少林寺的品牌缺失精编
从《少林寺志》视角探寻嵩山少林品牌的创意开发
从《少林寺志》视角探寻嵩山少林品牌的创意开发作者：王恒蕊来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第08期【提要】中岳嵩山地处黄河文明的中心地带，自然风光秀丽，人文景观繁多，文化积淀深厚，并且“少林”二字也蕴含著动人的品牌核心价值以待深度开发。
文章通过对古代经典文献-叶封《少林寺志》的解读，通过古人对嵩山少林的理解，结合现代嵩山少林景区的旅游开发，从文化创意产业的视角，提出对“嵩山少林”这张名牌开发下的不足之处，通过高附加值的创意符号对“嵩山少林”进行整体开发，达到彰显嵩山作为中岳名山的底蕴，重塑“嵩山少林”这一品牌内涵，推动“嵩山少林”文化创意产业的持续发展的目的。
【关键词】嵩山少林品牌创意开发探究一、古文中的嵩山少林解读《少林寺志》作者叶封，字井叔，号慕庐，先世浙江嘉善人。
《少林寺志》对嵩山少林的每一个景点都一一作了地理位置和历史渊源的纪录，并且详细记载了少林石碑上所刻的历代皇帝和文人雅士游览嵩山少林所作的文章，是我们研究嵩山少林的重要文献。
“嵩山名蓝以百数惟少林最著”①出自《少林寺志》，道出嵩山少林的地位。
嵩山是四岳之中的一座名山，而少林寺又是嵩山中最有名的名胜，历朝历代咏颂它的人都有很多。
少林寺从北魏太和年间开始，虽然经历了数次的毁坏，但旧址依然存在。
“少林寺在五乳峰前对少室如翠屏端立形势绝佳”描述嵩山少林寺的地理位置，少室山陡峭险峻，周围峰峦错落有致，顶峰视野开阔。
《少林寺志》从形胜、营建、古迹、祥异、艺林这些方面介绍了少林寺的独特风景，作者都在书中进行详细的记录。
嵩山少林寺在历史发展中形成了独具特色的文化旅游资源，少林寺塔林保存的241座古塔也是“中国古塔艺术博物馆”，为我国古代砖石建筑和雕刻艺术提供了极为难得的宝贵资源。
在这历史的绵延不绝中嵩山少林周围形成了中国历史跨度最长的“天地之中”历史建筑群。
少林寺还孕育出了少林武术，是“禅悟同修”文化的发端，其表现出的风骨和精义是对大众而言是一种独特的精神带动。
少林寺文化品牌三十年发展历程反思
使其成为 品牌 ， 具备了在商业上加 以使用并能够 陕速提高商品 或服 务的知名 度和 美誉度的可能性 。自此之 后 ， 以少 林寺命名 的商业活动 日益增 多 ， “ 少林” 和“ 少林寺 ” 商标在 国内外被大量 抢注 ，少林寺在一 些商标抢注国竟不能使用 自己的传统名 号 ，
正常文化交流活动 受限 。在此背景下 ， 少林寺成立公司 ， 注册商
上了以参与市场活动促进品牌保护的道路 。 １ ９ ９ ８年少林 寺投资成立 了河南少林 寺实业发展 有限责任 公司 ， 利用 公司运作模 式 ， 注册 商标 ， 保护 品牌 。目前少林寺在 国内陆续 拿到共计 ４ ５ 个类别 １ ０ ０多项注册商标的注册证书 。 国 际上也 在欧盟 、 美 国、 澳大 利亚 、 东南 亚等 ６ ０多个 国家注册 了 ４ ５ 个类别 ６ ０多项商标注册证书 。 ２ ０ ０ ２年 ， “ 少林 ” 被河南省认定 为著名商标 。２ ０ ０ ４年 １ １月 ， 国家工商总局商标局正式确定“ 少 林寺” 用在第 ４ １ 类商标为中国驰名 商标 。 ２ ０ ０ ５年国家工商总局
一
、
三 十 年 来 少 林寺 文化 品牌 发 展 历 程
在驳 回他 人对少林商 标的注册 申请时首次裁 定 ： “ 少林” 是“ 少 林寺” 的专用简称 ， 自古 以来并无他解 。
除了商标注册品牌保护 以外 ， 少林寺还 成立了少林寺文化 传播（ 登封 ） 有限公司进行影视方面 的运 作 ， 成立了少林欢喜地
符。 类似 的例子比比皆是 。 在 国外 ， 也 有多所少林寺 ， 均 为武馆 。 有些武 校并不教授 少林武术 ， 或 教授竞技 化 、 标准化 的少林 武
术， 少林武术的文化内蕴被淡 化了。 尤其让少林寺感到为难的是 “ 少林 ” 、 “ 少林寺 ” 商标被大量
【案例分析】少林寺的商业版图及内部矛盾
据报道，少林寺正在招聘媒体总监和公众号主编。
少林无形资产管理中心的一名僧人告诉记者：“这是基于少林寺日益国际化的需要。
”理想的应聘者要精通中国的社交媒体平台，尤其是新浪微博，并必须中英文功底俱佳。
《中国日报》近日报道说，少林寺已经开办高端住宿制禅修班，招收愿意住在山上学武术的企业家。
今年早些时候，中国企业家俱乐部的成员在少林寺参加了非公开会议。
去年，约800名外企高管也来到山上学习和训练。
来自希腊的一名营销顾问在少林寺参加了为期两周的课程，他对《中国日报》记者说：“经商时必须灵活变通，必须寻找新途径并做出改变，必须看出危机并予以避免。
中国功夫教你像水一样流动多变，因为中国功夫里的一切都是流动的，停滞不动就糟了。
”见到释永信时，他正在方丈室和助理谈论少林寺一些设备的整修。
方丈室位于少林寺西院，房间一角坐着4个西装革履的中年男子，他们边品茶边等候。
释永信见有陌生人进来愣了一下，双手合十念了声阿弥陀佛。
