中国近现代社会思潮共41页
近代社会思潮讲义——绪论
近代社会思潮——绪论一、中国近代社会思潮的内涵1、中国近代社会思潮的时间断限中国近代社会思潮是以1840年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立前所呈现出的各种社会思潮为研究对象的一门学科。
按照社会思潮的发展顺序可以分为四个阶段：第一阶段为晚清社会思潮（1840—1911）；第二阶段为民国前期社会思潮（1912—1919）；第三阶段为民国中期社会思潮（1920—1936）；第四阶段为民国后期社会思潮（1937—1949）。
2、中国近代社会思潮的定义在此介绍三种具有代表性的观点：①梁启超在《清代学术概论》一书中曾论及“时代思潮”发生的条件、发生的过程和衰落的情形。
他认为：“凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路，同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然。
始焉其势甚微，几莫之觉；寝假而涨—涨—涨。
而达于满度；过时焉则落，以渐至于衰息。
凡‘思’非皆能‘潮’；能成‘潮’者，则其‘思’必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。
凡‘时代’非皆有‘思潮’；有思潮之时代，必文化昂进之时代也。
”同时，他还指出：“凡时代思潮，无不由‘继续的群众运动’而成。
所谓运动者，非必有意识、有计划、有组织，不能分为谁主动，谁被动。
其参加运动之人员，每各不相谋，各不相知。
其从事运动时所任之职役，各各不同。
所采之手段亦互异。
于是同一运动之下，往往分无数小支派，甚至相疾视相排击。
虽然，其中必有一种或数种之共通观念焉，同根据之为思想之出发点。
”概括梁启超的说法，时代思潮包含以下几层意思：第一，它与社会“环境之变迁”和“心理感召”有密切的联系；第二，与时代有密切的关联。
凡思能成潮者，思必有相当的价值，而且适合时代的要求；第三，有一种或数种共同观念；第四，同一思想下有许多小支派。
此定义，对于社会思潮也是适用的。
但是，我们应该看到，此定义有一定的局限性，表现在：任何一种思想主张的出现，都与当时的社会文化背景紧密相关的，然而是否适合于时代的发展，仍需要经过社会实践的检验，按照梁启超的定义，近代社会思潮的研究将受到局限，仅限于少数进步思潮的研究。
【民主】当代中国五大社会思潮
【关键字】民主当代中国五大社会思潮2012-05-25 13:05 张飞岸社会科学报我要评论(0)字号:小大核心提示：中国的新马克思主义则属于体制内左翼改革派在学术界的反应。
中国的“新左派”成分复杂，包括民主主义者、民族主义者和毛泽东主义者。
中国的新古典自由主义学派是西方新保守主义经济学派在中国的反映。
中国自由主义基本上分为三派：新古典自由主义、政治自由主义和社会民主主义。
儒学复兴是西方保守主义中国化的结果，这一复兴使中国产生了自己的文化保守主义学派——新儒家学派。
新马克思主义中国的新马克思主义学派不同于西方的新马克思主义学派，西方新马克思主义在中国的同道基本上属于中国“新左派”的阵营。
中国的新马克思主义则属于体制内左翼改革派在学术界的反应。
中国的改革开放始于一场思想解放运动，在20世纪80年代初的中国意识形态领域，马克思主义占据着绝对的主导地位。
这种主导地位决定了对指令性计划经济的突破必须从马克思主义经济学家内部的理论创新开始。
以刘国光为代表的新马派首倡经济体制改革，可以看做体制内秉承马克思主义的改革派对建立社会主义市场经济的一种探索，其目的和初衷无疑是为了实现中国社会主义制度的自我完善，实现共同富裕。
2005年，刘国光在《刘国光谈经济学教学和研究中的一些问题》中指出：“有少数人用自由化、私有化为暴富阶层代言，来冲击马克思主义，干扰社会主义经济建设。
中国要建立的是社会主义的市场经济，而不是资本主义的市场经济；要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，而不是私有化或者不断向私有化演变；要坚持宏观调控下的市场调节，而不是市场原教旨主义；坚持为保证效率而适当拉开收入差距，同时要强调社会公平、福利保障，而不是极力扩大社会鸿沟，为暴富阶层说话。
