古典修辞学-古罗马共20页
古典修辞学-古希腊
• 著作: 《辩论艺术》(The Art of Debating),《驳论》(Contradictory Arguments)
等。
• 高尔吉亚
• 对 “修辞”的定义: “产生说服的能工巧匠” (artificer of persuasion)
• 修辞思想: 两个重要性 (即话语力量的重要性和文体风格的重 要性)。
• 诡辩派的代表人物: 普罗塔哥拉、高尔吉亚、安梯丰、吕西亚 斯、伊索克拉底。
• 普罗塔哥拉
• 哲学观点: “人是万物的尺度, 是存在者存在的尺度, 也是不存在 者不存在的尺度。” // “万物都有两个完全相反的对立面。”
• 在古希腊先哲中, 他第一个对动词的时态加以区分; 第一个将言 说按照其功能分为 “请求、问询、回应和命令”四大类 (另一 说分为 “叙述、问询、回应、命令、报告、请求和邀请”等 七类); 第一个讲授论辩的技巧, 介绍攻击任何命题的方法, 首创 通过质问对方说法进行论辩的话语模式。
• 吕西亚斯
• 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成 为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。
• 认为演讲者本人的人格是劝说中不可或缺的元素, 尤其在当时 法庭辩论大多建立在或然性基础之上, 人格的感召力便在劝说 中具有无可比拟的力量。撰写演讲词时只有将演讲者的感情、 态度、性格及语言特色等融入其中, 才能增加真实性、说服力 和感染力。
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15、机会是不守纪律的。——雨果
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
古希腊古罗马文学
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
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西方文论 古罗马PPT课件
其次，人物ห้องสมุดไป่ตู้格上要自相一致，合乎类型， 合乎特征。
a.人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的 人物，要描写人们熟知的性格特征
要求描写的人物性格“必须注意从头到尾要一致， 不可自相矛盾。”描写古希腊题材中的人物，要 写人们熟知的性格特征，写阿喀琉斯必须写他的 急躁暴戾、无情、尖刻，如何拒绝法律的约束， 处处要诉诸武力；美狄亚的凶狠、骠悍；伊娥的 流浪；俄瑞斯特的悲哀。如果创造人物，必须注 意首尾一贯，不能自相矛盾。人物性格要切合年 龄特点，切合各种年龄的人所常有的一般特征。 人物的语言、台词要切合身份，要合乎民族、地 域、职业特点。
（1） 借鉴原则。
这是贺拉斯古典主义诗学中的首要原则， 即把古希腊文学作为典范来学习借鉴。 “请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍。”认 为学写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范 例”，对荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧推 崇备至。
首先，他提出要沿用古典题材，从希腊史 诗、悲喜剧中吸取创作题材。
其次，在题材处理上要遵照古人的作法。 诗歌格律也应沿用古希腊诗的格律，史诗 应像荷马史诗一样善于剪裁、布局。
然而他并不要求罗马作家跟在希腊作家后 面亦步亦趋，因为它的目的是要创造表现 罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高 贵性，创造无愧于罗马帝国的光辉艺术。 在题材上、语言等方面，要求既有继承， 又要创新。
（2）艺术创作的合式原则。
贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创 作中的“合式”原则。这“合式”原则是 他为艺术创作从内容到形式确立的具体法 则。
“你必须注意老幼少壮各有其行藏，务使举 止同各种性格和年龄相当”这一原则构成 他的“性格论”，这种性格论的本质是定 型的、类型的。（传统人物的类型说，相 同人物的类型说）
他要求描写的是按年龄和气质划分的类型 性格，被17世纪新古典主义继承和发展， 对西方文学造成不良影响，直到康德、黑 格尔、歌德艺术理论出现，这种类型化的 理论才被冲破。
西方修辞学史(英文)
西方修辞学史古典时期（公元前5世纪——公元后5世纪）希腊是西方文明的起源，公元前5世纪到公元后5世纪，是希腊的古典时期风行个人主义，公民享有自由权利，人文主义和城邦民主的发展也为修辞学的产生和发展起了重要作用。
公元前5世纪随着城邦民主的发展和公民政治参与的热情提高，希腊出现了诡辩学派，他们收受学费教授修辞学，政治学，语法，历史，物理和数学等，他们四处演讲收徒。
诡辩学派主要教授修辞学，使学生能说服政治对手，而无关乎对错，甚至能颠倒黑白和是非。
诡辩学派的代表人物是高尔吉亚和普罗塔格拉，高尔吉亚是希腊第一个成功的诡辩学家之一，他认为没什么存在，即使有什么存在也不可知，即使可知，相关的知也无法传递。
普罗塔格拉认为人是万物的尺度，他能使糟糕的辩论得到扭转，人不能断定上帝存在与否。
他因为承认不可知论而被驱逐出希腊，他的书也遭到了焚毁。
但是他的影响是巨大的，他强调人的主观能动性，至今仍是哲学的传统。
苏格拉底是希腊古典时期的另一著名修辞学家，他主要通过质问对方观点，然后证明对方是错误的，自己不提出观点，他促进了辩证法的发展。
苏格拉底发对诡辩学派，反对他们鼓励演说者不择手段的赢得辩论，认为修辞学令人印象深刻但并不能告诉人们什么，苏格拉底强调思考真理和智慧。
柏拉图是希腊著名哲学家，他建立了学院。
柏拉图认为修辞学是真理的表达和理性的艺术而非雄辩术。
亚里士多德反对诡辩学派，他的著作《修辞学》是西方社会中第一本修辞学的著作，他认为辩证法和修辞学都是辩论的方式，辩证法和修辞学是普遍的方式。
