忠经白话注解

忠經黃庭禪創辦人張慶祥2010寫於中嶺山禪院

前言

忠經是後漢馬融所著，古人說忠孝兩全，馬融因有感於孔子寫了孝經，而獨缺忠經，因而補之，使忠孝的德行得以兩全。

「忠」的造字是心上放個「中」，即是處處保持不偏不倚、大公無私的存心，能夠捨已從人、捨小取大，處處關心團體或公眾利益的意思。而「中」這個字也有核心、主軸、根本的意思。內心時時不離一個利益大眾、公平無私的核心主軸，不失這個根本，這便是「忠」的意思。

「忠」乃忠孝節義四大聖道之一，其用處遍及任何層次的生活領域，並非只是某個特定族群的人才用得上。可惜自古以來眾生長期統治在諸侯或帝王專制政體下，逐漸被一群拍君王馬屁的人，把忠這個字解釋作臣對君的專利品！因此一提到「忠」的對象，便誤會只是對一個「君」盡忠而已，然後又把忠的最高表現誤解成只是一個「死」字，致使不明聖道之人，認為忠道既已不合時宜，又在強人所難，故不是望而生畏，便是斥為迂腐。

所以要想發揚忠道，必先認清這個「忠」字的本來面目，才不會有所偏差。現在我們根據古籍，參酌今情，給「忠」這個字下一個更廣泛的定義：

「忠，乃是對天地、國家、人民、君上、學術、信仰、職守、家庭及自己，都至公無私，始終如一，誠實不欺，任勞任怨，不避危難，盡心竭力的負責完成份內義務之美德。」

簡單的說，忠就是公心，忠的反面為私心，故沒有私心就是忠。因此，在古聖先賢的眼中，「忠」這個字並非只是去事奉一個人，或只是為了達成一個私我的目標而已，而是能夠公平的去維護大團體的目標才叫「忠」。

有了這個定義後，讓我們對忠的本意，有更正確的瞭解，這樣才不至於把忠看成是一個迂腐又無法適用於生活的陳腔爛調。

雖然忠就是公心，這說起來容易，但做起來可就分出以下幾種等級了：

（一）耿耿精忠。例如岳飛，對國家的忠心耿耿，無話可說。

（二）赤膽忠心。例如包公辦案不畏權勢，大公無私。

（三）忠直硬氣。例如文天祥的正氣歌。

（四）忠而不苟。好比雖沒什麼大貢獻，卻能持身非常公正廉節的人。

（五）半忠半奸。這種人能做出些對大眾有貢獻的事，但卻偶而也會做些陰私的事。

（六）小忠為大忠之賊。例如能夠忠於一人而卻罔顧大眾的利益，就像黑道為兄弟的逞凶鬥狠去兩肋插刀，以至危害社會，還自以為是耿耿忠心等等。

由於對忠這個字的誤解，以至使現代人每當提到要為公司盡忠，還是要為上司盡忠、甚至為國家盡忠時，都會有一種”吃虧”的感覺，不然就是有著封建、迂腐的感覺，這使得現代人對一個公司、團體、任何人、甚至自己的國家，都不屑去盡忠，甚至連一點最基本的敬意都沒有！

然而在內心裡面對人對事都有個「忠直公正」的存心，究竟對自己有利？還是有害呢？傳統固有的人生訓誨，強調「好心有好報」，但這樣的教誨，在科學昌明的今日社會，難道只能一種道德教條，無法以科學方法來證實嗎？美國一位心理醫生大衛﹒霍金斯在（Power vs. Force）這本著作裡所公開的數據，讓我們大開眼界，知道「善惡報應」還真有其科學根據呢！

這本書裡面讓我們知道情緒能量是有頻率的，我們這個世界上所有的固體都是由旋轉的粒子組成的，這些粒子有著不同的振動頻率，我們的人身也是如此。大衛﹒霍金斯，經過二十年長期的臨床實驗，其隨機選擇的測試對象橫跨美國、加拿大、墨西哥、南美、北歐等地，包括各種不同種族、文化、行業、年齡的區別，累積了幾千人次和幾百萬筆數據資料。

他把人的情緒頻率映射到1-1000（100Hz~100000Hz）的範圍，他發現任何導致人的振動頻率低於200(20,000Hz)的狀態會削弱身體，而從200到1000的頻率則可以使身體增強。霍金斯發現，誠實、同情和理解的意念，改變身體中粒子的振動頻率，進而改善身心健康。邪念會導致最低的頻率，當你想著下流的邪念，你就在削弱自己。其研究又發現，心情頻律常在250以下者多得癌症。在250以上者，身心大多比較健康。這結果真是令人人大開眼界，原來存心對人的影響是如此的巨大！

