江西传统民居的天井
建筑之——天井
建筑之——天井天井的含义：宅院中房子和房子或房子和围墙所围成的露天空地;院落四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。
南方房屋结构中的组成部份,一般为单进或多进房屋中前后正间中,两边为厢房包围,宽与正间同,进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。
不同于院子。
徽州的村落遍布着许多老宅子，这类宅子大多是高墙、深院、重门、窄窗。
走进老宅，最初的感觉就是屋内比较阴暗，据说徽州男人大多出外经商，家中皆是妇孺及年幼之人，为了安全的缘故而如此修建。
整个宅子是封闭、保守的，惟有天井是与天通、与地连的。
天井是老宅采光最主要的构造，由于这个原因，客厅在古徽州被称作“明堂”，于是又有了“四水归明堂”之说，让上天飘荡而下的一切充满灵性的东西归于老宅，这只能理解为古徽州人的一种企盼了。
天井的构造是极其讲究的采光可分为直接采光和间接采光，直接采光指采光窗户直接向外开设；间接采光指采光窗户朝向封闭式走廊、直接采光的厅、厨房等开设，有的厨房、厅、卫生间利用小天井采光，采光效果如同间接采光。
住宅其主要房间应有良好的直接采光，至少有一个主要房间朝向阳面。
天井是在一栋建筑物中，中间留出一个空间直至屋顶都不布置房间，也没有屋盖，四周均布置房间，站在天井的底部，感觉如同“坐井观天”。
天井的底部可设在地面，也可设在上层楼面，主要是针对矩形场地，房屋进深太大，不利于采光和通风，设置天井，从而解决了中部房间的通风和采光问题。
天井采光的采光效率由天井的高宽比决定的，越浅、大的天井采光效率就越高，越深、小的天井采光效率就越低。
因此，同样的一个天井，越是接近口部的房间就越亮。
利用天井采光通风时需要注意的是天井的防水措施，也可以在天井上方盖玻璃天窗，这样既可以采光就可以防风雨，这样的式样，在建筑中也可以称之为上空的小中庭。
从设计角度来讲，天然采光的意义可能都知道，从我们人类来说是自然界净化的生物，所以自然光对我们生理、心理都有非常重要的意义。
赣派民居传统特征及修缮要点、传统建筑分类修缮要求、总体要求
附录 A（规范性附录）赣派民居传统特征及修缮要点A.1 格局传统特征及修缮要点格局特征为天井院串联形成的中轴对称关系，逐渐抬升的地坪及次间面宽的变化营造出轴线上依次递进的空间秩序，是儒家“伦礼文化”的体现。
因此，在保护修缮中遵循以下要求：a)不改变建筑物的外边界、入口位置及朝向。
b)不改变建筑物的中轴对称的格局，不拆除原有厅堂、厢房、天井等各个主体空间要素组成部分。
中轴线上已损毁的建筑，宜依据历史信息进行修复。
c)不改变原有建筑前低后高的地坪高度、明间及次间的进深、面宽大小。
A.2 墙体传统特征及修缮要点墙面用砖为青砖，下碱墙用石包括印山石、红麻石、青石、卵石等。
外立面为封闭式空斗砖墙（除少数门窗洞口外），整体呈现出不外露的风格，是儒家“内敛”思想的体现。
采用的毛石基础、石下碱墙、填土空斗砖墙等就地取材做法，具有良好的防潮保温性能。
因此，在保护修缮中遵循以下要求：a)保护外立面整体风貌。
严禁在正立面新开洞口，历史上已开洞口进行修补恢复。
侧立面确有使用需求的原则上可增开洞口。
不应对外立面原有清水墙面进行粉刷，后增粉刷层去除（具有特殊历史价值的除外）。
b)对于保存较好或有轻微损坏的墙体，在原物基础上进行现状整修，避免大面积重砌。
对于明显歪闪、有斜向结构裂缝及坍塌的墙体，采取重砌措施。
c)不应改动墙体基础、下碱墙、空斗砖墙、灰带、砖檐、墙帽的砌筑规律和尺寸关系。
d)补砌砖砌体或石砌体时尽量利用原砖块或原石材进行砌筑，缺损不足的砖块或石材选用的品种、强度、色泽与原件一致，并符合受力要求。
A.3 地面传统特征及修缮要点天井及周边檐廊、台阶、柱础以下地面使用条石铺装，其余部分选用方砖或三合土地面铺装的组合反映了居民在经济条件制约下因地制宜的传统智慧。
因此，在保护修缮中遵循以下要求：a)台阶、天井及其四周檐廊、柱下等使用条石的位置，修复或重铺应采用原材料进行。
b)其余地面修复或重铺宜采用原有的方砖或三合土，条件允许的可以改用印山石方砖进行铺设，以达到防潮的功能。
中国传统民居中的天井与院落关系之初探
中國傳統民居中的天井與院落關係之初探學生：9633725王俊凱指導：楊裕富博士前言天井與院落皆為中國民居宅住的中樞，也是吐故納新的空間。
但天井與院落的不同之處，除了在尺度上較不受限，院落大多大於天井；而天井往往受室內空間的制約。
根據《理氣圖說》井形如船槳，長寛約四至五比一。
歷代建築中，除了透過了「井」與「院」來表徵了居住的生活模式，與規劃設計的秩序感或審美感，建築可透過「井」與「院」產生了不同的小氣候。
院多存在於北民多雪少雨的民居，形成「宅中有院，院中有園」。
而天井則普遍存在南方溼熱多雨的氣候。
1.南方建築特色南方民居的重要特點是以天井為特點的四合院平面佈局。
民居朝向以東或東南向為主，充分利用自然日照，並順應當地主導風向，以利於形成室內自然通風。
房屋進門多為天井，利用天井採光，光線通過二次折射，少有眩光且具有柔和感；通過天井合理組織室內自然通風、匯集雨水、夏季遮陽，室內設水池盆景綠化調節室內濕度，冬暖夏涼，可謂古代的天然空調。
一般正屋面闊三間，中間堂屋面臨天井敞開，是一家生活起居活動中心(圖1)。
兩邊廂房，堂屋兩邊的次間是臥室，臥室一般向外牆都不開窗，但均有開向天井一面的花窗，既滿足防盗安全的需要，又能減少通過窗散失熱量，也符合聚財的思想。
屋內的採光、通風、排水全依賴於天井，天井的設計，即“四水歸堂”的格局，有“肥水不外流”之意。
民居平面形狀大都為矩形，柱與柱間的尺寸接近現代模矩，開間不大，進深較大，使住宅的傳熱耗熱值較，能耗較少。
“四合院”建築通過其建築形式實現了建築與自然環境的有機結合和天然的生態節能思想。
圖1徽州民居常見平面佈局南方古民居天井上都開鑿有水池，在風水理論中，“天井”和“財祿”息息相關，除了有蓄存積水的功用，但更重要的恐怕還是一種象徵符號，表示把財氣完全蓄積在家中而不外洩。
石板圖案雕成古錢形，寓意從漏下的雨水全是財氣之水，仍然留家中。