他认为有三种说服方式：理性诉求，情感诉求和道德诉求。
理性诉求分为演绎和归纳。
罗马同时期的修辞学代表人物有西塞罗，昆体良。
西塞罗被认为区分了高中低三种文体，分别用于打动取悦和教授观众。
昆体良进一步发展了西塞罗的修辞学，强调优秀的演说家一定要是个品德高尚的人。
他和西塞罗修改并发展了亚里士多德的修辞学概念。
他们提出五艺理论。
昆体良认为，文体分为通俗（用于教学），中等（说服）和高尚体（娱乐）中世纪（公元5世纪———公元14世纪）中世纪修辞学修辞学有两大主要的发展：修辞学变成既实用有学术的学科，文体和表达更为重要了。
《古希腊罗马文学》课件
02
古希腊文学经典
《伊利亚特》与《奥德赛》
史诗巨著
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊文学的两大史诗巨著，讲述了古希腊勇士们 历险的故事，是了解古希腊文化和历史的珍贵资料。
《神谱》与《工作与时日》
神话宝典
03
古罗马文学经典
维吉尔的《埃涅阿斯纪》
总结词
古罗马文学的巅峰之作，讲述特洛伊英雄埃涅阿斯在罗马建立过程中的冒险与 传奇。
详细描述
维吉尔的《埃涅阿斯纪》是一部史诗，讲述了特洛伊英雄埃涅阿斯在战争后离 开故乡，经历种种冒险，最终在罗马建立新家园的故事。这部作品被誉为古罗 马文学的巅峰之作，对后世产生了深远影响。
详细描述：古希腊罗马文学以其独特的文学风格、主题和 形式而著称，对后世文学产生了深远影响。
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总结词：多样性
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详细描述：古希腊罗马文学涵盖了神话、史诗、戏剧、哲 学等多个领域，展示了其丰富多样的文学特色。
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总结词：人文主义
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总结词：宗教信仰
详细描述：古希腊罗马的宗教信仰为 文学作品注入了神秘色彩和哲学思考 ，丰富了文学内涵。
古希腊罗马文学的影响与意义
总结词：后世文学影响 总结词：思想启蒙 总结词：文化交流与传承
详细描述：古希腊罗马文学对后世欧洲文学产生了深远 影响，成为欧洲文学传统的重要组成部分。
详细描述：古希腊罗马文学在思想启蒙方面发挥了重要 作用，促进了人类对自我和世界的认识。
神话与宗教的影响
古希腊罗马的神话和宗教信仰对文学 创作产生了深远的影响，许多作品都 以神话故事为背景或主题，展现了神 话与文学的紧密结合。
西方修辞学简史
西方修辞学简史张祁吟0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5世纪--公元5世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。
议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。
这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。
古希腊人创造了政治自由的理念.2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元5世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。
这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用，是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。
然而这些诡辩家并不是哲学家，他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。
Protagoras of Abdera，是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。
在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。
他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。
2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。
根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据和总结。
这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了6段论。
Gorgias(485--380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。
他强调，a.万物皆不存在b.即使事物存在它也不可知 c.即使它可知，其知识也不能被传达。
因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。
Protagoras(480--410B.C.) 认为：a.人是万物的尺度 b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。
Plato(427--347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。
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• 安梯丰 • “雅典演说之父” • 安梯丰三个阶段的论著都围绕着法律与正义以及真理和语言的
本质而展开。 • 写作风格: 一反当时多数诡辩家简洁朴实的论理之风, 他频繁
运用华丽的词汇和排比等手法来加强语势、强调内容和加重感 情, 有时词语晦涩怪异。 • 认为人的经验是先于语言而客观存在的事物, 并可以用言语表 达。人无法表达一切未曾亲身体会的经验。但由于语言相对于 经验的独立性, 言语既可以进行客观真实的描述, 也可以歪曲 地描述。只有当言语表达和经验相一致时, 话语才开始具有说 服力。