听完自我介绍，身披红褐色僧衣、坐在太师椅上的少林寺方丈微微一笑：“想采访我什么？是因为最近普陀山要上市吧。
这事我不愿意谈，当初少林寺上市事件，就让我很恼火。
”近五年前，正是最早力主少林寺商业化的释永信，对登封市政府和香港投资为少林寺选择的“上市”道路投下强硬反对票。
以普陀山、九华山、五台山为首的宗教名山再陷“上市”风波，有关部门均宣称上市目的是发展多元化旅游经济，上市计划里不包含寺庙资产和景区门票，承诺商业不会侵犯宗教。
更早前少林寺和法门寺夭折的“上市”计划里则包含景区门票。
峨眉山旅游则于1997年就已上市，包含景区门票，当时标榜发展多元化旅游经济，但如今最主要收入依然是景区门票。
1982年电影《少林寺》热映后，禅宗祖庭开始卷入商业化大潮，现年47岁的释永信是首席推手。
佛门已告别传统意义上的清净，如今更有与金钱至上的资本市场结盟的趋势。
宗教商业化之路是否走向歧路？少林寺商业化已成双头怪兽，让中国第一争议名僧疲于应付。
少林武术文化品牌的培育与推广研究
少林武术文化品牌的培育与推广研究【摘要】本文通过对少林武术文化品牌的培育与推广进行研究，旨在探讨如何将少林武术文化打造成具有影响力和竞争力的品牌。
在我们对研究的背景进行了介绍，阐明了研究的意义和目的。
在对少林武术文化品牌进行了概述，分析了其现状并提出了培育路径和推广策略。
结合案例分析，总结了成果并展望了未来。
提出了相关的研究建议，为少林武术文化品牌的发展提供参考。
通过本研究，我们希望能够为少林武术文化品牌的培育与推广提供理论指导和实践支持，促进其在国内外的传播和影响力。
【关键词】关键词：少林武术、文化品牌、培育、推广、研究、现状分析、路径、策略、案例分析、成果总结、未来展望、建议。
1. 引言1.1 背景介绍少林武术作为中国传统武术的代表之一，自古以来就受到广泛关注和推崇。
其源远流长的历史和独特的技艺吸引着无数人前来学习和探索。
随着社会的发展和文化交流的增多，少林武术逐渐成为了一种具有重要文化价值和商业潜力的品牌。
虽然少林武术在国内外都备受瞩目，但其文化品牌的培育与推广仍面临诸多挑战和机遇。
在全球化背景下，少林武术文化品牌的建设已经成为一个重要议题。
如何充分挖掘少林武术的文化内涵和商业潜力，打造具有国际影响力的品牌形象，是当前亟待探讨的问题。
通过对少林武术文化品牌的概况、现状以及培育与推广路径进行深入研究，可以为进一步提升少林武术的文化软实力和经济价值提供重要参考和指导。
本研究旨在探讨少林武术文化品牌的培育与推广，并提出相关的策略和建议，以促进少林武术文化的传承与发展。
1.2 研究意义少林武术作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
随着全球化的发展和文化交流的增加，少林武术文化品牌的培育和推广显得尤为重要。
研究少林武术文化品牌的意义在于挖掘少林武术作为文化遗产的价值，传承和弘扬中华传统文化，增强国家文化软实力。
通过对少林武术品牌的研究，可以为相关机构和企业提供有效的品牌建设和推广策略，推动少林武术文化的传播和发展。
少林武术文化品牌的培育与推广研究
少林武术文化品牌的培育与推广研究少林武术作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的魅力。
培育和推广少林武术文化品牌对于传承和发展中国武术文化，提升中国文化的国际影响力具有重要意义。
本文将从少林武术文化品牌培育的内涵、现状分析以及推广策略三个方面进行研究。
少林武术文化品牌培育的内涵主要包括传统文化传承、武术技艺传承和文化理念传承三个方面。
传统文化传承是指将少林武术的历史、传说、故事等文化元素传承下来，使其成为文化品牌的核心价值；武术技艺传承是指将少林武术的拳法、套路、器械等技艺传承下来，形成独特的武术特色；文化理念传承是指将少林武术的忍让、坚毅、清心寡欲等精神理念传承下来，让其成为文化品牌的精神内涵。
目前，少林武术文化品牌在国内外的认知度和影响力较高，但仍面临一些不足之处。
少林武术品牌的商业化程度有待提高，目前主要以少林寺和其他武术馆突出个体品牌为主；宣传推广力度有待加强，尤其是在国际市场上；少林武术文化与现代社会的需求和观念还存在一定的脱节。
为了推广少林武术文化品牌，可以采取以下几种策略。
加强与国内外学术界、文化机构和媒体的合作，通过举办学术研讨会、文化交流活动和媒体宣传报道等方式，增加文化品牌的知名度和影响力；注重网络推广，利用互联网和社交媒体平台传播少林武术文化品牌，吸引更多年轻人的关注和参与；加强与其他文化领域的融合，结合音乐、舞蹈、戏剧等形式，创新少林武术的表演形式，增强文化品牌的吸引力和传播力。
少林武术文化品牌的培育和推广对于传承和发展中国武术文化具有重要意义。
通过传统文化传承、武术技艺传承和文化理念传承，提高品牌的知名度和影响力。
通过加强与学术界、文化机构和媒体的合作，注重网络推广和与其他文化领域的融合，实现少林武术文化品牌的国内外推广。