天井上的石板有深、有淺，學者的研究，發現了徽州古民居天井上的石板有“深度隨著朝代的更替變遷而逐漸減小直到為零”的規律。
地方古建民居系列——江南的天井院
地方古建民居系列——江南的天井院图片：江南民居中合院式住宅也是比较常见的，宅院形制是将四周的房屋联结在一起，中间围成一个小天井，可以称为“南方天井院”。
“天井院”式住宅的产生与江南地理环境和气候特点有很大关系。
江南人口稠密，丘陵地多，平整的耕地少，因而建房屋宅院时尽可能节约用地，而且三面或四面的房屋都建两层；江南夏季湿热，冬季阴寒，由三面或四面二层房屋围合成一个高而窄的天井，这种设计有利于内外空气对流及冬暖夏凉的效果。
“三间两搭厢”与“对合”天井院有两种基本形式，一种是由三面房屋一面墙组成，正屋三开间居中，两边各为一开间的厢房，前面为高墙，在浙江俗称“三间两搭厢”；另一种是四面房屋围合中间的小天井，在浙江俗称“对合”，“对合”的正房称上房，隔天井靠街的称下房，大门多开在下房的中央开间。
两种天井院都以堂屋（正房一层的中央开间）为住宅中心，它的开间进深大，前面一般不设门窗和墙，与天井直接相通，利于采光和通风。
堂屋的后板壁成为太师壁，壁两边有门通后堂。
太师壁前的长条几案是堂屋中最重要的家具，几案正中供奉祖先牌位及香炉、烛台，两侧置花瓶和镜子，寓家庭“平平静静”之意。
“四水归堂”天井的面积不大，宽度相当于正房中央开间，长只有厢房开间大小，加上四面房屋挑出的屋檐，天井漏天部分更加狭小，不过这种高窄天井的设计，具有近似烟囱一样的作用，有利于排除屋宅内的污浊空气。
天井还起着室内采光和聚集雨水再通过地沟排水的作用。
皖南民居的天井院特点更突出，四面屋多为单面屋顶坡面，雨水全部集中汇流入天井，当地叫做“四水归堂”，洁净的天井汇水还可引入缸中作饮用水。
高墙窄巷以上说的都是单一的院落，实际上大户人家宅院往往是包括几个天井院的大院落，把若干个“三间两搭厢”和“对合”组合连通。
天井院之间为防止火灾蔓延，都将山墙建得高出屋顶，山墙呈错落的阶梯形，称为封火山墙。
这样的一个个天井院紧挨相靠，组成条条街巷，同样处于节约地皮的考虑，街巷也多狭窄。
赣南“九井十八厅” 组图
“九井十八厅”外景上厅木雕栩栩如生门斗雕刻讲究屏风镂花精细风火墙天井连接下厅赣南客家民居有两种主要类型，一种是“厅屋组合式”民居，一种是“围屋”。
“九井十八厅”是“厅屋组合式”民居的代表。
赣南现存的“九井十八厅”多数建于清代中末期，主要是大富人家或官宦人家所建的宅院。
房屋皆依山傍水，门前或有池塘，或有小溪，或有禾坪。
周围山青水秀，风景怡人。
其建筑规模较大，气势恢宏，富丽堂皇。
整栋房屋以正厅为中轴线，分别向左右两侧延伸。
每栋大厅分为上、中、下厅。
上厅设堂屋、列祖神像、摆神案，两壁挂对联字画。
上栋上厅为宗族议事重要场所，下厅置放长凳椅桌供族人坐息。
两侧都有厢房，厢房上侧留有巷道（腋廊），可通左右横屋。
厢房多为６至８扇木门，上为木雕与格纹，下为木板雕山水花鸟等图案。
“九井十八厅”住宅房间多者近百间，少的也有二、三十间，横屋还有厨房、厕所、猪牛鸡圈等。
“九井十八厅”是指整栋建筑群中有九个天井、十八个厅堂，且栋栋相通，房房相连，做到居民晴天可晒日，雨天不湿鞋，具有冬暖夏凉，通风遮光，舒适安全的特点。
在天井内铺上木板就可把上、下厅连成一体，便于举行祭祀、庆典等大型宗族活动。
南康市凤岗镇大塘村董屋“九井十八厅”，兴建于清朝康熙二十二年（公元１６８４年）。
该屋坐东北朝西南，正大门前有禾坪。
这座“九井十八厅”建筑，是一座封闭式的民居。
整屋是正方形，为砖木和土木结构，即外墙为砖木结构，青瓦盖顶。
大门及小门框、四周边墙、小窗框均为红条石或青麻条石。
由正门进屋，门右书“青云绕龙”，左书“凤走长台”。
十八个厅，每个厅都有４根石柱，每根石柱上都刻有楹联，有的还配有绘画。
上厅与下厅用木板屏风相隔，屏风上雕刻有龙、凤、花、鸟、虫、草，有竹、兰、梅、菊，也有山水人物等，做工精巧，形象逼真，栩栩如生。
屋外墙除正面开三扇大门外，左右两侧边墙也各开一扇小门，门框均镌有圆角线数，美观大方，坚固耐用。
屋内各窗楼也雕着花鸟等物，衬以方格木条，分外好看。
天井几何形态对赣南传统民居风环境的影响研究——以姚衙前历史文化街区“彭氏宗祠”为例
132城市建筑Urbanism and Architecture / 2023.08想与本土的文化不断磨合，在建筑营造领域碰撞出火花，创造出大量赣南地域特有的传统民居，这些民居是赣南地区居民体系中不可或缺的一部分。
于是，引来许多专家学者对该地居民建筑文化进行深入研究，如吴庆洲的《中国客家建筑文化》、潘安与郭惠华所著的《客家民居》、卜奇文的《赣南、闽西、粤东三角地带客家土楼文化发展研究》等，纵观学者们的书籍及相关文献，大多比较注重客家文化习俗、建筑形制和类型等方面的研究[2]，而对赣南民居的空间格局和形态的研究相对较少，缺乏与其相关的技术性数据和关注。
1姚衙前历史文化街区民居天井概况为了能够更精确地掌握姚衙前历史文化街区民居的天井状况，对该街区现住房居民以走访、实地测量及现场拍照等方法进行调查研究。
该历史文化街区的民居建筑沿街而建，因而建筑的通风主要通过天井和沿街面的门窗实现。
紧凑的平面布置能让建筑物的遮阳效果更好，但由于天井面积狭小，在降低太阳直射的同时，也减小了建筑内的通风量。
而门窗多为木质材料，且门窗的开口面积略小，不利于室内外空气的流通，无法达到人体所需的通风量。
在闷热的夏季，室内上午较为舒适，但是下午便闷热难耐，需借助机械设备输送风量。
然而，随着机械送风带来便利的同时，不仅增加了能源的损耗，还因机械设备的存在影响了街区的传统风貌。
2客家传统民居风环境模拟策略鉴于中国民宅类型繁多，并且分布在不同的气候地区，摘要 本文以赣州市章贡区姚衙前历史文化街区内的“彭氏宗祠”为实例,对其进行实测和仿真模拟,以天井进深面宽比为主要控制影响因素,通过建立理想模型并结合CFD 仿真软件，对彭氏宗祠的风环境进行模拟。
对模拟数值进行比较分析后，得出天井进深面宽比为3:2的赣南传统民居风环境理想模型，以期为赣南传统民居的保护提供改造设计思路。
