《王好战,请以战喻》优质课 ppt课件

本单元每一节的主题：
一．“王好战，请以战喻”——学习说理的方法： 寓言、比喻
二．“王何必曰利”——义利之辩 三．“民为贵”——民本思想 四．“乐民之乐，忧民之忧”——对统治者的劝
诫 五．“人和”——“反求诸己”、推己及人、注重
和睦团结的思想 六．“我善养吾浩然之气”——孟子大丈夫的浩
用“寓言故事”来说理
对比 比喻
狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）
涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器
品读第2则——齐人有一妻一妾
• 其良人出，则必餍酒肉而后反。 • 良人：丈夫 餍：吃饱 反：同“返”
• 其妻问所与饮食者，则尽富贵也，而未尝有 显者来
• 所与饮食者：在一起吃喝的
富贵：有钱有地位 显者：有名望有地位
找出实行“王道”的七种措施的句 子①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。
这样却/连词，表转折
6、然而不王者
特殊句式
1、是亦走也。
2、王道之始也。
判
断
3、非我也，岁也。
句
4、非我也，兵也。
5、未之有也。 宾语前置
7、则无望民之多于邻国也
状
8、树之以桑
语
后
9、申之以孝悌之义
置
10、颁白者不负戴于道路矣
以
• 申之以孝悌之义 介词，把 • 斧斤以时入山林 介词，按照 • 以五十步笑百步 介词，凭借 • 王好战，请以战喻 介词，用
• 《论语》如饭，最宜滋养； • 《孟子》如药，最宜祓[fú]除及兴奋。
《孟子》散文的几个显著特
征：
1. 富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒 毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞 交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上 说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄 逼人，磅礴而来。在论辩中，孟子感 情毕露，说理批驳，气势凌人，偏激 的言辞、幽默的讽刺，甚至破口大骂， 都反映了他激越的情感和刚直的个性。 千百年后，人们仍能从《孟子》中清 晰的感受到孟子的个性、情感和精神，
讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么
他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
王道 不违农时（农） 不可胜食
之始 保护鱼类（渔）
按时砍伐（林） 不可胜用
鼓励养蚕（纺） 王道 繁兴六畜（牧）
保 民
之成 生产粮食（农） 兴办教育
教民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省 自己，清除虐政，施行仁政。
孟子特点
• 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说：“外人皆 称夫子好辩。”孟子回答说： “我岂好辩哉？不得已也!”孟子 确实是为了推行自己的政治主张， 对付那班见利忘义、嗜杀不仁的 统治者，才施展他的辩才的。
《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文，但与《论语》相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
2、长于譬喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象 的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的 艺术感染力。如“五十步笑百步”、“齐人有一 妻一妾”、“日攘一鸡”、“揠苗助长”、“缘 木求鱼”等贴切深刻的比喻。
3、浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养 的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久 而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞 与天地之间的“浩然之气”。在精神上首先压 倒对方，能够做到藐视政治权贵，鄙夷物质贪 欲，气概不凡，刚正不阿，无私无畏。
• 瞷良人之所之 蚤起 施从良人之所之
• 瞷：窥视
来自百度文库
之：往，到……去
蚤：同“早” 施：同“迤”，斜行
此其为餍足之道也 遍国中无与立谈者 之墦间，之祭者，顾而之他
良人者，所仰望而终身也。今若此！ 讪 相泣
用 动 词
◆ 谨庠序之教 形容词活用动词
◆ 是使民养生丧死无 动词作名词 憾也
古今异义
1、寡人之于国也 国君对自己的谦称/形影孤单的人 2、河内凶 黄河/河流 荒年/凶恶，不吉利 3、请以战喻 请允许我/礼貌用语，让对方…… 4、弃甲曳兵而走 兵器/士兵 跑/行走 5、或百步而后止 或者/有的人
挟泰山以超北海，此不 能也，非不为也。
为老人折枝，是不为也， 非不能也。
根据拼音写出汉字，给加点字注音。
（1）弃甲曳（yè ）兵
（2）涂（tú，通“途” ）有饿p殍iǎo(
)
(3) 鸡豚t（ún ）狗彘zh（ì
）xù之畜( )
(4) 数（cù ）罟g（ǔ
）不w入ū洿（ ）池
(5) 无（wú，通“毋”）失其时 (6) 谨庠（xiáng ）序之教
(7) 颁（bān，通“斑” ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝悌tì（ ）之义
通假字
1、不可，直不百步耳。
2、则无望民之多于邻国也。 （无失其时；王无罪岁）
3、颁白者不负戴于道路矣
4、涂有饿莩而不知发
词类活用
1、填然鼓之
名
2、树之以桑
词
3、五十者可以衣帛矣
活
4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也
• １、什么是寓言？
• 一般认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质的 故事，往往是用假托的故事来说明某个道理或 者训诫；寓言通常都含有比喻的性质，就是说， 寓言的寓意和用来寄托寓意的故事之间通常具 有类比的关系。但是事实上，先秦有不少寓言 作品，从整体上说并不具有这种比喻的性质。
• 学习“寓言故事”，就要“剥离”其“虚 托”的故事部分，结合创作的时代背景，领悟 其“蕴涵”着的哲理或启迪意义，指导我们的 生活和人生。
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 是儒家继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。孟子生 于战国诸侯混战最激烈的时期，他 提出“民贵君轻”、反对“霸道”， 提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。他继承和发扬了 孔子的思想，希望能够在诸侯中选 出一位王天下的君主。由于他的这 些主张与当时激烈混战的社会状况 不符，所以均未被统治者所采纳。 孟子退而与弟子著书，遂成《孟