卡尔维诺《为什么读经典》
《为什么读经典》读后感
《为什么读经典》读后感当阅读了一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是为大家整理的《为什么读经典》读后感，希望对大家有所帮助。
当代文学发展似乎总在矫枉过正的两极中左冲右突，上个世纪的先锋小说是对前此文学的意识形态工具论和平庸的现实主义的矫正，在消除了传统的流弊一些积弊的同时，带来了某种程度的技术至上的危险;九十年代以来的新现实主义回潮，成功地轻而易举将飘浮在半空的小说拉回了人间，给文学接上了地气，但同时又滴落在另外一个极端里把文学埋进了现实的尘埃中难以升腾，尤其是新世纪以来，一些急功近利的伪现实主义的盛行，越发将小说降格为粗糙的民间故事，作为一门独特艺术的小说正在急剧地丧失其艺术性和创造性，同时也在悄悄地篡改文学本应面对的命题。
这样说应该不是危言耸听，只要你身置当下的文学会场，就会发现，创作整体松懈上的平庸懈怠让人吃惊。
上个世纪八十年代的大多数文学的确有很多毛病，也留下了一些后遗症，但它对中国当代文学成就，至少在和九十年代的大部分时间里，都足以赢得我们的尊敬。
那个时候的北韩韩国文学充分地敞开了自己，作家集体成为“开眼看世界”的人，无数的思潮、经典进入和大师一拨一拨地进入我们的眼界，然后转化成文学的发肤转变成血肉，参与到当代文学的建设和成长中来。
在反思八十年代文学的热潮当中，很多人批评作家们丧失了自己，生活在国外的`大师的阴影里惶惶不可终日，以致“把大师挂在嘴上”正式成为诟病先锋文学当代的口头禅。
如果哪一位胆敢“言必称卡夫卡、博尔赫斯”，那必定要成为文学的笑话。
这类口头禅被当作反思八十年代文学的重要成果成功地保留到现在。
但有意思的是，遗赠开眼看世界的文学时代的遗产，好像除了这类口头禅，存于下来的东西少得可怜。
你很难想像当初文学激情澎湃、锐意进取的姿态在仅仅在此之后十几年而后就消失得如此迅捷，不曾存在过一样。
当下的文学，尤其新世纪以来，原创越发平庸和失去追求。
《为什么读经典》阅读感想
《为什么读经典》阅读感想当阅读文章了一本名篇后，对人生道路或是事情一定造成了很多感受吧，如今就要大家写一篇用心的阅读感想吧。
那麼你确实明白如何写读后感吗？下列是我为大伙儿梳理的《为什么读经典》阅读感想，期待对大伙儿有一定的协助。
当代文学的发展趋势好像总在心存侥幸的两方面中左冲右突，20世纪八十年代的先锋小说是对前此文学类的意识形态工作工具论和平凡的现代主义的纠正，在清除了传统式的一些积弊的另外，产生了某种意义的技术性高于一切的风险;九十年代至今的新现实主义反潮，取得成功地将悬浮在半空中的小说集拉到了世间，给文学类接好了阳气，但另外又在此外一个极端化里把文学类埋进了实际的浮尘中无法燃烧，尤其是新时代至今，一些急于求成的伪现代主义的风靡，愈发将小说集降格为不光滑的民间传说，做为一门与众不同造型艺术的小说集已经大幅度地缺失其表现力和创造力，另外也在悄悄地伪造文学类本应应对的出题。
那样说应当并不是耸人听闻，如果你身置时下的文学类当场，便会发觉，写作总体上的平凡松懈令人惊讶。
20世纪八十年代的文学类确实有很多问题，也留有了一些并发症，但它对我国当代文学奉献，最少在八十年代和九十年代的绝大多数時间里，都足够获得大家的尊重。
那个时候的中国古代文学充足地打开了自身，文学家团体变成“开眼看世界”的人，成千上万的思想、經典和高手一拨一拨地进到大家的视线，随后转换成文学类的发肤肉体，参加到当代文学的基本建设和发展中。
在思考八十年代文学类的风潮中，很多人指责文学家们缺失了自身，日常生活国外的`高手的黑影里无法自拔，以至“把高手挂在嘴边”变成抨击先锋文学的口头语。
假如哪一位竟敢“言必称卡夫卡、博尔赫斯”，那必然要变成文学类的嘲笑。
这类口头语被作为思考八十年代文学类的关键成效取得成功地保存到现在。
但有趣的是，开眼看世界的文学类时期的财产，仿佛除开这类口头语，存出来的物品少得可伶。
你难以想象当时文学类热情磅礴、开拓进取的姿势在只是十几年以后就消退得这般讯捷，未曾存有过一样。
为什么读经典读后感【7篇】
为什么读经典读后感【7篇】篇一：《为什么读经典》读后感读完《卡尔维诺经典：为什么读经典》，让我有了些对于读书的感悟。
想起在大学写作课的第一堂课上老师就有问过我们，读过什么书？喜欢哪一位作者？回想我以前的学习生涯，几乎没什么我可以说出口经典的书籍，看着同学们对无论中国还是外国的名著侃侃而谈，不觉得就有些羞愧。
引发出来的问题：何为经典？经典是时代、民族文化的结晶。
人类文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传。
当这个民族在现实生活中遇到问题的时候常常可以到这样的经典那里吸取精神的养料，然后面对自己所要面对的问题。
经典是一种文明的凝聚，是人们在长期的实践中总结出来的方法，对于很多事情通过阅读经典可以给人们一些启发。
前一阵子，网络上出现了一个热门话题，除了哈哈哈，你还会用什么表达开心引发了一众网友的讨论。
有网友对比了古今表达差异：比如古人形容人漂亮可以用玉树临风顾盼神飞，我们只会说高富帅白富美；古人表达悲伤用我心伤悲，莫知我哀，我们只会用蓝瘦香菇。
拿热门网络语言与古典成语诗词作简单对比，得出语言贫乏的结论，不仅忽视了网络语言在丰富形态和互动上的长处，也不利于准确地归纳现代人的语言表达状况，但即使是这样，从中也依然能体现出一些现代社会人们的语言能力和思想能力以及阅读的程度了。
