古典修辞学-古希腊
修辞学争议点理论的发展历程
2023-11-10•修辞学争议点理论的起源•修辞学争议点理论的发展•修辞学争议点理论的演变•修辞学争议点理论的影响及贡献•修辞学争议点理论的未来发展及趋势目•总结录01修辞学争议点理论的起源古代修辞学的起源古希腊时期修辞学最初起源于古希腊，当时被广泛应用于公共演讲和辩论中。
罗马时期罗马修辞学家对古希腊修辞学进行了传承和发展，形成了自己的修辞理论。
中世纪时期在中世纪，修辞学被引入到大学教育中，成为文学和哲学学科的一部分。
010302争议点理论的概念及特点概念争议点理论是指通过分析和研究争议点，来揭示修辞学的本质和规律。
特点具有系统性、动态性和开放性。
该理论强调对争议点的分类、分析和解决，以揭示修辞学的本质和规律。
同时，争议点理论也是一个动态的过程，随着社会和文化的发展而不断变化。
此外，争议点理论也强调开放性和包容性，吸纳不同学科和领域的观点和方法。
争议点理论在修辞学中的地位核心地位争议点理论在修辞学中占据着核心地位，是修辞学研究的重要方向之一。
跨学科性争议点理论不仅适用于文学和语言学领域，也适用于其他学科和领域。
通过对争议点的分析和研究，可以促进不同学科之间的交流和融合。
实践价值争议点理论不仅具有理论价值，还具有实践价值。
在法律、政治、商业和教育等领域中，争议点理论都可以被广泛应用于解决实际问题。
01020302修辞学争议点理论的发展中世纪时期的争议点理论起源与背景中世纪欧洲修辞学发展迅速，争议点理论在这一时期开始萌芽。
学者们开始关注如何有效地传达信息、说服听众，并探讨背后的道德和伦理问题。
主要观点与思想中世纪修辞学强调使用例证、权威和逻辑推理来支持自己的观点。
争议点理论则关注如何通过巧妙运用例证、故事和隐喻等手法，让听众更容易接受并认同某一观点。
影响与贡献中世纪修辞学的发展为后来的争议点理论提供了基础和指导方向。
同时，这一时期的学者们也开始认识到修辞学的道德和伦理问题，为后来的相关研究提供了启示。
亚里士多德 修辞学
亚里士多德修辞学亚里士多德，把修辞学定义为，发现可以用来就任何论题，进行说服之手段的艺术。
同时，修辞学和辩论术有着有着密切的联系。
亚里士多德的修辞学和辩论术(全文)亚里士多德，曾被马克思誉为古希腊“最博学的人”。
他是古希腊学术集大成者，他所创立的独具特色的《修辞理论》及其传统，至今仍然具有重要的启迪作用，和借鉴意义。
关于修辞学的研究开始的非常早。
修辞学，产生于公元前五世纪的希腊世界，并在雅典民主制下盛极一时。
最初修辞学的诞生是使用在法律规则，和事实真相，有时会发生冲突的司法领域。
除此之外，无论是在集会、诉讼等公共场合，还是私人的日常交往，修辞技艺都获得了普遍的应用。
特别是在权利的获得与城邦的治理中，成功的修辞运用更具有决定性的作用。
直接影响到国家的决策与前途。
修辞学之所以普遍受到重视，与长期修辞实践积累的丰富经验分不开。
这些都为修辞学的确立与研究尊定了基础，而这个任务就由亚里士多德历史的完成了。
他写了大量的修辞学论著，特别是在《修辞学》中，系统地总结了修辞技艺，阐述了较完整的修辞理论思想。
本文即试图对此进行初步的分析与评价。
最早研究《修辞学》的是一些智者，他们认为"人是万物的尺度"。
因而放弃了追求真理的“自然派”哲学传统。
将通过说服而能影响和控制人的“修辞学”，奉为最高智慧。
智者们编撰的“修辞类”作品都是从各自的修辞经验出发，虽然总结了一些说服技巧，但具有很大的随意性。
柏拉图批判说，它们都没有解决"怎样有效的使用各种方法，怎样才能使文章形成一个整体等问题。
”亚里士多德正是在柏拉图的学院中，主要从事“修辞学”的研究和教授的。
在这里，他写成了他的最早著作，论修辞术的《波卢斯》，后来又写了大量“修辞学”论著，不过现在可见的主要是《修辞术》这部著作。
《修辞学》是亚里士多德在他的生命最后的阶段写的。
《修辞学》采用历史的观点，追溯了修辞术的发展，对以往的修辞术研究加以总结，把柏拉图的思想和智者派传统结合起来，成为哲学和实用主义的综合体。
修辞学“争议点”理论的发展历程
理论提出者及其观点
亚里士多德：提出修辞学是研究如何说服他人的学问 西塞罗：强调修辞学的实用性，认为修辞学是政治家的必备技能 昆体良：提出修辞学的五个要素：发明、安排、风格、记忆、表达 贺拉斯：强调修辞学的艺术性，认为修辞学是文学创作的重要手段
理论产生的社会文化背景
古希腊时期：修辞学作为一门学科开始形成，主要关注演讲和辩论技巧
跨学科的研究领域
理论发展的影响
修辞学争议点 理论的发展， 推动了修辞学 的研究向更深
层次发展。
修辞学争议点 理论的发展， 使得修辞学研 究更加注重实
践和应用。
修辞学争议点 理论的发展， 促进了修辞学 与其他学科的
交叉融合。
修辞学争议点 理论的发展， 为修辞学研究 提供了新的视
角和方法。
修辞学“争议点”理论的演 变
中世纪：修辞学在欧洲得到进一步发展，成为文学和哲学的重要组成部 分
文艺复兴时期：修辞学在欧洲重新受到重视，成为人文主义教育的重要 内容
18世纪：修辞学在欧洲开始受到批判，被视为一种虚假的、欺骗性的语 言技巧
20世纪：修辞学在美国得到重新审视，被视为一种有效的沟通和说服手 段
当代：修辞学在全球范围内得到广泛关注，被视为一种重要的语言和文 化现象
当代修辞学阶段：20世 纪至今，主要关注跨文化 交流、多媒体修辞和修辞 伦理等议题
理论的发展过程
