江西传统民居专题研究0112

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江西民居

.1 木雕木雕是利用各种木材雕制各种形象的艺术品和实用品的雕刻艺术，木雕只有悠久的历史和优良的传统。其技法有浮雕、圆雕、透雕和线刻等。表现题材有人物、山水、花鸟、建筑及书法等。木质大都坚韧细致，雕工精巧，具有民族风格和浓郁的地方特色。按行业细分又有大木作雕刻和小木作雕刻两种。屋架、牌楼的梁、柱、额杨、轩项、斗拱、雀替、须弥座的雕刻属大木作雕刻；添塞屋架以内空间的门、窗、格扇、挂落、裙板、桌、椅、床、凳之类的雕刻属小木作雕刻。在小木作雕刻里边，作纯粹木雕活的又叫雕花匠;还有一种作门窗格扇的棱花花心，更多的属于木工活计，亦称棱花匠。
江西九江地区传统建筑的外檐装饰
外檐装修是指直接与室外接触的门、窗、楣子、栏杆等。在檐柱间安装门窗的外檐装修称作“檐里装修” ，在金柱间安装门窗的外檐装修称作“金里装修” 。外檐装修主要包括传统建筑的大门、外檐格扇、槛窗、支摘窗、支窗、夹门窗、门连窗、杂式门窗、如意门、屏门、棱角门、什锦窗、吊桂楣子、坐凳楣子、坐凳靠背、雀替以及用于外檐的木栏杆、木挂檐等。
建筑彩画是伴随着古代传统木构建筑的发展而产生的一种装饰及防朽手段，历数千年面不衰，成为中国建筑艺术中极富民族特色的表现形式。至清代在社会审美思潮的影响下，其艺术造诣更达于顶峰，新品种不断出现，规范更为严密，色调及装饰感大为增强，取得了非凡的艺术成就。南方建筑色彩宏雅，黑柱、褐窗、白粉墙，为增强内檐彩绘的装饰性，多采用五彩包袱锦，间有片金贴饰，形成繁丽热烈的气氛，而青绿晕染仅在局部使用。彩画的内容有人物、花卉、虫鸟、博古、风景、传奇故事、太极、八仙等，以及由花乌、植物搭配的吉祥图案。晚期更增加具有透视感及阴影凹凸的西洋画法风景。总之，清代彩画是大有规矩，小有变化，图案纹祥是装饰构图最具变化之意的一部分，但又要服从整体需要。清代彩画步入晚期与其他艺术门类一样产生出一些衰颓的倾向。如装饰过度，主次不分，以眩官意向代替了美学感受，写生画法的泛滥背离了建筑装饰的特色，尤其某些诲漫式装饰彩画，完全不顾构件形体特征，成为锦装绣铺的花纸。用色方面过多追求五彩纷呈，而忽略了色调的表现，这些都给彩画的发展带来不良的影响。但从全部艺术表现来看，清代彩画以其繁复绚烂，金碧辉煌，形成一种眩目的光彩，使建筑装饰艺术达到一个新的高峰。由于等级的限制，彩画技法主要用于官式建筑和部分公共建筑。民间建筑的墙面和屋顶多为黑白素色。所谓“粉墙黛瓦” ，似乎是从审美的角度考虑；但其实不然，屋顶用黑色、应该是一种观念，因为“黑”即“水” 。 “水克火”就不易发生火灾。红色的屋顶在古代似乎是没有的。当然红色作为装饰，在建筑的部件上用得不少，这是另一种含义了，即表示吉详如意。但在民间建筑中，色彩用得不多，多为黑、白、灰三大调子。

江西传统古民居装饰艺术研究

最后进行仔细地琢剁，使雕件成型。石雕是一种需要花费大量劳动的装饰方法，多用于牌坊、碑刻、勾栏、踏步、柱磉、门框、抱鼓、
３．赣南区系
这是客家人较集中分布的区域，赣南区系包括赣江上游，上石狮，在江西传统古民居装饰中大量采用，通常采用的手法为浮犹江、桃江全域，梅江、琴江、贡水全域，主要包括上宝、白鹭、新雕，即在装饰的部位凿出一定的凹凸、起伏变化。
主。随着当时部分本地籍官员告老还乡，归籍官员的官阶和活动屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。石雕的雕刻精细、技形象生动，其手工加工技法主要包括以下几方面： “ 捏” 就的标准不但体现在住宅的总体规划上，也反映在规模、形式、色彩法精湛、也是创作设计过程。有的雕件打坯前先画草图，有的等诸多方面，装饰也不例外。如，按照官方规则建造的民居，常用是打坯样，
பைடு நூலகம்
注重子孙脉络的延续，族群概念十分强烈，具有极强的生存意材和构造方式等）外还有非实体因素。影响江西传统古民居的装识。因此民居装饰常见喻示丰收、繁衍、长寿、富贵、威慑和辟邪饰的非实体性因素涉及精神文化层面，如伦理观、人生观、自然观
村。
思孝 ” “ 清盱赣源 ” 等。在江西传统古民居的装饰艺术中，潜藏着古人伦理道德、忠孝节义的灵魂。除了那些砖雕石刻，就是那些

