展的成熟期，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典〈毕法赋〉即是凌福之据〈断案〉的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部〈断案〉有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。
8、《大六壬毕法赋》: 宋：凌福之——宋代凌福之根据邵彦和的占断案例总结的七言百句大六壬占断方法，毕法，完毕法则之意，大六壬占断方法尽在其中之意。
秦瑞生大六壬预测学基础第五章判定的要领
判定要领六壬式盘错综复杂，转变无穷，但仍可依必然顺序或法那么来判定，最被依循的法那么是“占断八门”及“五要衡量”，咱们将别离在第一节及第二节讲解，又应期一直是颇饶趣味的主题，假设能分析出整个问题的前因后果，画龙点睛地指出应在何时，才是上臻之境，咱们会在第三节讲解。
在未展开本章各节的表达前，先让读者对判定的精要有个初步了解。
凡占之要，约有五项：（一）年命，即求占人或求占对象的行年本命。
（二）类神，随其所占而求其类，详细解析该类神天将的吉凶，如求财，须视青龙及财爻；占考试，须视朱雀及印星父母爻，……咱们再将第四章十二天将所代表的意义加以整理，即可得知各类神如何。
（三）日辰，今日之干为日，今日之支为支辰，代表占卜事件中的主客体，日辰各有阴阳二神，其彼此交互关系，视为事件形成的蕴酿，其中阳神外露，阴神内含却是终意。
（四）发用，即初传，情形吉凶的契机，最为重要。
（五）占时。
这五要的精神，读者读完本章应可充分了解。
日辰代表占卜事件的主客体，故其分属很是重要。
固然尚有其他占卜事项，日辰分属的重要原那么即是何者为主，何者为客，主即第一课，客即第三课。
第一节占断八门占断的顺序约可分为八，一先锋，二直事，三外事，四内事，五发端，六移易，七归计，八变体。
兹分述如下。
（一）先锋先锋者，历时也。
神机兆于动，吉凶祸福皆从此一字而生，故称之为先锋。
占时是灵变的，天机是活泼的，故占时一出机锋而显，和梅花易数的触机观念一致，譬如连年不见的朋友为何这时来访？现在为何会眼跳不宁？为何现在会有怪鸟长鸣？热衷于占卜或灵敏的人往往能发觉其机锋，进而占断超前预知事物的进展。
六壬术中，占时或触机时（统称历时）与日干之生克及相关神煞关系可作来意判定的一种。
一、历时为日干之财爻，为女人或财物之事，再视历时所乘天将为何，假设系天后、太阴，大略是女人事占多数；假设乘青龙，财物非细；假设乘玄武，恐系财失之事；假设乘勾陈，系因财或女人争讼。
二、历时为日干之官鬼，公事人员为职务升迁，一样人那么为灾祸或疾病之事。
六壬常识
六壬地盘式:ﻫ巳午未申ﻫ辰酉ﻫ卯戌ﻫ寅丑子亥ﻫ亥子丑应于北方,寅卯辰应于东方。ﻫ巳午未应于南方，申酉戌应于西方。
六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘起算点;寅时占,则以寅位作起算点，其余仿比。
日辰天干寄宫诀ﻫ甲寄居寅乙寄辰,还将丙戊巳宫寻;ﻫ未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明;ﻫ三盘四正无Leabharlann 错，运式通灵动鬼神。戊丁己
丙 巳午未申庚ﻫ乙 辰酉
卯戌辛ﻫ甲 寅丑子亥壬ﻫ癸ﻫ(十干寄宫图）
大六壬是地支学,四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支),阴干寄禄后一位（既冠带位之地支）。ﻫ关于“寄宫”,所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过,从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富,意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。古人曾云“生得，寄也;死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中,就有具体象意。另外,尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法，特别是占日干支寄宫,其间意义重大,对于正确理解占日干支的关系相当要紧。
壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的,从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。由此角度上溯,六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。ﻫ地盘，顾名思义，就是地球之盘,在实占中表体、表静、表里、表阴……等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上)。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡,反之若事物受地盘相生,则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶,是取决于地盘的,而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子,月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下,也是不可阻挡的。ﻫ在不同事体的测占中,地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占,地盘又指其人所处之官场而已。换言之,地盘狭义所指是事物所处之环境象。
七百二十课式九宗门三传速查表之《大六壬》
七百二十课式九宗门三传速查表之《大六壬》大六壬阳盘九宗门速查表十干寄宫歌诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
四课三传：１．贼克课歌诀：取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
２．比用歌诀：下贼或三二四侵，如逢上克亦同云，择与日干比用取，阳日用阳阴用阴。
若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈。
３．涉害歌诀：涉害由来是本家，路途多克最堪夸，孟深仲浅季无取，复寻柔辰刚日查。
４．遥克歌诀：四课无克取寻遥，日与神兮互递招，先取遥神克其日，如无方取日来遥，复有两神来克日，或有日去克两神，当择日干比者用，阳日用阳阴用阴。
５．昴星歌诀：无遥无克昴星寻，阳仰阴俯酉中神，刚日先辰而后日，柔日先干而后辰。
６．别责歌诀：四课不全三课备，无遥无克别责例：刚日干合上头神，柔日支前三合取，中末不必询刚柔，行来总在干上眠。
刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。
戊午戊辰寅作初，丙辰干合上加亥，若问中末在何乡，丙戊干上午为亲，辛丑辛未各二课，丑未加干巳亥初；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
７．八专歌诀：两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
８．返吟歌诀：返吟有克堪为用，初上中末依次排；无克驿马发用奇，辰中日末是其真。
若知六日该无克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙。
９．伏吟歌诀：伏吟有克亦为用，无克刚干柔取辰，初传所刑为中传，中传所刑末传居。
若有自刑发用者，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
六壬七百二十课式三传速查表。
台湾六壬高手秦瑞生六壬案例赏
台湾六壬高手秦瑞生六壬案例赏
台湾六壬高手秦瑞生六壬案例赏
1994年12月6日夜X组长测某焚尸案之状况，触机抽的午时。
甲戌年乙亥月丙寅日甲午时
甲子旬戌亥空月将：寅
子戌后◎
兄庚午虎⊙
父丙寅合
虎后阴朱
午戌酉丑
戌寅丑丙
朱合勾青
丑寅卯辰
蛇子巳空
贵亥午虎
戌酉申未
后阴玄常
占断：此焚尸案主角系女性，因感情纠纷所致。
凶手恐已北逃，难破案。
分析：
1：三传戌午寅火局，且求占年，月，日，占时亦合成戌午寅火局，为焚尸案，数之然也！
2：发用戌乘天后，由支上而来，应为女性，雇佣职业。
其阴神午仞乘白虎，必先遭刃解再以火伤。
3：初传戌乘天后，未传寅乘六合，且戌加寅，为女格，因男女奸