古希腊时期：亚里士多德提出修辞学，强调修辞在演讲中的作用 中世纪：修辞学被忽视，被视为“诡辩” 文艺复兴时期：修辞学重新受到重视，成为人文学科的重要组成部分 18世纪：修辞学被批评为“虚假”和“欺骗”，受到理性主义的挑战 19世纪：修辞学被重新定义，强调其作为语言艺术的重要性 20世纪：修辞学在语言学、心理学、社会学等领域得到广泛应用，成为
古希腊时期主要修辞学派的修辞批评视角
古希腊时期主要修辞学派的修辞批评视角
周念哲
【期刊名称】《三明学院学报》
【年(卷),期】2014(31)1
【摘要】在古希腊时期,以苏格拉底和柏拉图为代表的哲学派从伦理、真理、知识、正义等角度出发,对以高尔吉亚和普罗塔哥拉为代表的诡辩派以及他们的诡辩修辞
提出了批判,在批判中逐渐形成修辞批评的伦理视角.诡辩家则对哲学家提出了反批评,并指出了哲学家表面追求真理和正义,其实同时也是通过迎合受众来追求名誉,从而形成了修辞批评的或然性视角.亚里斯多德则从技术的角度对诡辩家和诡辩修辞
提出了分析,并在这种分析中形成了修辞批评的技术分析视角.
【总页数】5页(P29-33)
【作者】周念哲
【作者单位】三明学院外国语学院,福建三明365004
【正文语种】中文
【中图分类】H05
【相关文献】
1.“罗生门”与剑桥学派的“修辞”剑桥学派思想史研究方法札记之四 [J], 周保
巍
2.先秦诸子的修辞观与古希腊的修辞理论 [J], 张庆利
3.中国先秦时期修辞与古希腊修辞的比较研究 [J], 姚喜明;殷宁
4.“修辞立其诚”:中国早期修辞理论的核心——兼与古希腊修辞理论比较 [J], 朱
玲
5.μ学派的《普通修辞学》与新修辞学 [J], 从莱庭
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
简述修辞学发展史
修辞学是一门研究如何有效运用语言来表达思想和感情的学科。
它涵盖了修辞技巧和修辞手法的研究，以及修辞语言在不同文体中的应用。
修辞学的发展历程可以追溯到古代，经历了不同时期的演变和发展，以下将简要介绍修辞学的发展史。
古代修辞学的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期。
在古希腊，修辞学主要由哲学家苏格拉底和柏拉图等人开创。
他们对辩论、演讲和即兴演讲等技巧进行了研究，并将其系统化为修辞学。
例如，苏格拉底注重逻辑推理和对话，柏拉图则强调演讲技巧和说服力。
古希腊的修辞学对后来的学者产生了深远的影响。
在古罗马时期，修辞学继续发展，并且取得了重要的突破。
最具代表性的学者是伦毕修斯和恺撒。
伦毕修斯在他的作品《修辞学》中系统地阐释了修辞学的理论和实践，并提出了称为“三艺术”的演讲技巧。
这三艺术包括纲目（inventio）、安排（dispositio）和文风（elocutio），分别指辩论的主题选择、组织结构和语言风格。
恺撒则在政治演讲中成功地运用修辞技巧，成为了一位杰出的演说家。
中世纪修辞学在古希腊和古罗马修辞学的基础上发展起来。
由于此时的学术环境主要由宗教教育主导，修辞学主要用于讲道和祭坛演讲。
在这一时期，修辞学被赋予了更多的宗教内涵，成为神学的一部分。
修辞学家奥古斯丁在他的著作中探讨了信仰和语言的关系，并认为有效的修辞应该以信仰为基础。
文艺复兴时期是修辞学的重要发展阶段。
该时期的学者对古希腊和古罗马的修辞学进行了深入研究，并提出了新的理论观点。
遵循古典传统，修辞学家理解修辞技巧为一种美学表达形式。
先驱者之一是培根，他在修辞学方面的贡献被认为是开创性的，并对后来的研究产生了重要的影响。
现代修辞学在19世纪初期发展起来，并开始从学科边缘融入到教育体系中。
在18世纪末和19世纪初，英国和美国的学者致力于修辞学的实践和理论的研究。
他们开创了现代修辞学的某些方面，例如演讲技巧、写作技巧和论证的方法。
约翰·奥斯汀、理查德·惠勒爵士和恩德尔·洛克等学者都对这一学科做出了重要贡献。
浅谈古汉语修辞学
（二）古汉语修辞学研究可利用的材料
“古来留传给我们的诗话、文谈、随笔、杂记、史论、经 解之类，偶然涉及修辞的，又多不是有意识地在作修辞论， 它们说述的范围，照例是飘飖无定；每每偶尔涉及，忽然 又飏开了……这是由于向来并未将修辞当作一种专科学术来 研究的缘故。而且这也是一切学术萌芽时代的常态，并非 单单修辞一科如此。”（陈望道） 发掘、提炼。常用方法：观察、归纳、比较、统计。
例5：李渔《闲情偶寄》词曲部“结构第一”谈布局： 以“工师之建宅”为喻：“必俟成局了然，始可挥
斤运斧。” 词曲部“重机趣”谈铺垫：
“于情事截然绝不相关之处，亦有连环细笋伏于其 中，看到后来方知其妙；如藕于未切之时先长暗丝以 待，丝于落成之后才知作茧之精。”
（二）古汉语修辞学研究可利用的材料
2、修辞学研究材料古今不尽相同： （1）传世典籍仅以书面形式流传至今，研究更偏向于书
这并非仅是文辞、语辞定义广狭的区别，反映出对 修辞学研究范围、研究对象认识的历史演变。
（一）陈望道《修辞学发凡》
“真正不顾复古派和礼拜文言者的对抗，采用由西方 东方传人的科学的研究方法，彻底将中国的修辞学加以革新 ，写成了一部网罗万有、条例分明、有系统而又能兼顾古话 文和今话文的修辞学专书的，是著名的修辞学家陈望道氏。 （ 郑子瑜《中国修辞学史稿》 ）
（一）陈望道《修辞学发凡》
（1）文白之争：所谓“桐城谬种，选学妖孽”，白话文 运动的先锋们贬抑文言文的说法，文言文曾是新文学运 动的靶子。 （2）文笔、文辞之争：桐城派与《文选》派之间、《文 选》派内部也存在争论，焦点是骈散之争，实质涉及文 学的范畴、文学的特点、文学对语言的修饰程度。 刘师培：“文章必以彣彰为主。”（《广阮氏“文言 说”》） 章太炎：“以文字为准，不以彣彰为准。” “文笔、 文辞之分，皆足自陷。” （《文学总略》）