江西传统民居探究——以婺源李坑传统民居为例

居研究的队伍不断壮大的今天，更要关注民居的保护。
［关键词］传统民居李坑天井文化传统
中国各地方民居各具特色，江西民居在祖国建筑史
上有着重要地位。江西传统民居中保留了为数颇多的原生态古村落及大批优秀的传统民居建筑。由于江西经济相对落后，交通较闭塞，这些村落和建筑在近二十年才逐渐为研究者所发现和挖掘。江西地区与周边区域文化的
家围楼一同形成客家文化聚集地；赣西也明显带有赣湘
的听众则可以发现某种逐渐揭示出来的内含的意义。难怪伟康贤弟会感叹，这个人口不到２万的小镇竞比英伦三岛更有名。第五辑《直抒胸臆》收录的八篇文章是所有文章中最 “ 不淡定 ” 的，这也暗合了“ 直抒 ” 二字。散文是所有文学体
大批属于全人类宝贵财富的鸿篇巨制。伟康贤弟在这个 “ 仰之弥高，瞻之弥远 ” 的地方驻足凝思，也令我想起伊丽
莎白女王的一句深情表达：宁愿舍弃大英帝国的殖民
一的主要原因
中的沉默古物，承载着伟人们给予它的深邃力量，在文字中向我们迎面走来。上海仓城， “ 述不尽万千风情，道不够古今人文” ；成都杜甫草堂，见证了杜甫 “ 安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜 ” 的家国情怀；临潼鸿门遗址，记录了楚汉之争的伤痛；重庆钓鱼城，是苏轼笔下 “ 壁垒雄关峙险峰，鱼山血染映天红 ” 的英雄城；长沙岳麓书院， “ 地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心” ；曲阜夫子庙，儒魂幽香，在炎黄子孙千回百转的血脉

赣中地区传统民居风貌及其传承研究

摘要摘要江西省赣中地区的历史源远流长、建筑方式简洁、文化底蕴深厚，得天独厚的优势使得赣中地区逐渐形成了具有当地地域特色的赣中传统民居。

本文首先介绍了赣中地区传统民居的形成背景，阐述了自然、文化、社会等因素对其形成的影响，再浅析了赣中地区传统民居的形制和特色，包括传统村落的格局和整体风貌以及传统民居的类型、布局、构造、材料和装饰装修等，最后总结了传统民居在现代建筑上的传承原则及方法，并运用赣中地区的实践案例做分析，为进一步深入研究其传承并发扬赣中传统民居提供参考。

关键词：赣中地区传统民居风貌传承AbstractABSTRACTThe central part of Jiangxi Province holds an extensive and profound history. Structures of traditional dwelling appears simple but functional.These factors helped with the construction of a characteristic traditional dwelling in central Jiangxi.Nature, culture and society as backgrounds of the formation of folk houses in central Jiangxi are concluded. An investigation is conducted on structural arrangement and characteristics of folk houses, which includes the pattern of village, overall scene and construction of houses such as style, structure, materials and decorations. Conclusions are made about the principle of inheritage for modern buildings and its associated methods. An analysis of practical example provides a good reference for the progress of traditional dwellings.Key Words: central Jiangxi, traditional dwelling, outlook, inheritage目录目录摘要 (I)ABSTRACT ................................................................................................................. I I 目录 ......................................................................................................................... I II 第1章绪论 .. (1)1.1 研究的缘起 (1)1.1.1 课题研究的背景 (1)1.1.2 问题的提出 (2)1.1.3 研究的目的和意义 (3)1.2 研究对象与基本概念定义 (4)1.2.1 研究对象 (4)1.2.2 基本概念 (4)1.2.3 保护与传承 (6)1.3 国内外研究现状及文献综述 (7)1.3.1 国内研究现状 (7)1.3.2 国外研究现状 (7)1.3.3 赣中地区传统民居的相关研究 (8)1.4 研究目标、内容及方法 (8)1.4.1 研究目标 (8)1.4.2 研究内容 (9)1.4.3 研究的理论和方法 (9)1.5 研究框架 (11)1.6 论文研究创新之处与未尽事宜 (12)第2章赣中地区传统民居形成的背景 (13)2.1 自然环境 (13)2.1.1 地理环境 (13)目录2.1.2 气候条件 (15)2.2 文化环境 (16)2.2.1 文化渊源 (16)2.2.2 文化特征 (17)2.3 社会环境 (19)2.3.1 政治因素 (19)2.3.2 经济因素 (20)2.4 本章小结 (21)第3章赣中地区传统民居形制与特色 (23)3.1 赣中地区聚落选址与自然环境 (23)3.1.1 聚落选址 (23)3.1.2 聚落自然环境因素 (23)3.2 赣中地区传统村落的格局与整体风貌 (24)3.2.1 格局类型及特点 (24)3.2.2 街巷空间的格局 (26)3.2.3 公共空间的类型 (27)3.2.4 建筑群体的形制 (29)3.3 赣中地区传统民居的建筑特征 (29)3.3.1 类型特征 (29)3.3.2 布局和形制特征 (32)3.3.3 构造特征 (33)3.3.4 材料和工艺特征 (39)3.3.5 装饰装修特征 (40)3.4 赣中地区典型传统村落解析 (41)3.4.1 钓源村 (41)3.5 本章小结 (48)第4章赣中地区传统民居的传承与运用 (49)4.1 传统民居的传承原则 (49)4.1.1 自然环境的适应性 (49)目录4.1.2 文化语境的延续性 (50)4.1.3 技术策略的创新性 (50)4.2 传统民居的传承方式 (51)4.2.1 整体布局的当代适应 (51)4.2.2 空间布局的当代转变 (52)4.2.3 建筑材料与构造的当代更新 (53)4.2.4 建筑细部的当代诠释 (54)4.3 赣中地区传统民居传承与运用的实践案例分析 (55)4.3.1 居住建筑案例分析 (55)4.3.2 公共建筑案例分析 (70)4.4 本章小结 (78)第5章结语 (79)致谢 (80)参考文献 (81)图表录 (83)第1章绪论第1章绪论1.1 研究的缘起1.1.1 课题研究的背景民居建筑是村镇的主要组成内容，是我国社会、民族、宗族的组成基础，它是我国古代最早建立的一个建筑模型，是各种建筑类型的原始祖体。