关键词 客家传统民居;彭氏宗祠;面宽进深比;通风模拟中图分类号 TU241.5；TU119文献标识码 A基金项目 2017年江西省教育厅科技项目“基于CFD 技术的赣南乡村现代住宅自然通风设计研究”（GJJ170523）；2020年度江西省教育厅科学技术研究项目“基于VR 数字化技术的赣南围屋建筑风貌保护与传承研究”（GJJ200883）DOI 10.19892/ki.csjz.2023.08.34Abstract This chapter takes “Pengshi ancestral temple” inYaoyaqian historical and cultural block, Zhanggong District, Ganzhou City as an example, measures and simulates it. Taking the depth to surface width ratio of the patio as the main control factor, the paper simulates the wind environment of Pengshi ancestral temple by establishing an ideal model and combining with CFD simulation software, and compares and analyzes the simulation values. The ideal wind environment model of Gannan traditional folk houses with a depth to surface width ratio of 3:2 is obtained, which provides transformation design ideas for the protection of Gannan traditional folk houses.Key words Hakka traditional residence; Pengshi ancestral temple; Face width depth ratio; ventilation simulation明末清初年间，闽、粤、湘等地的大批客家人移入赣南区域，这些新移居过来的客家人不约而同地选择了客家地区传统的住宅样式来修建住宅[1]。
江西传统民居的天井
江西传统民居的天井摘要：江西民居遗存有着久远的历史和丰富的类型，特别是在经过几百年的自然破坏和人为损毁，能保留下来还有如此众多的数量，在全国应是非常珍贵的。
江西民居的建筑形式、构造特点和装饰风格都有强烈的地方特色，就其基本特征而言，天井式民居是此类型民居中最丰富，最完整的一种类型，并且可以追溯跟踪到其发展和消失的脉络，具有科研价值。
天井民居在我国江西传统民居中是一个非常普遍的类型，而且在很长的一个历史时段中被群众广为接受，可以看出，天井民居有它非常优秀的特征，从各方面满足了当时人们的生活需求。
关键字：江西天井民居一、江西自然地理环境江西地处长江中下游南岸，南岭以北，位于北纬24。
29 7 14”--30。
4 7 41”，东经113。
34’36”一118。
28’58”之间。
东南西三面环山，一面临江，向北开口，形成一个相对独立的地理单元。
全省山多地少，素有“六山一水二分田，一分道路与庄园”之说。
江西为亚热带湿润季风气候，全年气候温和，阳光充足，雨量丰沛，无霜期长。
年平均气温在摄氏17．6叫9．8度之间。
最高气温39．1℃，最低气温仅一4℃。
全年降雨量为868．3—1862．2毫米。
全省气候特点为夏热、秋爽、冬阴、春寒。
在这样特定的地理自然环境中生活，其主要矛盾要解决建筑的隔热和防潮问题，而且还要适应许多山地建筑中所遇到的微气候特殊情况。
江西的先辈在长期的自然斗争中寻找到一种适合自身特点的居住模式，这就是天井民居。
这种民居，可能不需要依赖更多不可再生能源，就能获得比较适宜的人居环境。
江西传统民居大概可以划分类三个类型：赣东北到赣中的天井式民居：赣中一部分地区的天井院民居；赣南的围楼民居。
总量和分布都以天井式民居为主，而且天井院民居和围楼民居都带有天井民居的要素和特质。
二、何为天井？1、天井的定义“天井”一词最早见于《孙子行军篇》中：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”。
天井通天接地，使居住建筑中热环境不断新陈代谢。
江西天井式民居
江西民居 ❖ 墙体称重的砖木结构
——天井式 民居
使用砖砌体
• 江 或土坯，乃至土
西民居 筑墙作为承重墙
概况 的混合结构。
（1）沿天井界面
• 空 保留木构架和木
间格局 装修，所有堂屋
均采用砖砌体承
• 结构 重；
江西民居
❖ 屋顶结构
——天井式 民居
•江 西民居 概况
屋顶结构一般不 复杂，基本为封火山 墙的坡屋顶，屋顶多 为坡向天井的内排水
天井 平面形制
江西民居
——天井式 民居
•江 西民居 概况
•空 间格局
天井 平面形制
❖ 天井式民居平面单元的组接
（三）沿院子扩展
通过院 子和天井院 中心引出两 条与主轴正 交的次轴线 ，两侧各连 接天井住宅 ，形成“品 ”字型平面
江西民居 ❖ 木构架、砖土外围护墙的框架结构
——天井式 民居
•江 西民居 概况
中国木构架主要
分为抬梁式构架和穿斗 式构架。抬梁式构架制 作严谨江，西用天料井严式格民，居制
度基严本厉是，穿一斗般式用木于木纪构念架 • 空 性形建式筑，；也穿有斗因式减构柱架和在空 间格局 柱间子变上换直的接需支要檩而，与结抬构梁
制式作木简构单架，混编合排使灵用活。， • 结构 易于变化和装饰，多用
❖ 社会因素
——天井式 民居
•江 西民居 概况
江西地区深受以血缘宗亲关系为纽带的宗法制度影响，“宗祠 ”是强化家庭组织的象征和核心；历史上江西是接纳外来迁徙人口 的重要省份，外乡人把祖辈神位供奉在家里，发展形成了“祠宅合 一”的住宅形式。
江西作为“理学”的发源地，建筑空间强调“秩序性”和“等 级化”， “堂”作为一进的核心，正房对“堂”打开，“堂”也 成进入正房的过渡空间。对外，中堂及之前作为接待客人的场所， 上堂和后堂才是居住空间，二者之间用屏门隔开，划分出了公共与 私密空间。对内，男女和长少有别，女眷行为受限制，居住在以后 堂为中心的后正方；长辈居住在正房，晚辈居住在厢房。