“少林”产品营销之争
在服务大众中感受压力
少林方丈释永信在接受中央电视台采访时曾经表示，少林禅、武、医是少林寺最重要的功法的组成部分，过去禅、武这两方面对外影响比较大，作为医宗，世人知道的很少。少林公布几个药方以投石问路，看看社会有什么反响。希望通过少林寺的僧医、高僧们，临床印证、转换，使这些药方能够适合现代人使用。“所做的一切都是为了证明少林寺是有东西的，而且这些优秀的东西应该让更多的人知道并服务众生”。业界人士据此分析，让产品走出少林服务大众，的确是发扬少林文化的一种手段。
记者通过这则启事联络到发布人——北京福缘天普颐养科技发展中心有限公司（下称福缘天普）总经理在心。在心告诉《医药经济报》，刚注册不久的福缘天普正是为推广“少林药局”系列健康品而诞生的，公司将致力于“少林药局”所有的保健品市场推广和销售工作，2005年前期将以少林神芝为切入点，然后根据公司的发展速度和经营状况逐步拓宽产品线，逐步推广“少林药局”的其它产品……
但有人士对少林产品采取的会务营销表示不同意见。他认为，对采用会务营销推广的产品，许经销商都希望通过种种手段迅速上量，这样“掠夺市场”虽然取得短期效益，但是对于少林产品而言，很容易产生负面影响，因为产品销售噱头在于少林背景，而打动消费者的则是屡试不爽的功效承诺，如果有一点疏忽，就很容易产生不良影响。代理少林产品的婷美集团似乎仍是如往常一样只给经销商提供产品成品、报纸广告稿以及神兵广告公司拍的品牌GF，在招商市场日趋艰难的今天，这些手法已经很难奏效，少林应该走OTC和会议营销结合的方式。
北京福缘天普总经理在心向《医药经济报》解释，少林品牌的美誉度和知名度勿庸质疑，关键是提升产品消费者对产品的忠诚度，而欲达到这一目的，不能仅靠会议营销，因为它的传播力度有限，仍然需要一定的广告支持。“少林药局”品牌下现有“免疫调节”“改善睡眠”“调节肠胃”三个保健食品适合会议营销，均源自少林百年秘方。而2003年全国销售额达到10亿以上的保建品企业共有4个，其中有3个是由会议营销完成的，越是文低蕴浓厚的产品，越是适合会务营销。因此，少林产品适合会务营销推广。
少林寺营销——精选推荐
少林寺营销少林寺简介少林寺坐落于河南省嵩⼭，创建于北魏孝⽂帝太和⼗九年（公元４９５年）。
从隋末起逐渐以武技名显于世。
隋⽂帝时代对佛教⼤⼒扶持，少林寺渐渐兴隆。
隋末天下⼤乱，烽烟四起，⼀场⼤⽕把整座寺院化为灰烬，到了唐太宗时代，少林寺才恢复元⽓。
现在寺内的建筑多是明清两代所建。
少林寺往昔与今朝遥望往昔， 1981年，少林寺⼀⽚破败，全寺⼗⼏个和尚，9个是⽼⼈，靠28亩地过⽇⼦。
2007年, 少林寺成为登封市旅游经济的⽀柱。
以禅修、武术驰名的河南嵩⼭少林寺，现在多元化企业经营，架设英⽂站点宣传，到各地演出，在世界各国⼴开分寺；俨然已成为国际化的⼤公司，海外每年收⼊⾼达⼀千万英镑。
剧变后的少林寺1、事件营销：2006年３⽉２０⽇下午，俄罗斯总统普京造访少林寺紧随其后， “世界旅游⼩姐”和５００名美国弟⼦造访少林寺全球海选“功夫之星”、第⼆届“世界传统武术节”造势少林寺７⽉９⽇，应国际⾜联邀请，少林寺⽅丈与德国总理默克尔⼀起在柏林观看了世界杯决赛和闭幕式。
８⽉１４⽇，登封市政府奖励少林寺⼀台价值１００多万元的⼤众途锐越野车。
８⽉１８⽇，少林寺⽅丈被美国体育学院授予国际荣誉哲学博⼠；１１⽉６⽇，由少林寺住持率少林寺⾼僧开光的１０个吉祥号码公开拍得３２．１５万元。
·引进TCL 电脑，打造中国的⼀家数字化寺院；·全球招收少林弟⼦；·“少林之星”活动；·蔡志忠、袁和平等名家抵少林参加 “少林论禅”；·少林“禅堂”1500年⾸次开放·⽹上公布少林绝学·欲和好莱坞联⼿重拍“少林”2006年3⽉底，由少林寺和深圳卫视共同发起的“中国功夫之星电视⼤赛”正式启动2、演出及公众活动：·追随政府代表团，武僧世界各地上演“少林武术”；·以中国佛教团体代表出使各国；·中国嵩⼭《禅宗·少林》⾳乐⼤典；“2006年10⽉15⽇以后，全国各地的游客就可以在嵩⼭⼭⾕之内、少林古寺之畔，欣赏到投资3.5亿的《禅宗少林--⾳乐⼤典》·传统武术节“少林归宗⼤典”3、公益活动·红⼗字会募捐；·护⽣放⽣；·少林基⾦会；·“慈善之光”⼤型⽂艺晚会；· “少林慈善祈福⼤法会”;4、出版物、学术研讨会：·中英⽂⽹站建设，创办少林寺官⽅⽹站；邱锐杰 05367027肖伟英 05367029·创办《禅露》杂志；·少林寺学术研讨会·永信⼤师著作·和各⼤院校联合，提倡与“红学”同等地位的“少林学”。
少林武术文化品牌的培育与推广研究
少林武术文化品牌的培育与推广研究
一、加强少林武术文化传承，提高品牌的文化含量
少林武术作为我国传统文化中的瑰宝，其武技、武器和武德等方面具有鲜明的文化特征。
因此，要加强对少林武术文化的传承，不仅需要传承武术技艺，更需要传承其文化内涵。
具体措施包括：开设课程，向学生介绍少林武术的历史、流派、典籍、武术哲学等方
面的知识；举办各类文化活动，如武术文化讲座、展览、比赛等，提高公众对少林武术文