从中国诗词大会上脱颖而出的武亦姝今年考上了中国的最高学府清华大学，当她自信地现在竞赛的舞台上，腹有诗书气自华，上大学以后一篇军训心得也引起广泛的关注，脱口而出的诗词让身边的人都黯然失色，这是她从小热爱古典诗词所带给她的魅力；在看综艺节目奇葩说的时候，看过这么多的辩论选手进行辩论赛，当有人引经据典，举出例子，这就是广泛阅读带来的让人信服的说服力。
他们的语言和思想成了他们走向成功的基石。
人们常说要想读书好，就要读好书。
如今电子书占据了半壁江山，有媒体就统计过，原来在英国伦敦地铁上随处可见抱着书籍阅读的人，但现在这样的现象几乎却消失了。
并不是说电子书中就没有值得阅读的经典好书，但确实在我手机读书软件上想搜到一本小学经典必读的书目都搜索不到，这是我亲身实验过的，更何况一些情节简单，语言简单，思想简单的书推荐占据榜首，却能很好满足娱乐和消磨时间，逐渐的，人们能沉下心来阅读金典的越来越少。
《为什么读经典》读后感1000字_初三优秀作文
《为什么读经典》读后感1000字_初三优秀作文《为什么读经典》读后感一：阅读经典，是我们在读书路上必不可少的一部分。
在幼时，听到人们谈论最多的书是四大名著，直到现在也是依旧经久不衰的。
也许这就是经典的力量，经历了历史的考验，经历了时代的考验，却依旧能够在新的时期绽放出新的色彩。
让我们去欣赏经典，去品读经典中留下来的时代精华。
在卡尔维诺的《为什么读经典》一书中，开篇就提到了经典的定义与特点。
我们现在刚刚步入成年，对于心智尚未完全成熟的我们，能够从经典书物的阅读中获得理解和启发是有限的。
可是在幼时所读的经典，并从中所学的，或多或少对于自己的言行举止都有一定影响。
譬如在幼时读的《名人传》中，三位巨人对各自领域的追求，都告诉我欲成大事必有苦难的折磨。
我到现在都还是不知道我的经典有哪些，我只知道那些被大众的奉为经典的书。
我一直不太喜欢老师们告诉我们的经典书目。
就像我的所有语文老师都告诉我们《红楼梦》是如何如何的好，我也试着看过，但还是无法欣赏到它的美。
不记得是哪位文学大家说过，读书就是要先读各种各样的书，在自己读的那些书中，去发现自己的喜爱。
我现在差不多了解了自己喜欢的作家、喜欢哪一类的作品。
可是经常接触差不多类型的书，也是会厌的。
去发掘新的喜爱，对于我这个懒人来说靠的是机遇良缘。
卡尔维诺在《为什么读经典》中写到：经典是那些你经常听别人说我正在重读而不是我正在读的书。
我去重读过的书不多，不超过五本，目前，经常会去重读的书也就一本。
我很想把它说出来，但我知道每个人都会有不同的喜爱，没有必要逼迫别人去认同你的观点，更何况自己都不明白它是否可以奉为经典。
人的一生要去读很多的书，会读到很多的书。
有很多的书是我们带有目的去读的书，也有一些是我们无意中发现的。
我觉得读书全都带有一种目的去读很容易丧失读书的乐趣，难以发现书中颜如玉。
常常去找寻那些意外之书，也不失为读书的乐趣。
在初中时，并没有树立比较好的读书意识，白白的浪费了一年多有时间、有精力的读书时光。
为什么读经典
为什么读经典？伊塔罗·卡尔维诺（Italo·Calvino）著Leo Fu译（译者按：伊塔罗·卡尔维诺是二十世纪最为著名的意大利作家之一。
《为什么读经典》是卡尔维诺评论集英译本的书名（Pantheon，1999），也是书中第一篇文章的标题。
黄灿然先生曾经翻译过该文，不过译者在读黄先生的译文时对一些段落不甚理解，故尝试重新翻译。
该文对读书、读好书、读经典书的讨论充分且充满智慧，译者在阅读和翻译中受益匪浅，故愿与各位英语学习者分享。
文中翻译多有不当之处，还请各位学友不吝赐教。
）让我们通过一些定义来了解为什么读经典。
一、经典如斯，常闻众人重读（re-read），而非“正在读（reading）”。
这一点至少对那些被冠以“博览群书”之人再合适不过；但是对年轻人不适用，毕竟他们涉世、读书未深。
然而读经典对年轻人更加重要，因为这为他们接触世界开了好头。
表示重复的前缀“re-”放在动词“读”（read）的前面，对于那些羞于承认自己还没有读过这本经典的人来说，似乎是心虚的表现。
为了让他们释然，只需告诉他们即使是博览群书之人，也有数量庞大的经典未读。
读过希罗多德（Herodotus）和修昔的底斯（Thucydides）全集的人请举起手来。
那么圣西门（Saint-Simon）呢？那么让·佛朗西斯科·保罗呢？（法国贡第贵族家族最知名者，也是法国雷兹Retz地区的红衣主教Cardinal Retz——译者注）即使是十九世纪最伟大的小说也是谈及的比阅读的多。
在法国，人们在学校里开始读巴尔扎克（Balzac），但是如果看看坊间流行的不同版本，你就会知道人们其实是在离校好长时间后才开始看巴尔扎克的。
但是如果在意大利搞一个关于巴尔扎克流行度的官方调查，恐怕他要跑到名单的末尾去了。
意大利的狄更斯迷们是一小群社会精英，只要见面，他们就做追忆书中角色和章节之状，就像谈论他们的熟人一样。
经典有约卡尔维诺《为什么读经典》
经典有约卡尔维诺《为什么读经典》⾃由⽽⽆⽤卡尔维诺赞赏“⽆功利性”的阅读。
你是不是也⼀样赞赏？⼈⽣很短，书却很多，⼈类世界的书库藏典浩如烟海，我们国家亦从书籍的贫乏迅速地⾛向了书籍的过剩，纸质读物及⽹络阅读⼏乎⽆处不在。
⽽且，得益于科技助推、⽂化复制的便利，阅读在随时随地可以实现的同时，碎⽚化、浅显化式阅读接踵⽽⾄，出版上的甜腻、平⽩、浅俗之风⽇盛，⼀些陈腐浅俗的⽂字被裹以炫⽬的糖⾐，在复制、跟风抄袭的浪潮中四处泛滥并得到膜拜。
随便浏览⼀下当当⽹图书的⽂学板块，便可看到⽂学热卖区“⽂学鸡汤”⼤⾏其道。
中国著名作家林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，⼴识见，养性灵。