赣派传统民居

赣派传统民居摘要：江西作为我的家乡，其传统民居主要分为三大类。

主要进行讲解赣中地区的赣派建筑。

赣派建筑看似与徽派建筑很像，但是两者是不一样的。

赣派建筑更实用，古朴。

传统民居具有许多我们现代人可以学习的地方，在今天，仍然有借鉴意义。

江西传统民居有三大类：第一类：赣东北受徽州文化影响的婺源民居，第二类：受江西中部文化影响的南昌、抚州、吉安等地的民居，第三类：赣南受客家文化影响的民居。

“赣派”古民居建筑，是指区别于徽派古民居和客家围屋建筑的古民居建筑。

本论文将着重分析赣中地区的赣派传统民居建筑。

赣派古民居特色鲜明，讲究实用。

因地缘关系和经济文化背景、地理气候的近似，赣派古民居与徽派古民居建筑有不可分割的联系。

两者同属于天井式建筑，但赣派古民居更加注重内部构架和陈设上的实用性，较少有徽派古民居建筑大面积的雕梁画栋，出檐用斜撑而不用斗拱，建筑两侧的马头墙一般不如徽派建筑发戗早、起翘高，人字型屋面下端直接为檐口，正面檐口线有一字型和凹字型。

吉安一带建筑外墙多用眠砖，南昌与抚州多用单丁斗砖，墙体下部多用麻石、红石勒脚，清水外墙，青灰瓦。

赣派建筑中主体建筑部分高大规整，辅助房则因地段的原因或大或小，或高或低，很不规整，它们围合在主体建筑两侧，这样从外看住宅的外形变化就丰富起来。

屋架较高，约六米，这是赣派建筑的一个特征。

由于住宅沿巷子密集排列，互相之间有多侧门贯通，遇到紧急情况，能很快疏散，这使得赣派建筑的功能性大大提高。

赣派民居正门造型装饰丰富，除一字门外，还大量使用八字门、牌坊式门和贴壁垂柱门，大门石材除红石外还普遍使用豆绿石。

南昌、抚州大门以石雕为多，吉安与赣南则以砖雕为多。

从门的装饰来说，多在门墙上做门罩，用青砖做柱子，并有精细的砖雕。

赣派民居在指导思想上依然恪守儒家的中庸与内敛，强调建筑的坚固实用，不论是粗犷大方、严守“三间五架”的明代民居，还是精巧细致、开间众多的清式住宅，都较多地坚守了这一点。

赣派古民居建筑较为重要的元素是天井，“天井”是南方特有的建筑式样，但赣派古民居的天井仍具有自身特点。

江西传统民居的天井

江西传统民居的天井摘要：江西民居遗存有着久远的历史和丰富的类型，特别是在经过几百年的自然破坏和人为损毁，能保留下来还有如此众多的数量，在全国应是非常珍贵的。

江西民居的建筑形式、构造特点和装饰风格都有强烈的地方特色，就其基本特征而言，天井式民居是此类型民居中最丰富，最完整的一种类型，并且可以追溯跟踪到其发展和消失的脉络，具有科研价值。

天井民居在我国江西传统民居中是一个非常普遍的类型，而且在很长的一个历史时段中被群众广为接受，可以看出，天井民居有它非常优秀的特征，从各方面满足了当时人们的生活需求。

关键字：江西天井民居一、江西自然地理环境江西地处长江中下游南岸，南岭以北，位于北纬24。

29 7 14”--30。

4 7 41”，东经113。

34’36”一118。

28’58”之间。

东南西三面环山，一面临江，向北开口，形成一个相对独立的地理单元。

全省山多地少，素有“六山一水二分田，一分道路与庄园”之说。

江西为亚热带湿润季风气候，全年气候温和，阳光充足，雨量丰沛，无霜期长。

年平均气温在摄氏17．6叫9．8度之间。

最高气温39．1℃，最低气温仅一4℃。

全年降雨量为868．3—1862．2毫米。

全省气候特点为夏热、秋爽、冬阴、春寒。

在这样特定的地理自然环境中生活，其主要矛盾要解决建筑的隔热和防潮问题，而且还要适应许多山地建筑中所遇到的微气候特殊情况。

江西的先辈在长期的自然斗争中寻找到一种适合自身特点的居住模式，这就是天井民居。

这种民居，可能不需要依赖更多不可再生能源，就能获得比较适宜的人居环境。

江西传统民居大概可以划分类三个类型：赣东北到赣中的天井式民居：赣中一部分地区的天井院民居；赣南的围楼民居。

总量和分布都以天井式民居为主，而且天井院民居和围楼民居都带有天井民居的要素和特质。

二、何为天井？1、天井的定义“天井”一词最早见于《孙子行军篇》中：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”。

天井通天接地，使居住建筑中热环境不断新陈代谢。

江西古建筑保护调研

江西古建筑保护调研09装潢8班梁媛张琳瑜周静维一、江西古建筑主要分布:二、江西古建筑风格及特点1、徽派建筑——婺源徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