要做到这些，都需要马克思主义的政治经济学来指导，而不能用西方经济理论特别是新自由主义经济理论来指导。
”此后，作为中国改革开放最初的推动者和社会主义改革方向的坚守者，新马克思主义学派开始了主动进行学派创新的过程，他们在自觉反对体制内右翼改革派在学术界的代言“新古典自由主义”学派的过程中，逐渐产生自己的影响，形成了以刘国光、程恩富、方克立等为代表的科研团队，提出要建立创新的马克思主义学派。
近代中国思想解放的潮流_1-课件
3.(2011·全国卷)清初著名诗人陈元孝过崖山，于南宋 陆秀夫负帝投海处题诗一首，中有：“山水萧萧风更 吹，两崖波浪至今悲”之句。近人作陈元孝崖山题诗 图，章太炎以该诗题画，1907年刊于《民报》，一时 广为流传，章太炎此举意在( )
A．提倡反清复明
B．抵制保皇势力
C．宣扬传统文化
D．激发民族主义
【知识链接】严复是中国近代史上杰出的启蒙思想家、 教育家、翻译家和爱国主义者。100多年前，严复先生 在国难深重、民族危亡的关键时刻，高举科学与爱国 两面旗帜，大量翻译介绍西方学术著作，他所著的 《天演论》提出“物竞天择，适者生存”、“世道必 进，后胜于今”，被誉为“中国西学第一”。
【运用提升】严复先生《天演论》，当时犹如惊蛰之 春雷响彻神州大地，多少人读之有如醍醐灌顶之感。 吴玉章、胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、郭沫若、毛 泽东等人都深受影响。曹聚仁先生曾说，他在20年中 读过500种以上名人回忆录，其传主(即回忆录的主人 公)差不多都看过《天演论》，可见影响之深广。
第二单元 近现代中国的思想、文化和科技
考点1 近代中国思想解放的潮流
近几年高考主要考查的知识点有林则徐、魏源的思 想主张，维新思想、新文化运动、马克思主义在中国 的传播等。
从命题角度上看，侧重于将中国近代各个时期主流 思潮从背景、原因、内容、影响等方面进行比较，考 查考生对中国近代主流思潮上升到规律性认识和总结 性结论的高度去把握；注重从文明传承和发展的视觉 考查对传统文化的态度。从题型上看，有选择题，也 有非选择题涉及。因此，考生复习时可将维新思想与 资产阶级革命思想、新文化运动进行比较，将各种思 想的产生与政治、经济方面的变化相联系， 全面把
【解析】审题时要注意隐性的时间信息。徐志摩“24 岁以前”，即1920年以前，这是做此题的前提。由此 判 断 A 错 误 ， 因 为 1917 年 胡 适 和 陈 独 秀 已 经 提 出 了 “文学革命”的口号。此后形成文学革命的高潮；本 题的题眼为“相对论或民约论(社会契约论)”。徐志摩 对“相对论”感兴趣无疑是受到当时“赛先生”(科学) 的影响；他对“民约论”感兴趣则是受到了“德先 生”(民主)的影响。此题的主旨不是讨论重理轻文的话 题。据此，B项正确，C项错误。材料没有体现对传统 文化的批判，D项亦可排除。
中国近现代社会思潮述
中国近现代社会思潮述历史文化学院13级1班于琦自1840年第一次鸦片战争前后，腐朽的晚清政府统治岌岌可危，在这种内忧外患的局面下，诞生了一大批提倡经世致用，以“救国”为己任，主张社会改革的思想家和进步人士，并渐次在全国一定范围内兴起经世致用的社会思潮。
经世致用的政治思想由于所处的时代和社会环境等原因在其成为一种社会政治思潮后并未继续向前发展，而是被洋务思想、早期改良思想、维新变法思想、民主革命思想所取代，最终消逝在处于变局社会的洪流中。
但他们敢于开眼看世界的精神是值得肯定的。
随后出现了洋务运动。
洋务运动是中国近代史上一次著名的改革运动，是世界近代化运动的组成部分，对于中国近代史的发展具有重要影响。
在洋务运动过程中，以奕訢、李鸿章、曾国藩等为代表的封建官僚主义兴建大批军用、民用企业，派遣留学生，促进了中国近代资本主义的发展。
洋务运动发生的原因有很多，首先自工业革命以后，英丶法、美、俄、日经济迅速发展，开始向着资本主义近代化的方向发展。
这种资本主义产生与发展的潮流，对清政府的洋务运动发生起到了推动作用。
其次中华民族与资本主义的矛盾也在加深，西方国家完成工业革命之后，开始向世界各地侵占与掠夺，闭门锁国的清政府被西方列强强行取走了许多领土与主权，使中华民族陷入到严重的危机之中，中华民族与帝国主义的矛盾成为最主要的矛盾。