• 结论: 一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接 受，并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石，基本上却 是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正 儿八经的“史实”而构筑出来的，谈不上是严格意义上的“历 史叙事”。
• 3) “东方起源”说：将古希腊周边各非西方文化看作是西方思 想和学术的一个主要源头，将希腊在公元前5世纪和这些邻近 民族的高度接触互动确定为导致西方修辞学从无到有、横空出 世的一个关键因素，倒可能是更加令人信服的历史主义观点。 (Liu 2008:26,40)
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• 吕西亚斯 • 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成
为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。 • 认为演讲者本人的人格是劝说中不可或缺的元素, 尤其在当时 法庭辩论大多建立在或然性基础之上, 人格的感召力便在劝说 中具有无可比拟的力量。撰写演讲词时只有将演讲者的感情、 态度、性格及语言特色等融入其中, 才能增加真实性、说服力 和感染力。
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• 4. 柏拉图 • 正派的修辞和邪恶的修辞 • 理论贡献: 一是他对那个时代诡辩派修辞实践的尖锐批评; 二是
3古罗马：贺拉斯、维特鲁威、朗古努斯文论（课件文字内容）
3古罗马：贺拉斯、维特鲁威、朗古努斯文论（课件文字内容）古罗马美学与文论古罗马：继承与衰落主要代表人物：贺拉斯（前65-前8）维特鲁威（？-？）朗古努斯（？-？）美国文学评论家吉尔伯特·希格特(Gilbert Highet), The Classical Tradition(1976):我们的现代世界在许多方面都是希腊与罗马世界的延续。
不是所有的方面——特别不是在医药、音乐、工业以及应用科学方面。
但是在心灵和精神活动的绝大部分领域，我们是罗马人的孙子和希腊人的曾孙。
其他许多种影响也参加进来促成了我们的今天；然而希腊罗马的血统却是这些影响中最强大与最丰富的力量之一。
如果没有希腊罗马，我们的文化不仅和现在不同而且会更加薄弱，更加支离破碎，更少有思想深度，和更加物质化——这样一来，实际上不论它会替我们积累多大的财富，不论它会打什么样的战争，也不论它能够有什么样的发明，它都更不配被称为是一种文化，因为它的精神成就决不会有这样伟大。
如何评价罗马仍是一个问题！希腊，如今的俘虏，却俘获了她狂野的征服者，为罗马带来了文化。
——贺拉斯罗素《西方哲学史》：……这样，罗马在文化上就成了希腊的寄生虫。
罗马人没有创造过任何的艺术形式，没有形成过任何有创见的哲学体系，也没有做出过任何科学的发明。
他们修筑过很好的道路，有过有系统的法典以及有效率的军队。
但此外的一切，他们都唯希腊马首是瞻。
朱光潜《西方美学史》：希腊文艺落到罗马人手里，“文雅化”了，“精致化”了，但是也肤浅化了，甚至于公式化了。
古罗马文学艺术精神的实质刘文孝等《罗马文学史》：严谨、务实、坚毅、服从、责任感崇尚古典：如果说海伦是希腊古典美的化身，那么，海伦被特洛亚王子据为己有就预示着希腊古典美的一种被借用和移植，而作为特洛亚后裔的罗马人，对希腊古典艺术的借鉴与崇拜就是一种渊源已久的历史必然。
与古希腊文化的“酒神”式沉醉不同，古罗马文化呈现为一种“日神”式的“合理而有节制”。
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诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心， 大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界 的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一 些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那 么容易确定的。
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（2）英雄传说：
源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。
赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊毛； 俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。
《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上的第一部“文人 史诗”；
开创了“理智与情感”冲突的主题。
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２、贺拉斯（公元前65----前8）：罗马著名的 诗人和文艺理论家。
诗集《歌集》；
文艺理论著作《诗艺》。在《诗艺》中，强调 了文学的教育作用，提出了“寓教于乐”的原则。
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奥维德（公元前43----公元8）：《变形记》，包 括大小250多个故事，内容广泛、想象丰富，有“神话 辞典”之称。
（1）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又 充分尊重人的个性意志与自由。
（2）神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化， 神就是人，神话就是人话。神人同形同性；