江西民居：天井式结构
江西民居：天井式结构该地区房屋，尤其广大乡村的民居，基本结构形态与四川民居相同，即木结构，有堂屋、卧室、厨房等用房。
但建筑材料、房屋质量一般比四川民居要好些，通常是以瓦房为主。
邮票上房屋较为“豪华”，为江西婺源典型的民居建筑，和安徽民居一脉相承，是该地区常见的民居建筑。
江西是一个素有历史和优秀文化传统的省份，时至今日，还有幸留存下来大量原生态极好的自然村落和类型、数量都堪称可观的传统民居。
不少保存完好的民居，其历史最早可追溯到明代中晚期。
江西民居都习惯采用天井式的类型，并且也都使用穿斗式、木构架的结构体系，但也很明显存在地域差别。
赣西北和赣东部分地区大量采用砖或土筑（坯）墙的砖木或土木混合结构。
到了赣中吉泰盆地一带，天井类型发生了实质性的变化。
安福、莲花等地，天井已经推到厅堂之外成为天井院，于是，出现了一个属于天井形式的亚类型。
到了吉安、吉水一带，他们干脆彻底摒弃了天井而演化成独立的中小型住宅。
这一变革克服了天井式建筑内空间潮湿的缺陷，但随之出现了室内，特别是厅堂的采光、通风等问题。
于是，他们创造性地采用天门、天眼、天窗（风窗）等高位采光的形式来补其不足。
江西民居结构上布局上一般是“四扇三间”，也称“三间过”，即一明两暗的三间房，明间为厅，次间为堂，厨房、家畜栏舍等一般傍房或别搭建。
稍富有者一般是前后两栋。
每栋三间或五间，之间隔一横向天井，并通过腋廊将前后两栋连在一起。
两栋屋的明间便成了前厅（门厅）和后厅（上厅），前后厅也合称“正厅”。
前厅次间为厢房，后厅次间为正房。
这样使构成了一幢封闭的由两个单元组合成的“正屋”，通称即“两堂式”。
在此基础上，房屋需要扩大或本来规模就大的，便在正屋两侧扩建“横屋”，横屋的进深与正屋等齐或前部凸出两间，平面成倒“凹”字形。
正屋与横屋间留一走衢，称“巷”或“塞口”，江西和湖北称为“横坪”。
走衢前后对开一个小门，巷中相应留竖向天井，用来采光和排水。
横屋各房间都朝着巷道，这样便以正屋的正厅为中轴线，加上两侧的巷和横屋，构成了一幢通称为“两堂两横”式房屋。
基于天井式新民居设计方案的江西天井式民居建筑文化探析
69【规划设计】住宅与房地产2019年3月基于天井式新民居设计方案的江西天井式民居建筑文化探析马原野（北京工业大学建筑与城市规划学院，北京 100124）摘 要：天井是中国南方传统民居建筑的一个重要组成要素，由于气候地域的原因天井式民居得以流传发展，江西省大部分区域覆盖天井式民居故此次将其作为研究对象。
从建筑自身特点来讨论，天井有效解决了封闭房屋内的采光通风；从村落层面来讨论，江西历史上经济昌盛、文化繁荣使得江西的传统建筑与村落形成了自己独特的风格，村落里有大量宗祠、书院、戏台、寺庙等民俗公共建筑。
而现如今的新民居却较少吸收传统建筑的特点和文化，本文将基于作者设计的装配天井式新民居方案来讨论江西天井式民居所蕴含的文化内涵，通过文献查阅和新民居对传统民居的借鉴来进行文化层面的剖析。
关键词：天井式民居；江西；新民居；文化中图分类号：TU2 文献标志码：A 文章编号：1006-6012（2019）03-0069-02在城市化进程加速的今天，农村人口大量涌入城市促进了城市的活力和多元性发展，而乡村文化却不再有过去的繁荣，乡村的主体农民对美学或是文化的认识比较有限，这也是当今中国各地乡村的共性之一，使得乡村甚至是非常优秀的古村落古建筑也没有得到重视或被拆除或被转卖，在江西取而代之的是无论是美学、文化传承还是适应环境上都比传统建筑差之远矣的“小三层”楼房，这种楼房多为钢筋混凝土结构，平面形式多模仿传统民居为三开间，当中为客厅两侧为卧室后有楼梯上层有大阳台，墙壁上贴面瓷砖（见图1、图2）。
鉴于这种文化倒退的建筑现象不仅出现而且席卷全国，建筑师有必要走进乡村去做出努力。
这次基于作者设计的装配天井式新民居来进行讨论，它本身吸收了传统民居的诸多特色结合现代居民的生活方式，试图保留传统民居的优点和特点更能使居民接受。
1 天井式民居建筑南方由巢居慢慢发展成为干栏式建筑，干栏式建筑代表为公元前5000年到公元前3300年的河姆渡文化，下层用柱子架空，上层作居住用。
祠宅一体型民居天井空间格局分析——以江西省宜丰县下屋古村为例
中图分类号 TU241.5 文献标识码 B 文章编号 1003-739X （2021）11-0066-04 收稿日期 2020-04-26摘 要 天井式民居是中国传统民居的重要组成部分，也是我国南方民居的代表。
其中赣西地区天井式民居在原有基础上衍生出了祠宅一体式的亚类型，具有一定的独特风格。
该文以具有祠宅一体化空间格局的天井式民居聚落——宜丰县下屋村作为研究对象，主要从历史变迁、社会伦理、自然环境、建筑技术等多个角度对天井式民居的形成进行阐述，并以其中柏东翁祠为对象，利用Ecotect软件进行采光模拟，探索祠宅一体、多天井、高寝等地域化空间格局的衍生原因。
关键词 天井 祠宅一体 民居文化 采光分析Abstract The courtyard type residence is an important part of the traditional Chinese residence, and it is also the representative of southern folk residence. Among them, the patio style folk houses in western Jiangxi area have derived the sub-type of the ancestral house, which has a certain unique style. Taking the courtyard-style residential settlement: Xiawu Village, Yifeng County as the research object, we mainly expound the formation of patio-style