茲摘錄其主要項目如下：

1.羞愧恥辱：20

2.惡念譴責：30

3.冷漠絕望：50

4.憂傷懊悔：75

5.恐懼焦慮：100

6.渴求慾望：125

7.憤怒怨恨：150

8.驕傲輕蔑：175

9.勇氣肯定：200

10.信賴：250（中性）

11.溫和希望樂觀：310

12.寬恕原諒：350

13.理性諒解：400

14.關愛尊敬：500

15.安詳平靜：540

16.喜悅快樂：600

17.開悟正覺：700~1000

依照上面這個表格，只要內心對人對事常存著忠敬的心，頻率範圍起碼已經在500以上了，那不是非常有益健康嗎？這麼說來，古人強調做人要寬恕、要有愛心、對人對事要忠敬等等，不都是有很深切的道理嗎！

為什麼在進入忠經本文之前，我要先提到這篇科學報告呢？因為現代人一提到「忠」，不是把它視為非常迂腐封建的想法，就是把它看成是騙人去當走狗的技倆，因此哪裡肯去想想「忠經」對社會、國家及個人，有什麼好處呢？現在有了這篇科學證據之後，起碼我們已經知道內心存著「忠」，對個人的身體是有莫大好處的，至於對公司、團體、社會、國家的效用有多大，就讓我們跟著「忠經」的步伐，一窺古聖先賢的偉大胸襟與智慧吧！

天地神明章第一

天就是天神。地就是地祇。神明指的是天神地祇之外，一切星辰山川諸神。

昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。

休：美好的。

從前在天下極太平的時代，有個極好的治理、管理的風範，做上位的，做下位的，都同心同德，因此，感動天心，各種美好的祥瑞都來相應，這就是忠的力量所致。

天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。

凡是天所覆蓋的，地所裝載的，人所做出來的德行，沒有再大過於忠的了。

忠者，中也，至公無私。

忠的意思，就是將良心擺得公平中正，對國家、團體、領袖、學術、信仰、以及對真理、真道、對天地之正氣、對萬世之子民，甚至對公司、老闆、長官、自己，都要「至公無私」的意思。

由這句「至公無私」的經文看來，「忠」是為更大、更遠的公眾目標而努力，而不是僅是為了一個人盡私忠，或為一個人當奴隸而已。至於這一點，就讓我舉我的先師所說過的一段話來做說明：

「君臣之道如何？古早君王有道，則聖人輔之。若君王無道，聖人則苦諫，不從則去，故云：“聖人從道不從君”。（足見聖人之所以事君，不是為了一個國君盡忠而已，而是為了整個國家眾生的利益，這才是忠。）

父子之道如何？父有義則子當孝，父若不義則不能責子之不孝，故云：“孝子從義不從父”。（原來孝順不是連父母錯的話都聽命，而是挑對的聽，不對的要力勸，這才是孝道的真義。）

又云：“從順命不從逆命”（父親若叫你做不合道理、危害他人的事，可以不聽的）。夫婦之道若何？夫有理則婦順從，夫無理則妻勸夫，夫若不從則下堂求去，故云：“妻子從理不從夫”。（所以古人也不會在極不合理的狀況下，還叫你死守著頑固的丈夫。）同樣的道理“弟子從仁不從師”。（仁是本性，若你所跟隨的師父，不能教導你啟動生生不息的本性，不能教你去利益他人的本性，也就可以離去了。）

從以上這段先師揭示的做人處事原則，我們可以知道，「忠」這個字是非常活潑公正的，是對著公理的，對著大體的，不是呆呆板板的對著一個人的私情奉獻而已！然而這個定義已喪失，致使現在的人對「忠」字的誤解還不少，甚至為了這個字還大肆批判孔孟，以為孔孟提倡「忠」字是想拍君王馬屁，想作君王的馬前卒而已！因此一提起「忠」這個字，便激起滿腔的忿忿不平！

但在孔孟學說裡面，對忠這個字的概念究竟如何呢？到底這個字只是叫我們去為君王做牛做馬呢？還是要我們做個大公無私的人呢？不如讓我舉幾則論語孟子裡面的片段，以便徹底瞭解「忠」這個字在孔孟的心目中所代表的意義。

論語：子路問事君。子曰：「勿欺也。而犯之。」

（子路問事奉君上的道理。孔子說：忠臣不欺瞞君上，但君上做錯事，可以不惜犯顏諍諫的。）