古希腊哲学家和修辞学家高尔吉亚（公元前375年）
古希腊哲学家和修辞学家⾼尔吉亚（公元前375年）古希腊哲学家和修辞学家⾼尔吉亚（公元前375年）⾼尔吉亚（约公元前483年-前375年），出⽣于西西⾥乌的雷昂底恩（莱奥提尼）。
和普罗塔哥拉⼀样，也是智者派的创始⼈物。
早年师从恩培多克勒（公元前490—约前430年）学习修辞、论辩、⾃然哲学和医学。
伯罗奔尼撒战争期间，为请求联合反对叙拉古，⾼尔吉亚于公元前427年被他的母邦派往雅典。
他在雅典完成出使任务后，游历了希腊的许多城市，在那些城市收徒讲学传授演讲术，除了得到⾼额报酬以外，并以新颖的演说风格博得了很⼤的声誉。
晚年，⾼尔吉亚居住在特萨⾥亚的拉⾥萨。
他以出⾊的修辞学和演讲术在雅典名动⼀时。
⾼尔吉亚很长寿，享年逾百岁。
他累积了⼤量财富，曾⽤黄⾦铸造雕像并放于庙中。
雅典⼈给他在德尔斐神庙⽴了⼀座⾦像，使⼈瞻仰表⽰纪念。
⾼尔吉亚⾰新了修辞学，⼜提出了Paradoxologia，即⽭盾的思考和命题，故他⼜被誉为“谬论之⽗”，⾼尔吉亚⽤了很⼤篇幅表现⾃⼰辩驳的能⼒，对⼀些不为世接纳、⽭盾、甚⾄荒谬的论点提出辩护。
他⼜认为说词的⼒量媲美物质甚⾄神的⼒量。
在《颂词》中，他提出话语之于⼼灵，就如药物之于⾝体：药能治病、杀⼈，话语能牵动⼈的痛、乐、惧、勇，⼜能够使⼈⽣邪念。
与其他诡辩学者不同，他不教授学⽣aretr（善、德），他认为说服别⼈的技巧是⾄为重要，因为这能影响他⼈的⾏为。
⾼尔吉亚开启了对修辞学本质和价值的探讨。
柏拉图的《⾼尔吉亚篇》中，对⾼尔吉亚奉修辞学为⾄⾼⽆上的论点提出反对意见。
修辞学不是艺术，只是危险的窍门，使实际上⽆知的⼈显得有智慧。
⾼尔吉亚对哲学问题的研究，集中反映在他对“⾮存在”问题的论证中。
⾼尔吉亚在其所著《论⾃然或存在》（《论⾮存在或论⾃然》）⼀书针对爱利亚学派提出三个著名命题：“第⼀，⽆物存在；第⼆，如果有物存在，⼈也⽆法认识它；第三，即使可以认识它，也⽆法把它告诉别⼈”。
他这三个命题是针对爱利亚学派“存在是唯⼀的，⽽⾮存在是不存在的”的观点提出来的，并⽤爱利亚学派的论证⽅法进⾏了详细⽽烦琐的论证。
亚里士多德与古典修辞理论的集大成之作
亚里士多德与古典修辞理论的集大成之作——《修辞学》亚里士多德（Aristotle，384BC-322BC）出生于马其顿（Macedonia）邻近的希腊移民区斯塔吉拉（Stagira），其父是马其顿国王腓力二世（Philip Ⅱ）的宫廷御医，母亲也出生于医学世家，他曾经跟随父亲学习医学。
父亲去世后，17岁的亚里士多德于公元前367年迁居到雅典并就读于柏拉图的阿卡德米学园，在那里学习生活长达20年，这段时期对他的一生产生了决定性的影响。
亚里士多德刚进学园的前3年，柏拉图正游学于西西里，因而亚里士多德有较大的空间开拓自己对哲学的研究，并对自然科学尤其是生物学产生了极大的兴趣。
公元前347年柏拉图去世后，他的侄子斯珀西波斯（Speusippus）成为学园的继承人并极力推崇柏拉图哲学中的数学倾向，这令本来在思想上就与柏拉图有较大分歧的亚里士多德更加无法忍受，于是他便离开了雅典移居到先前的学友赫米亚斯(Hermias)的管辖地——小亚细亚(Asia Minor)的阿索斯(Assos)，充当赫米亚斯的顾问，之后他又移居到列士波斯岛(Lesbos)上的米提勒涅城(Mytilene)。
在这个岛城上，亚里士多德和他的学生狄奥弗拉斯特(Theophrastus)一起搜集了许多生物学上的数据，并对许多动植物做出了令人惊叹的观察记录。
现在有些动物以亚里士多德为种名，就是因为他在二千多年前就已经对他们做了深入的观察和纪录。
公元前343年左右，在马其顿国王腓力二世劝说下，亚里士多德开始担任13岁的亚历山大（也就是后来的亚历山大大帝(Alexander the Great)）的老师，在道德、政治、文学、修辞学以及哲学等诸多领域对他进行教育，直至公元前340年。
之后他便一直居住在马其顿与为数不多的几位学生一起研究哲学。
公元前338年，腓力二世在克罗尼亚(Chaeronea)的战役中大败以雅典为首的反马其顿盟军，希腊不得不臣服于马其顿，实现了希腊许多哲学家们统一希腊的梦想。
从智者到朗基努斯 古希腊古罗马的修辞学传统
从智者到朗基努斯古希腊古罗马的修辞学传统老实说这个标题有些太大了，而我准备的东西却太少，只涉及修辞学的起源智者学派和一个另类的，更贴近文论的修辞学理论，也即朗基努斯的修辞学，就连大名鼎鼎的西塞罗都没有涉及，就很多方面来看，这简直是不可容忍的。
但是修辞学本身就和文论有一定距离，从亚里士多德开始，文学就自觉地同仅仅研究语言表达的原理技巧及效果的修辞学划清了界限，诗学是一门文艺学，而非一门讲授雄辩技巧或者研究语言的学问，虽然诗剧所用的材料是语言，但是作品决不能停留在简单的表达层上。
这就好比，唔，语言学也在汉语言文学专业下，但是语言学确实和文学差距比较远。
|智者学派在古希腊和整个古典时代，修辞学的研究要远远比诗学研究要活跃得多，修辞学指的就是如何使用语言的技巧，主要是为了应对公开演讲和辩论的活动。
而智者学派是第一个明确在语言技巧方面建构自己理论的派别，正因为此，虽然未必是其直接研究目的的产物其理论对于文学技巧是有贡献的，比如比喻、虚构等等。
智者学派信奉逻格斯，但是他们的逻格斯指的是使用语言和与他人论辩的技术。
他们特别强调语言的说服力和劝诫性，以传授他人演讲和论辩的技巧为业，信奉相对主义的真理观，其“人是万物的尺度”意为每个人眼中的真理不同，其能言善辩和虚无态度使得其被称为“诡辩学派”（智者永封）。