化的认识和了解；加强文化交流，与国内外其他武术门派和文化机构展开合作，推广少林
武术文化。
二、强化少林武术品牌形象的塑造，提高品牌知名度和美誉度
三、创新营销模式，提升品牌市场竞争力
随着市场竞争的加剧和消费需求的多样化，传统的武术培训和比赛已经不能满足市场
需求。
少林武术品牌需要创新营销模式，拓展市场空间，提升市场竞争力。
具体措施包括：开展多元化武术课程，如少林武术散打、跆拳道、格斗术等，满足不同受众的需求；开展
武术影视制作，以电影、电视剧等形式推广少林武术品牌；开展多样化武术旅游，打造
“少林文化旅游”品牌，提升品牌知名度和市场影响力。
总之，少林武术文化品牌的培育与推广，需要关注文化传承、品牌形象塑造和市场营
销等方面，整合多方资源，采取多种措施，才能不断提升品牌的文化内涵、知名度和市场
竞争力，让少林武术品牌在国内外发扬光大。
少林寺成就公司的品牌之路少林寺,旅游,文化.doc
少林寺成就公司的品牌之路-少林寺,旅游,文化商务指南少林绝技难敌侵权暗器释永信说，在世界多极化和国际化的格局下，基于传统知识的国际竞争已悄然展开。
而国人自以为拥有先天权利的中国传统知识资源，正在一个又一个地变成他人的市场竞争优势和赚钱机器。
说到目前少林功夫面临的困惑，释永信方丈十分痛心。
他说，目前，美国、日本等国家已经大量抢注了以中国“少林功夫”为内容的商标，包括“少林功夫”、“少林武术”、“少林拳”、“少林全套功夫”等。
由于被随意抢注和滥用，国际社会对“少林功夫”的认识开始产生混乱和曲解。
释永信忧心如焚地说，凝结禅宗智慧的“少林功夫”，是中国传统佛教文化中最为通俗、传播最广的表现形式之一，是中国传统文化的瑰宝。
“少林功夫”的确已经不仅仅是少林寺的，它已经属于全世界，但首先属于中国。
“当某一天因为保护措施不力使得遍地皆称是合法正宗少林功夫的时候，也正是‘少林功夫’将要消失的时候。
”释永信说，由于少林寺及其代表的“中国功夫文化”的巨大魅力与文化内涵，保护“少林功夫”显然不是少林寺一家的问题，而是整个中华传统文化如何赢得世界尊重与自觉保护的国际问题。
“如果我们再不采取措施保护少林寺文化遗产，少林寺就无法走出国门，进行正常的国际文化交流，甚至被剥夺为人类社会作贡献的权利了！”释永信大师痛心地说。
世俗时代的信仰面临着更大的压力和诱惑，把文化内涵、宗教内涵转化为这个时代人人都能理解的品牌效应，释永信试图在作一种尝试。
释永信说：“我们过去与世隔绝，与外界的接触仅仅是通过耕作与土地打交道。
如今，我们必须与人打交道，这就没那么简单了。
我们需要获取知识，学习新技能，比如学习英语，了解计算机，并且出国留学。
”文化品牌求解少林品牌遭遇江湖吞噬，少林将采取何种招式应对围攻，化解险情？在市场经济的大趋势下，必须用市场的手段来应对市场的问题，任何逃避和息事宁人的做法都显得荒唐可笑和苍白无力。
尽管目前少林的商业化有些张扬与“世俗”，但是，对于释永信和他的弟子们来说，原来闭门于深宅大院、潜心吃斋念佛的日子必将被打破，他们只能面对现实的困境，并要千方百计地去解决它。
少林摘牌危机缘于官商勾结的劈裂
金世遗：少林“摘牌”危机缘于官商勾结的“破裂”？分享到：02012-02-01 08:31:49 来源：商都网【进入论坛】我要评论金世遗地处世界文化遗产核心区的少林景区因管理混乱，“距离5A级旅游景区标准差别较大”，被全国旅游景区质量等级评定委员会要求“限期整改”，“改好了还是5A级，改不好就可能被摘掉5A级的牌子。
据悉，2009年底至今，少林景区一直由香港中旅国际投资有限公司（下称港中旅）入主管理，此次“摘牌”危机的出现，也引发公众对港中旅的质疑。
2011年12月20日，河南省委常委、郑州市委书记连维良批示，要求市政府督查室将此项工作列入“摘帽子”督查项目，并责令登封市和郑州市旅游局向郑州市委、市政府立军令状，同时要求将此事列入登封市党政主要领导和郑州市旅游局领导的绩效样本点。
（凤凰网）或许有人会问，一个声名远扬的少林寺，为何会走到如此狼藉的境地？是什么原因诱发了少林景区“摘牌”危机的？笔者以为，一个重要原因就是官商勾结的破裂。
大家知道，少林寺一直享有极高的盛誉，无论是作为宗教圣地、武术发源地还是旅游景区、文化遗产等，都是中国人民和世界各国人民向往的地方。
上世纪八十年代，笔者就不远千里，特意来到河南登封少林寺观光旅游，留下美好的印象。
然而，就是这么好的少林景区，登封市却要引入香港中旅国际投资有限公司（下称港中旅）来管理。
以为，只有港中旅才能给少林景区带来先进的管理，给少林景区带来更多的经济效益和社会效益。
可事实呢？随着港中旅的入住，官商勾结问题便就日益突出，曝露在世人面前。
试想，如果不是登封市或郑州市、或河南省有关领导的引见，港中旅敢去投资吗？如果港中旅不觉得他们的官商关系牢靠，不有利可图，他会来投资吗？如果不存在官商勾结，权钱交易，登封市能将一年门票收入达1到2个亿的少林寺，作价4900万贱卖给港中旅吗？如果不是少林寺僧人阻挠上市问题，登封市与港中旅的官商勾结会破裂吗？如果少林寺成功上市了，那还会出现今日的摘牌危机吗？很显然，少林景区的摘牌危机是令登封市没有想到的，因为，港中旅并非什么圣人，他虽然能用“糖衣炮弹”击中登封市、郑州市及河南省某些领导的要害，但它始终是个彻头彻尾的，名符其实的“奸商”，目的未达到，一定会反目成仇，关系就会破裂，并且一笔勾销。
