新二十四孝的现实意义
新二十四孝读后感
新二十四孝读后感新二十四孝读后感今天在带女儿出去玩的路上，有看到一面墙上描绘出了多个小图，而图一侧的标语是新二十四孝。
随着公交车的速度，大致浏览了一下墙面的内容，这让我想起某天在网上看到的新二十四孝语录，内心感受便是：“孝，也需与时俱进。
“记得以前老师就有在群里给我们讲过一次家庭聚餐中的事例，老师说聚餐时在教父亲玩微信和炒股等，而且老师平时也时常有给我们透露过回家时与父母的一些聊天话题。
从老师的日常言行中，我们看不到任何大道理与说教，更没有万事开头用一个“孝“字去概括，但老师的言行一直有让我们感受到什么是孝，怎样去做，才是给予父母真正需要的。
同理，在育儿的过程中，老师对孩子的爱也总是那么的恰到好处，且又极具力量地影响着孩子的一生。
连接与我们的当下，做的确实不好，很多时候对待事情的方式都是处于一种混乱的状态，而且抓住的总是一些浅层的大道理，在距离落实于言行上时，又总是存有偏颇。
那做事情的本身是否就真的有那么难呢？也并非如此，如新二十四孝中的内容，有些就是一个知道与照做的过程，即简单又容易实施，与个人经济、时间等没有直接关系，与人自身的三观有直接影响。
重温新二十四孝的内容，从简短的话语中感受到了那股力量与深远的影响，联想到我们课堂上老师讲过的“做好自己“，在新二十四孝中便体现了一个承上启下，自己如何做，做的怎样，对一个家庭都有很大、很深远的影响。
新二十四孝读后感暑假里，漫游在社区图书馆的我被一本《新二十四孝》吸引了。
翻开书，一个个耳熟能详的故事映入眼帘，一句句发人深省的话语在耳畔响起，顿时令我百感交集！其中，一个名为《感激》的故事更是令我难以忘怀……在柏林交响乐团的访华告别演出上，有这样一位中国姑娘，名叫张姗姗。
她已是这个着名大乐团的小提琴副首席。
每当她谈起今天的成就时，总忘不了一个人，那就是她的母亲。
从6岁开始，在母亲的督促下，姗姗唯一的游戏就是拉小提琴；每逢周日，不管刮风下雨，妈妈总带着小姗姗从郊区到几十里远的市区辅导老师家学练琴。
《二十四孝》中的孝文化对我国当代青少年道德教育的启示
四孝》中的孝文化对我国当代青少年道德教育的启示四孝》中的孝文化有其合理性，其精华部分主要是子女对父母的爱和孝顺，对我国当代青少年的道德教育有很重要的启示。
在当今这个浮躁功利、人情淡漠的社会里，以其孝文化来培养青少年的感恩意识，尊重意识，让青少年学会从细处关爱他人，培养博爱情怀。
四孝孝文化道德教育启示、全面理解《二十四孝》中的孝文化的内涵用当代人道德价值观来分析《二十四孝》中的人物与故事，除郭巨为母埋儿很荒谬与丁兰刻木事亲有些迂腐外，其他的故事与人物，都是向上的和积极的。
比如说，扼虎救父说的是子女在患难时对自己的父母不抛弃；尝粪忧心即使有点不可思议，但所说的是子女伺候生病卧床父母的几个特例；而弃官寻母说的是儿子对父母那种难以割舍骨肉亲情;恣蚊饱血、扇枕温衾等描绘的是子女（媳妇）在生活细节上对父母的关心。
我们要认真学习，正确理解。
（一）满足父母亲的物质需要“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
”动物尚且如此，何况身为万物之长的人呢？马斯洛提出的五种需要，生理的需要乃是第一要务。
作为子女，我们首先就要满足父母亲的衣食住行。
生活上，对他们无微不至地进行关怀，细致耐心地 照顾老人，在自己能力允许下，给父母最好的衣、食、住。
有病照顾，设法医治。
如仲由百里负米、江革行佣供养母亲 等。
在这里提醒大家，如果你的父母亲都还健在，请要尽孝 心对父母好，以免落得“子欲养而亲不待”的遗憾。
（二）关心父母亲的心理需求 《礼记》有云：“孝子之养，乐其心，不违其志。
”所谓“孝顺”，先顺从才能言孝，经济需要虽然重要，更为重要 的是有一颗奉养父母之心，美父母之意，让自己的父母笑口 常开。
勿让父母忧虑，勿等到“家人已逝”才会后悔。
要让 父母亲精神愉悦。
老莱七十岁让自己的父母高兴，甚至自己 打扮成小孩子，故意摔倒，使其父母来哄他，目的是让父母 感到自己还年轻，让父母快乐。
（三）传承父母亲的志向追求 “望子成龙，望女成凤”，天底下哪个父母不希望自己的子女成才？我们作为子女，满足了父母的物质和精神需要 之后，更应该传承双亲的志向追求， 成人，成才，光宗耀祖，善继人之志，善述人之事者也。
二十四孝
对“新旧二十四孝”的思考
《二十四孝》对于当今我们如何孝顺父母仍然有启示作用。通 过“戏彩娱亲”这个故事我们也应该明白，在古人所认同的“孝”当 中，让年迈的父母精神上感到愉悦轻松是除去提供一定物质条件之外 同样很重要的一部分。因此，在现代，我们应该多多关注年迈长辈们 的内心世界。要多多陪伴他们，同他们交流沟通以了解他们的想法， 使他们心情愉悦。
而这些故事当中，“孝感动天”和“芦衣顺母”赋予 孝更丰富的涵义。孝感动天是讲述了舜被继母和异母 弟弟多次陷害之后仍然不忘孝悌之义，最终感动上天 的故事；
芦衣顺母则是讲述了闵损被继母虐待后被其父察觉，其父欲 休逐后妻，而闵损跪求父亲饶恕继母以免异母弟弟们受苦的 故事。这两个故事除了传统的孝顺之外，更有一种“宽容” 的光辉融浸其中。
新二十四孝典型事例
➢ 人物:杨怀保 事迹简介:10岁时母亲身患重病，丧失了劳动能力，他坚强地挑起了一家的重担，操持 家务，利用课余时间上山挖药、种地，补贴家用。18岁时，父亲腿被砸伤且丧失了劳动能力。他仍 积极面对，坚持不懈、自强不息，带着家人上大学，用瘦弱的肩膀挑起照顾全家的重担，谱写了一 曲感人肺腑的"孝子"之歌、自强之歌。2009年，杨怀保创建了国内首家民间敬老公益机构——中国 孝基金。