”读书可以使⼈增长学问见识，领悟为⼈处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读⼤多数书籍都可以带来的好处。
读书还可以“养性灵”，这种好处，则⾮品读经典⽽不可得。
通过品读经典培养⾼尚的⼼灵，养成知识丰富、道德⾼尚、情趣健康的⼼灵，可以让⼈⽣从浮躁⾛向宁静、从浅陋⾛向优雅。
泛的阅读兴趣，任何堪称经典的作品他都不曾放过。
希望每⼀位读者都能在“⽆功利性”的阅读中，碰到成为你的书的书。
今天，⼩编就带领⼤家⼀起来重温卡尔维诺的经典之作——《为什么读经典》为什么读经典[意⼤利]卡尔维诺卡尔维诺通过⼗四个对经典的定义，阐述了⾃⼰对经典的理解。
在卡尔维诺看来：经典是需要被不断重读的书，经典作品可以对我们产⽣影响，构成我们宝贵的经验，经典的每⼀次重读都会像初读⼀样给我们带来发现，⽽初读⼜像重温⼀样激起我们内⼼的认同；经典有着被阐释的⼴阔空间，并且有着深刻的⽂化的印痕，经典总是给我们带来意想不到的收获，⽽真正有价值的书是在“⾮强制”的阅读中才能发现的；经典使我们在认同或反对中不断确⽴⾃⼰，经典作品在众多作品中在⽂化延续中有着⾃⼰的位置，能引起⼈们的共鸣；经典离不开社会和⽣活，即使经典在现实⽣活中不能成为主流，经典也要对社会产⽣影响。
⽆论是本民族的经典还是外国经典，对⼀个民族的成长都是⼗分重要的，因为我们在对⽐中才能衡量⾃⼰。
《为什么要读经典》读后感
《为什么要读经典》读后感经典之所以经典，因为它是不同时代的智慧结晶，它能反映社会的现实、人性的本真和人生的价值，能够打动人们的内心，触动人们的灵魂，引发人们无限的思考和回忆。
在小学的时候，老师就反复对我们说多读书，读好书，好读书以前的我压根不明白什么样的书才算好书。
到了初中，高中也曾被网络上一些低俗小说，迷住眼睛，举步维艰，这其中的作品质量良莠不齐，还是青少年的我根本很难辨别。
上了大学，读了汉语言文学专业后，每个老师都教导我们，要我们都读经典。
这时的我们虽然明白经典的重要性，但也说不出个所以然，没有系统的认识。
直到现在，我读了卡尔维诺的《为什么要读经典》，他给出了十几个原因，直观中肯的告诉了我们为什么要读经典，结束了这个我一直思考的问题。
卡尔维诺在写给加洛的信中说：要想将零星、不相干的文章，比如说我的，集结起来的话，那就真得等到作者去世，或是至少年纪很大。
卡尔维诺此语足以证明他对这些文章的重视。
因为他希望这些文章能够真实、充分地展现自己的世界观和文学观。
卡尔维诺是为数不多的有着自己独特而又完整的世界观和人生观的作家。
在这些解读中我们也很容易地看出，卡尔维诺一直在用自己的尺度去丈量经典，他没有跟着大师们跑。
他在解读的同时也在印证和阐释自己的世界观和文学观。
在大师的作品中，卡尔维诺坚定地保持了自己独特的面对世界的方式，坚定来自他的博大和完整。
他有足够的格局可以和那一尊尊神平等对话。
论及海明威和博尔赫斯等人时，卡尔维诺毫不讳言从他们那里获得的营养。
从他那里学到的，是一种开放和慷慨的能力，一种对必须做的事情的实际承担，一种直接的审视，一种对自悔和自怜的拒绝，一种随时撷取生活经验也即撷取个人在剧变中总结的价值态度，或一种姿态。
但很快我们就开始看到他的局限、他的缺点；我在博尔赫斯那里认识到文学理念是一个由智力建构和管辖的世界。
这个理念，与二十世纪世界文学的主流格格不入，应该说是背道而驰。
换句话说，二十世纪文学主流是在语言中、在所叙述的事件的肌理中、在对潜意识的探索中向我们提供与生存的混乱对等的东西。
为什么要读经典读后感_初三优秀作文
为什么要读经典读后感_初三优秀作文《为什么要读经典》读后感，初中读后感作文800字《为什么要读经典》读后感经典就是那些你经常听到人家说道我正在再读而不是我正在读的书。
卡尔维诺有这样一本《为什么读经典》，它的作者卡尔维诺谈论了那些在不同程度上并由于各种不同原因而对他有重要意义，或是激起他的钦佩的作家从荷马到格诺。
它就像卡尔维诺的一本读后感集，若要说念这本读后感的体会，我想要只有谈谈自己对为什么念经典的一点浅显观点了。
《南方周末》1999年新年致辞中写道：总有一种力量它让我们泪流满面，总有一种力量它让我们抖擞精神，总有一种力量它驱使我们不断寻求正义、爱心、良知。
我想经典便有这样的一种力量。
从自强不息、足智多谋的奥德赛到其文体风格之美赛过其故事情节之动人的《远征记》，到达到其文学生涯的顶点，此后不久便自杀的帕维塞。
跟着卡尔维诺一起领略作家或是作品亦或是其主人公的魅力，感受阅读的力量，经典的力量。
正如他所说的我特别爱司汤达，因为只有他在那里，个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力。
我爱普希金，因为它是清晰、讽刺和严肃。
我爱海明威，因为他是唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁卡尔维诺对经典存有这样的表述：一部经典作品就是一本每次再读都像是初读那样增添辨认出的书。
经典就是具备典范性、权威性的;经久不衰的万世之并作;经过历史挑选出的最为有价值的;最能够整体表现本行业的精髓的;最具有代表性的;最轻松的作品。
经典就是不能读腻也不可能将芥末的。
《礼记大学》不过两千余字，可以先贤智慧也许究其一生也未必全能看透，《红楼梦》不过一百二十回去，派生出来红学这样一门横贯文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科的专门的学问。
《为什么念经典》不过三十六篇，卡尔维诺对经典的阐述意味深长，三十一位作家和他们的作品像是迷人的宝藏诱人发掘。
经典永恒。
读经典的意义就在于：用别人的智慧照亮你的人生。