少林寺被上市是营销错位？
因为“被上市”事件，少林寺再次被推上舆论的风口浪尖。
“如果仅仅从市场营销的手段来分析，少林实业发展有限公司的营销堪称完美”，尚扬营销战略顾问机构董事长王超接受时代周报记者采访时如此表示。
但是，“在一个佛家净土上进行商业运作，不管手段再高超也难以有长久的发展，毕竟佛教的教义和商业是不相容的。
少林寺首先，也始终是一座寺庙！”营销手段堪称范本“从品牌聚焦，到品牌延伸战略，再到品牌势能的不断累积……，少林实业发展有限公司的营销手段可以直接写成教科书”，王超并不因为当前对少林寺商业化的争议而否认其在营销上的成功。
不过他也小心地避免直接使用少林寺而使用有少林实业发展有限公司作为评论的主语。
现在，在少林寺的官方网站中可以看到，与商业有关的主要有少林实业发展有限公司和少林影视公司，而少林寺很多商业方面的活动都是由少林实业发展有限公司来经营的。
事实上，如果要在中国找出最有号召力的品牌，少林寺肯定算一个：每年近400多万的游客，蜂拥到这所寺庙，试图探寻中华武术的奥秘；而少林寺山下的登封市已有70所武术学校，近5万名学生。
而如果要在中国找出世界级的品牌，少林寺也肯定算一个，而且是毫无争议的那一个：在中国企业还在考虑出海的时候，少林寺的分院已经走出国门，遍布于香港地区、澳大利亚和加拿大。
“这一切都是因为少林实业发展有限公司牢牢地聚焦于它的核心‘产品’—武术”，王超如此评价道。
从1982年电影《少林寺》上映并风靡世界之后，少林寺就已经成为武林圣地。
在随后的武侠小说和各种武打电影的推动之下，少林寺更加坐实了武林盟主的头衔。
“紧紧地聚焦于少林武术，组织少林武僧全球巡演、海选中国‘功夫之星’……然后将品牌延伸至少林药局、《易筋经》等功夫手册，再组建自己的电视制作公司提供宣传造势，再创建自己的电子商务平台扩大渠道……”王超对于少林实业发展有限公司的营销手段非常佩服，“甚至当前对少林寺商业化的争议也在不断地增加少林寺这个品牌的知名度！”“如果仅仅从的手段来分析，少林实业发展有限公司的营销堪称完美”，王超总结道，“唯一的遗憾是卖素禅饼。
商业化少林寺的品牌缺失
商业化少林寺的品牌缺失
刘胜
【期刊名称】《商界名家》
【年(卷),期】2006(000)011
【摘要】《商界名家》2006年第10期刊发《向少林寺方丈学品牌管理》的文章后，在业界引起了强烈反响，不少读者来信来电，就这一问题进一步异型深入讨论，见仁见智，褒贬不一。
本期，我们特择发知名品牌管理专家刘胜的文章，为读者换一个视觉来重新审视少林寺的品牌问题——
【总页数】3页(P94-96)
【作者】刘胜
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】F272.3
【相关文献】
1.释永信少林寺商业化提速 [J], 肖欢欢;
2.少林寺商业化会失控吗 [J], 韩浩月
3.旅游景区景点商业化发展的思考与分析——以少林寺景区为例 [J], 金慧慧
4.被怀疑的少林寺“商业化” [J], 秋风
5.少林寺商业化旅游开发探析 [J], 陈玉涛
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“少林”全注册，嵩山少林寺练成666个商标的知识产权“铁布衫”
“少林”全注册，嵩山少林寺练成666个商标的知识产权“铁布衫”新闻回放>>2020年9月初，中国嵩山少林寺唯一的知识产权管理机构——河南少林无形资产管理有限公司致函森马服饰斥责侵权，表示森马销售的“Semir国潮跨界合作—国潮少林功夫森马”系列服装，未经授权将“少林功夫”用于服装标签及商品名称。
森马回应称此事有些误会，但随后在多个平台下架涉事服装。
而随着媒体深入调查发现，近年来嵩山少林寺强势维护自身商标权益，但被指有抢注之嫌。
从1997年成立公司以来的23年间，嵩山少林寺已申请注册666个商标，其中包括备受争议的“南少林”“东少林”“西少林”“北少林”。
面对争议，嵩山少林寺回应称，少林寺名称曾被滥用，甚至推出所谓“少林秘方”等，注册商标是为了保护少林品牌，练就知识产权的“铁布衫”。
素材链接“东西南北”少林都注册被指抢注历史上存在“南北少林”之说，在很多人的印象里，“南少林”即福建的南少林寺，“北少林”即嵩山少林寺。
而据中国商标网信息，嵩山少林寺在2007年至2014年之间陆续申请注册了东、西、南、北少林等商标，且几乎是全类注册。
对此，相关专家认为其他少林寺与嵩山少林寺在历史沿革、文化渊源等方面具有較大差异，确实存在抢注的嫌疑，原因可能是商标审查主要依赖于人工，不同时段审查标准也存在差异。