residential buildings from historical changes, social ethics, natural environment, natural environment and building technology, using the Ecotect software to simulate the daylight, then we explore the derivative causes of regional spatial patterns such as ancestral houses, multiple patios, high-rise and so on.Keywords Patio, Ancestral temple and residence, Residential culture, Daylight analysis马 凯 | Ma Kai杨亚楠 | Yang Ya'nan 孟令腾 | Meng Lingteng祠宅一体型民居天井空间格局分析——以江西省宜丰县下屋古村为例An Analysis on the Spatial Pattern of the Patio of Ancestral Temple and Residence: A Case Study of Xiawu Village, Yifeng County ，Jiangxi Province1 简述在中国历史发展的绚烂画卷上，古建筑艺术可谓是浓墨重彩的一笔。
传统民居的奇葩——环保节能的天井洞房院
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江西民居建筑特点
江西民居建筑特点江西有着非常丰富的民居建筑文化遗产，其建筑形式、构造都有其自身的地方特色，虽未形成强烈的“江西风格”，但就其基本特征——天井式民居，确实国内此类型民居中最丰富、最完整的。
其中包括以下内容：（一）天井与“进”。
（二）变化多姿的“马头墙”。
（三）门罩、门楼、门斗、门及廊门窗隔扇。
中国岁时节日特点主要表现为：1、农业文化特色。
中国岁时节日，随着一年四季的变化和农作物安排的需要，逐渐形成了一系列丰富多彩的节俗活动，表现了鲜明的农业文化特色，这从以下节俗活动中可见一斑。
元旦前后的立春节，看风云，占天候，预测年岁丰欠。
二月惊蛰节令到来时，民间有预防虫害，预占收成的习俗。
三月清明、谷雨前后是春耕播种的大好季节，不少节日如蚕月（小清明）、踏青节、禹生日、麦王生日、龙王节、清明等节日活动都与祈求丰收有关。
四月立夏的节俗活动大都是围绕各地生产特点进行的五月盛夏之初，各种灾害较多，俗称为“恶月”，其节俗活动多与防病、除害有关。
夏至许多地方有“祭田婆”、摘新谷荐祖习俗。
六月正值三伏酷热季节，易染疾病，因此，许多习俗偏重于消夏抗暑活动，包含有爱护生产力的意义。
六月六日天贶节，不少地方农民为保护耕田要祭祀谷神。
七月七日乞巧节，从牛郎织女神话传说演变而来的妇女乞巧习俗，反映了男耕女织的经济生活。
八月是一年中的收获季节，农民用新谷酬谢祖宗和家神。
中秋节赏月、拜月、赏桂，有喜庆丰收的习俗。
九月霜降节令，关系到来年生产的好坏，这一天各地有看晴雨、占收成的习俗。
十月一日，一些地区农民庆祝牛王生日，广东有对牛不穿绳的“放闲”习俗，这是农闲之际向牛酬谢的表现，实际上是古代牛图腾崇拜风俗的遗留。
十一月“冬至大如年”，农民有看雪的习俗，所谓“一九雪，九九皆有雪”。
大雪可冻杀害虫，来年农事丰稔。
谚语“冬雪是麦被”，其含义即在于此。
2、讲究礼仪，风俗与礼俗相结合。
每当重要节日来临，人们都祭拜祖先，以表达对祖先的怀念。
如春节供奉祖宗牌位，寒食、清明扫墓，对待死者“事死如生”之礼在节日祭祖中得到集中体现。
描写传统民居优美的句子
描写传统民居优美的句子1. 传统民居就像一位饱经风霜的老者，静静地诉说着岁月的故事。
你看那青瓦屋顶，一片片的瓦就像鱼鳞似的，整整齐齐排列着，下雨的时候，雨滴打在上面，滴答滴答，仿佛是老者在轻咳，提醒着人们它的存在。
比如说在那些古老的小镇里，老房子的青瓦被雨水洗刷得发亮，那声音在小巷子里回荡，特别有韵味。
2. 传统民居的木雕门窗简直是艺术品啊！那些木雕精致得不像话，好像每一刀都刻进了工匠的心血里。
窗棂上的花纹像是一朵朵盛开的花，又像是一群翩翩起舞的蝴蝶。
我曾在一个古宅里看到，阳光透过木雕窗户洒进来，光影交错在地上，就像一幅流动的画，美极了。
这哪里只是窗户，分明是通往艺术世界的大门啊！3. 传统民居的庭院，那是一方充满诗意的小天地。
就像一个绿色的小王国，里面种满了各种花草树木。
瞧那棵老槐树，像个忠诚的卫士一样站在院子角落，夏天的时候，满院都是它投下的阴凉。
我奶奶家的院子就是这样，奶奶坐在槐树下，给我讲着古老的故事，那画面温馨得就像一幅田园画。
4. 传统民居的土墙，厚实得像大地的怀抱。
用手摸上去，粗糙却又充满了温度。
那土墙就像是一位沉默的守护者，无论风雨如何侵袭，它都稳稳地站在那里。
我记得有次去农村，看到一个老房子的土墙，墙上爬满了藤蔓，就像给土墙穿上了一件绿色的披风，特别好看。
5. 传统民居的回廊，就像是一条时光的隧道。
走在回廊里，仿佛能看到曾经在这里穿梭的古人。
回廊的柱子有的已经有些斑驳了，可这正是它的魅力所在啊。
就像我去参观的一处古宅回廊，阳光从侧面照进来，在地上形成一道道光影，我好像能听到古人的脚步声和低语声呢。
6. 传统民居的布局那叫一个巧妙！就像一盘精心下的棋，每一个房间、每一个角落都有它的用处。
从大门进去，先是前庭，再到正房，左右还有厢房，整个就像一个和谐的大家庭。
我去朋友家的老宅子玩的时候，他带我在宅子里穿梭，我都差点迷路了，这布局真是太复杂又太迷人了。
7. 传统民居的石狮子，那可是威风凛凛啊！蹲在大门两边，像两个忠诚的警卫员。
中国传统文化-天井和庭院
中国传统文化-天井和庭院江西南昌 - 光裕堂“天井”一词出于典籍，原指四周高、中间低的地形。
如《孙子兵法》中“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必巫去之，勿近也。
”作为一种建筑空间形态，“天井”普遍存在于明清至今的中国传统民居中。