许多仁人志士开始寻求救国救民的道路，以李鸿章、奕訢、曾国藩、左宗棠等为代表的洋务运动是清政府的一次自救尝试。
并且随着社会的发展，中国已经出现了资本主义的萌芽，并且广泛存在。
随着西方势力的入侵，清政府的统治者也意识到西方技术的重要性，派遣许多人前往西方学习，这些人学成归来后，带来了西方资本主义的思想和观念。
在甲午战争失败之后，洋务运动结束。
尽管洋务运动失败了，但是其历史意义值得肯定。
洋务运动镇压了太平天国运动，并且解决了太平天国运动留下的许多问题；其次，洋务运动率先在中国土地上引入西方先进技术，发展现代教育，推动了资本主义在中国的发展；洋务运动建立了军队、海军等武装在反抗帝国主义侵略的战争中发挥了巨大的作用。
简述当代中国社会思潮
简述当代中国社会思潮《辞海》中的社会思潮解释是：“某一历史时期内反映一定阶级或阶层利益和要求的思想倾向涌现出来的思想感情。
”社会思潮作为社会意识形态的一部分，核心是一定阶级、阶层价值观念的反映。
当前，我国正处于社会转型的关键时期，各种社会思潮相继涌现，存在着以民主社会主义，新自由主义，公共知识分子，拜金主义，新左派等为代表的社会思潮；这些社会思潮多元并存、复杂多变，并且对我国社会发展和人民生活产生不同程度的影响，既有积极的，也有负面的；因此，党的十七大报告明确指出：“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。
”才能积极稳妥地推进社会主义现代化建设，实现社会和谐。
一、中国当前存在的主要社会思潮1．民主社会主义思潮。
民主社会主义是当代中国又一种有相当影响的社会思潮。
这种思潮以强调指导思想的多元化为其主要观点，其本质上是资产阶级自由民主理论的替身。
它是21世纪初出现的一种国际性政治社会思潮，在西方资本主义国家采用社会福利政策和民主化措施时，曾起过一定的积极作用，在我国改革开放后逐渐传播到中国社会，在知识界具有广泛的影响。
民主社会主义过分强调价值的多元化，对中国社会主义建设过程中以马克思主义为指导的核心价值和作为执政的共产党的坚强领导具有消解的负面作用。
首先，中国经济仍然处于发展阶段，且人口众多，各地发展极不平衡，缺乏实行高福利的社会政策的经济基础；其次，超前推行全民普选制，在缺乏公民社会的条件下，会演变为街头民粹政治，反而影响社会的稳定有序和经济的持续发展。
因此，中国社会现代化不能照搬民主社会主义的模式而只能批判地吸收其部分理念，并探索符合自己国情的社会主义道路。
2．新自由主义思潮。
新自由主义是一种以经济自由市场化为内核并拓展至社会生活各个领域的社会思潮，在一定程度上也可以说是亚当·斯密等人的古典经济学的现时代承继与发扬。
中国近代社会思潮
产阶级革命与追求国粹相结合； 以张静江、吴稚晖、李石曾为代表的《新世 纪》派，主张学习西方新学，反对中国旧学； 以孙中山为代表的部分资产阶级革命派，从 总体上是坚持中西思想文化结合的。
二、中国近代社会思潮的特点
1、巨大的爱国主义热潮，促使中华民族走向新的觉 醒。 2、向西方寻求真理热的兴起，使资产阶级民主主义 成为当时起主导作用的社会思潮，成为时代的旗帜， 并具有早熟性。 超越现实与复古的倾向都比较突出。 近代社会思潮具有一种急救篇的特色，社会主义探索 热的兴起，预示在民族文化转型中，资产阶级民主主 义思潮在当时的主导地位具有某种过渡的性质。
（3）求富观：以工商立国，振兴商务，通外
国展开商战 西人以工商立国，富强甲于地球； 各国通商于中国，赢利颇丰，中国既不能禁 各国之通商，惟有自理其商务； 振兴商务可以稍分洋商之利； 振兴商务、收回利权的根本是与列强实行 “商战”；
（4）人才观：废八股、改科举，造就和选拔
有用人才 废八股、改科举，改会试、停武试，停捐输， 考试内容改为解经、古学、策问，以功名奖 励工艺技术人员； 改八股之制为八科考试，选派聪颖幼童赴泰 西各国学习军政、船政、兵器、及其等； 设立洋学堂；
中国近代社会思潮
徐 扬
导 言
中国近代社会思潮的内涵
中国近代社会思潮的特点
中国近代社会思潮形成、演变和发展的
社会土壤
一、中国近代社会思潮的内涵