【微写作范文示例·防止商业化的滥用】从知识产权的角度来说，“少林寺”也是商标，666个商标的注册可以有效地保护和提振少林寺这个拥有1500多年历史的民族品牌，从这个意义上讲，少林寺不仅给森马服饰企业上了一课，也给其他企业和个人提了个醒。
但是，嵩山少林寺对于东西南北少林寺全注册的“抢注”行为，无形中损害了其他少林寺权利人的利益，加强商标保护的行为值得鼓励，但在意识与行动之间需要注意平衡，既要防止商业社会的冲击，又要防止商业化的滥用。
【适用话题】知识产权维权意识加强监管。
少林武术文化品牌的培育与推广研究
少林武术文化品牌的培育与推广研究少林武术作为中国传统武术的重要代表之一，是具有悠久历史和独特文化内涵的宝贵遗产。
因其独特的魅力和独特的价值观，少林武术已逐渐发展成一种具有国际影响力的文化品牌。
尽管在国内和国际上享有盛誉，少林武术文化品牌的培育和推广工作仍面临着一系列挑战和困难。
本文旨在研究少林武术文化品牌的培育与推广，探讨如何更好地传播、推广和发展少林武术文化品牌。
一、从传统到现代少林武术的历史可以追溯到1500多年前，是中国传统文化的重要组成部分。
其独特的技击方式、严格的修炼要求和强调内心修养的价值观，使得少林武术在中国文化中有着独特的地位。
传统的少林武术文化面临着与现代社会相脱节的问题。
在当今社会，人们更加注重生活质量和健康生活，传统的少林武术文化需要适应现代社会的要求，并与时俱进，以吸引更多的受众。
二、创新与传承少林武术文化品牌的培育和推广需要在传统的基础上进行创新和传承。
创新不仅包括技术上的创新，还包括对传统文化内涵的重新解读和再表达。
少林武术文化品牌的推广需要利用现代媒体和网络技术，将少林武术文化传播给更广泛的受众。
还可以通过与其他文化领域的交流和融合，为少林武术文化注入新的活力和创造力。
三、国际化推广少林武术作为中国传统文化的重要组成部分，具有很高的国际知名度和影响力。
要实现少林武术文化品牌的国际化推广，需要有针对性地制定推广策略和计划。
这包括与国外武术组织和机构的合作，参与国际武术比赛和交流活动，以及利用国际社交媒体和平台进行推广。
还需要制定专门的文化交流和推广计划，向国际受众介绍少林武术的独特魅力和价值观。
四、发挥特色优势少林武术作为中国传统武术的一种独特风格，有着自身的特色和优势。
少林武术文化品牌的培育和推广应发挥少林武术的特色优势，注重品牌塑造和市场定位。
在推广过程中，还可以通过举办少林武术表演和比赛，设立研修班和培训中心，吸引更多的学习者和爱好者参与进来，进一步提升品牌影响力和市场竞争力。
文化品牌的构建与传播研究——以少林文化为例 (2)
《文化品牌学》课程论文题目：文化品牌的构建与传播研究——以少林文化为例学 院：公共管理学院专 业：文化产业管理系班 级：学 号：学生姓名：任教老师：二○ 年月文化品牌的构建与传播研究——以少林文化为例摘要：多年来,少林寺薪火相传,保持着佛教传承法脉,产生了博大精深、个性鲜明的文化。
少林文化本质上是佛教禅宗文化,包含了禅、武、医、艺四部分。
本文对少林文化品牌的生成、构成进行了阐释，并在此基础上提出了少林文化品牌管理方法与传播策略。
关键词：文化品牌少林文化生成管理传播一、引言佛教文化是中国传统文化三大主流文化之一，武术文化也是中国文化的重要组成部分。
少林文化以“禅武合一”为主要特点,少林功夫的一禅一武,一动一静,对统一身心和谐是有效的途径,在人们日益关注生活质量的今天,少林文化拥有巨大的市场。
少林文化已是当代中国最具全球竞争力的文化品牌之一。
二、少林文化阐释（一）少林文化的生成少林寺始建于北魏时期孝文帝太和二十年,是孝文帝为安顿印度高僧传教而建,距今有1500多年的历史。
后南印度高僧在此创立中国禅宗,并传授中国弟子。
自此,禅宗在中国有了传法世系。
隋末唐初,少林寺助秦王李世民有功,受到唐朝统治者的高度赞许和封赏,少林武术从此名扬天下。
唐朝历代皇帝优崇佛教,使得少林寺日益隆盛,成为驰名中外的大寺,得到“天下第一名刹”称号。
进入宋朝后,少林寺开始成为禅宗教派的朝圣地,进一步稳固了少林寺显赫的历史地位。
元明时期是少林寺发展鼎盛时期，但由于清朝统治者的压制，少林寺的发展受到抑制。
少林寺从建寺起，历史从未间断,传承始终维持，因而留下了大量珍贵碑刻和历史文献，其显赫地位和知名度是历朝历代僧人共同努力的结果,经过了历史长河的洗涤流传下来。
（二）少林文化的构成要素1、佛教文化佛教文化指汉地佛教各宗派共同享有并信奉的文化,包括教义，宗教仪规、寺院组织制度和僧人生活方式。
其核心是佛教教义，教义内容在社会上广为人知的是慈悲喜舍、神通和福报。
少林寺与佛教的品牌营销(另三篇)
少林寺与佛教的品牌营销(另三篇)
钟健夫
【期刊名称】《媒介批评》
【年(卷),期】2006()1
【摘要】一个人整天研究某种事物,可能会走火入魔。
比如我现在,头脑中老捉摸着品牌营销的妙诀,凡事都用品牌营销的角度去看,渐渐地就看见一个道士,鹤发童颜,他走过来向我请教,问:为什么佛教的品牌营销做得比道教要好?我思忖着,人家是个道士,该不该收他的咨询费?