私色情之纠纷所致。
戌午寅三合局与干上丑害，名合中犯煞，干可代表男方，原先感情尚属甜蜜，后犯男方忌讳，而引起杀机，此既《毕法赋》84法云：“合中犯煞蜜中砒也”。
4：干上丑与支上戌刑，干丙寄宫于巳，支为寅，寅巳上刑下刑，双方感情基础不稳固，常有争端刑伤，《毕法赋》75法云：“宾主不投刑在上。
”
5：玄武盗贼作案人乘申落子地盘，恐已往正北逃遁。
在夜地本已难获，玄武申又是驿马，子又是天马。
6：勾陈乘卯做未自投墓。
勾陈代表警方，坐墓代表警方大伤脑筋，案情扑朔迷离。
又卯木受玄武申金克，且玄武之阴神辰土也克勾陈之阴神亥水，凶手岂易获乎？
7：玄武乘旬首闭口，本利追捕，但由5，6分析，可知难破案。
39法云：“太阳照武宜擒贼”内注释提及“玄武临天马六丁，临酉戌亥子丑上，其贼终不败露，必至远鼠！。
大六壬介绍
大六壬介绍2008-12-28 21:27大六壬维基百科，自由的百科全书大六壬，或称六壬神课、简称六壬，是中国古老三大占卜术之一，与奇门遁甲、太乙神数并称三式。
据中国古代传说为黄帝时代九天玄女授予黄帝轩辕氏，而得以平定蚩尤。
盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆” 。
唐宋以降其道渐衰，在中国社会中渐被文王卦所代替。
后传至日本，在平安时代时，由阴阳师安倍晴明发扬光大。
/w/index.php?title=%E5%A4%A名称由来“六”为易经中阴数之极(参见河图)代表易经的坤卦，“壬”有"任"重道远之意，壬于天干中排序第九，九为易理中至阳之数，亦出自河图之哲学理论，中国传统文化习以九代表至极，因此代表帝王。
)，因为是至阳之数，是以代表易经的干卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。
还有几种说法，一，六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图)，故名六壬者，“壬”在占卜里是阳水。
二，《六壬视斯》说：“天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属干宫，亦易卦首干之义。
此立名之宗也”。
三，《六壬大全》提要中说：“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉……”。
四，《周易》以乾卦为首，干内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。
五，祝泌也有云天一生水，天五生土，合而成六。
壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。
六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。
六，未悟书中语也有云干为天属金，壬承干属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也……”。
六壬神课在唐代以后,并没有衰落，查北宋时的邵彦和，明末清初时的陈公献，均为当时的代表人物；其中，邵公的占验口鉴，更被后世惊为宝笈，其在占课内所展现的理、象、气、数，至今无人能及；而陈公的六壬指南，更是理气派的宗师级人物。
大六壬——精选推荐
⼤六壬申、⼦、⾠合⽔局，亥、卯、未合⽊局，寅、午、戍合⽕局，巳、⾣、丑合⾦局⼦刑卯，丑刑戍，寅刑巳，卯刑⼦，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戍刑未，⾠、午、⾣、亥为⾃刑⼦未害·丑午害·寅巳害·卯⾠害·申亥害·⾣戍害⼤六壬神煞六亲：⽗亲：男看偏财、⼥看正财母亲：男看正印、⼥看枭姐妹：男看劫财、⼥看⽐肩兄弟：男看⽐肩、⼥看劫财⼉⼦：男看七杀、⼥看伤官⼥⼉：男看正官、⼥看⾷神祖⼗⼆建星建除⼗⼆星也叫⼗⼆建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
其中除危定执为黄道、成收开闭为⿊道。
建就是每⽉的⽉建，建就是旺的意思。