读史蒂文森，因为他想表现为他原意的那样。
为什么读经典为什么读经典作文
为什么读经典为什么读经典作文卡尔维诺《为什么读经典》《为什么读经典》【意大利】卡尔维诺，经典句子。
1.经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”，而不是“我正在读……”的书。
2.一个人在完全成年时首次读一部伟大作品是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。
在青年时代每一次阅读跟每一次经验一样，都会产生独特的滋味和意义，而在成熟的年龄，一个会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节层次和含义。
3.经典作品是这样一些书，他们对读过并喜爱他们的人构成一种宝贵的经验，但是对那些保留这个机会，等到享受他们的最佳状态来临时才阅读他们的人，他们也仍然是一种丰富的经验。
4.我们年轻时所读的东西往往价值不大，这又是因为我们没有耐心，精神不能集中，缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。
5.经典作品是一些产生某种特殊影响的书，他们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识，隐藏在深层记忆中。
6.一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
7.一部经典作品是一本永不会耗尽他向读者说的一些东西的书。
8.读一部经典作品也一定会令我们感到意外，当我们拿他与我们以前所想象的他相比较，这就是为什么我们总要一再推荐读第1首文本，而尽量避免二手书目评论和其他解释。
9.经典作品是这样一些书，我们院士道听途说，以为我们懂了，当我们实际去读他们，我们就越是觉得他们独特意想不到和新颖。
10.我们已被有关现在的各种印刷品的洪水淹没了。
11.我们可以说从阅读经典中获取最大艺术的人，往往是那种善于交替阅读经典和大量标准化的当代材料的人。
12.对大多数人来说，把经典作品当成房间外远方的回声来聆听也是一种成就，因为他们的房间里被现在弥漫着，仿佛是一部开着最大音量的电视机。
13.当毒药在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一首曲子，这有什么用呢？有人问他，至少我死前可以学习这首曲子。
14.奥德修斯必须寻找思考技术规程，危险在于这规程可能还未发生就被忘记，奥德修斯在漂泊中最早停歇的一个地方就包含丧失记忆的危险……，他的损失就会更大，他将无法从他的痛苦中获得任何经验，或从他的遭遇中吸取任何教训。
为什么读经典读后感_初三优秀作文
为什么读经典读后感_初三优秀作文《为什么读经典》读后感，初中读后感作文800字《为什么读经典》读后感大二卡尔维诺作品《为什么念经典》之前，我对此介绍太少之甚少，在老师的了解下，把我导入作者卡尔维诺的世界，吸取着他所领略到我的科学知识与道理。
以下就是我读后的所思所感。
到底何为经典？相信很多人和我一样会有这样的疑问。
在此书中作者便生动的诠释了这个问题。
他说：经典是那些你经常听人家说我正在重读而不是我正在读的书。
于是顿时我便对经典作品仿佛有了全新的认识。
一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品，但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱的位置。
那么写作经典对于我们青年人又存有什么益处呢？卡尔维诺在书中尽情的谈论着他的狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰、海明威一样，如同俯视一尊尊的神。
区别就是，我们俯视过了就投掷至脑后，卡尔维诺则俯视了一生。
我从海明威生身上看见了对外开放和无私的能力，一中对必须搞的事情的实际分担，一种轻易的检视，一种对自悔和离愁的婉拒，一种随时颉挑生活经验也即为颉挑个人在剧变中总结的价值态度，或者就是一种姿态。
我从作家博尔赫斯的身上学到了：文学理念是一个由智力建构和管辖的世界。
我们新时代的青年人可以从这些大家的身上获取着他们丰富的经验和许多为人处世的道理。
而我认为从阅读经典中获取最大益处的人，往往是那些善于交替阅读经典作品和大量标准化的当代材料的人。
而这并不是一定要先预先假定某个人拥有和谐的内心平静：它也可能是某种不耐烦的、神经兮兮的性情的结果，某个永远都感到恼怒和不满足的人的结果。
现如今目前的文学现状似乎就是有点不容乐观的，愤世嫉俗松懈、剽窃侵权行为的作品似乎也层出不穷。
日常生活中的人们也逐渐靠近那些经典的文学作品，而转而痴迷上各种没营养的网络小说。
如果必须发生改变目前这种步入窘境的文学现状，我指出首先必须必须在作家们的心中践行起至低于现实尘埃的经典的灯塔，使文学能重回它旧有的本质，从而盛开更加夺目的光芒。
卡尔维诺《为什么读经典》
卡尔维诺《为什么读经典》编者按：《为什么读经典》是卡尔维诺死后出版的文集，35篇文章讨论了31位那些在不同程度上由于不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他的钦佩的作家——从荷马到格诺。
和伽利略一样，卡尔维诺不愿把语言降为承载某种现实意义的工具，相反，语言和语言所写成的书本身就是“一个自足的宇宙，读者可以在这宽广的宇宙中漫游、进出、迷失”。