2.父母一直严厉要求孩子，孩子从小感受到重压，长大了反而更不愿意与父母交流。
3.亲子关系不过于亲密也不过于疏远，他们会相互关心，但也不会强求对方完成什么。
• 思考：
因为社会的发展，我们年轻人的家庭价值观越来越向西方靠拢。但由于老一辈的大人们经受过传统家庭价值观的熏陶。 子女与父母之间终究会存在着很大的代沟。根据问卷调查显示，越来越多的孩子开始不太在意父母喜欢吃什么，他们的兴趣 爱好。只会在平常偶尔询问他们的身体情况。仅仅这样他们已经觉得自己做的还不错了。我们觉得只要自己努力让自己变得 更好，不让他们担心自己，是最好的孝敬方式。我想父母会觉得子女经常与他们交流陪伴，关心他们才是最好的孝敬。两件 事情都没有错，但是反映出了孩子与父母价值观的差异。一个是不需要担心，另一个是需要关心。一个是自己照顾好自己， 另一个是一起互相照顾。
新二十四孝内容
新二十四孝内容各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：新二十四孝故事新二十四孝故事你已经知道了什么？“感动中国”年度人物评选中，都有哪些孝子和孝星，你能说出他们的名字吗？孟子说：“孝子之至，莫大于尊亲。
” “老吾老以及人之老”。
孝道是中华民族的传统美德，也是构建和谐社会的一个重要内容；提倡孝道，不仅仅是通过行为表现出人伦道德，而且还是一种社会责任。
胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”，在全社会进行社会主义荣辱观教育。
进行社会主义荣辱观教育，不仅要有强大的物质力量，而且需要强大的精神力量，任何时候、任何情况下我们都不能忘记中华民族的优良传统。
在新时期全国各地也涌现出来了很多孝子，宣传他们的事迹可以引发巨大的精神力量，可以使一些地方淡化了的孝道尽快回归并发扬光大，倡导新风尚，促进社会和谐。
《新二十四孝》收集了二十四位孝子的感人事迹。
这些孝子，是我们对近年来全国各地孝子的典型事迹进行了全面的收集、整理，经过反复的考察而推选出来的，力求具有代表性。
他们来自各行各业，有工人，有农民，有干部，有学生，还有企业家……他们不分年龄,有勇于承担的中青年人,也有白发苍苍的老人,还有臂膀稚嫩少年，但是他们有着一样的孝道与坚持、勇气与责任、良心与真情。
他们就生活在我们周围，是我们身边的平民英雄、百姓楷模。
他们既是平凡的，而又是伟大的。
1、曹于亚：跪求捐肾侍父勤读曹于亚,女，四川省广安市邻水县石永中学2007届毕业生，就读于成都纺织高等专科学校。
从小学到初中、高中，曹于亚年年被评为“优秀学生”。
2007年7月，她被共青团广安市委评为“优秀共青团员”；9月，荣获“全国孝老爱亲道德模范”；9月28日，被四川省关爱农村留守学生工作领导小组办公室、共青团四川省委授予四川省首届十佳“留守学生自强之星”光荣称号。
新华社、中央电视台、人民网等媒体对她捐肾救父的感人事迹进行了报道。
2、陈立强：独身养母攀岩尝草30年来，为了给身患癌症的母亲治病，他四处拜师学医，到数百里外的深山攀悬崖、尝百草，甚至冒死自试药方，虽耗尽家财，误了婚期，至今未娶，他亦无怨无悔。
新二十四孝
“百善孝为先”，中国自古就是礼仪之邦，崇礼尚孝。
孝道不仅是传统道德行为
的一条重要准则，更关系到社会的长治久安和民族的长盛不衰。
由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布的新版“二十四孝”行动标准简洁易懂，朗朗上口，与现代生活紧密结合，生动形象地展示了科学、文明、现代的养老方式。
用直观的表现形式，让人们懂得应从哪些方面孝敬老人，该怎样孝敬老人，如何真正使老年人“老有所养、老有所医、老有所乐”。
在物质世界日益丰富的今天，关注父母的内心，成为新孝道提倡的核心。
为让更多年轻人都能够熟知新二十四孝并躬耕实践，让新二十四孝图真正在新时
期为社会主义精神文明建设、为社会主义核心价值观的建设做出更多的贡献，本刊特
开辟专栏连载新二十四孝，以飨读者。
作/者/简/介
刘新，中国国家画院教学部副主任刘牧高研班学员，中国国家画院常务副院长卢禹舜入室弟子，中央
电视台美丽乡村专职画家。
带着妻儿常回家
常思肌肤发 / 感恩爸和妈
带着妻和儿 / 不断回趟家共与父母度节假传统节假日 / 多多陪父母在家抢干活 / 外出多照顾
开栏的话新二十四79乐活
人生
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对二十四孝的看法评价
对二十四孝的看法评价《二十四孝》是中国古代文化中最著名的道德规范，被称为“中华国学典范”。
其内容涵盖了人与神、人与社会、人与家庭等多方面的道德关系，给人们提供了一个全方位做人做事的标准。
二十四孝，一方面可以让人们更好地认识自己，更好地把握人生观，把握他人观，塑造正当正直的人生态度；另一方面，它可以帮助人们立足于道德，让他们了解世俗的道德准则，更好地把握社会的本原，更好地展示社会所有人的美德。
“二十四孝”的核心是“孝”，孝的全部内容有“慈孝”、“儒孝”、“孝行”等，它讲求子女为父母发自内心的感恩之情，唯有充满理想信念的孝心，才能赢得别人的尊敬和社会的赞誉，尊重和同情父辈，仁慈待人，这是中国传统文化中重要的一个精神内涵。
二十四孝也带着礼仪文化的精神。
它主张乡里、老少要有礼义，而且要把礼仪和礼仪的道德关系结合起来，以“和、仁、义”为原则。
它还提倡友谊，在友谊中把道德和行为紧密联系起来，以及维护社会和谐及人与自然和谐的思想。
与以往一样，人们仍然需要把二十四孝当作一种道德指南，通过它能够更好地理解和反思以及落实自身的行为规范和道德准则，从而达到真正做到“君子之交”、满足自身道德追求的目的。