这里简单用两个概念介绍其语言文论，其对“语法”和“正名”的研究是其理论的核心。
“语法”研究的奠基人是普罗泰戈拉，他区分了时态、词性等语法规则，亚里士多德根据他的研究完善了修辞学的语法理论。
“正名”则是影响更大的概念和方法，其也是普罗泰戈拉创设，意为“正确的措辞”，也就是辨析词义。
这种方法不仅影响了智者学派，在苏格拉底等哲学家那里也回荡着这种影响。
智者的修辞批评在高尔吉亚那里得到巅峰运用，他有《海伦颂》和《为帕拉墨得辩护》两篇存世。
柏拉图基本上是从批判智者们来进行自己的文论构建的。
在后来的希腊化时期，修辞学得到突出发展，诗学被暂时忽视。
亚里士多德 修辞学 押韵-概述说明以及解释
亚里士多德修辞学押韵-概述说明以及解
释
亚里士多德的修辞学对押韵进行了概述和说明，并提供了相关的解释。
修辞学是古希腊哲学家亚里士多德研究的一个重要领域，涉及到语言和文字的运用方式，以及如何通过语言和文字来达到说服和表达的目的。
在他的著作《修辞学》中，亚里士多德探讨了各种修辞手法，包括押韵。
首先，亚里士多德对押韵进行了概述，他认为押韵是一种修辞手法，通过在诗歌或散文中使用相似的音节结构或音韵来增强语言的美感和表现力。
押韵可以让作品更加易记、易懂，也可以增加语言的音乐性和韵律感，从而吸引读者或听众的注意力。
其次，亚里士多德对押韵进行了详细的说明。
他指出押韵并不仅仅是简单的音韵重复，而是需要在一定的语境下运用，以产生特定的效果。
他强调了押韵在诗歌中的重要性，认为它可以增加诗歌的美感和表现力，同时也提高了诗歌的艺术性和感染力。
最后，亚里士多德对押韵进行了解释。
他认为押韵可以通过创造韵律和和谐的声音效果，使作品更加生动和有趣。
同时，押韵也
可以帮助诗人或作家表达情感和思想，使作品更加深刻和富有表现力。
因此，亚里士多德强调了押韵在修辞学中的重要性，以及它在
语言表达中的作用和效果。
综上所述，亚里士多德在修辞学中对押韵进行了全面的概述、
说明和解释，强调了其在语言和文字运用中的重要性和价值。
押韵
作为一种重要的修辞手法，不仅可以增强语言的美感和表现力，还
可以帮助作品更好地传达情感和思想，从而实现说服和表达的目的。
西方修辞学简史
西方修辞学简史张祁吟0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5世纪--公元5世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。
议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。
这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。
古希腊人创造了政治自由的理念.2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元5世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。
这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用，是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。
然而这些诡辩家并不是哲学家，他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。
Protagoras of Abdera，是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。
在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。
他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。
2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。
根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据和总结。
这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了6段论。
Gorgias(485--380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。
他强调，a.万物皆不存在b.即使事物存在它也不可知 c.即使它可知，其知识也不能被传达。
因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。
Protagoras(480--410B.C.) 认为：a.人是万物的尺度 b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。
Plato(427--347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。
古典修辞学-古希腊
• 伊索克拉底的修辞学是一种以社会道德感和天赋为基础, 以训 练演说为手段, 以培养人类心智为终极目标的艺术。
• 4. 柏拉图
• 正派的修辞和邪恶的修辞
• 理论贡献: 一是他对那个时代诡辩派修辞实践的尖锐批评; 二是 他在《费德鲁斯篇》中为修辞学所定下的基调。