特点：徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。

其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。

受传统风水“水为财源”观念的影响，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。

徽式宅第结体多为多进院落式集合形式(小型者多为三合院式)，体现了徽州人“聚族而居”的特点。

一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。

院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。

装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。

徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。

村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。

而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

江西婺源则是完整的保存了古徽州的所有神韵。

其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

赣派传统民居引入空间设计课程探索研究

赣派传统民居引入空间设计课程探索研究【摘要】本文主要探讨了赣派传统民居引入空间设计课程的探索研究。

在介绍了研究背景、研究目的和研究意义。

正文部分分别从赣派传统民居的特点与传统空间设计、现代空间设计理念的引入、课程内容与教学方法的设计等方面展开讨论。

结论部分分析了空间设计课程对赣派传统民居的保护与传承意义，提出了未来研究展望，并对整篇文章进行了总结。

通过本文的研究，可以发现赣派传统民居与现代空间设计的结合，为传统文化的保护与传承提供了新的思路与方法，具有重要的实践意义和推广价值。

【关键词】赣派传统民居、空间设计、课程探索、研究背景、研究目的、研究意义、现代空间设计理念、课程内容、教学方法、案例分析、实践成果、保护与传承、未来展望、结论总结。

1. 引言1.1 研究背景赣派传统民居是江西地区独特的建筑风格，具有悠久的历史和独特的文化韵味。

随着城市化进程的加快和现代化的发展，越来越多的赣派传统民居面临着拆除和改造的风险，传统建筑文化面临严重的挑战。

传统空间设计是赣派传统民居建筑的重要组成部分，它融合了当地的风土人情和传统文化元素，展现了独特的空间韵味。

随着现代空间设计理念的不断更新和发展，传统空间设计面临着现代化的冲击和挑战。

探索赣派传统民居引入空间设计课程的研究具有重要的现实意义和实践价值。

通过对传统空间设计与现代空间设计理念的融合与对比，可以挖掘和传承赣派传统民居的独特魅力，推动其保护和传承，促进当代空间设计的创新和发展。

中的内容结束。

1.2 研究目的本研究旨在探讨赣派传统民居引入空间设计课程的可行性和有效性，旨在通过设计相关课程内容和教学方法，将赣派传统民居的特点与传统空间设计相结合，实现文化传承与创新的目标。

具体而言，研究目的包括：1. 分析赣派传统民居的特点与传统空间设计，探索传统与现代空间设计理念的融合与创新；2. 探讨赣派传统民居引入空间设计课程的有效途径和方法，为相关课程的设计和实施提供参考依据；3. 借助案例分析与实践成果，验证空间设计课程对赣派传统民居的保护与传承意义，并总结经验和教训；4. 展望未来的研究方向和发展趋势，为相关领域的学术和实践工作提供参考和启示。

赣派传统民居引入空间设计课程探索研究

赣派传统民居引入空间设计课程探索研究1. 引言1.1 研究背景赣派传统民居作为中国江南地区独特的建筑风格，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。

随着现代社会的发展，传统民居的空间设计在日常生活中与现代生活方式的需求之间出现了一定的脱节。

对赣派传统民居的空间设计进行探索研究，以传承和弘扬传统文化，提升人们生活质量，具有重要的现实意义。

传统民居的空间设计融合了自然环境、人文传统和生活方式，体现了人与自然和谐共生的理念。

传统民居的空间设计与现代社会的发展有着一定的冲突，如何在保留传统文化的基础上，融入现代设计理念，提升居住空间的舒适性和实用性，是当前亟待解决的问题。

本研究将对赣派传统民居的空间设计进行深入探讨，通过对其特点进行分析，探讨空间设计在传统民居中的应用，研究空间设计课程的探索方法，并结合实际案例进行分析展示。

通过本研究，旨在探索传统民居空间设计的重要性及未来发展方向，推动传统文化的传承和创新发展。

1.2 研究目的本研究的目的在于探索赣派传统民居空间设计课程的相关内容，分析其特点及应用情况。

通过对赣派传统民居的空间设计进行深入研究，探讨如何将传统文化元素与现代设计理念相结合，提高空间设计的创新性和实用性。

进一步推动赣派传统民居文化的传承和发展，使更多人了解和关注这一独特的建筑形式。

通过本研究，旨在为相关领域的学术研究和实践探索提供借鉴和参考，促进中国传统建筑文化的传统与创新之间的有机结合，推动当代空间设计水平的提升和发展。

1.3 意义赣派传统民居引入空间设计课程探索研究的意义在于传承和发扬中华优秀传统文化，促进当代空间设计理论与实践的结合，推动地方传统文化与现代设计方法的交流碰撞，进一步提升我国传统民居文化的研究水平和传统建筑空间设计的实践能力。

通过对赣派传统民居进行空间设计课程探索研究，可以深入挖掘其独特的建筑形式、建筑结构、生态环境与文化内涵，激发设计师对传统空间的理解和创新能力，为当代建筑设计提供新的思路和灵感。