看法之一：“二十四孝”的核心是“孝”，是对祖先的尊重，更是对家庭、社会的担当，是把道德融入家庭、融入社会的典型体现。
它不仅给予了子女尊重父母，更是弘扬传统文化，体现出当代人对父母满怀感恩之心，用以示范家庭和睦，社会和谐的理想模范，应该成为每一个人的信条。
看法之二：“二十四孝”蕴含的道德规范，可以说是对每一个社会成员的行为规范，它涵盖了家人之间的关系、国家与国家之间的关系，甚至国家与其他国家之间的关系，这些都是一个社会的气质准则，是全社会文明、进步和和谐的重要体现。
当今社会，不少年轻人在学习与工作中缺乏道德观，缺乏尊重家庭、尊重社会的关系，在此，古代文化“二十四孝”的普及及其中所蕴藏的道德事例仍旧非常重要，今天，我们仍可以从“二十四孝”中学习到处世的良苦用心，把握个人人生的价值，从而真正做到“以礼相见，以义相与”。
评述 新24孝”具有现实意义
8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准，其中包括教父母学会上网、支持单身父母再婚、每周给父母打电话等内容。
(8月14日《新京报》)一石激起千层浪。
对于这新版“24孝”行动标准，有网友说，对比这“新24孝”才知道自己有多么“不孝”，也有网友说，孝顺关键在乎于心，不必非得弄个“新24孝”与旧的24孝形成对比；有论者对于“新24孝”标准表示赞同，认为这起到了提醒公众“孝顺”的重要性，还有论者以为，“新24孝”不过是在哗众取宠，为了凑数而凑数，根本没有出台的必要——网上网下，议论得热火朝天，但却似乎谁也说服不了谁。
笔者以为，这所谓的“新24孝”固然有些像网友所说的“拘泥形式”，但却有其现实意义。
其一，随着物质生活的极大丰富和现代生活方式的变迁，中华民族不少传统美德正在衰微，以往我们常说“百善孝为先”，而今，公职人员殴打父母、留学生在机场刺伤母亲、弟兄好几个却不愿赡养老人等新闻常常见诸媒体，让我们感叹“孝道”的沦落。
而据一项调查显示，在向父母尽孝方面，86.3%的人觉得自己做得不够，仅13.7%的人觉得“足够了”，可见，我们自己也心知对父母尽孝不够。
而今，“新24孝”的出炉，既是旨在提醒我们“孝”的重要性，也说明了“孝道”亟需提倡。
其二，旧“二十四孝”故事中，有不少都是一些极端的事例，不但大多难以效仿，甚至有的还有违人性，早就为现代社会所摒弃。
如今新“二十四孝”出炉，基本上都是我们能够力所能及的小事，也算是与时俱进。
例如，亲自给父母做饭、每周给父母打个电话、为父母举办生日宴会，这种虽然微小但却能温暖父母的小事，都不过是举手之劳，但往往在现实生活中，却有不少人很难做到。
常见的情况是，父母为孩子举办生日聚会大费周章，父母想念远方儿女而打电话，却总是得到冷冰冰的“现在忙”的回复……看到这“新24孝”，有多少人曾想起自己对于父母，也有这样多“不孝”的行为？“鸟有反哺之义，羊有跪乳之恩”，孝顺首先是人的本能，是我们对父母恩情的回馈；而真正的孝顺，也不是光给父母好的物质条件就足够的，更需要从心理上体贴关怀他们。
新24孝
近期，某部门发布了新版“二十四孝”行动标准，包括“节假日尽量与父母共度、为父母举办生日宴会、亲自给父母做饭”等条款，在网上引发热议。
对此，请谈谈你的看法。
参考解析：百善孝为先。
孝道是中国重要的传统文化，维系着家庭伦理和社会道德，旧有二十四孝故事。
相比之下，新二十四孝行动标准有传承更有创新，与现代生活紧密结合，具有鲜明的时代特点和行为指向性。
首先，新二十四孝的出发点是好的，目前空巢老人越来越多，如何解决养老问题是一个无法回避的客观现实，在这个背景下，要求子女尽孝不仅符合传统道德观念，更具有着强烈的现实意义。
新二十四孝行为标准从物质关怀、精神关怀、心理关怀、身体关怀等几个层面来规定子女的孝道，我们暂且不论这些条文的设置是否合理，至少它从一个侧面反应了当代中国社会老年人对子女尽孝的需求变化。
其次，将尽孝以行为标准的方式呈现出来，确实能够在一定程度上起到提醒作用。
这种潜移默化的宣传手段，可以让很多被青年人忽视的孝行重新引起大家的重视，走进大家的视野。
它告诉我们，孝敬父母，更应该从细节处着手，关心他们的健康和心理需求，而不能仅以生活费和忙碌的工作敷衍了事。
再次，在经济不断发展、人民需求不断提高，而道德水平相对脱节的今天，政府推出新二十四孝这一举措，无疑给我们的道德建设带来一股暖流。
这不仅表现了政府对道德建设的重视，也是从人民的切身利益出发，关注弱势群体，通过具体的指引，真心实意为老百姓办实事。
我想，新二十四孝的出台仅仅是第一步，只有做好宣传和推广，才能避免人们在理解上产生偏差。
其一，新二十四孝只是一个行为标准，它并不是要求我们一定要完完全全每一条照做，它是一种指引，重要的是，我们要从中树立正确的观念，从中得到启发，从此更加关心父母，关爱他人，在追求物质的同时，重视精神的需求，从身心等各方面全方位的改善生活，追求幸福。
其二，新二十四孝并不是一种大而全的行为标准，父母的需求不尽相同，每个人的行孝方式也各异，除了这二十四种行为之外，只要心中有孝，我们不必拘泥于哪一条哪一款，最重要的是，我们要有孝心，真正尊重、理解和关爱父母，懂得父母的真实需求，然后付诸日常行动，并做到持续长久。
新二十四孝与传统孝道的比较及对我国的启示
新二十四孝与传统孝道的比较及对我国的启示摘要：新二十四孝与传统孝道虽产生于不同的文化背景下却有着相似的历史传统，两者的内容中也具有较强的可对比性，这对新形势下推动我国孝道教育的发展有着重要的借鉴意义。
从比较新二十四孝与传统孝道的内容出发，分析两者的优劣，从而梳理提炼出对我国大学生孝道教育的启示。