“一世才智之士，以此为好尚，相与淬厉精进，阘冗 者犹希声附和，以不获厕于其林为耻。”“其国民 于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不 期而思想之进路同趋于一方向，于是相与呼应汹涌， 如潮然。„„凡‘思’非皆能成‘潮’，能成‘潮’ 者，则其‘思’必有相当之价值，而又适合于其时 代之要求者也。凡‘时代’非皆有‘思潮’，有思 潮之时代，必文化昂进之时代也” ——梁启超《清代学术概论》
社会思潮PPT文字稿
导言一、社会思潮的定义什么是“社会思潮”，学界并无统一界定。
尽管言说者各异，但还是有相通之处。
梁启超在《清代学术概论》中对“时代思潮”作了极好的阐述，有助于我们理解“社会思潮”。
他说：今之恒言，曰“时代思潮”，此其语最妙于形容。
凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁与夫心理之感召，不期而思想之进路同趋于一方向，于是相与呼应汹涌如潮然：始焉其势甚微，几莫之觉；寖假而涨——涨——涨，而达于满度；过时焉则落，以渐至于衰熄。
凡“思”非皆能成“潮”，能成“潮”者，则其“思”必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。
凡“时代”非皆有“思潮”，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。
吴雁南（贵州师大）认为，社会思潮是某些个人、集团、阶层、阶级在特定历史条件下围绕社会重大问题抒发并产生较大影响的思想主张、观点、意愿的总和。
华东师大哲学系的高瑞泉对社会思潮的界定是，指较大规模的观念形态的运动，是特定社会的各种矛盾尖锐化、复杂化在思想领域的反映，通常是从知识分子群体发端，推向或大或小的社会层面，进而影响到生活世界与民众心理的思想运动。
南京大学李良玉认为，社会思潮是某一特定历史时期发生的群众性思想运动，是反映当时政治状况的，有重大影响的，在某些社会阶层或社会群体中流行的思想潮流。
社会思潮有四个特征：1，大众性；2，思想性；3，政治性；4，导向性。
二、社会思潮与思想史的关系思想史内容广泛，应包括政治、经济、文化等各方面的思想。
而社会思潮只是思想史中的一个方面，它虽也包括政治、经济、文化等各方面，但内容上侧重于社会性、群体性。
三、中国近代社会思潮的特点1．思潮的多样性。
2．救亡图存、振兴中华构成近代中国社会思潮的主旋律、最强音。
3．近代中国社会思潮的演变与发展，始终是同中西文化的冲突与融合交织在一起的。
四、研究概况1．1978－80年代末，主要研究思想家的思想。
李泽厚：《中国近代思想史论》，人民出版社1979年。
李华兴：《中国近代思想史》，浙江人民出版社1988年。
中国近现代思潮
中国近现代各时期的思潮演变中国近现代社会发生了根本性的变化，社会思潮不断革新。
中国近现代社会思潮的演变，呈现出一幅幅绚丽多姿的画卷，各种社会思潮或此起彼落，交相辉映；或就吵未落，新潮又起。
或蹒跚前进，或急转直下，形成人类历史上嬗变的异常景象。
其复杂性和多变性是半殖民地半封建中国思想文化变革的重要内容，主要有经世思潮和农民反封建思潮、洋务思潮、维新思潮、民主革命思潮和新文化思潮及马列主义传播，且一次比一次前进。
社会思潮是思想文化变革的动态反应，不同时期的思想文化又是当时社会经济生活、政治生活中的直接表现，它具有丰富的内涵，包括知识结构、价值观念、思维方式和社会风尚、审美情趣等诸多方面。
其中价值观念是社会思潮的核心。
1840年的鸦片战争，西方资本主义国家以坚船利炮的优势撞开中国的国门，打破闭关锁国的状态。
从此与世隔绝，以“天朝”自我陶醉的中国，开始卷入资本主义漩涡，接受血域获得考验，经历着辛酸、屈辱的种种考验。
西方资本主义侵入，把中国推向一个半殖民地的深渊，也唤醒了沉睡的中国，少数爱国官员和一些开明士大夫首先惊醒过来，睁眼看世界。
他们在民族危机和强烈的忧患意识支配下提出“师夷”、“制夷”的主张，这是鸦片战争后地主阶级经世派的最初觉醒，在思想届引起了一场革命。
总的来说清王朝在经历了康熙、雍正、乾隆三十的短暂繁荣之后，从嘉庆、道光开始就出现了由盛转衰的迹象，土地兼并等社会问题严重，封建经济基础趋于解体，封建专制主义制度弊窦丛生，且西方资本主义国家对华商品输出和农副产品的掠夺及鸦片走私日益猖獗，进一步加速了中国封建制度的解体过程。