【总页数】18页(P193-210)
【关键词】品牌营销;少林寺;佛教;道士;走火入魔;
【作者】钟健夫
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】F27
【相关文献】
1.品牌故事与故事营销(42)rn《百喻经》中的佛教营销学 [J], 赵光辉
2."佛教的发展"和"发展的佛教"——从当代"少林寺现象"看中国佛教的未来 [J], 俞学明
3.中国佛教禅宗祖庭神州享有盛名佛教寺院华夏少林武术发祥地——少林寺以中国“四大”名寺之一世界第一名刹天下功夫出少林的美誉闻名全球 [J], 林嵩;
4.“少林寺与隋唐佛教国际学术研讨会”在河南嵩山召开 [J],
5.“少林寺与北朝佛教”学术研讨会在河南登封召开 [J],
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少林寺的品牌缺失精编 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】
少林寺的品牌缺失连释永信(少林寺住持)也不得不扼腕叹息的是，虽然他每每强调少林是禅不是武，但门下的弟子还是不断地向武的方向越陷越深。
嵩山少林寺亟待在品牌识别系统方面进行科学的规划，而且少林寺这个鲜活的案例，可以为极有可能步其后尘的武当山、峨眉山等等宗教、文化胜地的商业化提供借鉴。
嵩山少林寺的商业化进程不可逆转，按照嵩山少林寺的官方解释，商业化目的是为了满足各类宗教信徒包括物质和精神的多种需求，同时不因未能满足上述需求而导致嵩山少林寺处于边缘化的尴尬中。
嵩山少林寺作为满足宗教信仰这种特殊需求的公共商业组织，面临着严峻的商业挑战，因为嵩山少林寺虽然是宗教信仰的经营组织，但是嵩山少林寺在宗教信仰的需求市场并不能形成垄断。
大范围而论，包括峨眉山、普陀山、九华山、武当山以及莆田南少林在内的各大宗教文化遗产都是嵩山少林寺的竞争对手，面对着众多对手在宗教信仰整体市场份额上的围剿，嵩山少林寺进行商业化变革也是形势使然。
分辨嵩山少林寺该不该商业化委实没有必要，嵩山少林寺的商业化根本目的一言以蔽之，就是摆脱以前龙钟老套的香火经济，迈向通过展示自我形象、产品差异化以及大范围品牌传播来争取更多的市场份额的营销之路，通过积累雄厚的货币资本和无形资产，从而稳坐在宗教信仰需求供应商之列的首把交椅。
从商业管理的角度来推敲嵩山少林寺商业化的明天能否成功，将会给读者提供一个鲜活的案例，以便今后极有可能步嵩山少林寺后尘的武当山、峨眉山等等汲取精髓、扬长避短。
然而目前看来，嵩山少林寺的商业化在品牌运营上却已经出现了明显的缺失。
“禅”和“武术”不可兼得
目前包括嵩山少林寺官方在内皆认为嵩山少林寺的核心卖点，同时也是嵩山少林寺顺应时势的理论解释，是“禅”与“武”结合的武术禅，而清华大学城市规划研究院提交的“嵩山少林寺景区规划”方案亦是以此为基础。
从商业营销的角度观察，长期而言核心竞争力不存在鱼和熊掌兼得的童话，如果我们把嵩山少林寺当成一个产品来整体看，那么这个产品的USP（独特的销售主张）则有三种可能。
一是以“禅”为主要卖点，一是以“武”为卖点，还有就是“禅武并存”的武术禅，乃至“禅、武、医大一统”。
正如一部标榜驾驶乐趣的赛车很难在舒适性上所向披靡一样。
嵩山少林寺内涵“禅”、“武”或者“医”的核心竞争力几乎不能糅合或并存。
而从嵩山少林寺的历史干系来看，因为莆田南少林寺的客观存在，嵩山少林寺无法从根本上成为少林寺的全部内容指向。
“武术禅”乃至“禅、武、医大一统”的内涵难以揉合，嵩山少林寺的销售主张不能将所有的资源集结于一点去参与竞争，这使得它至今为止并不具备超越武当、峨眉等宗教信仰经营组织的根本优越性。
外在形象过于模糊
由于品牌核心竞争力尚未成型而产生了第二个问题，就是品牌形象的模糊。
自2004年开始有关嵩山少林寺的各类商业活动就络绎不绝，中国功夫之星全球电视大赛也好，俄罗斯普京参观嵩山少林寺也好，甚至是将推出的禅宗音乐大典，都将众多的社会眼球聚集在了嵩山少林寺这个词眼上。
嵩山少林寺旅游事业因此而兴旺，其门票收入也不断创下历史新高。
众多的商业活动只有宣传嵩山少林寺这一核心目的，这点无可指摘，但是这些商业活动却使得嵩山少林寺展现于社会大众的形象纷纭复杂，虽然力求打造“武术禅”的形象，但是民间更倾向于嵩山少林寺武的一面，而少有禅的内涵，