“天井”最早产生于何时，已无实迹可考。
不过，因木骨泥墙的地面房屋由穴居而生发，屋居中的“井空间”由穴居中的“坑井”进化而来，逻辑上应是“天井”。
故天井在中国古已有之，大概不会迟于西周陕西岐山凤雏村四合院。
天井是指宅院中房与房之间或房与围墙之间所围成的露天空地。
即四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。
在探讨古建中的天井庭院之前，我们先来看看中国传统五大民居，四合院、天井式住宅、围龙屋、吊脚楼、窑洞。
1.四合院四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。
四合院围起来之后若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。
一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。
庭院越深，越不得窥其堂奥。
四合院历史悠久，早在3000多年中式四合院中式四合院前的中国西周时期就有完整的四合院出现。
陕西岐山凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知最早、最严整的四合院实例。
四合院（三进式）国内目前保存比较好并且知名度比较高的四合院在北京，成为北京四合院，最典型的代表就是恭王府。
恭王府分中东西三路，分别由多个四合院组成，后为长160米的二层后罩楼。
恭王府历经了清王朝由鼎盛而至衰亡的历史进程，承载了极其丰富的历史文化信息，故有了“一座恭王府，半部清代史”的说法。
2.天井式住宅天井式住宅，在住栋内部设置天井的住宅。
天井式住宅增加了住栋内部的临空面，有利于通风和采光，利用天井采光通风，可以加大栋深，减少每户面宽，做到节地和节能。
吉安庐陵传统村落文化景观基因识别与提取研究
2021年2月第23卷第3期缘乞科枚Journal of Green Science and Technology吉安庐陵传统村落文化景观基因识别与提取研究周瑶，张云，张绿水(江西农业大学园林与艺术学院，江西南昌330045)摘要：指出了传统村落作为传承中华文明的重要载体，具有丰富的文化历史价值，其中吉安庐陵传统村落 文化是我国独具区域性文化的杰出代表。
吉安庐陵传统村落较为原真地再现了庐陵文化的历史特征和文化内涵，是当代人深入了解庐陵传统文化的重要窗口。
以文化景观基因为研究视角，系统地识别与提取了吉安庐陵传统村落的传统名居、公共建筑、建筑材料与标志符号等物质文化景观基因，识别了风俗文化、红色文化、陶瓷文化和宗教文化等非物质文化景观基因，以期为吉安庐陵传统村落的保护与传承提供参考。
关键词：传统村落；景观基因；庐陵文化；识别与提取；风景园林中图分类号:TU986.2 文献标识码：A 文章编号：1674-9944(2021)03-0005-041引言传统村落是人类生存与发展的重要文化场所，是推动人类文明进步的重要物质基础，具有丰富的历史、文 化和经济价值。
传统村落作为历史发展的珍贵遗存，是中国传统文化、农耕文明和民族文化表达的重要载体。
伴随着我国现代经济社会的快速发展，大量充满民族地 域文化特色的中国传统村落正逐渐走向衰败，有的甚至完全消失。
现代科学技术逐渐将景观形式从功能的束 缚中解放出来，但也逐渐造成了村落地域景观个性缺失、文化景观基因严重破坏和自然生态环境日益恶化等 诸多问题，使得我国传统村落中的文化景观保护面临着严峻考验。
基于此，如何科学有效地保护与传承传统村落文化景观的独特性，成为当今学术界广泛关注的热点 话题。
因此,识别与提取我国传统村落文化景观基因，对加强传统村落文化与生态的保护、传承与开发利用都具有重要的现实意义。
2景观基因概述2.1景观基因的概念“基因”一词源于生物学概念，指遗传信息的载体,通过复制的途径来传递信息山。
在沉寂中绽放的美丽---解读渼陂古村
在沉寂中绽放的美丽---解读渼陂古村在江西吉安的青山碧水中，掩映着数以百计的古村落，犹如一颗颗散落的明珠，沉寂千年，欣逢盛世，在沉寂中绽放出古朴的美丽。
近年渐渐走红的渼陂古村是庐陵（吉安古称为庐陵）古村落中的一块瑰宝，无疑是明珠当中最闪耀的一颗。
渼陂古村，位于江西省吉安市东南部，离吉州城区（吉安市政府所在地）约30公里，面积1平方公里，现有人口2400余人。
这里有恢宏壮观的古宗祠，风格统一的古民居，店铺林立的古街道，充满庐陵文化气息的古书院，遮天蔽日的古樟树，它以厚重的历史、古典的明清建筑、璀璨的明清雕刻艺术和辉煌灿烂的红色文化，越来越受到世人的瞩目，被誉为“庐陵文化第一村”、“江南古村博物馆”。
2005年底，国家建设部和文物局授予该村“中国历史文化名村”，成为全国受此殊荣的36个古村之一。
此外，该村还荣获了江西省历史文化名村、江西省爱国主义教育基地、江西省重点文物保护单位、省级科普示范村、省级卫生村等五个省级荣誉。
一、古老建筑：全村现有保存完好的梁姓总祠堂1座、房祠4座、家祠10余座，全都雕梁画栋，贴金绘色。
最有代表性的是梁氏宗祠—永慕堂。
此堂始建于宋初，毁于元，以后几度重修扩建，二层三进砖木瓦结构，面积1221平方米，有石柱34根，木柱24根，石刻对联20条，门口石狮、石鼓各一对。
永慕堂是“议事参政、办校育才、喜庆丧吊、春祭秋饲”宗法观念农村全功能展示，历尽世事陵谷未遭大损，在南方诸省堪称一绝！“梁氏宗祠”石刻牌匾高挂永慕堂中堂正中大门上方，板壁后书有“朱柏庐先生家训格言”。
两侧有“忠、信、笃、敬”四个大字，顶蓬均有绘画。
这里曾是红四军军部旧址。
大门上悬匾额曰“翰林第”，门廊三开，上有飞檐牌楼，如意斗拱。
中堂为四角式抱厦，伸入天井间。
堂口穹顶有一幅已斑驳的古画，是一只公鸡站立于另一只鸡的鸡冠之上，寓意冠上加冠、升官发财之意也。
走进永慕堂，映入眼帘的是37根褐红色的石柱，每根石柱上均镌刻一副对联。
江西九江传统民居建筑的主要类型及平面布局形式
江西九江传统民居建筑的主要类型及平面布局形式摘要:本文主要对江西九江地区传统民居建筑进行实地调查并总结出该地区传统民居的类型和特点：主要有“天井式”民居和“一”字型排屋。