关键词：新二十四孝；孝道教育；对比；启示“孝”是中华民族绵延五千年从未断绝的道德根本，它也是我国伦理道德观念的中心部分。
在几千年来的中国传统文化中，孝道备受推崇，孝道一直是被中华民族所遵循的一个重要道德伦理规范和为人的基本原则。
所以将新二十四孝与传统孝道内容加以比较，分清二者各自的优劣，对于我国的大学生孝道教育有着重大的现实意义。
本文从比较新二十四孝与传统孝道的内容出发，分析两者的优劣，从而梳理提炼出对我国大学生孝道教育的启示。
一、传统孝道与新二十四孝的内容分析(一)传统孝道的主要内容传统孝道主要是体现为人与人之间的亲亲之情，它是随着人类的出现与发展的一种无形产物。
顾名思义，它在阶级社会中表现为在纵向的血缘关系中，晚辈对长辈的行为规范这种观念体系的总和。
简单归纳，其主要表现为以下方面。
首先，要对父母孝养。
奉养是传统孝道的核心，也是孝的基础含义。
孔子提倡的便是敬亲之孝，其曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎。
”其次，敬爱长者及他人。
《孝经》有云：“爱亲人，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。
”其说明了孝顺和尊敬父母是前提，但是只有这些还是不够的，我们需要把这种敬爱变成一种“博爱”，推及到整个社会之中，这不仅仅包括对长者老人的敬爱，更扩及到了对老师及朋友的敬重与友善。
古话有云，百善以孝为先。
而“二十四孝”作为泱泱中国古代重要伦理思想之一，影响着中国人道德行为规范至今。
如今新二十四孝本着贴近现实，承载着鲜活的时代元素，颇值得大家为之激赏。
新二十四孝的主要内容如下所述：时常带爱人、子女回家；为父母庆贺生日；尽可能与父母共度节假日；回家时亲自为父母做饭；确保每周与父母温情通话；给父母足够的零花钱；用心倾听父母的往事；给父母建立“关爱卡”；培养父母学会上网；时时给父母拍照等24条内容，其中都是生活中的一些小事，也表现了对老年人内心更加关注和重视的走向。
“新二十四孝”由心开始的新时代孝道
“新二十四孝”由心开始的新时代孝道作者：来源：《绿色中国》2012年第09期近日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“二十四孝”行动标准。
其中包含教父母学会上网，每周给父母打电话，为父母购买合适的保险，节假日经常与父母共度等等。
与传统的二十四孝相比，“新二十四孝”贴近现实，充满着鲜活的时代元素，又不乏人文关怀与公民情怀。
“百善孝为先。
”中国自古就是礼仪之邦，崇礼尚孝。
孝道不仅是传统道德行为的一条重要准则，更关系到社会的长治久安和民族的长盛不衰。
“新二十四孝”标准一公布，就引起了大家的热烈讨论，新浪微博上关于“新二十四孝”的搜索结果高达40万条。
不少人在看到这24条行动标准后，第一反应就是“愧对父母”。
在物质世界日益丰富的今天，关注父母的内心，成为了新孝道提倡的核心。
全国老龄办副主任吴玉韶表示，随着时代脚步不断地向前迈进，“我们对‘孝’文化的理解，既要传承又要有创新”。
很多人认为给钱、买房子就是孝，还有人认为事事替父母包办就是孝，这些做法其实都忽略了老人内心真正的感受。
据民政部、全国老龄办数据显示，我国城乡空巢家庭超过50%，部分大中城市达到70%，农村留守老人约4000万，占农村老年人口的37%。
每一位独自在家的老人，他们盼望的未必是挣来的钱，而是看到子女熟悉的身影，期待着一声亲切的问候。
在此情境下，“新二十四孝”标准的发布具有较强的现实意义。
其内容细致入微，体现出“精神赡养”的深刻内涵：“教父母上网”与现代生活接轨，通过文化“反哺”拉近两代人的距离；“支持单身父母再婚”是观念的突破；“聆听父母的往事”彰显心理关怀；“经常带着爱人、子女回家”是对“常回家看看”的重申；“陪父母看一场老电影”则通过仪式感化的方式激发子女的感恩情怀。
在快节奏的现代生活中，年轻人压力大、工作忙，加之不少人背井离乡打拼，“常回家看看”这个父母最朴素的愿望往往都很难实现。
但子女和父母相处的时光，给予父母的亲情关怀，是护工、保姆等其它社会服务无法替代的。
中国孝文化的演变及其现实意义
探究中国孝文化的演变及其时代要求思政班2012300160006 孙晓晖“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有四千多年的历史。
在漫长的历史发展过程中，“孝”已成为我们民族最高的道德准则，其内涵也逐渐丰富，已演变成了中国特有的孝文化。
孝文化随着历史不断发展变化，在不同的时代，给与了人们不同的道德要求。
探究中国孝文化的发展变化从而总结其时代要求，对中国的道德发展，对中国特色社会主义核心价值体系的建设具有重要意义。
一、发展阶段中国孝文化的发展历程根据其作用及在各社会的形态可总结为五个阶段，即产生阶段，完善阶段，僵化阶段，近代变革阶段以及现代新发展阶段。
先秦时期是孝文化的形成与确立时期。
我国最早的诗歌总集《诗经》中就有这样的句子：“率见昭考，以孝以享。
”这表明了“孝”最初的含义，即人们为了生活的安定和谐而进行的尊宗敬祖的祭祀活动。
到了殷商和西周时期，社会的生产力极大发展，孝文化也在这一时期得到了极大变革。
人们在生产中的联系越来越密切，孝文化也不仅仅局限于对上天的敬仰与祭祀，还增添了“生儿育女，传宗接代”以及“奉养父母”这样新的含义。
由于祭祀上天是贵族特权，而传宗接代与奉养父母却是平民可以做到的，所以“祭祀”这一内容在孝德中逐渐退化，使得奉养父母的观念成为后世孝德的主要内容。