正是如此以嵩山少林寺为蓝本的电影《少林寺》才会以弘扬中华武术而名冠天下。
极端的观点甚至认为嵩山少林寺是“不禅不武”，而并非其自言自语的所谓武术禅。
据说在离嵩山少林寺不远处有个永泰寺，长期有不少在附近武校练武的外国人每天花十几元门票坐在该寺娑罗树下冥想。
该寺院负责人透露这些外国人是嫌嵩山少林寺那边太乱，方买门票到这里坐坐让心灵安静一下。
嵩山少林寺之浮躁公众形象可见一斑。
没有做过市调的嵩山少林寺只是通过不断的商业汇演来形成自己在公众中的一厢情愿的形象识别，借此勾勒出自身的品牌形象。
这种自我认定的片面形象及其推广将使得嵩山少林寺陷自身于水深火热之中，倘若他时主题鲜明的峨眉雄起或武当再造等商业活动悄然展开，嵩山少林寺必将因品牌形象笼统而处于下风。
谁来做品牌代言人
提及嵩山少林寺的形象代言人，公众很难用一个具体的形象娓娓道来，第一任CEO跋陀、菩提达摩、六祖惠能、北少林武僧或者使嵩山少林寺商业化热火朝天大腹便便的当下CEO释永信，我们无法突出或者淡化谁的形象，因为那样都会削弱嵩山少林寺的形象张力。
达摩、惠能或者武僧、释永信在宣传嵩山少林寺局部竞争力时都不可被取代，但这却给嵩山少林寺日后的大范围推广设下障碍，对于那些并不了解嵩山少林寺的人来说，包装好一个承载嵩山少林寺精神的人物远比宣传几个人物要更容易记忆和传播，也更利于嵩山少林寺形象传播的成本控制，虽然目前这座寺庙对外宣称并不考虑资本积累。
就目前看来，无论是经营精神需求产品或者满足物质需求产品的组织，几乎都没有同时包装几个形象代言人的。
因此嵩山少林寺需要冷静的分析自身的核
心竞争力所在，以便确立自身的未来发展方向及商业形态。
根据嵩山少林寺既成现状，同时甄选出产品形象代言人和组织形象代言人，甚至包括学术形象代言人，并使之成系统的组团，才可以使每个栩栩如生的北少林人物相得益彰，从而整体彰显嵩山少林寺不同层次的内涵实质所在。
真假少林，谁是正宗
知识产权的纠纷是少林寺商业化的重大障碍。
几年前国内有家制造火腿肠的公司曾注册了一个少林寺的商标，最后引起了公愤而不得以被注销。
而在国外，目前至少在美国、日本、荷兰、南非等国，少林、少林寺、少林拳等商标都遭到抢注，仅美国就有3家少林寺，从数量上已经超过中国本土数量的2家。
据传，少林寺武僧团受邀去日本表演甚至需要当地同名机构同意。
不久前，嵩山少林寺在德国柏林州法院打赢了一场盗名商演的国际官司，似乎是扬眉吐气了。
多数人都担心嵩山少林寺在海外的知识产权问题，而笔者则更担心浮躁的嵩山少林寺将迫使莆田南少林忘记祖庭，加入少林寺知识产权的马拉松争夺中，这正如朝鲜和韩国的兄弟之争一般，目前看来又不存在谁兼并谁的问题。
因此某天莆田南少林寺武崇禅打出“身传佛宗”的销售主张，并且弘扬北少林所缺失的强调内省和觉悟的禅宗文化，将是嵩山少林寺腹背受敌伸张不得之日。
“超女”式传播的弊端
我们知道，不同的产品或者不同的商业组织，它的品牌传播途径都有差别，传播品牌的途径通常由品牌的属性和途径的属性是否和谐生辉来决定。
嵩山少林寺连最基本的禅宗为本或者武宗为本的问题都没有搞清楚，因此它是无法找到属性适合的传播途径来传播企业形象的。
以禅宗为例，嵩山少林寺的品牌传播方式及途径显然与主张同一禅宗诉求的峨眉、普陀、九华等相去甚远；而从武宗
的角度来看，嵩山少林寺亦缺乏类似拳击、跆拳道以及自由搏击等项目的比较贴切的职业比赛制推广途径。
因此，嵩山少林寺在品牌传播途径上很大程度借鉴了湖南卫视的超女选秀，那就是越乱越容易引起关注，只要是可以跟泛少林寺题材沾上边的各类商业活动，嵩山少林寺都是不会错过的。
对于传播品牌尝到甜头的嵩山少林寺而言，它根本不会注意到由于错误选择品牌传播途径，而对品牌本身的属性产生的潜移默化的改变，也未意识到随着选秀活动的泛滥，海选的途径将越来越成为鸡肋了。
连释永信CEO也不得不扼腕叹息的是，虽然他每每强调少林是禅不是武，但他门下的弟子还是不断地向武的方向越陷越深。
嵩山少林寺亟待在品牌形象、品牌识别以及品牌沟通、品牌传播等方面进行科学的规划，通过调研大众眼中的嵩山少林寺形象来形成嵩山少林寺的品牌识别系统，再根据嵩山少林寺客观的品牌属性来制定自身的品牌传播语言，选择与品牌属性和谐的传播途径来推广嵩山少林寺品牌。
只有如此，嵩山少林寺才可以兴盛并屹立于世界文化之林。