江西民居：天井式结构

江西民居：天井式结构该地区房屋，尤其广大乡村的民居，基本结构形态与四川民居相同，即木结构，有堂屋、卧室、厨房等用房。

但建筑材料、房屋质量一般比四川民居要好些，通常是以瓦房为主。

邮票上房屋较为“豪华”，为江西婺源典型的民居建筑，和安徽民居一脉相承，是该地区常见的民居建筑。

江西是一个素有历史和优秀文化传统的省份，时至今日，还有幸留存下来大量原生态极好的自然村落和类型、数量都堪称可观的传统民居。

不少保存完好的民居，其历史最早可追溯到明代中晚期。

江西民居都习惯采用天井式的类型，并且也都使用穿斗式、木构架的结构体系，但也很明显存在地域差别。

赣西北和赣东部分地区大量采用砖或土筑（坯）墙的砖木或土木混合结构。

到了赣中吉泰盆地一带，天井类型发生了实质性的变化。

安福、莲花等地，天井已经推到厅堂之外成为天井院，于是，出现了一个属于天井形式的亚类型。

到了吉安、吉水一带，他们干脆彻底摒弃了天井而演化成独立的中小型住宅。

这一变革克服了天井式建筑内空间潮湿的缺陷，但随之出现了室内，特别是厅堂的采光、通风等问题。

于是，他们创造性地采用天门、天眼、天窗（风窗）等高位采光的形式来补其不足。

江西民居结构上布局上一般是“四扇三间”，也称“三间过”，即一明两暗的三间房，明间为厅，次间为堂，厨房、家畜栏舍等一般傍房或别搭建。

稍富有者一般是前后两栋。

每栋三间或五间，之间隔一横向天井，并通过腋廊将前后两栋连在一起。

两栋屋的明间便成了前厅（门厅）和后厅（上厅），前后厅也合称“正厅”。

前厅次间为厢房，后厅次间为正房。

这样使构成了一幢封闭的由两个单元组合成的“正屋”，通称即“两堂式”。

在此基础上，房屋需要扩大或本来规模就大的，便在正屋两侧扩建“横屋”，横屋的进深与正屋等齐或前部凸出两间，平面成倒“凹”字形。

正屋与横屋间留一走衢，称“巷”或“塞口”，江西和湖北称为“横坪”。

走衢前后对开一个小门，巷中相应留竖向天井，用来采光和排水。

横屋各房间都朝着巷道，这样便以正屋的正厅为中轴线，加上两侧的巷和横屋，构成了一幢通称为“两堂两横”式房屋。

赣派传统民居引入空间设计课程探索研究

赣派传统民居引入空间设计课程探索研究赣派传统民居是指位于中国江西省赣州市及其周边地区的一种特色民居建筑风格。

这种建筑风格具有独特的特点和文化内涵，是赣州地区历史文化的重要组成部分。

赣派传统民居的引入空间设计课程探索研究，旨在传承和发扬赣派建筑文化，挖掘其空间设计特点，将其应用于现代建筑设计中，推动传统文化与现代社会的结合。

赣派传统民居的引入空间设计课程需要对其建筑风格进行深入研究。

赣派传统民居具有独特的建筑形式和布局规划。

其建筑外观以坡屋顶为主，采用木结构和青砖石板建造，形成狭长的建筑体量。

内部空间布局包括起居室、客厅、厨房和卧室等功能区域，同时注重阳光、通风和景观的融入。

了解和研究这种建筑风格的特点，可以为后续的设计提供有益的资源。

赣派传统民居的引入空间设计课程要注重传统文化元素的融入。

赣派建筑融合了当地的地域文化和民俗传统，具有浓厚的历史文化底蕴。

通过研究赣派民居的文化内涵，我们可以将传统文化元素有机地融入到空间设计中，增强设计作品的艺术性和传承性。

可以运用赣派建筑的特色元素，如雕花、窗棂、门楣等，创造具有地方特色和民族特色的建筑形象。

赣派传统民居的引入空间设计课程要关注现代社会的需求和功能。

传统民居的设计要符合现代人们的生活要求和使用习惯。

在引入空间设计课程中，我们可以通过对现代社会的调查和分析，了解人们对居住空间的要求和期望，然后结合赣派传统民居的特点，进行创新性的设计。

可以在赣派民居的基础上，增加现代化设施和设备，提高舒适度和便利性。

赣派传统民居的引入空间设计课程还需要注重实践教学和实地考察。

通过实地考察赣派传统民居，了解其真实的建筑形态和空间布局，可以更好地理解其设计原理和应用价值。

在实践教学中，学生可以亲自参与到设计过程中，锻炼设计能力和实际操作能力，培养综合素质和创新意识。

赣派传统民居的引入空间设计课程是一项具有重要意义和深远影响的研究工作。

通过深入研究和探索赣派民居的空间设计特点，注重传统文化元素的融入，并结合现代社会的需求和功能，可以推动传统文化与现代社会的结合，为建筑设计领域的发展做出贡献。

江西天井式民居

为解决雨水迸溅、保持室内干燥，不少天井故意做得浅窄并加大房屋出挑和出檐的尺寸。
江西民居
——天井式民居
• 江西民居概况 • 空间格局
天井平面形制天井式民居平面单元的组接
• 结构 • 装饰 • 民族多样性影
响因素
• 平面形制
（一）三间一进一天井
天井式民居最基本的“一明两暗”平面类型，围绕着中心天井布置正堂、倒座（前厅
江西民居
——天井式民居
• 江西民居概况 • 空间格局 • 结构 • 装饰 • 民族多样性影
响因素
天井与合院自然因素社会因素
• 天井与合院
南方天井与北方合院都属于围合建筑，但在围合产生的空间上有本质差异。合院是建筑组合的外部空间，房屋通过院墙和廊子连接在一起；而天井是建筑本身的内部空间，也被称为“灰色空间”，被四面或三面相连的房屋所包围。
以棠荫官坊岭吴治国宅为例，作为一栋完整的五开间两进式格局的住宅，增加了后天井和六个虎眼天井，使得所有厅房都可以达到理想的采光通风效果。
江西民居
——天井式民居
• 江西民居概况 • 空间格局
天井平面形制天井式民居平面单元的组接
• 结构 • 装饰 • 民族多样性影
响因素
• 天井式民居平面单元的组接
江西民居
——天井式民居
• 江西民居概况 • 空间格局
天井平面形制天井式民居平面单元的组接
• 结构 • 装饰 • 民族多样性影
响因素
• 天井式民居平面单元的组接
（三）沿院子扩展
通过院子和天井院中心引出两条与主轴正交的次轴线，两侧各连接天井住宅，形成“品” 字型平面，既有南方天井式布局，又糅合了北方三合院的风格。