又如，考拉克斯和提希厄斯的论辩：过于玲珑精巧, 人工编造的 斧凿痕迹明显
• 2) 胥亚帕对 “标准故事”的挑战
• 柏拉图《费德鲁斯篇》对提希厄斯的一个错误观点的批判, 该 观点即: “理当如此”的信念比事实真相更有用。(=>伊索克拉 底, Isocrates, 约公元前436－前338)
• 现存古希腊文献缺少考拉克斯和提希厄斯的作品
一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接受并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石基本上却是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正儿八经的史实而构筑出来的谈不上是严格意义上的历史叙事
• 古典修辞学:古希腊
• 内容提要
• 1. 古希腊修辞学: 起源 • 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 3. 诡辩派 • 4. 柏拉图 • 5. 亚里士多德
• 著作: 《辩论艺术》(The Art of Debating),《驳论》(Contradictory Arguments)
等。
• 高尔吉亚
• 对 “修辞”的定义: “产生说服的能工巧匠” (artificer of persuasion)
• 修辞思想: 两个重要性 (即话语力量的重要性和文体风格的重 要性)。
• 吕西亚斯
• 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成 为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。
古典修辞学-古希腊ppt课件
• 安梯丰 • “雅典演说之父” • 安梯丰三个阶段的论著都围绕着法律与正义以及真理和语言的
本质而展开。 • 写作风格: 一反当时多数诡辩家简洁朴实的论理之风, 他频繁
运用华丽的词汇和排比等手法来加强语势、强调内容和加重感 情, 有时词语晦涩怪异。 • 认为人的经验是先于语言而客观存在的事物, 并可以用言语表 达。人无法表达一切未曾亲身体会的经验。但由于语言相对于 经验的独立性, 言语既可以进行客观真实的描述, 也可以歪曲 地描述。只有当言语表达和经验相一致时, 话语才开始具有说 服力。
• 结论: 一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接 受，并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石，基本上却 是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正 儿八经的“史实”而构筑出来的，谈不上是严格意义上的“历 史叙事”。
• 3) “东方起源”说：将古希腊周边各非西方文化看作是西方思 想和学术的一个主要源头，将希腊在公元前5世纪和这些邻近 民族的高度接触互动确定为导致西方修辞学从无到有、横空出 世的一个关键因素，倒可能是更加令人信服的历史主义观点。 (Liu 2008:26,40)
11
• 吕西亚斯 • 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成
为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。 • 认为演讲者本人的人格是劝说中不可或缺的元素, 尤其在当时 法庭辩论大多建立在或然性基础之上, 人格的感召力便在劝说 中具有无可比拟的力量。撰写演讲词时只有将演讲者的感情、 态度、性格及语言特色等融入其中, 才能增加真实性、说服力 和感染力。
13
• 4. 柏拉图 • 正派的修辞和邪恶的修辞 • 理论贡献: 一是他对那个时代诡辩派修辞实践的尖锐批评; 二是
汉语通论 西方修辞学简史
为那个时代的文化英雄，其受崇拜的程度不亚于今天
的科学家。
这一时期主要以伊索克拉底、柏拉图、亚里士
多德和阿那克西米尼为代表。
伊索克拉底（前436-前338）
出身雅典富裕奴隶主家庭，是智者普罗塔哥拉和 高尔吉亚的学生，希腊古典时代后期著名的教育家。 主要教授修辞学和雄辩术，以培养演说家为己任。公 元前392年，他在雅典吕克昂附近创设第一所修辞学 校，这是古希腊最著名的学校之一。在他的指导下， 许多学生成为演说家、政治家。在全希腊的重大演讲 比赛中，他的学生多次获胜。由于其教学切合社会和 学生的实际需要，教学成绩斐然，希腊各地乃至东方 国家的青年纷纷前往就学，伊索克拉底因此成为古代 最成功的专业教师。
使行为者以某种方式采取行动或作出反应的一种
性格倾向组合。在这一组合的作用下，行为者能够
不通过意识层次的协调、不受任何明确规则制约而
做到言行有度、顺理成章（Bourdieu 1991）。
古希腊人的言说实践早在希腊历史上的所谓‚晦
暝时期‛（The Dark Age，约公元前1000-前750年）
就已经高度发达。远古希腊部族以及后来形成的各个 城邦在处理公共事务时往往采取先由具有自由身份的 全体公民就所涉问题进行讨论的做法，‚首领拥有的 权威有限，不足以逼迫那些桀骜不驯的成员就范‛
亚里士多德
亚里士多德（前384-前322年），古希腊
斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、
科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历