封建统治者为维护统治大兴文字狱，极力提倡脱离现实的考据学和理学，使之成为禁锢人们思想的枷锁，一些有良知的士大夫早就对此不满，他们继承清初学者“经世致用”的优良传统，主张改革。
其中龚自珍可以说是社会重大转折时代的历史鉴证人，他看到封建“衰世”的症结，提出缓和社会矛盾的改革方案。
但是他的思想仍不可超出封建主义范围。
中国近代社会思潮综述
中国近代社会思潮综述何鑫（吉林大学马克思主义学院，吉林长春130012）摘要：中国近代是一个纷繁复杂的年代。
晚清末年，封建专制严重，外国列强侵略，社会经济凋敝、政治腐败，从鸦片战争到五四运动，再到后来的抗日战争期间，各种社会思潮涌现，对近代中国的不同阶段产生了不同的影响。
教关键词：社会思潮；有志之士；思想；中国近代中图分类号：D23文献标识码：A文章编号：1671—1580（2017）05—0145—02收稿日期：2017—11—03作者简介：何鑫（1993—），女，辽宁丹东人。
吉林大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：中共党史。
社会思潮是某些个人、集团、阶级在特定历史条件下，围绕社会重大问题抒发并产生较大影响的思想主张、观点的总和。
从鸦片战争开始到五四运动，由于西方列强的武力入侵，资本主义萌芽、发展以及社会转型等原因，对社会发展有较大影响的社会思潮犹如泉水般不断涌入近代中国。
一、晚清时期（一）洋务运动晚清末年，经过两次鸦片战争的失败后，中国人看到了西方列强的船坚炮利，看到了中国的落后。
清政府统治阶级的洋务派于1861年至1894年开展了洋务运动。
洋务运动不仅在工业、商业等方面开始进行逐步的改革，在文化方面，许多洋务人士也都主张一步步走向现代化。
虽然是过于天真，不过，总的来说，“它是西方现代文化与中国古代文化碰撞时期的第一回合交手，是中国文化基于自己主导观念对外来文化某些因素所做的初步选择”。
近代社会思潮讲义——第四章
第四章变法维新思潮的发展一、康有为和变法维新思潮的高涨（一）甲午战败和变法维新思潮的兴起梁启超言：“唤起吾国四千余年之大梦，实自甲午一役始也。
”甲午战争中，作为泱泱大国的中国竟为“蕞尔岛夷”的日本所击败，割地赔款，创剧痛深，战时的虚骄自大，被惨败带来的震惊和耻辱所代替。
《马关条约》的签订和各种显而易见的灾难更引起人们对国家和个人命运的担忧。
甲午战后，列强通过政治借款、金融投资和在华设厂，加深了对中国的经济侵略。
随着经济附庸地位的加强，中国政局日益为列强所控制。
以掠夺矿产和铁路主权为中心而掀起的瓜分“势力范围”的瓜分狂潮更是置中华民族于火薪之上。
人为刀俎，我为鱼肉，民族危机空气严重。
与此形成鲜明对比的是统治者的麻木不仁和加倍的奢侈腐化。
而沉沦于社会底层的广大老百姓，尚未医治战争所带来的创伤，铺天盖地的赔款摊派和名目繁多的苛捐杂税又将他们抛入绝境。
“民日穷匮，乞丐遍地，群盗满山，即无外衅，精华已竭，将有他变。
”亡国无日的恐惧和日益严重的社会危机，激起了人们对社会现实的反思和自身历史使命的自觉。
人们痛定思痛，除了抨击统治者的腐朽之外，亦引发了对甲午惨败原因的探讨，对祖国命运的思索。
甲午战争中国的惨败，标志着以富国强兵为招牌，沸沸扬扬达30年之久的洋务运动的破产。
长期以来，对洋务派学习西方“弃其菁英而取其糟粕，遗其大体而袭其皮毛”的批判，由此找到了事实依据，早期维新思想家的主观逻辑得到了历史证实。
另一方面，日本的获胜从反面论证了变法维新的合理性和必要性，明治维新的成功为中国的“变法图强”提供了可供借鉴的样板。
同时作为参照物，也反照了封建专制制度的腐朽以及“故步自封的不足以救国”。
所有这些，促使关心祖国命运的有识之士，在批判洋务运动之余，产生了对固有文化的怀疑，认为“一切经国家治人民之大经大法”，都应“改弦易辙”。
认识到“研究西洋文化实为匡时治国的要图”。
“变法图存”由此成为社会的一种共识。
伴随甲午战争后半殖民地化程度的加深和民族资本主义的初步发展，以及对西方文明认识的深化和对传统文化的反思，这种共识在戊戌前后逐渐汇成一股思想潮流即变法维新思潮。