江西古民居装饰文化保护与美丽乡村建设研究

江西古民居装饰文化保护与美丽乡村建设研究随着经济的发展，城市化进程的加快，越来越多的人们开始向城市迁移，而农村则逐渐变得贫困、荒废。

这种情况吸引了政府和社会的关注，以此为切入点，提出了“美丽乡村”建设方案。

其中“美丽乡村”建设不只是简单的美化，更包括了对于古建筑文化的保护和挖掘。

在江西，有着众多保留完整的古民居，如果能够将其保护好并加以利用，极有可能成为乡村振兴的一大亮点。

古民居作为中国传统建筑的重要组成部分，不仅代表着一种建筑风格，也体现了各个历史时期的文化特征。

江西的古民居以豫章区、靖安、信州、景德镇为代表，这些民居大多数是明清时期建筑，从建筑材料、设计构造、装饰风格等方面体现了丰富而崇高的文化内涵，具有很高的文化、历史和艺术价值。

然而，由于长期的自然风化、人为破坏和现代化建设，许多古民居的历史文化价值已经受到了严重的破坏。

如何在保护好这些古民居的同时，利用其为乡村振兴做出更大贡献，是摆在我们面前的重要问题。

首先，要采取多种保护措施，从建筑材料、保护技术等多个方面加以保护。

在加固修缮方面，可以运用现代科技，采用木材加强、加固等现代化手段，修缮古建筑，尽可能地恢复其原有文化价值和建筑形态。

在维护和保护方面，可以制定相应规章制度，严禁破坏、盗窃古建筑材料，保证古民居的安全和完整。

其次，加强古建筑文化的挖掘和开发。

通过对于古建筑历史、文化、风格等方面进行系统的研究和整理，并运用现代科技手段加以宣传和推广，提高古建筑的知名度和文化影响力。

在古建筑开发方面，可以举办中英文化交流、民俗文化展览等各类活动，使人们更好地了解留下来的古民居，进一步激发人们对传统文化的热爱和保护意识。

最后，政府应通过资金补助、税收减免等方面，加大对于古建筑保护和开发的支持力度，吸引投资者、企业家、旅游者等多方参与，为古建筑的保护和挖掘注入更多的动力和活力。

总之，江西作为具有悠久历史和独特文化的省份，古民居作为传承历史和文化的载体，必须要得到有效保护和挖掘。

江西民居

二、江西民居的历史背景
江西地理气候——江西气候春季回暖较早，但天气易变，乍暖乍寒，雨量偏多，直至夏初；盛夏至中秋前晴热干燥；冬季阴冷但霜冻期短，尤其是近年，暖冬气候明显。由于江西地势狭长，南北气候差异较大，但总体来看是春秋季短而夏冬季长。全省气候温暖，日照充足，雨量充沛，年均降水量1341 毫米到1940毫米，无霜期长。最高气温曾经达到过44.9℃，最低气温为 -18.9℃ 。。
5、在江西九江地区清代民居多采用木架构，门窗有长方形、正方形、圆形等等
一来可以达到装饰的目的，体现主人的情趣和喜好，以及对吉祥意义的企盼。二是具有采光通风的性能，室外的阳光、使人既不觉得闭塞、压抑，又不觉得缺乏私密性。
构造特性
一是和谐流畅，统一规划的整体美二是布局上紧凑通融三是结构上奇巧多变四是风格上清雅古朴
婺源建筑工艺特色婺源三雕
——
砖雕、木雕、石雕被称为婺源三雕。清代的婺源木雕，尤其细腻繁复，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术水平。
婺源砖雕
婺源砖雕的雕刻手法夸张、变形，一般是浮雕，以增加浓重的装饰性。婺源三雕“取材十分严格，砖一定要用本地产的水磨青砖，石则须用安徽的”黔县黑“或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的枫、樟、柏、槠等，细木雕则用纹理细密的楠、枣、杨、桃等。各种刀法是"婺源三雕"的关键所在，其特点在于不拘一法，混合并用，使作品达到空灵剔透的效果，故而圆雕、浮雕、浅雕、深雕和透雕极为常见。
婺源介绍
婺源县位于赣东北（江西省东北部），村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墙黛瓦，参差错落；村内街巷溪水贯通，青石板道纵横交错，民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙；在装饰方面采用徽派三雕，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗。

江西传统民居研究——以李坑传统民居为例的开题报告

江西传统民居研究——以李坑传统民居为例的开题报告一、研究背景和意义江西省作为中国传统文化的发源地之一，其传统民居建筑具有丰富的历史、文化和地域特色，是江西民俗文化的重要组成部分。