并对其平面布局形式进行了简要解读。
关键词:九江地区“天井式”民居“一”字型排屋一、主要类型（一）从建筑平面布局上来讲，九江民居主要有“天井式”民居和“一”字型排屋（有堂式和无堂式）。
“一”字型排屋在生活中也可由几座住宅横向并排布局形成。
“天井式”民居顾名思义就是房屋内部留有天井，天井存在的主要是房屋内部为了通风采光需要而留出一个露天的方形空间，该空间平面长宽方向上的尺寸小于周边围合该空间的竖向墙体的高度尺寸，处在其中的人有在“井”中的感觉，“天井”从围合形式来看有三合天井和四合天井。
（二）按建筑材料的不同可分为砖木结构瓦房和土木结构瓦房。
前者主要是砖墙围合内部的木结构框架建造房屋，后者主要是土坯墙承重三角木梁，然后梁上架檩撑起屋架。
这两种类型的差异主要是居民经济状况的不同所导致的。
在九江市近郊和一些大户遗留的古民居多采用砖木结构瓦房城，根据调研在一些比较落后的山区土坯房还有一定规模，在九江市郊区的谭畈村土坯房较多。
（三）按承重类型分为木结构承重、木架与墙体结合承重和墙体单独承重三种形式。
木结构属于框架结构，和现在的钢筋混凝土框架结构的区别主要是材料和装饰的不同，原理是一致的，木结构作为框架承受荷载，墙体只起围护作用，传统的天井式民居一般是先定框架后砌围墙。
随着人口增加木材资源开采过度，木结构框架体系只在大户和官家采用，普通民居以砖木结构为主。
木架和墙体结合承重体系比较常见的做法是房屋中间用木柱承重，房屋两侧山墙承重；墙体承重的的房屋在中国最为普遍，在中国各省份地区都有，单层建筑一般都是以横向排列的房屋山墙承重，多层房屋中纵向排列的外墙也要承重，左满常教授在《河南民居》写道：“房屋无檐廊，前后檐墙直接承托屋架大柁，山墙直接承托檩条，四面墙壁都承重。
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江西传统民居的天井摘要：江西民居遗存有着久远的历史和丰富的类型，特别是在经过几百年的自然破坏和人为损毁，能保留下来还有如此众多的数量，在全国应是非常珍贵的。
江西民居的建筑形式、构造特点和装饰风格都有强烈的地方特色，就其基本特征而言，天井式民居是此类型民居中最丰富，最完整的一种类型，并且可以追溯跟踪到其发展和消失的脉络，具有科研价值。
天井民居在我国江西传统民居中是一个非常普遍的类型，而且在很长的一个历史时段中被群众广为接受，可以看出，天井民居有它非常优秀的特征，从各方面满足了当时人们的生活需求。
关键字：江西天井民居一、江西自然地理环境江西地处长江中下游南岸，南岭以北，位于北纬24。
29 7 14”--30。
4 7 41”，东经113。
34’36”一118。
28’58”之间。
东南西三面环山，一面临江，向北开口，形成一个相对独立的地理单元。
全省山多地少，素有“六山一水二分田，一分道路与庄园”之说。
江西为亚热带湿润季风气候，全年气候温和，阳光充足，雨量丰沛，无霜期长。
年平均气温在摄氏17．6叫9．8度之间。
最高气温39．1℃，最低气温仅一4℃。
全年降雨量为868．3—1862．2毫米。
全省气候特点为夏热、秋爽、冬阴、春寒。
在这样特定的地理自然环境中生活，其主要矛盾要解决建筑的隔热和防潮问题，而且还要适应许多山地建筑中所遇到的微气候特殊情况。
江西的先辈在长期的自然斗争中寻找到一种适合自身特点的居住模式，这就是天井民居。
这种民居，可能不需要依赖更多不可再生能源，就能获得比较适宜的人居环境。
江西传统民居大概可以划分类三个类型：赣东北到赣中的天井式民居：赣中一部分地区的天井院民居；赣南的围楼民居。
总量和分布都以天井式民居为主，而且天井院民居和围楼民居都带有天井民居的要素和特质。
二、何为天井？1、天井的定义“天井”一词最早见于《孙子行军篇》中：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”。
天井通天接地，使居住建筑中热环境不断新陈代谢。
在我国传统民居中，天井在建筑的空间和平面中，都处于核心的部位，它由过厅壁、堂屋、厨房与外墙壁围合而成，其面积不大，宽度通常相当于正房中央开间，而长度只有厢房开间的尺寸。
小天井的大小一般是4.0m×1.8m左右，富裕人家或者大家庭也有多进天井的。
天井除了应用于民居，也应用于村落的公共建筑（如祠堂），设置的目的和作用与民居基本相同。
天井联系起了建筑的内外空间，是古人“天人合一”思想在建筑上最好的诠释。
（如图1所示）图1而由井田“定民之居”所限定从住屋“井屋”、“井庐”、“井囿”、“井圃”到聚落“井里”、“井邑”、“乡井”以及前面提到的井田规划的各种社区单位，以井和井田为平面原型，就再自然不过了。
事实上，中国古代上至宫殿、坛庙、寺观，下至寺观、民居，形成鲜明同构特色的合院式布局。
以“天井”即庭院为中心，以所谓“八宅”围合，同井田“八家共一井”的原型性图式如出一辙，就很典型地说明了这一点。
而“天井”在风水中又直喻为明堂。
向来有“四水归明堂”的讲究，并且如唐李善注疏晋代陆机《挽歌》说：“天井，天象也，........《官星占》曰：东井，一名天井。
”实际还包含了《周易》所谓制器尚象的“崇效天”观念。
2.天井的结构特点天井式住宅的基本形式有两种，一种是由三面房屋一面墙组成，正屋三开间居中，两边各为一开间的厢房，前面为高墙，墙上开门，中央的天井可以随着间数的加多而增大。
另一种是四面都是由房围合而成的天井院。
这里的正房称为上房，隔着天井靠街的称为下房，大门多开在下房的中央开间。
正房多为三开间，一图2图3层的中央开间称为堂屋，是全家人聚会、待客和祭神拜祖的场所，因而是全宅的中心。
同时，天井起着采光、通风、积聚和排泄雨水和吸除尘烟的作用。
天井的长宽比不单由天井形制所决定，还由天井的宽高比所限制。
适宜的天井高宽比可使房间获得良好的风效果。
理想的天井高宽比一般为1 : 1 . 5 - 1 : 2之间，良好三维空间比例的天井就可以形成稳定的负压区。
.三、天井的功能特点3.1 联系室内外空间，调节室内小气候天井可以说是中国民居的一大特色，它在民居内气候环境的改善中起着不可替代的作用。
相对于外部空间而言，民居中的天井是一个外封闭、内开敞的独立空间体系。