春秋战国时期，百家争鸣使人们的思想获得极大解放，其中对孝文化影响最为深远的莫属儒家学派。
儒家学派的创始人孔子紧紧围绕“奉养父母”这一核心内涵，极大地发展了孝文化的内容。
从其“孝弟也者，其为仁之本与！”的话语中可以了解到，孔子已将“孝”看作是儒家理论理论核心“仁”的根本，足以可见孝在儒家思想中的重要地位。
也因此，“孝”完成了从宗教到道德的转化，成为了对所有人的普遍要求，成为了古代社会宗法道德的基础。
后来曾子孟子等儒家大师都对这一思想进行了发展和完善。
如孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平”的观点。
二十四孝图孝道在现代社会中的重新诠释
二十四孝图孝道在现代社会中的重新诠释二十四孝图：孝道在现代社会中的重新诠释孝道，既是中国传统文化的重要核心，也是中华民族的重要精神追求。
孝顺父母，尊敬长辈，一直被视为美德的代表。
二十四孝图作为中国古代孝道文化的重要代表，展示了各种孝爱行为的精神和观念，对于现代社会来说，它依然具有重要的意义。
本文将探讨二十四孝图的现代诠释，以及在现代社会中孝道的重新定义。
先祖的庇佑：居安思危二十四孝图中的第一幅作品是《胡母与一术》，讲述了胡母为儿子任通暖脚的故事。
在现代社会中，父母对子女的保护、培养和教育同样重要。
在孝道的诠释中，我们应该时刻铭记先祖的庇佑，学会居安思危，关心父母的身体健康和生活状况。
尊敬长辈：传承家风二十四孝图中的第二幅作品是《胡母与至寡》，讲述了胡母克服困难照顾儿媳的故事。
在现代社会中，我们应该更加注重尊敬长辈，并传承良好的家风。
无论是对待父母，还是对待祖父母和年长的亲戚，我们都应该以敬老、爱老的态度去对待他们，并从他们身上学习到更多的智慧和经验。
关爱家人：孝敬父母二十四孝图中的第三幅作品是《廉母贞女》，讲述了廉母为女儿洗衣剥菜的故事。
在现代社会中，孝道的体现就在于对家人的关爱和孝敬。
不论是为父母做一杯茶，还是为家人煮一碗汤，关心家人的生活需要，细心呵护家人的健康，都是当代孝道的一种表达。
关怀他人：助人为乐二十四孝图中的第四幅作品是《唐寅逼通》。
唐寅因为对弟弟商定答应其他人的事情，让弟弟过上了幸福的生活。
在现代社会中，关怀他人，帮助他人是一种很重要的孝道表现。
无论是关心邻居的困难，还是献爱心给需要帮助的人，我们都应该积极行动起来，用心去关怀和助人。
社区责任：奉献社会二十四孝图中的第五幅作品是《卢仝张渔》，讲述了卢仝和张渔为邻居挖井的故事。
在现代社会中，奉献社区也是一种对孝道的实践。
我们应该积极参与社区服务，热心帮助邻里，共同维护好家园，传承着中华民族的传统美德。
追求知识：敬师重道二十四孝图中的第六幅作品是《朱伯崇师》，讲述了朱伯对待老师的敬重和恭敬。
新24孝标准与时俱进 警醒世人及时行孝
新24孝标准与时俱进警醒世人及时行孝
“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。
8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新“24孝”行动标准，其中“教父母学会上网，经常为父母拍照，为父母购买合适的保险，每周给父母打个电话”等都与现代生活密切相关，具有现代社会的特征，说明孝顺也应与时俱进，新24孝标准的出炉，提醒了现代的年轻人应该及时行孝，通过现代的一些设施设备条件，为父母提供更加全方面的生活和心理照顾。
然而在当今这个人口流动性极强的社会，“常回家看看”不仅是父母的愿望，也是众多漂泊在外游子的心声，出门在外回家成为一种奢侈，不能说是这些人的不孝，而是社会形势所逼，工资不高、假期太短、路程太远、回家成本高等等都是限制人们回家的因素，也是漂泊在外的人的无奈。
笔者认为，孝在于心，而不在于形。
新24孝标准的公布，从另一个方面提醒我们，即使有万般的理由不能常回家看看，却不能为自己未行孝找借口。
也许自己的父母识字不多，学不会上网，但是我们可以经常打电话给他们，关心他们的生活，聆听父母的诉说，关心他们的心理变化；也许我们不能常回家照看父母，但是我们可以给他们寄零花钱回家，为他们买
合适的保险；也许我们不能做到每个节假日都回家陪父母，但是我们可以在回家的时候亲自做饭给父母吃，帮父母刷刷碗，唠唠叨；虽然我们不能经常参加父母的活动，但是我们可以鼓励他们发展业余爱好，丰富自己的生活。
“孝心不能等待”，时代在发展，社会在进步，尽孝的方式可以千变万化，但是，一颗赤诚的孝心却是永远必要的。
对于新24孝，虽然不是每个人都能做到全部，但是只要有心，让父母感到踏实快乐才是最重要的。
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新旧二十四孝的对比
新旧二十四孝的对比摘要：2012年8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。
面对新鲜出炉的新二十四孝的行动标准，不同的人保佑不同的看法。
有网友纷纷感叹自己不达标不够孝顺。
但有人却觉得，作为孝文化大国，这个标准太简单太基础了。
还有人觉得，城乡差异巨大，标准没有可执行性。
那么我们该用什么样的态度来面对新二十四孝呢？新二十四孝与旧二十四小存在着哪些差异？关键词：新二十四孝、旧二十四孝、差异、态度“百善孝为先”是中国广为流传的古训，“孝”是中华民族的传统美德和重要伦理思想。
旧二十四孝里二十四个生动而又具有神话色彩的故事，让我们清晰的感受到自古以来中国人对孝的重视。
作为新出版的新二十四孝，确实与旧二十四孝存在着一定的差异。