然而，受城市化和现代化的影响，江西传统民居的建筑风格和结构逐渐消失，很多精致的传统民居建筑正在逐渐衰弱甚至消失。

因此，通过对江西传统民居的研究，可以不仅保护和传承传统民居文化，还可以为当今的建筑设计提供更多的灵感和参考。

李坑，位于江西省吉安市永新县永新镇境内，是江西地区保存最为完整的传统村落之一，拥有丰富的传统民居建筑。

因此，以李坑传统民居为例的研究，既有代表性又有针对性，在保护和传承传统民居文化的同时，对于推动地方经济和文化发展也具有积极的意义。

二、研究对象和方法1. 研究对象本研究以江西省永新县李坑传统民居为研究对象，通过对李坑传统民居的视觉观察和文献调查，了解其建筑风格、形制、结构特点、装饰艺术、居住文化等方面的信息。

2. 研究方法本研究采用以下研究方法：(1) 视觉观察法——对李坑传统民居进行实地考察和采集相关信息。

(2) 文献调查法——通过查阅有关文献和资料了解李坑传统民居的历史文化背景和建筑特征。

(3) 专家访谈法——与李坑传统民居相关的专家和相关人士进行访谈，从不同角度获取相关信息。

三、研究内容和研究目标1. 研究内容本研究重点以以下方面进行探讨：(1) 李坑传统民居的历史文化背景和地域特色。

(2) 李坑传统民居建筑的基本形制和构造特点。

(3) 李坑传统民居装饰艺术的特点和内涵。

(4) 李坑传统民居居住文化的现状和发展趋势。

2. 研究目标本研究旨在深入了解江西传统民居建筑的特点和文化价值，探索保护和传承传统民居文化的途径和方法，以及为当今的建筑设计和文化创意产业的发展提供参考。

四、研究计划和预期成果1. 研究计划本研究计划分为以下步骤：(1) 文献调查和档案梳理，了解李坑传统民居的历史文化背景和特点。

(2) 实地考察和视觉观察，了解李坑传统民居的建筑特征、装饰艺术等方面的信息。

赣派传统民居引入空间设计课程探索研究

赣派传统民居引入空间设计课程探索研究引言一、赣派传统民居的特点赣派传统民居是江西省丰城市赣江河谷地区特有的建筑形式，有着独特的特点和风格。

其主要特点包括以下几个方面：1. 屋檐翘起：赣派传统民居的屋檐往往向上翘起，形状如燕子展翅，既美观又具有防雨遮阳的功能。

2. 木雕装饰：赣派传统民居常常采用华丽的木雕装饰，包括门窗、屋檐、门楣等部分，精美细致，富有浓厚的艺术氛围。

3. 琉璃瓦覆盖：赣派传统民居的屋顶大多采用琉璃瓦覆盖，色彩斑斓，独特美观。

4. 庭院空间：赣派传统民居的布局通常围绕着庭院，形成了独特的院落空间，起到通风明亮、绿化环保的作用。

随着社会的快速发展和建筑技术的进步，赣派传统民居在空间设计方面存在一些问题，如下所述：1. 空间利用不合理：传统民居的房间布局常常是封闭的，内部空间利用不够充分。

赣派传统民居的庭院空间常常是大而开放的，但室内房间的布局往往不合理，导致空间浪费。

2. 功能布局不科学：赣派传统民居的功能布局往往是固定的，不符合现代家庭的需求。

赣派传统民居的客厅和餐厅常常是分开的，不便于家庭成员的交流和互动。

3. 缺乏现代设施：赣派传统民居缺乏一些现代设施，如卫生间和厨房等。

这些设施的缺乏导致了居住的不便和不卫生。

三、引入空间设计课程的意义为了解决赣派传统民居在空间设计方面存在的问题，有必要引入空间设计课程，对赣派传统民居进行探索研究，以提升其空间设计的科学性和实用性。

引入空间设计课程的意义包括以下几个方面：1. 传统文化传承与保护：空间设计课程的引入有助于传统文化的传承与保护。

通过对赣派传统民居的研究，可以使传统文化得到更好地传承与发展。

2. 注入新的生命力：空间设计课程的引入可以为赣派传统民居注入新的生命力。

通过对空间设计的创新，可以提升赣派传统民居的功能性和舒适度，使其更适应现代生活的需求。

3. 提升地方形象：通过优化赣派传统民居的空间设计，可以提升地方形象，吸引更多的游客和投资者，促进地方经济的发展。

江西传统民居建设

江西传统民居建设一、赣南客家围屋概述客家是在历史上从秦代开始，由于政治斗争、耕地、战乱等原因导致的北方中原南迁汉人与南方的畲、瑶等土著逐渐融合发展演变而来的一只最具独特性的汉民体系。

客家人有着自己独特的客方言，独特的民俗文化、餐饮习惯和情感特质。

围屋，字面意思为围起来的房屋，所以也被人成为东方的城堡，是一种集家、祠、防于一体，具有鲜明防卫的封闭式建筑。

由于客家人特殊的历史环境原因，大部分赣南客家围屋都以方字形为主，主房屋的四周砌以外高墙为主，其目的是为了增强它的防御安全性。

但是也有少部分赣南客家围屋是以半圆形或者不规则形。

它们和闽西圆形的土楼还有粤东内方外圆的围龙屋体现出不同的风格。

大部分的赣南客家围屋为砖石结构，墙基为坚固的花岗石所砌，墙身为青砖、麻石、河卵石所砌，所以结构非常坚固。

砌墙用的粘合物大部分是石灰、桐油按一定比例制成的混合土，粘性特别强，墙体千年不松。

赣南围屋这些建筑特征构成了独异的客家民居人文景观。

图 1 龙南县关西新围图 2 龙南县乌石围赣南客家围屋是非常具有特色的民居，是赣南客家文化的重要物化载体组成部分，它充分体现了客家人民的高水平建筑艺术，在建筑业内被誉为民俗建筑史上的奇迹，其深厚的文化内涵，更使得建筑家，历史学家、艺术家及海内外广大游客为之陶醉。