卡尔维诺《为什么读经典》一书中有篇评论伽利略的文章，是从伽利略那个著名的比喻谈起的：宇宙是一本在我们面前打开的大书，除非你明白了用来书写它的语言和符号，否则你便不能读懂。
当我读到这里，宗教符号学教授罗伯特·兰登在梵蒂冈秘密图书馆里解读伽利略手稿的场景便浮现在脑海里。
在那部《达·芬奇密码》的“前传”——《天使与魔鬼》里，兰登教授破解古代符号的才能被安排来化解教廷迫在眉睫的危机，这次他要面对的是尘封四百年的伽利略手稿《真理图解》。
他认为伽利略那个著名的比喻是在暗示，自己在一本关于宇宙的书里用“纯语言”——即教廷所不能掌握的语言（英语！），留下了密码。
这大胆的解读与卡尔维诺的说法形成了意味深长的对照。
伽利略在卡尔维诺的私人经典名单里占据了能与但丁并列的位置。
那部著名的讲稿《未来千年文学备忘录》也提到了伽利略：“我研究了伽利略著作中的比喻，发现他至少11次提到了马，把马当作运动的象征……”这一看似不经意的引述，让我们看出，这位意大利哲人和科学家最令卡尔维诺推崇之处，正是那种对语言的表现力与诗意的自觉探索。
与那位只对破解伽利略用“密码”承载的秘密感兴趣的兰登教授不同，卡尔维诺声称：在伽利略那里，语言从未被降为工具，他的独特贡献恰恰在于真正把语言自身看成了一个包含着宇宙万物的自足世界。
为什么要读经典？在《为什么读经典》里，有这样一个说法：阅读经典是一种可以等到最佳时机来临再去享用的体验。
我很怀疑，享用这本书的最佳时机是否还没有来临。
那些仅因作者的声名而翻开此书者，大概会因书里没有他们熟悉的那个天马行空、妙趣横生的卡尔维诺而感到沉闷。
为什么读经典
《为什么读经典》《为什么读经典》，作者是伊塔洛·卡尔维诺(Italo Calvino) ，由译林出版社于2006年出版。
描述的是这个在作者死后出版的文集包括了三十五篇绝大多数是上世纪七十和八十年代的文章（只有四篇是上世纪五十年代的，两篇是上世纪六十年代的），谈论了那些在不同程度上并由于各种不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他的钦佩的作家—从荷马到格诺。
这实际上是一本文学评论集，而不是经典著作的阅读指南。
古巴裔的作家卡尔维诺以读者的身份，谈论那些对其有重大影响，或者是激起他钦佩的作品。
书中独到的见解俯拾皆是，通过对这些作品的分析，卡尔维诺也对自己的写作进行了反省。
伊塔洛·卡尔维诺是我的最爱，像追星一样，他的一切我都想知道。
这位大师，每一次奇遇都让人着迷。
就像有人喜欢卡夫卡，有人喜欢杜拉斯，也有人喜欢村上春树一样，我喜欢的是卡尔维诺。
我喜欢卡尔维诺因为他实在太可爱了。
他坦白得你无法反驳他的不是。
“我爱简奥斯丁因为我从未读过她，却只因为她的存在而满足。
我爱莫泊桑，因为他肤浅。
”我爱卡尔维诺，我爱他是个杂食性读者，“我努力节省出尽可能多的时间，用于毫无功利的阅读，用于我喜爱的作家，他们富于诗的本质，这是我所相信的真正食物。
”素食主义者或是肉食动物的挑食不适合这类富含神经质的自我。
因此，我不做红学研究也不做卡夫卡学者更不会崇拜任何一个业界的“于丹”。
因为杂食，所以热爱卡尔维诺。
但还是听听卡尔维诺的经典吧。
这是一本卡尔维诺的经典之书。
收录了他在生命中的不同阶段对他有深厚意义的作家、诗人、科学家所写的评论文章。
从荷马时代到格诺，不同作家对他都有重要的意义。
“在二十世纪，保罗?瓦莱里有一个关键的位置，这是散文家瓦莱里，他以心理的秩序对抗世界的复杂性。
在这条线上，依照密度增长密度增长的顺序，我将放上博尔赫斯、格诺、纳博科夫、川端康成……”第一篇中，卡尔维诺缜密的逻辑推理的出了一系列“经典”的推论。
《为什么读经典》读后感
《为什么读经典》读后感读了卡尔维诺的《为什么读经典》后, 不免感触颇多。
在当代这个充满喧嚣与浮躁的世界里, 很少有人能沉淀下来认认真真的去读一本经典。
我们也许大多接触的都是教材和网络小说, 而经典却被很多数人抛之脑后, 只能默默地待在书架上被覆盖上一层厚厚的灰尘。
而卡尔维诺的这本《为什么读经典》让我们重新认识了阅读经典的重要性以及到底什么才是经典。
卡尔维诺在《为什么读经典》中这样介绍：经典是那些你经常听人家说我正在重读而不是我正在读的书。
它是这样一些书, 它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会, 等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人, 它们也仍然是一种丰富的经验。
经典作品是一些能够产生某种特殊影响的书, 它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记, 要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
它能每次重读都像初读那样带来发现的书, 也是一本即使我们初读也好像是在重温的书, 它永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
也许这正是一本经典的魅力所在。
臧克家曾说：读了一本好书, 就像交了一个益友。
一本真正的经典能够让人在读完后有所收获, 且每次读都能有不同体验, 它在你不同的年龄段阅读展现的将是不一样的层次、不一样的感受, 它会一次一次刷新你对它的认知且在你每每重新阅读时唤起你之前阅读的记忆, 时间冲刷不了它刻下的痕迹, 其他书籍也磨灭不了你对它的印象。
它是你的老友, 同时也是你的导师。
《围城》这本书曾给我留下了深刻的印象。
它包含着深厚的思想意蕴。
一是社会批判层面。
