中日竹文化比较

日本的神社入口处都有一洗 手处，那里放置的勺子有用 竹子做的，也有用原木做的， 洁净的竹子或是原木与神社 庄严的气氛最为吻合。祭祀 中央十字形地支起两根被称 作是“御神木”的带叶子的 青竹竿，仪式就围着“御神 木”进行。
成书于奈良末期的日本最 早的和歌集《万叶集》收 录了30多首咏竹诗，对竹 的常青不凋、摇曳之声和 清疏之影等意象的歌咏体 现了日本人“闲寂幽雅” 的审美意识。
竹茎中空代表谦虚， 竹节分明代表气节， 由竹的不畏严寒联 想到人的坚贞不屈 的人格品质，由竹 的清风瘦骨联想到 一种“超然脱俗” 的人生境界。
竹子的坚韧挺 拔代表了中国 人的精神气节， 深植于人们的 脑海，成为中 华民族性的一 种象征。
玉碎不改白，竹焚不毁节。 ——杜甫
咬定青山不放松,立足原在破岩中， 千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。 ——郑板桥
宁 可 食 无 肉
不 可 居 无 竹
苏 轼
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中 国 竹 文 化
白居易在《养竹记》中总结 竹的品性“本固”、“性 直”、“心空”、“节贞”， 将之比作贤人君子。
竹子与精神文化 在我国源远流长的 文化史上松、竹、梅被 誉为“岁寒三友”。而 梅、兰、竹菊被称为 “四君子”。竹子均并 列其中，竹子因青翠挺 拔、奇姿出众，凌霜傲 雪，四时长茂受到了人 们的称颂。
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日 本 竹 文 化
万物有灵是他们 认识世界、理解 世界的独特观念。 对于神灵的恭敬, 是顺其自然, 融 合于自然的表现 方式。
早在史前以前, 据说，天照大神曾 经躲进天之岩戸不出来。天鈿女命 取天之香具山的笹叶起舞, 将天照 大神从天之岩戸中引出来。
早在日本平安时代（794-1192年）时期， 日本就流行着一个名叫“竹取物语”的 故事，竹子富有神秘色彩的空洞能诞生 美丽的女子，能产生黄金。竹子自古以 来被人们如同树木一样视为清洁而神圣 之物，被广泛使用于日常生活之中。