第一章世界的物质性及其基本规律

第一章世界的物质性及其基本规律第一讲世界观和哲学的基本问题上一章中我们讲到马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它是全部马克思主义的理论基础。

那么，为什么马克思主义哲学能够成为科学的世界观和方法论？什么是哲学，哲学的基本问题是什么？哲学和世界观的关系是怎样的？……这一讲主要回答这些问题。

本讲的主要内容：一、什么是哲学二、哲学的性质和特点三、哲学的基本问题四、唯物主义和唯心主义※ ※ ※ ※ ※一、哲学是什么哲学作为一门专门的学问，是在奴隶社会才产生的。

古代亚洲的中国和印度，欧洲的希腊和罗马，都有自己各具特色的哲学。

究竟什么是哲学？哲学一词是希腊文（philosophia）的汉译，原义为“爱智慧”，亦即是追求智慧。

“智慧”的指向是什么？（苏格拉底讲哲学图片）亚里士多德则认为，“ 既然人们研究哲学是为了摆脱无知，那就是很明显，人们追求智慧是为求知。

” （亚里斯多德的肖像图片）赫拉克利特认为，“智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驶一切的思想。

”“智慧就在于说出真理，并按照自然行事，听自然的话。

”（赫拉克利特的肖像图片）在中国古代称这种学问为“玄学”、“道学”、“理学”。

虽然没有哲学一词，但“哲”和“学”字古已有之。

汉语中的“哲”字含有多重意义，如智慧，明智，聪明，通晓事理等，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人。

在印度则称这种学问为“察”、“见”、“探究之学”。

马克思说:“哲学不是世界之外的遐想，而是现世的智慧。

”（马克思的肖像图片）那么，究竟如何理解哲学的涵义？或者说哲学一词的科学内涵是什么？我们可以从以下三个方面来把握哲学范畴的科学内涵。

1、哲学是系统化理论化的世界观这一点是从哲学和世界观的关系的角度来阐释哲学的。

把握这层含义应明确：①什么是世界观所谓世界观，就是人们对于整个世界的总的、根本的观点。

世界观也叫宇宙观，二者是同义词。

古人称上下四方为宇，指的是空间；古往今来为宙，指的是时间，时间和空间是物质存在的形式，这里所说的宇宙也就是整个世界。

②哲学和世界观的联系哲学和世界观的联系在于：二者有着共同的研究对象，即都以整个世界为研究对象。

哲学研究的是整个世界的普遍本质和最一般规律，世界观是人们对整个世界的根本看法和观点。

正因如此，在日常生活中，人们往往把世界观和哲学这两个词通用。

③哲学和世界观的区别在现实生活中，每个正常的成年的人都有自己的世界观，但那是人们自发形成的、不系统的、非理论形态的世界观。

这样的世界观不是哲学。

哲学是把人们在日常的生活、实践中所形成的自发的世界观，加以提炼和升华，并通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。

哲学是系统化理论化的世界观。

④哲学和世界观、方法论的关系哲学是世界观和方法论的统一，其中世界观决定方法论。

当人们用某种世界观表明对社会的基本看法时，它同时也就提供了应当怎样观察和处理社会问题的一般原则，这种原则也就是方法。

一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；任何哲学都是世界观和方法论的统一。

马克思主义哲学只是更加自觉地坚持了这种统一。

成为是科学的世界观和方法论。

2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结这一点是从哲学与具体科学的关系的角度来阐释哲学的。

哲学与具体科学既有区别又有联系。

哲学与具体科学的区别：哲学研究的对象是世界万物的共同本质和一般规律，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。

各门具体科学研究的对象是世界某一方面或过程的特殊规律，是客观世界中的特殊领域的本质和规律的知识体系。

两者之间是一般和个别、普遍和特殊关系。

哲学是从特殊当中概括出来的普遍，是从个别当中概括出来的一般，而不是和各门具体科学毫不相干而凭空产生的东西。

哲学与具体科学的联系：哲学和具体科学是指导和基础的关系。

前者是指导，后者是基础。

哲学是关于自然、社会和人类思维知识的概括和总结。

所以说，具体科学是哲学的基础，哲学来源于具体科学。

但是，从另一方面看，哲学是世界观和方法论，所以，哲学对具体科学又具有指导作用。

总之，哲学和具体科学既有区别，又有联系；既不能割裂，又不能互相代替。

二者是普遍和特殊、指导和基础的关系，马克思主义哲学和各门具体科学之间，最鲜明、最典型地体现了这种对立统一的关系。

3、哲学是以最一般的范畴反映社会存在的特殊的社会意识形态这一点是从哲学在社会生活中所处的地位，和其他社会意识形态的关系方面阐释哲学的。

一方面，哲学本身是一种社会现象，属于社会意识形态，和其他的社会意识形态有着共同的特征：即都是由社会存在所决定，反映并反作用于社会存在。

任何哲学体系或哲学原理，不管多么抽象，归根到底都是对社会存在的正确或歪曲的反映。

另一方面，从内容上看，哲学不仅包括自然观，而且包括社会历史观和人生观。

这也是它和其他的社会意识形态不同之处。

自然观、社会历史观、人生观三者之间的关系：自然观是人们对于自然对象、以及自己所处自然环境的本质和发展问题所持的根本看法；社会历史观是人们对于自身的社会环境及其历史发展的根本看法；人生观是人们对于人生目的、人生价值、人生意义的的根本看法和根本态度，是一定世界观、社会历史观在人生问题上的表现。