山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一
所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思
曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人
西方修辞学简史
西方修辞学简史修辞学是一门考察语言运用的学科，其目标是研究与解释语言句子结构、风格、修辞装置以及词语效果的方式。
在西方，修辞学历史可以上溯至古希腊时期，有着悠久的传统。
古希腊和古罗马修辞学的发展古希腊修辞学的发展始于公元前6世纪，由古希腊的思想家们所建立。
作为文学、哲学和政治的纽带，修辞学受到了当时西方文明的热切重视，由此而形成的十五种标准修辞装置（字形、异化、咬读、拉丁化、转折、解释、象征、归纳、比喻、虚拟、设问、引用、回顾、反证和对比）仍被广泛应用，并在各种语言中以及不同文化中传递着。
古希腊修辞学的影响一直延续至公元一世纪，当时著名的古罗马诗人、思想家马可波罗以《马可波罗修辞学》作为自己的经典之作，该书也成为公元前二世纪末西方修辞学发展的偶像式的产出。
中世纪和文艺复兴时期的修辞学中世纪修辞学一般可以分成宗教修辞学和民间修辞学两个阶段。
宗教修辞学受到了基督教传统的精神影响，其主要思想是把修辞作为家族传统、教会体系和神圣教义的载体；而民间修辞学则注重散文形式，强调言语的实用性和艺术性，其最重要的贡献是开创了文学的发展的新领域。
文艺复兴时期的修辞学则以实用为主，注重考察历史和宗教修辞学的内容和形式，力图把古希腊修辞学的传统拓展为文学表达的工具，其最突出的贡献则是把“写信”和“说话”的技巧应用到文学上，这也成为文学创作的重要元素。
十七世纪及以后西方修辞学的发展十七世纪西方修辞学的发展则更加实用，注重思想和文学运用之间的关系，强调表达和解释技巧的联系。
其最重要的贡献是推动文学作品自由、深入到心理活动的理解和表达，并对文学作品的意义进行深层次的把握和表达，这也使得文学的发展更加细致。
此外，还有一些把语言作为文学装置的作家，如福克纳、歌德、佩斯卡利和克劳森等，他们认为，语言是文学的载体，表达的手段，使得文学创作更加丰富，更有表现力。
总结从古希腊到现代，西方修辞学历经由古罗马、中世纪和文艺复兴时期，以及十七世纪以后，修辞学的发展历史丰富多彩，它推动了文学的发展，影响了无数人的生活和思想，也成为了当今社会的重要组成部分。
古希腊修辞学起源探析
古希腊修辞学起源探析作者：蒋保来源：《历史教学·高校版》2007年第10期[摘要]古希腊修辞学究竟是克拉克斯和提西阿斯创立．还是恩培多克勒或柏拉图创立．西方学术界存在很大分歧。
通过对上述几种观点的分析，本文指出，将古希腊修辞学的起源归结于克拉克斯、提西阿斯、恩培多克勒或者柏拉图四人中的任何一个或两个应该是后人的一种理想建构和追本溯源的情结，是不客观的。
[关键词]古希腊，修辞学，起源探析[中图分类号]K5 H05 [文献标识码]A [文章编号]0457－6241(2007)10－0069－04作为说服、论辩的技巧或艺术，演说，在荷马时代业已存在。
在盲诗人荷马的笔下，无论是“不死的诸神”，还是“有死的凡人”，个个都是“与众不同的、非凡的演说家”。
但是，作为一门有意识的学问，即“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”的学问，古希腊修辞学的诞生则是其后的事情。
然而，古希腊修辞学起源于何时，又是何人创立，西方学术界仍然存在较大的分歧。
一其实，鉴于史料的匮乏，古希腊修辞学的起源是一个极其复杂而又相当棘手的问题。
也正因为如此，到目前为止，西方学术界对古希腊修辞学起源的研究仍然没有形成一个统一的观点，分歧较大。
概括起来，主要有以下几种。
第一种观点认为，克拉克斯(corax)和提西阿斯(Tisias)是修辞学的创始人。
这是学术界比较流行的观点。
根据西塞罗在《布鲁图斯》(Brutus)中的记载，亚里士多德认为修辞学起源于西西里僭主政治的倒台，克拉克斯和提西阿斯是修辞学的创始人和第一个实践这门技艺的人。
因此，在《论演说家》(De Oratore)中，西赛罗说克拉克斯和提西阿斯通常被视为修辞学的发明者和奠基人。
的确，亚里士多德也在《修辞学》中提到了克拉克斯是最早编写修辞学课本的人。
所以，后世学者大多采用这种观点，认为克拉克斯和提西阿斯是古希腊修辞学的创始人。
也正因为如此，克拉克斯和提西阿斯被视为西方“修辞学之父”。
视觉修辞批评的古希腊修辞学思想遗产
视觉修辞批评的古希腊修辞学思想遗产口刘涛【内容摘要】视觉修辞批评可以从古希腊修辞学的思想通产中汲取智.％。
古典修辞学主要包括五大命题（传统修辞"五艺•■).即发明、谋篇、大体、记忆和发表。
本文立足传统修辞"五艺”的话话视角，遇过对其加以批判性反思和发展，发掘和形成视觉修辞批评的"五艺"框架—修辞发明、修辞叙事、修辞美学、修辞效果、修辞传播。
视觉修辞的“五艺"分別对应的修辞批评内涵是话话建构问题、文本结构问题、形式谇言问题、符号功能问题和传播策略问题。
【关键词】视觉修辞批评；传统修辞学；修辞发明；修辞叙事；修辞传播古希腊修辞思想的代表作《献给赫伦尼厄斯的 修辞学》（又称《古罗马修辞手册》）提出了修辞研究的五大命题----“发明”（invention)、“谋篇”(disposition)、“文体”（style)、“记忆”（memory)和“发表”（delivery)。