作品通过主人公方鸿渐的人生历程, 对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击, 包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞, 对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。
二是文化批判的层面。
这一点, 主要是通过对新儒林的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。
《围城》中的人物, 大多患有崇洋症, 但骨子里还是传统文化起主导作用。
卡尔维诺《为什么读经典》摘录
卡尔维诺《为什么读经典》摘录关于生平，卡尔维诺写道：“我仍然属于和克罗齐一样的人，认为一个作者只有作品有价值，因此我不提供传记资料，我会告诉你你想知道的东西，但我从不会告诉你真实。
”（→钱钟书：如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？）一、为什么读经典定义1.经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
这句话并不适用于年轻人，因为：他们接触世界和接触作为世界的一部分的经典之所以重要，恰恰是因为这是他们初次接触。
无论一个人在性格形成期阅读范围多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。
对于大部分经典来说，通常也是提及多余读过。
2.经典作品是这样一些书，他们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读他们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
一个人在完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣。
我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。
这种青少年的阅读，可能（也许同时）具有形成性格的实际作用，原因为它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范式：这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不都忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。
当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。
这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。
3.经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
→一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品。
4.一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
为什么要读经典？(卡尔维诺)
伊塔洛·卡尔维诺：为什么要读经典？让我们先提出一些定义：一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
至少对那些被视为“博学”的人是如此；它不适用于年轻人，因为他们处于这样一种年龄：他们接触世界和接触成为世界的一部分的经典作品之所以重要，恰恰是因为这是他们的最初接触。
代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。
为了让他们放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。
任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品，请举手。
圣西门又如何？还有雷斯枢机主教？即使是十九世纪那些伟大的系列小说，通常也是提及多于读过。
在法国，他们开始在学校读巴尔扎克，而从各种版本的销量来判断，人们显然在学生时代结束后还在继续读他。
但是，如果在意大利对巴尔扎克的受欢迎程度作一次正式调查，他的排名恐怕会很低。
狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他们一见面就开始回忆各种人物和片断，仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。
米歇尔·布托多年前在美国教书时，人们老是向他问起左拉，令他烦不胜烦，因为他从未读过左拉，于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列。
他发现，它与他想像中的完全是两回事：它竟是寓言般的、神话学式的系谱学和天体演化学，他后来曾在一篇精彩的文章中描述这个体系。
上述例子表明，在一个人完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。
在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。
因此，我们不妨尝试以其他方式：二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
为什么要读经典 卡尔维诺 阅读理解