⽐如现在是⾣⽉，建就加在⾣上，除加戌上，依此类推……⼗⼆建星的含义：1、建：建设、建⽴，⽤时上起建2、除：除去3、满：满⾜、满意4、平：摆平、死神5、定：死⽓、安定6、执：执使、执⾏7、破：破坏 8、危：显眼、居⾼临下 9、成：成事、天医10、收：收获、猎取 11、开：公开、建设、⽣⽓ 12 闭：关闭⼗⼆⽉将：也叫太阳过宫，亥为登明正⽉将、戌为河魁⼆⽉将、⾣是从魁三⽉将申是传送四⽉将、未是⼩吉五⽉将、午是胜光六⽉将巳是太⼄七⽉将、⾠是天罡⼋⽉将、卯是太冲九⽉将寅是功曹⼗⽉将、丑是⼤吉⼗⼀⽉将、⼦是神后⼗⼆⽉将⾬⽔后⽤亥（登明）、春分后⽤戌（河魁）⾕⾬后⽤⾣（从魁）、⼩满后⽤申（传送）夏⾄后⽤未（⼩吉）、⼤暑后⽤午（胜光）处暑后⽤巳（太⼄）、秋分后⽤⾠（天罡）霜降后⽤卯（太冲）、⼩雪后⽤寅（功曹）冬⾄后⽤丑（⼤吉）、⼤寒后⽤⼦（神后）⼀、⼗⼆神将：贵⼈、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、⽩虎、太常、⽞武、太阴、天后排盘时写：贵、螣、朱、六、勾、青、空、⽩、常、⽞、阴、后⼀、德神：有天德、天德和、⽉德、⽉德和、⽇德1、天德：正见丁（未）、⼆坤（申）宫三壬见（亥）、四⾟见（戌）同五乾（亥）、六甲（寅）上七癸（丑）、⼋⾉（寅）逢九丙（巳）、⼗居⼄（⾠）⼦巽（巳）、丑庚（申）正丁⼆坤宫、三壬四⾟同五乾六甲上、七癸⼋寅逢九丙⼗居⼄、⼦巽丑庚中天德是以⽉令为标准来取的，即正⽉在丁（未）、⼆⽉在坤（申）、三⽉在壬亥、四⽉在⾟戌、五⽉在乾亥、六⽉在甲（寅）、七⽉在癸（丑）、⼋⽉在寅、九⽉在丙（巳）、⼗⽉在⼄（⾠）、⼗⼀⽉在巽（巳）、⼗⼆⽉在庚（申）括号⾥的字也是天德，如⼋⽉见⾉，遇天德了，遇天德⽉德，⼀切都不坏，虽然受点罪，但能达到好的结果。
秦瑞生—大六壬预测学
第一章绪言 (2)第一节六壬的意义及来源 (2)第三节本书各章节旨意 (7)第二章占卜原理 (9)第一节由五个占例谈起 (9)第二节占卜的原理 (25)第三节六壬术的特色 (28)第三章六壬式盘组织及要素说明 (30)第一节六壬式盘组织 (31)第三节阴阳五行学说及其衍生关系 (49)第四节六壬式盘制作流程解说 (63)第五节发三传九宗法 (63)第四章落象的形成 (64)第一节八杀的意义 (64)第二节九宝的意义 (82)第三节十二天将 (104)第四节其他要素 (125)第五节小结 (171)第五章判断的要领 (173)第一节占断八门 (176)第二节五要权衡 (193)第三节应期 (216)第四节小结 (244)第六章分占要领及神煞应用 (249)第一节生息繁衍 (250)一、占婚姻 (250)二、占胎产 (258)第二节生活应用 (265)第三节事业经营 (303)第四节交往对待 (325)一、占访谒 (325)第五节盗贼 (335)第七章六壬术简易筮法 (340)第一节斗罡指法 (340)第二节类神三才法 (344)篇后语 (348)附录 (351)第一章绪言第一节六壬的意义及来源太乙、奇门、六壬，古称三式，在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前，三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。
从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武，这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。
但由于三式不易学，遂被比较简易的预测工具取代，仅流传于知识分子。
三式中，太乙以天元为主，奇门以地元为主，六壬以人元为主。
三式据说会心自玄女，但其史已不可考。
大抵圣人为事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是万物的血脉，也是生命的根源，土可生育万物，所以水和土成育功德之最。
一加五就成六，壬为阳水，壬寄宫在亥，于后天八卦属乾宫，且水是五行之开始，故以“六壬”冠名。
秦瑞生大六壬预测学