相对于内部环境而言，这个空间体系又是一个相对独立的生态环境体系。
天井与纵横交通的廊道形成了一个气流循环系统，使内外空间相互渗透。
在岭南民居的通风系统中，天井、厅堂、廊道三者是相互联系，密切配合的，而天井担负着组织和纽带的作用。
北京四合院等民居的天井也运用得非常娴熟。
在冬季，天井顶部加上透光材料制作的顶棚，整个天井就如同一个温室，不仅隔绝外界的恶劣气候，也使天井成为大暖房，吸收阳光，加热的空气又可以传递到周围的房间里，充分体现了“温室效应”的原。
到了春秋两季，打开顶棚，使之充分开敞，此时舒适的空气及阳光纳入了建筑内部。
到了夏季，顶棚结构依旧开启，此时加上遮阳的百叶，既保证气流通畅，又能够遮挡阳光。
如果在天井中设置水井和绿色植物，不仅可以净化空气，也可以通过水井，利用地能调节天井内部空气的温湿度。
3.2 合理控制自然通风和天然采光除了在建筑整体的布局中体现对通风散热的特点外，建筑内部的设计对内部小环境也是非常重要。
天井式民居大都坐北朝南，单座宅院往往以天井为核心，周围布置厅堂、卧房、厨房和杂屋间等，各功能用房都面向天井开窗，对外不开窗或只开很小的窗户。
这样，房屋的通风与采光主要来自天井。
天井具有进出口通风的作用，结合开敞的厅堂，贯通的廊道，形成一个通风系统。
天井在阳光的曝晒下热空气不断上升，两侧的冷空气向天井不断补充，增加内外的空气对流。
这时，天井尤如烟囱，具有向上拔风的功能，形成热压通风。
具体来说，白天，阳光照射房屋，天井部分在太阳直射下温度升高快，空气上升，天井内气压低，室内各房间由于有屋顶和楼板遮挡，温度增温少，空气压力大，室内空气流向天井。
夜间，天井上空散热较快，成为冷源，空气压力大，而室内散热较慢，温度较高，空气压力小，形成由天井流向各室内的风，天井内的水使风更加凉爽。
另外，天井四周都比较通透，敞厅与过厅均为开放场所，两侧厢房多以雕花隔扇窗装饰，便于通风采光。
民居建筑中有单天井和多天井之分。
单天井只有进风口，需要在别的地方再开口来解决出风口的问题，于是，就有了与廊道等的结合的做法。
多天井可以自行解决进风口和出风口的问题，再结合开敞的厅堂和贯通的廊道，很好地解决了民居与气候的关系。
3.3 有效发挥集水和排水作用天井四周房屋皆向内坡，雨水顺屋面流进天井，而在天井中央往往设一个水池容纳雨水。
这种将雨水集中于住宅内的作法被称为“四水归一”，或者“肥水不外流”，对于将水当作财富的老百姓来说，当然是件吉利的事情了。
在排水方面，天井与阴沟之间设有通道，雨水经过坡屋面，直接进入天井后，继而迅速从阴沟流走。
天井水池的深度足以积蓄雨水，缓解暴雨给阴沟带来的排水压力。
水少时则多往底部出口排出，当积水达到一定深度时，便会流向阴沟排出室外。
后天井的水也可以先通过管道流往前天井管道，经过屋檐上的雨管排至地面，再经天井四周的地沟泄出屋外。
所有屋檐的雨水排到天井小巷，自“渗井”泄入暗渠，经暗渠全部排入水塘。
3.4 丰富空间，美化环境中国民居将内院看成是人与天地、人与自然共生的最佳场所。
大户人家高墙深院，堆山叠石，庭院理水，植树栽花，天井成为他们的私家园林。
小户人家面积再小也要种植几棵翠竹、芭蕉或满架苍藤，充分表现与自然的交融，也有助于景色的营造与美化，大大改善了环境生态质量。
中国民居的宅院天井布局灵活，形状有方形、矩形或狭长形，面积有大有小，变化丰富。
如果在室内运用各种盆栽、盆景、瓶插和山石，巧妙地将人工与自然融合在一起，使之源于自然高于自然，充分展现了我国民居以绿色陈设为主的室内自然景观。
四、天井对于江西民居的意义江西民居的开合式天井是我国民居中独特的天井形式。
它运用活动式格棚调节遮阳，在争取良好的室内物理环境的同时又取图4得丰富的光影效果。
其动态设计的理念对现代庭园设计也很有启发用。
位于长江中下游地区的江西的多井制天井民居，由于处于副热带季风区，湿热性气候，夏季连续高温，天井式居虽然通风效果好，日晒水蒸发量少，但是这种无遮蔽的天井，阳光直射时会产生高温辐射热，无论是正房还是厢房夏季夜晚都比较炎热。
当采用活动的格棚调节日照，封闭天井，并适时开启，天井可以藏气通风。
江西民居这种开合式的天井构造，在一定程度上改善了居室的热环境。
天井民居都有封闭而厚实的外墙，但屋面多是冷摊瓦的作法。
外墙虽然有很好的保温隔热性能，可是屋顶的导热系数还是很大。
冷摊瓦也可能有一些微弱的串风效果，像热水瓶一样能冷却内部。
为了解决这一矛盾，天井民居一般都是两层结构，人们活动空间都在底层，而楼层多作存贮之用。
无疑，楼层的空间就成了人们生活的隔离层，也就保证了人们生活空间的防寒隔热要求，从而达到冬暖夏凉的目的。
在吉安、莲花等一些赣中地区，由于着眼解决天井在室内导致潮湿的缺点，他们试图把天井推到室外演变成天井院的格局，为了解决室内的通风，于是在厅堂上空的屋顶开了一道裂隙，也就是当地俗称“天门”，这多少也能起到室内热交换的作用。
这些观念告诉我们，对一个建筑师来说，在湿热的地区，要解决好建筑内部的生活舒适条件，不能单靠提供足够的制冷，而是善于在传统建筑上发掘经验。
在设计上，善于考虑和适应周围的环境，找出协调的形式使之达到平衡，这种平衡既使人体的生物舒适要求得到满足，也保证了生态环境不受破坏。
现代建筑师在研究设计的生态策略时，他们都非常重视建筑的聚落会对风的流动产生影响，从而在温暖地区发明和使用捕风窗把风引导入室内。
江西以天井民居为主体的聚落街坊，由于建筑本身不依赖外墙采光，而且外墙都做成很高的防火山墙，所以就有可能缩小建筑的间距，使建筑间形成很窄的巷道，而这样俗称“冷巷”的巷道都是在夏天成为人们纳凉的好处所。
五、结束语天井式民居是人们长期适应自然、改善环境的建筑创作，其中有许多值得我们借鉴的经验。
天井式民居建筑除在功能上满足使用要求外，更重要创造出一个适合人们活动，并使之有舒适感觉的空间环境。
在现代社会之前，低技术和物质生活还比较缺乏时，就只能依赖于自然能源和就近获取的地方材料来营造自己的居所，寻找一种最适合和有效的模式来达到生活的最基本要求乃至逐步改善这种条件。
因些，传统的建筑方法还有许多对今天而言还存在生命力的有效观念。
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