为什么要读经典卡尔维诺阅读理解阅读卡尔维诺的《为什么要读经典》，深感其思考的敏锐和视角的独特。
文章以简练的语言，阐述了经典的魅力所在，以及我们为何需要经典的理由。
首先，卡尔维诺强调了经典的永恒魅力。
经典之所以为经典，是因为它们经过时间的考验，历经风雨而依然矗立。
它们的语言、思想和艺术都具有持久的价值。
阅读经典，就是与这些永恒的智慧对话，是我们在有限的时间里，接触到人类文化的精髓。
其次，卡尔维诺提出了经典的认知价值。
经典作品不仅是美的体现，更是思想的结晶。
通过阅读经典，我们可以更深入地理解人性、社会和历史。
它们为我们提供了一个认知世界的平台，让我们站在更高的维度上看待问题，拥有更宽广的视野。
此外，卡尔维诺还指出了经典的道德意义。
他认为，经典作品是道德的指南针，引导我们向善，抑制我们的恶念。
通过阅读经典，我们可以提升自己的道德修养，培养出对美好事物的热爱和追求。
最后，卡尔维诺提醒我们，阅读经典不是一种消遣，而是一种责任。
作为人类的一员，我们有义务去了解和传承人类的文化遗产。
阅读经典，不仅是为了个人成长，更是为了人类文明的延续。
综上所述，《为什么要读经典》这篇文章向我们展示了一个丰富而深刻的世界。
通过阅读经典，我们可以领略到人类智慧的瑰宝，提升自己的认知和道德水平，同时为人类文明的进步做出贡献。
在今天
这个信息爆炸的时代，我们更应该珍视经典的价值，用心去阅读、去感受、去传承。
《卡尔维诺经典：为什么读经典》
《卡尔维诺经典：为什么读经典》《卡尔维诺经典:为什么读经典》内容简介：我爱简·奥斯汀，因为我从未读过她，却只因为她存在而满足。
我爱果戈理，因为他用洗练、恶意和适度来歪曲。
我爱陀思妥耶夫斯基，因为他用一贯性、愤怒和毫无分寸来歪曲。
我爱巴尔扎克，因为他是空想者。
我爱卡夫卡，因为他是现实主义者。
我爱莫泊桑，因为他肤浅。
我爱曼斯菲尔德，因为她聪明。
我爱菲茨杰拉德，因为他不满足。
我爱拉迪盖，因为青春再也回不来。
我爱斯维沃，因为他需要变得更老。
我爱……经典是每次重读都像初读那样带来发现的书，经典是即使我们初读也好像是在重温的书。
《卡尔维诺经典:为什么读经典》36篇文章，论及31位经典作家及其作品，是进入经典世界最好的入门书。
在这里，卡尔维诺向我们开放他不拘一格、兼容并蓄的秘密书架，娓娓道来他的理想藏书。
凭着热枕和智慧，卡尔维诺让文学作品在读者面前呈现千姿百态的魅力。
没有学院术语和新闻报道的油嘴滑舌，博学而非炫学，充满了对文学真正的热情。
正因为此，《卡尔维诺经典:为什么读经典》打动了世界上成千上万的读者，无论他们是首次阅读，还是以一种新的方式重读。
[1]中文名卡尔维诺经典:为什么读经典外文名Perché leggere i classici作者伊塔洛·卡尔维诺陆志宙出版日期2012年4月1日语种简体中文快速导航作者简介图书目录文摘序言名人推荐内容简介《卡尔维诺经典:为什么读经典》编辑推荐：在大陆，王小波、苏童、阿城、止庵是他的忠实粉丝。
在台湾，朱天文，唐诺是卡尔维诺不余遗力的传播者。
在香港，梁文道说他一直在准备谈卡尔维诺，可是一直没准备好。
'’全新“卡尔维诺经典”系列，译林独家版权出版，弥补多年市场空缺。
权威版本，全面修订2006年单行本译本，并增补卡尔维诺各作品自序、后记、注释等重要资料。
知名设计师全新装帧，精装双封设计，书脊烫金，封面采用原创线条图，赋予每部作品文学个性。
读《为什么读经典》有感
读《为什么读经典》有感哲学家叔本华说，一部伟大的作品，绝不是平庸的作者写出来的。
所谓经典，就是各民族中那些最出类拔萃的大脑，耗尽毕生心力思考，凝结而成的精华。
著名作家伊塔洛·卡尔维诺提炼出十数条经典作品的特征，其中第一条就是：“经典作品是那些你经常听人家说‘我正在重读......’而不是‘我正在读......’的书。
经典，就是第一次读，却像是重读；每一次重读，却又像第一次读。
一本书能够成为经典，一定具备了某种吸引人的特质，它让人一见如故，又让人常读常新。
经典，就是第一次读，就想收藏它；重读了很多遍，仍然不后悔收藏它。
收藏经典，绝不像收藏工具书，而像结识了一位挚友。
当我们遇到某些人或事，脑海里立刻就能联想到他，并迫不及待地想要见到他。
当你和他相处时，你会不厌其烦地听他絮叨，就像昨天才刚见过面。
经典，就是可以塑造人的观念和审美。
人是观念的动物，人的一切行动，都是为了让自己的观念得到满足。
读过的经典，或许我们早已忘记它们的内容，但书中的观念，已经深深地印在我们的大脑深处，甚至成为我们的本能、潜意识。
经典深刻洞察了恒常、普遍的人性，对人的意义有着终极的追问和关怀，不会因时间的流逝而褪色。
今天我们所看的作品里的爱恨情仇，并不比《诗经》里的更高级，能达到诗经这样动人心弦的也是少数。
在莎士比亚生活的时代，戏剧还不算文学。
终其一生，他的剧本都被伦敦上流社会嗤笑为“乡巴佬的作品”。
500多年过去了，莎士比亚的戏剧长盛不衰，就连希特勒这样冷酷的刽子手都对他无比崇拜。
“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……宇宙的精华！万物的灵长！”经典，就是听过很多人转述，以为自己已经懂了，自己阅读时才发现原来只是一知半解。
很多经典，情节我们都耳熟能详，但当自己去阅读时，才发现它们远比听到的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。
经典，就是不会把它想说的话全部说尽。
经典总是内涵深远、意犹未尽，它会为我们开启一个新的世界，鼓励人更深的思考、更新的发现。