第一章绪言 (2)第一节六壬的意义及来源 (2)第三节本书各章节旨意 (7)第二章占卜原理 (9)第一节由五个占例谈起 (9)第二节占卜的原理 (25)第三节六壬术的特色 (28)第三章六壬式盘组织及要素说明 (30)第一节六壬式盘组织 (31)第三节阴阳五行学说及其衍生关系 (49)第四节六壬式盘制作流程解说 (63)第五节发三传九宗法 (63)第四章落象的形成 (64)第一节八杀的意义 (64)第二节九宝的意义 (82)第三节十二天将 (104)第四节其他要素 (125)第五节小结 (171)第五章判断的要领 (173)第一节占断八门 (176)第二节五要权衡 (193)第三节应期 (216)第四节小结 (244)第六章分占要领及神煞应用 (249)第一节生息繁衍 (250)一、占婚姻 (250)二、占胎产 (258)第二节生活应用 (265)第三节事业经营 (303)第四节交往对待 (325)一、占访谒 (325)第五节盗贼 (335)第七章六壬术简易筮法 (340)第一节斗罡指法 (340)第二节类神三才法 (344)篇后语 (348)附录 (351)第一章绪言第一节六壬的意义及来源太乙、奇门、六壬，古称三式，在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前，三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。
从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武，这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。
但由于三式不易学，遂被比较简易的预测工具取代，仅流传于知识分子。
三式中，太乙以天元为主，奇门以地元为主，六壬以人元为主。
三式据说会心自玄女，但其史已不可考。
大抵圣人为事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是万物的血脉，也是生命的根源，土可生育万物，所以水和土成育功德之最。
一加五就成六，壬为阳水，壬寄宫在亥，于后天八卦属乾宫，且水是五行之开始，故以“六壬”冠名。
天乙门术数以中气取月将的理论依据
天乙门术数以中气取月将的理论依据六壬神课自古以来有关月将的取用方法有多种，且颇多争议，令初学者无所适从。
简单说来，有以下几种：1．月建及月将。
月建为何支，月将即为何支此种方法并不多用。
仅《癸己类稿》中有此记载，在其他的术数古文献中已不多见。
现今世所流传的术数中也不用此法。
2．以月建换取月将。
即以月建的合神作为月将，亦即月建为何支，其支的六合之神即为月将。
如月建在寅，寅之六合之神即为月将。
则月将即为亥。
现今世所流行之六壬金口决者，即以此法换取月将。
天乙门金口决则不用此法。
3．以中气换月将。
即依太阳过黄道十二宫之中气换取月将，节气当中，一节至另一节为月建，一中气至另一中气即为月将。
如占测的时间在惊蛰，春分二节气中，二月建卯惊蛰为节，春分为气。
而此时间，占测是在春分前，则月将亥，若占测时间是在春分之后，则月将为戌。
神霄派天乙门术数当中，大六壬神及六壬金口决之月将的取法，皆依此法为准。
大多数六壬书籍及世传之六壬术，也皆以此法为月将之取例。
但现今流传于世的六壬金口决，却不以此法取月将，不知何故。
金口决，全称为大六壬神金口决，即是孙膑先师集大六壬之大成，去繁就简，取其精要，始将金口决传行于世，故称为六壬神金口决，简称为金口决，故金口决之月将的取法理应同六壬一致。
然而现今风行于世的金口决，却不用此法，且都没有将其所宗之法换取月将的理论依据写出，使人不明所以。
4．除此之外，台湾学者秦瑞生先生在其《大六壬预测学》一书中，又列出一种月将的取法，并加以驳斥，现原文摘引如下：“明朝时，怂恿并辅佐燕王篡位成功的姚广孝和尚，法名道衍。
其所用之月将法，又别树一格，称为“超神法”。
其法于每月中气之前，本月节令之后，视月将出现之日，定其阴阳，照河图生成之数，阳从生数阴从成数，因其而超之，称为真月将。
详释于下：正月建寅，于月将登明交合，视立春后几日得亥，亥乃地六成数。
即超六日是辰，便辰日亥时起亥将。
二月建卯，与月将从魁戌合，视惊蛰后几日得戌，戌乃地四生数。
《毕法赋精注详解》秦瑞生
毕法赋精注详解一、前后引从升迁吉引干宜进职，引支宜迁宅夫前引后从格有二等，如遇初传居干前为引，末传居干后为从，值此格者，必升擢官职；又如遇初传居支前为引，末传居支后为从，值此格者，必迁修家宅，二事皆吉。
本法迁前后引从格的落象组合是干支、天乙贵人或日禄，干表人，支表宅居，故引干利升迁，引支宜修宅或宅居迁动。
由本法又可衍生下列诸格：1-1、拱贵格引从天干格如庚辰日第8局。