客家围屋是民、赣、粤等的客家人祖先聚居形成的建筑形式。

也是赣南客家人民物质文明和精神文明的珍贵遗产。

客家系是在我国汉族传统的农耕文明中孕育发展出来的。

因此，赣南客家围屋是客家人民在传统农业文明基础之上，历经千辛万苦，长途迁移为了能够适应当地的自然环境和社会环境从而创造出来的，赣南客家人以顽强的毅力，艰辛的劳动，乐观的精神建设了自己独特的生活家园，形成了一幅“锁在深闺无人识”的自娱自乐，自耕自作的悠然景象。

二、围屋建筑结构与功能1. 围屋的建筑结构典型的赣南客家围屋，其鸟瞰平面为方形，其四角构筑有朝外突出的炮楼，外墙厚一米左右。

围屋立面高二至四层，四角炮楼又高出一层。

江西古民居装饰文化保护与美丽乡村建设研究

江西古民居装饰文化保护与美丽乡村建设研究江西是中国一个历史悠久的省份，拥有众多保存完好的古民居。

这些古民居是江西历史文化的重要组成部分，也是江西美丽乡村建设的一大重点。

然而，随着社会和经济的不断发展，许多古民居已经处于破败状态，面对日益严峻的保护问题。

为了保护和传承江西古民居的装饰文化，保护和发展江西美丽乡村建设，需要积极采取措施，促进业态发展，构建多元化的文旅产业。

具体包括以下几点：一、完善江西古民居文化保护体系江西古民居文化保护体系应由政府负责，广泛参与地方政府、企业、专家学者、民间组织等各方，推进文化保护工作。

同时，还需要制定详细的保护办法和方案，建设相关的标准和规范，确保保护和利用工作可持续发展。

二、推进江西古民居的复原和修缮工作古民居具有独特的建筑、装饰和文化价值，是传统文化的重要载体。

可是面对年久失修的现状，需要进行维修、修缮、保养等工作，确保古民居的完好风貌得以保留，并逐步复原。

同时，工作过程中需要依靠先进科技手段，加强传统文化的科技保护，保障文化传承的质量和稳定性。

三、推进江西美丽乡村建设美丽乡村建设是当前推进城乡一体化发展的重要内容，涉及资源、生态、文化、产业等多个方面。

要提高美丽乡村建设的美观和生态环境，推动古民居和美丽乡村的相互融合，实现乡村旅游的普及和长期稳定发展。

四、推动江西古民居文化旅游业的开发古民居已经成为江西文化旅游业的重要组成部分。

要通过培育多样化的文化旅游业态，推动文化旅游的发展，激发消费需求和改善乡村生活质量。

同时，需要进一步提高旅游管理水平，完善旅游服务配套设施，确保旅游消费的安全和品质。

总之，江西古民居装饰文化保护和美丽乡村建设之间具有很强的互动性和关联性。

政府、旅游企业、社会和公众应积极参与，共同推动江西古民居文化保护和美丽乡村建设，为传承和发展江西传统文化作出积极的贡献。

江西古民居装饰文化保护与美丽乡村建设研究

江西古民居装饰文化保护与美丽乡村建设研究江西省是中国著名的历史文化名城之一，拥有众多珍贵的历史文化遗产，其中包括大量的古民居建筑。

这些古民居建筑不仅是江西本土传统文化的重要代表，也是中国传统文化的重要组成部分，具有重要的艺术、历史和文化价值。

然而，由于近年来快速的城市化与现代化进程，很多古民居建筑已经面临着被遗弃、拆毁和改造等问题，以致于这些古民居文化资源面临着巨大的威胁。

在这种背景下，江西古民居装饰文化保护与美丽乡村建设成为了一个迫切亟待解决的问题。

本文将从江西古民居装饰文化保护与美丽乡村建设的角度展开研究，旨在探讨如何发挥江西古民居建筑的文化价值、保护其历史遗产、促进乡村旅游和美丽乡村建设的发展。

一、江西古民居装饰文化的历史渊源江西古民居装饰文化源远流长，起源于两千多年前的春秋战国时期，经过历代的演变和发展，在唐宋时期达到了巅峰，成为红楼梦文化、文房四宝文化等众多传统文化的重要组成部分。

江西古民居装饰文化的特点是继承了中国传统建筑艺术的风格，以其独特的艺术表现形式和独特的文化内涵受到广泛的关注和喜爱。

江西古民居的装饰文化是一个综合性的文化体系，它包括建筑、雕刻、壁画、拼花、窗纸、织锦、瓷器、家具等多个方面。

这些装饰艺术从不同角度展示了古民居建筑的精髓和文化内涵，表现出江西独特的历史特色和人文景观。

在建筑方面，江西古民居多采用坡屋顶、石板门楼、飞檐翘角、中式门窗等特点，这些特色展示了江西传统建筑的丰富多彩；在雕刻方面，江西古民居更多地表现了岭南雕刻艺术的特色，以山水、人物、动物、花卉等为题材，笔法精细、线条流畅、富有立体感；在壁画方面，江西古民居可以追溯到汉代，其渲染力度、构图设计、色彩运用等方面都具有非常高的艺术价值。

江西古民居装饰文化保护存在着一系列的问题，主要包括以下方面：1、遗产财产化。

由于缺乏有效的文物保护制度，一些企业和个人将古民居建筑私自改建、拆除，甚至将其改造成旅游景点，给古建筑造成了不可逆转的损害。