一、从表达形式上来看旧二十四孝是通过二十四个真实的或带有一定神话色彩的孝子的故事，以一种生动而具有感染力的形式展示出来，是一种榜样的力量来激发人们的孝顺之心。
而新二十四孝更是一些要求，一些具体的行动。
如果说旧二十四孝是典范，那么新二十四孝更是一种基本要求，它通过一些具体的行动诠释如何孝敬父母。
二、从内容上看新二十四孝更具有时代气息，比如说教父母上网；为父母建立“关爱卡”；陪父母看一场老电影，这些在古代都不可能发生。
他更符合社会发展的要求，与其说它是旧二十四孝的对立面，不如说它是对就二十四小的发展与革新。
更重要的是，他冲破了古代“父为子纲”的伦理道德观念的束缚，对亲子沟通更加的重视。
而且这种沟通是很亲近、平易、温和的，有些标准鼓励子女成为父母的‘朋友’，要求常跟父母做交心的沟通，聆听父母的往事，常跟父母交心，这些都利于子女真正了解父母内心的真实需求。
三、从现实意义来看“老龄社会焦虑感”是进入老龄化社会后社会共同存在的问题。
来自日本、丹麦、挪威等老龄化社会的调查指出：如果老龄化社会中社会群体的焦虑情绪得不到疏导，老年人的精神需求长期的不到满足，老年人与子女的沟通存在巨大障碍，老年人就会离社会越来越远，引发老年抑郁症、老年心理疾病等。
新“24孝”的孝道管理智慧
“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”、“支持单身父母再婚”……近日由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会发布的“24孝”新标准引发热议。
有人表示新标准与时俱进，也有人认为“说易做难”。
市社科院专家表示，新版“24孝”行动标准，其象征意义大于实际意义，旨在鼓励向善向孝，形成爱老、敬老的社会风气。
与旧版相比，新版“24孝”增加了很多与新时代结合的标准，比如为父母建立‘关爱卡’、教父母学会上网、经常为父母拍照、定期带父母做体检等，同时还包括支持单身父母再婚、仔细聆听父母的往事、打开父母的心结等新观念以及更重视对父母的心理关怀。
新标准一经发布便引起了社会的强烈关注，津城市民也纷纷展开讨论。
采访中，白领黄小姐告诉记者：“我从读大学开始已经有近十年时间不在父母身边了，新版的‘24孝’标准条条直击我的内心，指导我更全方位地关爱和孝敬爸妈。
”也有市民表示，那些标准看上去很华丽温馨，但实际行动起来也有一定难度。
什么是孝？《尔雅·释训》对孝的解释是“善事父母为孝”；《说文》解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。
孝是中华文明区别于古希腊文明和印度文明的重大文化现象之一。
黑格尔说：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝敬’”。
（黑格尔：《历史哲学》，王造时译，三联书店版第165页。
）孙中山先生在其《三民主义·民主主义》中指出：“《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至，目前世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全”。
《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至21世纪仍然不衰不朽。
如老子所说：“执古之道，以御今之有。
”此真乃不朽名言。
《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦然如此！“孝”是社会伦理的核心，是承担责任的起头，是爱的源泉，是家族和谐生长的根柢。
所谓百善孝为先，孝心一开，百善皆开，百福皆开，百慧皆开。
《二十四孝》中的孝文化对我国当代青少年道德教育的启示
尝粪忧心 即使有点不可思议 ．但所说的是子 女伺候生病卧床父母的几个特例 ：而弃官寻
母 说 的是儿 子对父 母那 种难 以割 舍骨 肉亲
情； 恣蚊饱血 、 扇枕温衾等 描绘的是 子女（ 媳 妇１ 在生活细节上对父母 的关心 我们要认真
因此 ， 青 少 年要学 会认 识 恩情 、 知 恩情 与感 恩 感恩是 一个人应该 具有 的品质 ． 是 做人 的基本底线 、感念父母 之恩 ． 表现为对
【 １ ］ 高万 学， 叶 菊芳． 运 用（ ： － － １ － 四孝》 开展 家庭 孝道教 育的 思考『 Ｊ ］ ． 湖 北职 业技 术学 院
为能力的教育 ” 道德教育是青少年要建立人
和人 、 人和 自然 、 人 和社会 利益关 系的科学评
一
、
全面理解 《 二十 四孝》 中的孝文化 的
价及行为准则。我们 汲取 《 二十四孝》 中孝文
化的精髓 ． 用其 教育青少 年 ． 无论 是内容重要
内涵
记住父母 的生 日 时常关心慰 问父母的身体 ．
学 羁 一 ２ 堡 ０ １ ４ 年 量 第 一 襄 ５ 期
参 学 术 探 讨 ◆
十四 中的孝文化 对我国当代青少年道德教育的启示
史 明 康 园 园 （ 河北 师范 大学教 育 学院
摘要 ： 《 二十四孝》 中的孝文化有其合理
性 ．其精华部分主要 是子女时父母的爱和孝 顺 ．对我 国当代青少年的道德教育有很重要 的启示 在 当今这个浮躁功利 、 人情 淡漠的社 双亲的志向追求 ， 成人 ， 成才 ， 光宗耀祖 ， 大孝
显亲 ． 这是孝养父母之志 的表现。 孔子说 ： “ 夫
新“24孝”的现实意义
作者： 湍水石
作者机构： 中共河南省内乡县委
出版物刊名： 政工学刊
页码： 76-76页
年卷期： 2012年 第11期
主题词： 现实意义 行动标准 中国传统伦理道德 中华民族 工作协调 重要内容 全国人大常委会 老年人权益 载文统计 建国后