这五大命题经由古罗马修辞 学家西塞罗（Cicero)等学者的理论化提升后，成为 古典修辞学研究的五大传统任务或五大修辞艺术，又 被称为“五艺”。
传统的五大修辞命题在修辞学史上 的位置并不是对等的。
中世纪中叶以来，由于“记忆”和“文体”逐渐受到相邻学科的挤压和吸纳,热拉尔•热 奈特（G6rard Genrttp)将“发明”“谋篇”和“发表”概括为古典修辞学的三大核心命题。
修辞“五艺”的“格局”变化，与修辞场域的迁 移和转换密切相关。
作为古典修辞学发生领地的演说 场域，在中世纪以后逐渐走向衰落，而宗教、文学场 域开始兴起，致使直接面对修辞受众的“记忆”和“发表”这两个命题逐渐失色，而作品的“文体”及其阐释变 得至关重要。
到了新修辞时代，肯尼斯•伯克（Kenneth Burke)甚至将修辞学彻底拓展到社会领域，并将其目 标从“劝服”修正为“认同”。
伯克思想的核心假设是：人类具有象征（symbol)的本质。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 著作: 《辩论艺术》(The Art of Debating),《驳论》(Contradictory Arguments)
等。
• 高尔吉亚
• 对 “修辞”的定义: “产生说服的能工巧匠” (artificer of persuasion)
• 修辞思想: 两个重要性 (即话语力量的重要性和文体风格的重 要性)。
• 诡辩派的代表人物: 普罗塔哥拉、高尔吉亚、安梯丰、吕西亚 斯、伊索克拉底。
• 普罗塔哥拉
• 哲学观点: “人是万物的尺度, 是存在者存在的尺度, 也是不存在 者不存在的尺度。” // “万物都有两个完全相反的对立面。”
• 在古希腊先哲中, 他第一个对动词的时态加以区分; 第一个将言 说按照其功能分为 “请求、问询、回应和命令”四大类 (另一 说分为 “叙述、问询、回应、命令、报告、请求和邀请”等 七类); 第一个讲授论辩的技巧, 介绍攻击任何命题的方法, 首创 通过质问对方说法进行论辩的话语模式。
• 吕西亚斯
• 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成 为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。
• 认为演讲者本人的人格是劝说中不可或缺的元素, 尤其在当时 法庭辩论大多建立在或然性基础之上, 人格的感召力便在劝说 中具有无可比拟的力量。撰写演讲词时只有将演讲者的感情、 态度、性格及语言特色等融入其中, 才能增加真实性、说服力 和感染力。
• 辩证和修辞的区别: 辩证可用于讨论任何一般性话题, 修辞只限 于讨论跟公共事物相关的一般性话题; 辩证在方法上侧重提问 式互动, 修辞没有这一限制; 通过辩证过程取得的往往是超越具 体语境的一般性结论, 而通过修辞过程得出的则通常都是关于 具体事物的结论。
• 鉴于辩证和修辞之间存在这些共性和差别, 亚里士多德将后者 称为前者的 “对应”艺术 (antistrophos)。
• 结论: 一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接 受，并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石，基本上却 是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正 儿八经的“史实”而构筑出来的，谈不上是严格意义上的“历 史叙事”。
• 3) “东方起源”说：将古希腊周边各非西方文化看作是西方思 想和学术的一个主要源头，将希腊在公元前5世纪和这些邻近 民族的高度接触互动确定为导致西方修辞学从无到有、横空出 世的一个关键因素，倒可能是更加令人信服的历史主义观点。
• 古典修辞学:古希腊
• 内容提要
• 1. 古希腊修辞学: 起源 • 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 3. 诡辩派 • 4. 柏拉图 • 5. 亚里士多德
• 1. 古希腊修辞学: 起源
• “修辞作为一种人类实践, 作为对语言的技巧性应用和对语言 应用效果的追求, 是和语言同步发展起来的。” (Liu 2008:19)
• 伊索克拉底
• 非常注重华丽和流畅, 并力图使散文具有美感。
• 最先采用圆周句, 或是由短句重复构成的对称句, 或是由动词 短语并列构成的等长句, 加之同义词与和音在对偶和排比中运 用, 音律的节奏感强化渲染了演说的逻辑性。
• 认为修辞是 “劝说的艺术”, 是一门艺术而不是一门科学; 言 语使得人类从根本上区别与动物, 并使各种不同文化之间的交 流成为可能。
(Liu 2008:26,40)
• 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论
• 古希腊议政、法庭和宣德三种演说
• 考拉克斯和提希厄斯的修辞理论
• 1) 考拉克斯: 修辞学的创立, 定义: “劝说的艺术”
• 2) 明确了法庭等正式演讲词的组成部分: 概括说明 (proemium or introduction), 陈述背景 (diegesis or narrative), 提供人证 (witness)、物证 (evidence) 和事件发生的或然性 (eikos or probability), 双方辩驳 (refutation) 以及最后总结陈词 (conclusion)。
• 安梯丰