昼占初传为寅加酉，子加未为末传，此乃初末引从庚干在内，干上丑为昼贵人兼三传下贼上，岂不应升擢官职也，夜占乃墓神覆日亦无畏，缘中传未作天乙冲破丑墓，乃为吉课也。
1-2、两贵引从天干格如壬子日第8局。
初传巳加子为夜贵，未传卯加戌为昼贵，亦是墓神覆日，赖中传之戌冲辰，不畏墓也，凡值此例，必得上人提携或两处贵人引荐成事，如辰为月将尤妙也。
1-3、初末引从地支格如己亥日第8局。
初传巳加子，末传卯加戌，亦系引从地支格，虽初末加其干墓覆支，赖中传之戌冲辰，亦无畏，宜迁修家宅则吉。
又如丁亥日第8局。
初传巳加子，末传卯加戌，亦初末引从地支格，奈昼夜天将皆是白虎居于支上，岂宜迁修宅舍乎。
殊不知亦赖中传戌蛇冲辰虎，不为害也。
如用辰为月将尤妙也，或占人行年本命又居巳位，以上二戌冲辰，众凶皆散矣。
1-4、昼夜贵人临干支上拱其年命在内者宜告贵用事，必得两贵人成就。
如丁酉日第11局，酉加丁、亥加酉，占人年命在申。
丁巳日第9局，亥加丁、酉加巳，占人年命在午。
癸亥日第9局，巳加癸、卯加亥，占人年命在子。
凡干支夹拱下层，惟甲子、甲辰、癸亥、癸卯；在上层惟庚午、庚戌、丁巳、丁酉。
※其实此处不必分下层、上层，由这八个干支之天干寄宫，可知皆可形成干支夹拱，即甲寄宫在寅，与子或辰；癸寄宫在丑，与亥或卯；庚寄宫在申，与午或戌；丁寄宫在未，与巳或酉。
以上皆形成夹拱，惟甲子日及庚午日第1局伏吟课，在天盘上可见干支拱贵人；丁巳日及癸亥日第1局伏吟课，在天盘上可见干支拱日禄；丁巳日及癸亥日第9局和丁酉日及癸酉日的第11局，在天盘上可见两贵临干支拱年命。
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第一章绪言 (2)第一节六壬的意义及来源 (2)第三节本书各章节旨意 (7)第二章占卜原理 (9)第一节由五个占例谈起 (9)第二节占卜的原理 (25)第三节六壬术的特色 (28)第三章六壬式盘组织及要素说明 (30)第一节六壬式盘组织 (31)第三节阴阳五行学说及其衍生关系 (49)第四节六壬式盘制作流程解说 (63)第五节发三传九宗法 (63)第四章落象的形成 (64)第一节八杀的意义 (64)第二节九宝的意义 (82)第三节十二天将 (104)第四节其他要素 (125)第五节小结 (171)第五章判断的要领 (173)第一节占断八门 (176)第二节五要权衡 (193)第三节应期 (216)第四节小结 (244)第六章分占要领及神煞应用 (249)第一节生息繁衍 (250)一、占婚姻 (250)二、占胎产 (258)第二节生活应用 (265)第三节事业经营 (303)第四节交往对待 (325)一、占访谒 (325)第五节盗贼 (335)第七章六壬术简易筮法 (340)第一节斗罡指法 (340)第二节类神三才法 (344)篇后语 (348)附录 (351)第一章绪言第一节六壬的意义及来源太乙、奇门、六壬，古称三式，在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前，三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。
从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武，这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。
但由于三式不易学，遂被比较简易的预测工具取代，仅流传于知识分子。
三式中，太乙以天元为主，奇门以地元为主，六壬以人元为主。
三式据说会心自玄女，但其史已不可考。
大抵圣人为事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是万物的血脉，也是生命的根源，土可生育万物，所以水和土成育功德之最。
一加五就成六，壬为阳水，壬寄宫在亥，于后天八卦属乾宫，且水是五行之开始，故以“六壬”冠名。
六壬术兼有易卦和五行之术，采用天盘、地盘来占卜人事吉凶，此即“日在加时所临之方为断”。
有关之意义及来源，下列书籍记载甚详。
（一）《古今图书集成》艺术典曾记载：“风后相（黄）帝造指南车，系取诸太乙法。
大挠（氏）作甲子而寅奇门，后删于吕望，精世于张良，六壬之名始见隋书经籍志，而论者以伶州鸩之对七律，实其权舆。