摘要：正今年6月,《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委会审议,修订草案中新增一条"常回家看看",引起巨大关注和争论。
8月13日,由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新"24孝"行动标准,让这种讨论更进一步。
《大河报》载文统计,目前在河南省平均每两个老人中,就差不多有一位是空巢老人。
讲究孝道是中国传统伦理道德的重要内容,中华民族历来非常重视孝顺父母和尊敬长辈。
但是,建国后受"左"的思潮干扰,相当长的时间里,它却一直被视为封建伦理道德观而加以批判。
近些。
从“新二十四孝”说起
从“新二十四孝”说起最近全国妇联等部门联合推出了弘扬中国传统道德的“新二十四孝”，在社会上引起较大反响。
可以说，这件事情本身还是产生了较好的正面引导效应。
但如果从教育的角度来看问题，“孝”应该是一项从“娃娃抓起”的基础性德育工作，而不能等到成人后才试图通过一种宣传和倡导来改变不容乐观的现状。
在现实社会条件下，随着人们价值观念的转变，对“孝”的认知也呈现出一种多元化的趋势。
一个没有多大出息、整天守在父母身边的人，与一个事业有成、远在天边难得和父母见上一面的人哪个更孝顺？可能更多的父母宁可孩子有出息，日子过得幸福，哪怕照顾不上自己，也会觉得自豪和满足。
此外，有钱有势者与一般劳动阶层对孝与不孝的理解也存在很大的差异。
即便如此，孝仍是一个人道德的基础，所谓“百善孝为先”是也。
因此，对如何体现“孝心”列出一些具体化的参照标准或许是必要的，但这些标准只会对具备相应道德感的人起作用，而一个人的道德感必须从小培养才能产生恒久的效果。
这里不想对“新二十四孝”本身做过多的分析与解读，只是想借此表达对此类问题的一些思考。
长期以来，我们所开展的包括孝道在内的道德教育，从来都缺乏一种基于人性之上的理念与实践，往往是根据不同时期的需要头痛医头、脚痛医脚，具有明显的功利主义色彩，在整体上呈现出“四化”现象：道德建设碎片化，道德宣传片面化，道德教育空洞化，道德标准底线化。
所谓道德建设碎片化，主要体现在我们对提高全民族人文道德素质缺乏整体把握与设计，某个行业、某类群体、某个方面出了问题，便救急似的加以应对。
而很多时候，这样的问题早已超越了道德的范畴，进入了法律的层面。
事实说明，在一个缺乏道德认同和道德自律的社会中，任何就事论事的道德重构都将是空中楼阁。
所谓道德宣传片面化，是说我们对于一些道德典型的宣传太过功利化、标签化，无限拔高，过度消费，使其成为满足某种宣传需要的工具，从而失去了应有的人性之美，变成了一个个道德概念和符号。
所谓道德教育空洞化，是指我们的道德教育从来不大注重以人为本，不大注重将道德引领建构在人性的基础上，不大注重从最基本的个人品行和良好习惯的培养入手，道德教育政治化的倾向较为严重，空洞无物、大而无当的道德说教，对于每个个体而言，不会产生多少实际的效果。
新二十四孝的现实意义
结束语
文化建设一定要是精神上的 正能量，要正面向上，向真、向 善、向美。
——郑功成
的她也不爱吃。
论 要理解背后，是两代人之间心意相通 心 很多朋友都说，我离得远不能经常回去，不能
经常回去的话，大家打个电话，说说话，那行吧。
不 总不能说离电话也打不了。年轻人之间的彼此联系， 我有那么多学生跟我联系都是发短信。我自己喜欢
论 用这种方式，但是我在出差的时候，我一定得给我 迹 妈打电话，因为她不接受这种方式。你还得尊重她
新二十四孝及其现实意义Biblioteka 李 雷范默云
曲 烈浩
引言
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传 承
有 创 全国老龄办副主任，全国心系系列
活动组委会副主任吴玉韶表示，新
新 “24孝”行动标准与旧“24孝”形成
对比，就是想告诉大家，时代的脚步 在不断向前迈进，“我们对‘孝’文 化的理解，既要传承又要有创新”。
新二十四孝标准
1、经常带着爱人、子女回家 2、节假日尽量与父母共度 3、为父母举办生日宴会 4、亲自给父母做饭 5、每周给父母打个电话
1经常带着爱人子女回家2节假日尽量与父母共度3为父母举办生日宴会4亲自给父母做饭5每周给父母打个电话6父母的零花钱不能少7为父母建立关爱卡8仔细聆听父母的往事9教父母学会上网10经常为父母拍照11对父母的爱要说出口12打开父母的心结13支持父母的业余爱好14支持单身父母再婚15定期带父母做体检16为父母购买合适的保险17常跟父母做交心的沟通18带父母一起出席重要的活19带父母参观你工作的地方20带父母去旅行或故地重游21和父母一起锻炼身体22适当参与父母的活动23陪父母拜访他们的老朋友24陪父母看一场老电影一?外安其身?即关心老人现在的物质生活
评述新24孝”具有现实意义
评述新24孝”具有现实意义第一篇：评述新24孝”具有现实意义8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准，其中包括教父母学会上网、支持单身父母再婚、每周给父母打电话等内容。
(8月14日《新京报》)一石激起千层浪。
对于这新版“24孝”行动标准，有网友说，对比这“新24孝”才知道自己有多么“不孝”，也有网友说，孝顺关键在乎于心，不必非得弄个“新24孝”与旧的24孝形成对比；有论者对于“新24孝”标准表示赞同，认为这起到了提醒公众“孝顺”的重要性，还有论者以为，“新24孝”不过是在哗众取宠，为了凑数而凑数，根本没有出台的必要——网上网下，议论得热火朝天，但却似乎谁也说服不了谁。