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卡尔维诺《为什么读经典》
编者按：《为什么读经典》是卡尔维诺死后出版的文集，35篇文章讨论了31位那些在不同程度上由于不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他的钦佩的作家——从荷马到格诺。
和伽利略一样，卡尔维诺不愿把语言降为承载某种现实意义的工具，相反，语言和语言所写成的书本身就是“一个自足的宇宙，读者可以在这宽广的宇宙中漫游、进出、迷失”。
卡尔维诺《为什么读经典》一书中有篇评论伽利略的文章，是从伽利略那个著名的比喻谈起的：宇宙是一本在我们面前打开的大书，除非你明白了用来书写它的语言和符号，否则你便不能读懂。
当我读到这里，宗教符号学教授罗伯特·兰登在梵蒂冈秘密图书馆里解读伽利略手稿的场景便浮现在脑海里。
在那部《达·芬奇密码》的“前传”——《天使与魔鬼》里，兰登教授破解古代符号的才能被安排来化解教廷迫在眉睫的危机，这次他要面对的是尘封四百年的伽利略手稿《真理图解》。
他认为伽利略那个著名的比喻是在暗示，自己在一本关于宇宙的书里用“纯语言”——即教廷所不能掌握的语言（英语！），留下了密码。
这大胆的解读与卡尔维诺的说法形成了意味深长的对照。
伽利略在卡尔维诺的私人经典名单里占据了能与但丁并列的位置。
那部著名的讲稿《未来千年文学备忘录》也提到了伽利略：“我研究了伽利略著作中的比喻，发现他至少11次提到了马，把马当作运动的象征……”这一看似不经意的引述，让我们看出，这位意大利哲人和科学家最令卡尔维诺推崇之处，正是那种对语言的表现力与诗意的自觉探索。
与那位只对破解伽利略用“密码”承载的秘密感兴趣的兰登教授不同，卡尔维诺声称：在伽利略那里，语言从未被降为工具，他的独特贡献恰恰在于真正把语言自身看成了一个包含着宇宙万物的自足世界。
为什么要读经典？
在《为什么读经典》里，有这样一个说法：阅读经典是一种可以等到最佳时机来临再去享用的体验。
我很怀疑，享用这本书的最佳时机是否还没有来临。
那些仅因作者的声名而翻开此书者，大概会因书里没有他们熟悉的那个天马行空、妙趣横生的卡尔维诺而感到沉闷。
而另一些被《为什么读经典》这个书名所吸引的读者，肯定会因找不到关于经典如何助益人生的系统讲解或一份可以用来指导阅读的经典清单而失望。
至于那些想从书中了解一位小说大师之文学见解的读者，我想提醒他们，这本书是作者去世后编成的评论集，不如作者自己编定的文集《文学之用》更能全面体现其见解，而这本书中论及文学之价值与特性的精华部分大都可以在《未来千年文学备忘录》里找到更为清晰有力的阐述。
最后那些想借助卡尔维诺的书接近经典的读者，我也想提醒你们注意卡尔维诺本人的话：“任何一本讨论另一本书的书，所说的永远比不上被讨论的书。
”
于是，我们被尴尬地逼回了这本书的第一篇文章想要解答的问题：为什么要读经典？我们的尴尬不是因为不会回答，而是因为在提问之前早已有了答案。
准确地说，面对经典的我们更像《天使与魔鬼》里的兰登先生那样成竹在胸，自以为掌握了破解“密码”的能力，总是情不自禁地希望在危急时刻挺身而出，充当思想的侦探。
可是卡尔维诺对待经典的姿态让我们尴尬，甚至怀疑：我们总是希望从经典中读“出”些对现实世界的意义，难道经典只是承载着大师之微言大义或隐微教诲的容器么？
书：一个自足的宇宙
在《为什么读经典》繁体版收录的英文译者序言（本书的简体版使用了部分繁体版译文，却不知为何删去了这篇有趣的短文）为我们理解卡尔维诺心中的“经典”提供了一条线索，他颇为用心地梳理了卡尔维诺评论的对象如何融入他自身的创作轨迹之中，勾勒出海明威、康拉德与早期卡尔维诺，格诺、博尔赫斯与转向后的卡尔维诺，甚至奥维德与《看不见的城市》、普林尼与《帕洛尔》之间的联系。
这种联系似不可简单归为写作者之间的相互影响，《寒冬夜行人》足以显示，卡尔维诺是在有意创作“书中之书”，甚至在阅读时他也总是流露出对“书中之书”的兴趣：他在《奥德赛》里探寻在荷马之前已经形成的关于奥德修斯行程的传说；研究可能是哈姆雷特在剧中场时阅读的那本书……而博尔赫斯的文本帮助卡尔维诺把“书中之书”这种“文学世界”与“经验世界”的循环指涉最终明晰化了。
出人意料的是，卡尔维诺在那篇评论里突然提升到形而上学的高度，他暗示：书本所构成的世界比现实经验的世界更高一个层级，现实世界发生的只是一个分叉了的可能性，书本的世界却是这些可能性不断排列组合的总和——卡尔维诺自己用几何形式、组合和数列来结构的小说从另一个角度印证了这个观念。
这样说来，卡尔维诺对伽利略的推崇就不足为怪了。
和伽利略一样，卡尔维诺不愿把语言降为承载某种现实意义的工具，相反，语言和语言所写成的书本身就是“一个自足的宇宙，读者可以在这宽广的宇宙中漫游、进出、迷失”。
回到《为什么读经典》，非常有趣的是，我发现这篇写于1981年的文章里的许多说法竟然都能在1979年出版的《寒冬夜行人》的第十一章找到。
那是在一个图书馆里，为寻找那十本只有开头的小说而来的男读者“你”遇到几个奇怪的“读者”：第一位读者声称自己读的几页书像包括了整个宇宙，第二位说每本书都包含了无数微粒状的细节，第三位每次重读一本书感觉就仿佛在读一本新书，第四位说他读的每本书会累积起来成为一本综合的书，而对于第五位，那本综合的书总是模模糊糊好像已经存在于他的心里……这次，卡尔维诺把自己写进了小说，化身为这几位读者，津津乐道地描述起他的“经典”，那本分散在无数具体的书里、却包含了整个宇宙的大书。
而在另一个图书馆里，罗伯特·兰登教授已匆匆离开，他撕下伽利略手稿里写有密码的一页，他要在密码的指引下寻找唯一的真相以拯救苍生，他不知道，他自己的命运早已在另一本书里写好。