下逮春秋，子胥少伯皆是术著名，由来远矣，不复详稽。
”（二）《四库全局》中六壬大全提要写道：“六壬与遁甲、太乙世谓三式，而六壬其传尤古。
或谓出于黄帝，玄女，固无稽。
要其为术，固非后世方技家所能造。
大抵数根于五行而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉；举成以亥生，故用六焉。
其有天地盘与神将加临，虽渐近奇遁九宫之式，而由干支而有四课，则亦两仪四象也。
由发用而有三传，则亦一生二，二生三，三生万物也，以至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦易象之支流，推而衍之者矣。
”（三）清俞樾工于考据，在其《癸巳类稿》卷十有六壬占式考一文，详考历代六壬式，其文述明：“六壬之起，《道藏》谓自黄帝，名六壬者，神机制胜。
《太白阴经》云：玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。
《武经总要》云：六壬之说，《大衍数》谓天一生水，始于北方，许慎《说文》：言水者，准也。
生数一，成数五，以水数配之成六壬也。
是唐宋人有二说，祝泌《六壬大占》云：周官硩族氏方书即壬盘，今案壬盘无十二作数，祝说盖迂曲，壬术主北方阴；《白虎通》云：“亥者，阴之始。
”又亥位为易之乾，为盖天之门，壬寄于亥，名六壬宣也。
其法以日在加时之方为断。
“第二节相关文献记载六壬式盘的起源甚早，《周礼·春官宗伯》说：“大师，抱天时与大师同车。
”抱天时，据郑玄注是“抱式以知天时”，这“式”，就是批六壬式盘。
《汉书》艺文志有“转位十二神十二五卷”的记载，六壬术有十二神将，当天盘随占时转动，十二神将也相对转动，所以仅从书名看，《转位十二神》可能就是最早记述六壬术的著作。
后汉赵晔《吴越春秋》讲到伍子胥谏吴王，“大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥”，“大吉”与“临辛”即是丑将辛时占；“功曹”与“临亥”即为寅将亥时占，这都是六壬术语。
《吴越春秋》记述六壬占的是文有“金匮第八”字样，很可能是指《汉书·艺文志》中堪舆金匮第八卷。
《淮南子·天文训》说：“堪舆行雄以知雌。
”堪是天道即式盘的天盘，舆是地道即式盘中的地盘。
堪舆金匮大概是早期的六壬专书，后世流传的《黄帝金匮玉衡经》也是一部六壬式专书。
我们在司马迁所著《史记·日者列传》也发现“分策定卦，旋式正棋”的语句，其中的式，也就是六壬式，司马贞《索隐》注道：“式即栻也，栻之形上圆象天，正文法地，用之则转天纲加地之辰。
”六壬式盘是汉代经常使用的卜筮工具。
《汉书·王莽传》中记载：“天文郎按栻于前。
”汉代完整的六壬式盘，现在只存两个，如图形式。
天盘上，中部有北斗七星图，周边有两圈篆文，内圈是“正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二”代表十二月将，外圈是二十八宿：“宫（室）、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、羽、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危”。
又天盘上的北斗七星之斗柄总是指向天罡辰或八、九月将间。
地盘上有三层篆文，内层是八干四维，八干即南方丁同僚、东方乙甲、北方癸壬、西方辛庚；四维是位于内层的四角，东南角为“土斗戊”，西南角为“人日己”，西北角“天豦己”，东北角“鬼月戊”，四维的“天”、“土”、“人”、“鬼”四门，即是现今的天门、地户、人门、鬼户。
魏晋南北朝的六壬术颇受重视，晋书载戴洋，能城录载冯存澄。
而北齐大学问家颜之推在《颜氏家训·杂艺篇》称：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮玉轮》、《玉变》、《玉历》十许种书。
”而颜氏家训对隋唐以后的中国有很大的影响。
隋唐时代，六壬术也曾见光过。
隋朝国师萧吉在其名著《五行大义》中将六壬与五行说联系起来。
论诸神篇提到：“十二将者：天一为土将，前一螣蛇火将，前二朱雀火将，前三六合木将，前四太常土将，后五白虎金将，后六天空土将。
”今日十二将之五行仍依此论。
《隋唐经籍志》曾收罗在，如《黄帝龙首经》二卷及《玄女式经要法》一卷。