• “雅典演说之父”
• 安梯丰三个阶段的论著都围绕着法律与正义以及真理和语言的 本质而展开。
• 写作风格: 一反当时多数诡辩家简洁朴实的论理之风, 他频繁 运用华丽的词汇和排比等手法来加强语势、强调内容和加重感 情, 有时词语晦涩怪异。
• 认为人的经验是先于语言而客观存在的事物, 并可以用言语表 达。人无法表达一切未曾亲身体会的经验。但由于语言相对于 经验的独立性, 言语既可以进行客观真实的描述, 也可以歪曲 地描述。只有当言语表达和经验相一致时, 话语才开始具有说 服力。
• 存在的问题: 不合情理或不能自圆其说
• 关于西方修辞起源的“标准故事”虽然看似得到众多权威文献 资料的撑持，却存在不少明显不合情理或不能自圆其说的漏洞。
• 胥亚帕对“标准故事”提出的严肃挑战：一向流行的关于修辞 起源的说法虽然广为修辞学届所接受，并早已成为西方修辞传 统自我表达的一块基石，基本上却是通过将不甚可靠的传闻和 托古喻今的评论之类的材料当作正儿八经的“史实”而构筑出 来的，谈不上是严格意义上的“历史叙事”。例如，“标准” 故事讲述了“技术修辞”、“哲辩修辞”和“哲理修辞”如何 在公元前5世纪中期之后的短时间内先后兴起，促成了我们如 今所理解的修辞学科的诞生。然而，这“三大源流”在历史上 是否真正存在过本身就还是一个巨大的疑问。
• 修辞学的起源: “人类究竟从什么时候开始对自己自然而然地一 直从事着的修辞实践加以审视, 从中抽象出种种概念、范畴和 原理, 并以这些概念等等为核心开始在意识层次上对这一实践 进行思考、探索、总结和表述的呢?” (ibid:19)
• 1) 乔治·A.肯尼迪等的“标准故事”: “…修辞作为一种 ‘艺术’ 于公元前5世纪中叶诞生于地中海的西西里岛。
• 3) “或然性”学说: 论辩是建立在(通过合理推断所产生的)或然 性基础之上的, 一对命题中两者必定有其一的真实性更大。
• 考拉克斯和提希厄斯所提出的或然性论辩说以及对法庭演讲词 结构的阐述为修辞学的发展奠定了坚实的理论基础, 并且对正 式演讲文体进行过开创性的解析研究, 为之后系统的演说理论 的形成铺平了道路。
• 历史学家查尔斯·塞加尔 (Charles Segal): 高尔吉亚的成就在于 他对修辞技巧和论辩模式的明晰, 并强调运用辞格增强话语在 激起受众情感中的说服力量。
• 其哲学思想包含了本体论 (ontology)、认识论 (epistemology), 蕴涵着伦理观和审美观。
• 代表作: 《海伦颂》(The Encomium of Helen),《帕拉墨得斯的 辩护》(The Defense of Palamedes)。
又如，考拉克斯和提希厄斯的论辩：过于玲珑精巧, 人工编造的 斧凿痕迹明显
• 2) 胥亚帕对 “标准故事”的挑战
• 柏拉图《费德鲁斯篇》对提希厄斯的一个错误观点的批判, 该 观点即: “理当如此”的信念比事实真相更有用。(=>伊索克拉 底, Isocrates, 约公元前436－前338)
• 现存古希腊文献缺少考拉克斯和提希厄斯的作品
• 3. 诡辩派 • 古希腊修辞学家三大派: 智者派、柏拉图派、亚里士多德派。 • 1) 智者派: sophists, 即后来的诡辩派(分为三类: 专职为政治演
讲、议会辩论、集会演说、宗教演讲和法庭演讲撰写演讲稿的 人; 开办学校专门教授公众演说与劝说技能的教师; 四处游走收 取费用为别人打官司或对各种社会话题进行评论演讲的职业演 说家)。 • 教育活动: 诡辩派的修辞教育主要是培养学生从事政治活动和 法庭辩论等公众活动所需要的人才, 他们的教育适应了当时整 个希腊社会对培养思辨能力和出色口才的普遍要求, 修辞论辩 教学实践在其整个学术活动中占有重要地位。
• 公元前467年, 锡拉丘兹城 (Syracuse)爆发革命, 推翻了寡头政治， 以雅典为样板确立起 “民主”制度 => 财产所有权的大规模变 动并引发官司风暴 + 公民议事会议。
• 改进口才、增强演说论辩能力成为现实需要。
• 考拉克斯 (Corax), 提希厄斯 (Tisias)等的 “修辞手册”: 庭辩演 说的基本结构 + “大抵如是”或 “理当如此”的或然逻辑 (probability)
• 言说艺术: 一般言说艺术, 特殊言说艺术。特殊言说艺术体现于 各专门学科或领域的内部交流与讨论, 一般言说艺术则可以在 细分为辩证 (dialectic) 和修辞两小类。作为一般性言说艺术, 这 两个类别都可以就任何问题发表评论或提出论证, 不像专门领 域的艺术那样, 只讨论跟本领域相关的特殊话题。辩证和修辞 所遵循的结构和组织原则也和专门领域话语不同。它们所援引 的理由或依据一般具有或然性或者说不具有完全的确定性。它 们都可以被用于论证相互矛盾甚至对立的结论, 而不是像真正 的确证 (demonstration)那样, 设定并且证明某个唯一正确的结 论。
• 诡辩派的特征: 传授或宣称传授美德, 塑造卓越品格; 强调我们 现在称之为修辞的内容; 收取价格不菲的费用; 教授争论术 (eristic); 经常参与宣德演讲; 多才多艺。
• 诡辩派的历史贡献: 诡辩派曾试图为古希腊当时的社会政治确 立新的生活方式、行为准则、价值观念和道德理想等, 他们的 努力促进了哲学、语言学、教育学等学科的发展。诡辩派的修 辞实践活动对古希腊社会的发展及其文化教育产生了深远的影 响, 对西方修辞学乃至对整个西方文化的发展都起到了积极的 促进作用。
• 柏拉图为修辞学的历史发展增添了新的主题, 他将修辞融入真 理、权力以及社会建构中, 在一定程度上拓宽了西方修辞学的 内涵。