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（3）热爱现世生活，追求幸福和光明，积极乐观； （4）多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。
5、古希腊神话的影响：
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4、古希腊神话的特点：
吉尔伯特·穆莱在《希腊宗教的五个阶段》指出：“大 多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不 自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜 好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游 玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了 在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”——快乐的神、 英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。
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• 古典修辞学:古希腊
• 内容提要
• 1. 古希腊修辞学: 起源 • 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 3. 诡辩派 • 4. 柏拉图 • 5. 亚里士多德
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• 吕西亚斯 • 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成
为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。 • 认为演讲者本人的人格是劝说中不可或缺的元素, 尤其在当时 法庭辩论大多建立在或然性基础之上, 人格的感召力便在劝说 中具有无可比拟的力量。撰写演讲词时只有将演讲者的感情、 态度、性格及语言特色等融入其中, 才能增加真实性、说服力 和感染力。
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• 4. 柏拉图 • 正派的修辞和邪恶的修辞 • 理论贡献: 一是他对那个时代诡辩派修辞实践的尖锐批评; 二是
他在《费德鲁斯篇》中为修辞学所定下的基调。 • 柏拉图为修辞学的历史发展增添了新的主题, 他将修辞融入真
理、权力以及社会建构中, 在一定程度上拓宽了西方修辞学的 内涵。 • 修辞批评
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• 辩证和修辞的区别: 辩证可用于讨论任何一般性话题, 修辞只限 于讨论跟公共事物相关的一般性话题; 辩证在方法上侧重提问 式互动, 修辞没有这一限制; 通过辩证过程取得的往往是超越具 体语境的一般性结论, 而通过修辞过程得出的则通常都是关于 具体事物的结论。
• 鉴于辩证和修辞之间存在这些共性和差别, 亚里士多德将后者 称为前者的 “对应”艺术 (antistrophos)。
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21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
古典修辞学-从西塞罗到昆提利安
• 修辞的艺术属性 昆提利安将修辞称为 “行事艺术” 或 “执 行” 艺术, 以便与类似舞蹈那样的典型 “实用艺术” 区分开 来。 • 修辞领域的构成 在修辞五大部门基础上, 昆提利安指出 “一 切表达某一目的的言说都还应该包括主题 (subject) 和言辞 (words) 这两个部分”, 强调 “重要的不仅是 ‘说什么’ 和 ‘怎么说’, 而且是 ‘在什么情况下说’”。这两点凸显了古 典修辞理论的主要不足之处, 又预示了 “语言” 和 “语境” 在20世纪受到的高度重视, 表现出昆提利安具有的突出现代关 联性。在他看来, 所有我们如今称为 “言语行为”的人类话语 活动理所当然地都是修辞行为, 都属于修辞的范畴。此外, 他的 讨论还提出了跟论辩、证明、事实陈述等相关的一些重要命题。 他认为, “用确定无疑的事物来证明不确定的事物” 是 “一切 论辩的本质”; 不赞成传统修辞观念将 “事实陈述” 当作是外 在于 “证明” 的一个结构成分, 以庭辩修辞为例, 指出事实陈 述虽然不直接讨论案子的争议点, 却更经常地通过对情况的某 种描述使我们知道争议点究竟何在。这一观点使我们注意到叙 事的修辞功能以及实现这一功能的一般途径。
• 修辞教育和修辞家的素养 西塞罗发展了伊索克拉底的教育思 想, 提出跟他的大修辞观相称的一种大修辞教育观, 主张只有认 识到修辞无所不在, 并以这一认识作为教与学的基本出发点, 努 力从包括道德、心智、生活、习俗、法律、政治实践在内的人 类社会活动所有方面汲取力量, 才是修辞教育的正道。 • 真正的雄辩源于渊博的知识, 尤其是对哲学和法学的深刻领会。 • 言说者 “思维必须像逻辑家一样精妙, 思想如哲学家一般深刻, 措词要媲美诗人, 记忆要堪比律师, 声音应该像悲剧演员, 气度 则不亚于炉火纯青的表演艺术家”。 • 言说者的任务是触动受众的心灵。为此, 他必须把握 “其他公 民或其他任何说服对象的思想、感情、信念和希望”, 掌握 “每一个阶级和生活阶段” 特有的 “意向和情绪”, 体验受众 或潜在受众的 “念头、想法和喜怒哀乐”。
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41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
古典修辞学-古罗马
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克