后世有关六壬术的著作大都与二者有渊承关系，惜都已散佚。
在唐朝时，士大夫颇流行六壬占，从诗人王建《贫居》诗有“近来身不健，时就六壬占”可见一斑。
唐肃宗时，徐道符所著《六壬心镜》更是习六壬不可或缺之重要典籍。
五代宋金时，六壬术法达到高峰，上至皇帝，下至庶民皆嗜六壬占。
五代史载梁太祖，夷坚志载蒋坚、裨史载朱允升、苗公达颇有声名。
现今流传的《苗公鬼撮脚》很可能系源自苗公达。
宋徽宗、高宗时的邵彦和更是一时之选。
宋理宗时的凌福之，宗其法作《毕法赋》已成六壬圭臬。
该赋诸法咸备，习六壬者不可不读。
宋儒马端临名著《文献通考》论六壬云：“近世著龟消息，而此术甚行。
”金朝更以六壬三命诸术，为司天台考试的科目。
元明时期大约是续貂而已，但不乏国师级人物悠游其间，如元之耶律楚材、刘秉忠，明之刘青田。
明末郭载总其要撰《六壬大全》十三卷流传至今，而明末名儒黄宗羲在《易学象数论》曾讨论过三式。
清朝是我国百科书籍辉煌时期，《古今图书集成·艺术典》就搜罗不少六壬古籍，而《四库全书》则以郭载之《六壬大全》为登载对象，都对六壬术保存了重要面貌。
我们说过六壬术较为繁复，不易学，无法普罗大众，遂被简单易学的火珠林、金钱六爻卦所取代，其实六壬术蕴含多重讯息，如能一一解析，它的预知功能绝对凌驾其他占卜术。
以上是个人研习六壬术的认知，尚有不足，望前辈教之。
第三节本书各章节旨意在第二章我们以五个现代实例导引占卜准确的道理何在，从而由易经之卜筮过程，解释占卜的原理模型，六壬术的超前预知功能，不脱占卜的原理模型，读者若能体会这个道理，即已踏上占卜术的台阶。
任何一种学术或术法，皆有其基本工具，如学自述必须懂得阿拉伯数字，学英文必先民ABC。
同样的，学五术不离干支、阴阳五行、八卦，我们在第三章铺陈它们的基础知识及其衍生关系，并尽量赋予他们逻辑辩证的过程。
接着叙述六壬式盘的组织形式及其基本要素。
排盘虽然较繁，但我们以实例来说明，读者按图索骥，将可事半功倍。
排盘中的三传起法是六壬式盘的关键，故特列一节说明，顺便解说六壬式盘九宗法基本课体的特殊意义。
六壬术中的落象组合是解析判断六壬术的常识，因此落象组合的各因子如八杀、九宝、十二天将、将煞及其他因子，我们务必学通，其间吉凶混杂的落象，就是《课经》及《毕法赋》或《毕法补谈》中的课象、法则所以其重要性无与伦比，我们在章会分成四节逐一解析。
拥有了落象组合之后，应如何判断呢？提供占断八法的要领，从而引出《壬归》的提纲例约的判断推演，且以实例说明，期让读者能迅速掌握要点。
为补充判断的技巧，我们提供古法的五要权衡作参考。
又，对于就其我们也整理出法则，并佐以实例解说，不留底蕴地宣泄六壬术的神妙灵奇。
若能确实了解二——五章的内容，分占要领其实只是余绪，分占要领的叙述，意在使读者更能迅速地抓住占断的特殊法则，从而研判占断的事项。
当然，分占要领离不开通则，这是读者务必先认知的。
在分占要领中，我们以繁衍生息、生活应用、事业经营、彼此关系对待、天时耕种饲养等分类涵盖人类各种生活作息，搜罗了不少精彩古例，期望读者能从解析中掌握其意。
这是第六章的内容。
六壬术流传久远，在庞大体系中必然有一些较简易的论断技巧，如斗罡指法、类神三才法、小六壬法，我们称之为六壬的简易筮法，在第七章将有介绍。
由于小六壬法主要是用在择日，在附录四中讨论。
我们特别推荐类神三才法，因其虽简易，却是六壬术通则分析的基础。
为能兼顾程度较深的读者，本书提供不少附录，期能辅助融会贯通。
如《附录一》七百二十课式便览，可省去排盘时间或用以对照排盘正确与否。
《附录二》课经与落象组合的关系。
《附录三》毕法赋及毕法补谈与落象组合的关系。
附录二、三实是六壬术的精华，希望读者还要轻忽。
第二章占卜原理第一节由五个占例谈起例一此例是笔者于81年受聘××公司负责推动上市小组时，在82年春季所发生之案例。
一般公司在准备上市时，最怕横生枝节，都尽量不去惹麻烦，何况该事牵扯情治单位，若见报恐没完没了，以致令公司高层单位忧心忡忡。
笔者于接到消息隔日，请该公司董事长静心民抽卦后，演布六壬式盘如前页，根据体式落象解析如下。
（一）就四课加临1）第一课卯乙日干乙木上见日禄卯，乘青龙吉将，乘神卯与天将甲寅木比和。
而求占时间为清明后12天内，尚属木旺气，故日干气势旺，青龙乘卯，名“驱雷”，有利经营。
第二课寅卯青龙之阴神天空乘寅木与日干比和，无碍，天空乘寅，名“乖悔”，主暴客欺凌。