笔者以为，这所谓的“新24孝”固然有些像网友所说的“拘泥形式”，但却有其现实意义。
其一，随着物质生活的极大丰富和现代生活方式的变迁，中华民族不少传统美德正在衰微，以往我们常说“百善孝为先”，而今，公职人员殴打父母、留学生在机场刺伤母亲、弟兄好几个却不愿赡养老人等新闻常常见诸媒体，让我们感叹“孝道”的沦落。
而据一项调查显示，在向父母尽孝方面，86.3%的人觉得自己做得不够，仅13.7%的人觉得“足够了”，可见，我们自己也心知对父母尽孝不够。
而今，“新24孝”的出炉，既是旨在提醒我们“孝”的重要性，也说明了“孝道”亟需提倡。
其二，旧“二十四孝”故事中，有不少都是一些极端的事例，不但大多难以效仿，甚至有的还有违人性，早就为现代社会所摒弃。
如今新“二十四孝”出炉，基本上都是我们能够力所能及的小事，也算是与时俱进。
例如，亲自给父母做饭、每周给父母打个电话、为父母举办生日宴会，这种虽然微小但却能温暖父母的小事，都不过是举手之劳，但往往在现实生活中，却有不少人很难做到。
常见的情况是，父母为孩子举办生日聚会大费周章，父母想念远方儿女而打电话，却总是得到冷冰冰的“现在忙”的回复……看到这“新24孝”，有多少人曾想起自己对于父母，也有这样多“不孝”的行为？“鸟有反哺之义，羊有跪乳之恩”，孝顺首先是人的本能，是我们对父母恩情的回馈；而真正的孝顺，也不是光给父母好的物质条件就足够的，更需要从心理上体贴关怀他们。
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21、和父母一起锻炼身体
22、适当参与父母的活动 23、陪父母拜访他们的老朋友 24、陪父母看一场老电影
新二十四孝的分析
两 大 类 别
一、‚外安其身‛即关心老人现在的物质生活。 孔子说，他的理想是‚老者安之，少者怀之， 朋友信之‛，买保险、给零花钱、出去旅游是‚外 安其身‛，有比较好的生活状态。 二、‚内安其心‛让老人不因为他年龄大了而感觉远 离时代。 一个老人在家里的位置，受到的尊敬和关心比
目录
新二十四孝的简介 新二十四孝的分析 新二十四孝的现实意义 结束语
一、新二十四孝的简介
何为孝？
夫孝，德之本也，教之所由生也。
——孔子《孝经》“开 宗明义章第一”
2012年8月13日，由全国妇 联老龄工作协调办、全国老龄办、 有 全国心系系列活动组委会共同发 传 布新版‚24孝‛行动标准
承 有 创 新
衣食更为重要。为什么新二十四孝的标准中要带老
人看自己生活的环境，带老人出去一起聚会?是为了 打通两代人之间的代沟。
于 只是为唤醒我们的行孝之心 新二十四孝的标准，别光看表面上要求你做哪 丹 条，你可能做不到，我要对照，好多我也做不到， ： 比如说给父母做顿饭吃，我这个饭做的就是不好吃， 所以我在家里头盛点什么东西，弄小的还行，我做 “ 的她也不爱吃。 论 要理解背后，是两代人之间心意相通 很多朋友都说，我离得远不能经常回去，不能 心 经常回去的话，大家打个电话，说说话，那行吧。 总不能说离电话也打不了。年轻人之间的彼此联系， 不 我有那么多学生跟我联系都是发短信。我自己喜欢 论 用这种方式，但是我在出差的时候，我一定得给我 妈打电话，因为她不接受这种方式。你还得尊重她 迹 的方式。 ”
新二十四孝及其现实意义
李 雷 范 云 默 曲 烈 浩
引言
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固然，传统的因素在制度上大部 Content design, 10 years experience 分已经消失了，但是在文化层面，它 们依然在坟墓里统治着人们行为的方 方面面。 ——（英）梅兰特
感恩尽孝是最基本的社会情操，孝是其他一切社 会美德的基础。孝不是个人的私事，孝子忠臣是 一体两面的事情。 它是关系着社会风气、后代培养、社会治乱、国 家兴亡的大事。所以必须要从国家高度来看待孝
道文化的培养。 在现代社会养老尽孝，不完全是个人责任，它还
是一种社会福利。中国社会福利的发展程度，在 很大程度上决定着中国老人生活的文明程度。所 以，在养老问题上，不能完全靠子女，还要靠社 会、靠国家。
结束语
文化建设一定要是精神上的 正能量，要正面向上，向真、向 善、向美。 ——郑功成
6、父母的零花钱不能少 7、为父母建立“关爱卡”
8、仔细聆听父母的往事
9、教父母学会上网 10、经常为父母拍照
11、对父母的爱要说出口
12、打开父母的心结 13、支持父母的业余爱好 14、支持单身父母再婚 15、定期带父母做体检
16、为父母购买合适的保险 17、常跟父母做交心的沟通
18、带父母一起出席重要的活
二十四孝的现实意义
新24孝是一种导向
孝道是中华民族的美德，新24孝的倡导， 在一定程度上有利于激发子女尽孝的决心， 以及唤醒忘记亲情的人的心。在社会大力倡 导的良好氛围之下，相信孝道的宣扬以及实 行将会得到很大的改善。
相对传统的24孝，体现出时代感与创新性
简洁易懂，朗朗上口。不仅包括‚教父母学 会上网‛、‚为父母购买合适的保险‛等与现代 生活紧密结合的行动准则，还包括‚支持单身父 母再婚‛、‚仔细聆听父母的往事‛等观念突破 和对老年人的心理关怀。
全国老龄办副主任，全国心系系 列活动组委会副主任吴玉韶表示，新 ‚24孝‛行动标准与旧‚24孝‛形成 对比，就是想告诉大家，时代的脚步 在不断向前迈进，‚我们对‘孝’文 化的理解，既要传承又要有创新‛。
ห้องสมุดไป่ตู้
新二十四孝标准
1、经常带着爱人、子女回家 2、节假日尽量与父母共度 3、为父母举办生日宴会 4、亲自给父母做饭 5、每周给父母打个电话