二、哲学的性质和特点1、哲学的性质哲学的性质是指哲学属于什么性质的科学。

从对哲学一词科学内涵表明，哲学既不属于自然科学，也不属于社会科学。

哲学把研究整个客观世界的普遍规律和共同本质作为自己的研究对象。

这一研究对象，决定了哲学不是某种具体的学科知识，而是人与世界的总体性的理论反映，是一门总括性，抽象性的理论科学。

2、哲学的特点◆时代性。

克思说“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。

” 哲学以高度抽象的理论形式反映一定时代人们普遍关注的问题，离开了特定时代的特征和要求是无法理解哲学的。

◆阶级性。

任何哲学都是一定哲学家的“作品”。

在阶级社会中，具体的哲学家总是隶属于一定阶级的，他们的哲学思想总会这样或那样地受到阶级的制约，渗透着一定阶级的利益、要求和倾向。

◆民族性。

哲学是民族精神的升华。

哲学思想具有鲜明的民族性特点，它标志着一个民族思维水平和创造能力的高低，是民族的灵活和脊梁。

正是这种民族特色，才使其成为世界哲学的一部分。

3、哲学的党性哲学的党性或党派性，是指哲学上唯物主义和唯心主义的对立和斗争。

在阶级社会中，则表现为阶级性，但不能把哲学的党性等同于和阶级性。

坚持哲学的党性原则，就是要坚持马克思和恩格斯创立主的辩证唯物主义和历史唯物主义，它是彻底的唯物主义一元论哲学，是科学的世界观和方法论。

三、哲学的基本问题1、什么是哲学的基本问题哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。

关于哲学的基本问题，在马克思主义哲学以前，哲学家们却未明确地指出来什么是哲学的基本问题，个别的哲学家曾经作过有益的探讨。

例如，黑格尔认为，“（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。

” 费尔巴哈也说过：“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子” 。

但是费尔巴哈终归也没有能够对哲学的基本问题作出科学的表述，只是在马克思主义哲学诞生后，恩格斯才对哲学的基本问题作出了科学的规定和明确的表述，从而为研究哲学发展的历史和现实的哲学斗争提供了一个基本的指导线索。

对于哲学的基本问题，可以把握以下三个要点：1．哲学基本问题的含义恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题” 。

哲学所涉及的问题是很广泛的，但是作为基本问题，或最高问题，只有这一个，就是思维和存在的关系问题。

这里所说的思维，就是指精神、意识等主观世界的东西；存在是指客观物质世界。

所以，思维与存在的关系问题，也就是精神和物质的关系问题，主观与客观的关系问题，这些不同的说法，所表达的都是同一个意思。

2、哲学基本问题的内容哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，用哲学的语言来说，即思维和存在何者为第一性的问题。

对这一问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？” 用哲学的语言来说，即思维能否认识或正确认识存在的问题。

对这一问题的不同回答是划分可知论和不可知论标准。

可知论主张世界是可以认识的。

分为唯物主义的可知论和唯心主义的可知论。

区别在于可知的内容不同。

前者认为物质世界是可以认识的，后者认为精神世界是可以认识。

不可知论主张人类不能认识物质世界。

主要代表人物：休谟：人类无法认识自然和社会。

（彻底的不可知论）（休谟的肖像图片）康德：人类可以认识自然的现象，不能认识其本质和规律。

（不彻底的不可知论）（康德的肖像图片）哲学基本问题两个方面内容的关系哲学基本问题的两个方面是互相联系、互相制约、不可分割的。

其中第一个方面更为根本。

对第一方面问题的回答是对第二方面问题回答的出发点。

只有从唯物主义的观点出发，才可能科学地解决世界的可知性问题。

但是，如何回答第二方面的问题，又直接影响着第一方面问题的彻底解决。

因此，只有坚持世界的可知性，才能贯彻唯物主义的基本原理。

哲学的基本问题和社会历史观的基本问题的关系把思维与存在的关系问题应用于研究社会历史，就是社会历史观的基本问题。

社会历史观的基本问题就是社会存在和社会意识的关系问题。

二者之间既相互联系，又相互区别：一方面，社会历史观的基本问题是哲学的基本问题在社会历史观中的贯彻和具体表现。

例如：哲学基本问题中的思维和社会历史观基本问题中的社会意识，并不是两个东西，而是一个东西。

思维或意识本来就是社会的产物，属于社会的精神现象。

另一方面，哲学的基本问题和社会历史观的基本问题又是有区别的。

例如：社会存在和一般存在并不完全等同。

一般存在包括社会存在，它比社会存在的范围更加广泛，不仅包括社会存在，还包括自然界。

社会存在，则是指社会历史领域中的客观物质现象和过程，在马克思主义看来，主要是指物质资料的生产方式3、为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？第一，思维和存在的关系问题是一切哲学和哲学家都不能回避，必须首先回答的问题。

自有人类以来，世界上的具体事物、现象和过程尽管纷繁复杂、千差万别，但是归结起来，不外两大类，一类是物质，一类是精神。

因此，物质和精神的关系就成为贯串一切具体领域的最一般的关系。

对于这两类现象及其相互关系，各门具体科学，如物理学、化学等等，可以不去直接论述它，是完全允许的，因为它们所研究的对象只是世界的某一局部的问题，只对世界的某一局部的问题作出回答也就可以了。