《王好战,请以战喻》优质课 ppt课件
合集下载
王好战请以战喻优质课市公开课一等奖省赛课微课金奖PPT课件
• 斧斤以时入山林 介词，按照
• 以五十步笑百步 介词，凭借 • 王好战，请以战喻 介词，用
18/43
找出实施“王道”七种办法句子
①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。
• 《论语》如饭，最宜滋养； • 《孟子》如药，最宜祓[fú]除及兴奋。
4/43
《孟子》散文几个显著特征：
1. 富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒 毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞 交锋，必欲争胜。文章不但从逻辑上 说理，且含有强烈感情色彩，咄咄逼 人，磅礴而来。在论辩中，孟子感情 毕露，说理批驳，气势凌人，偏激言 辞、幽默讽刺，甚至破口大骂，都反 应了他激越情感和刚直个性。千百年 后，人们仍能从《孟子》中清楚感受 到孟子个性、情感和精神，看到一个
用“寓言故事”来说理
• １、什么是寓言？
• 普通认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质故 事，往往是用假托故事来说明某个道理或者训 诫；寓言通常都含有比喻性质，就是说，寓言 寓意和用来寄托寓意故事之间通常含有类比关 系。不过实际上，先秦有不少寓言作品，从整 体上说并不含有这种比喻性质。
• 学习“寓言故事”，就要“剥离”其“虚 托”故事部分，结合创作时代背景，领悟其 “蕴涵”着哲理或启迪意义，指导我们生活和 人生。
•
提醒：在那个诸侯争霸年代，孟子主张不会成功。仁
政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个
理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，
天下自然就会归他全部。这一点上，他未免过低预计了战
• 以五十步笑百步 介词，凭借 • 王好战，请以战喻 介词，用
18/43
找出实施“王道”七种办法句子
①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。
• 《论语》如饭，最宜滋养； • 《孟子》如药，最宜祓[fú]除及兴奋。
4/43
《孟子》散文几个显著特征：
1. 富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒 毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞 交锋，必欲争胜。文章不但从逻辑上 说理，且含有强烈感情色彩，咄咄逼 人，磅礴而来。在论辩中，孟子感情 毕露，说理批驳，气势凌人，偏激言 辞、幽默讽刺，甚至破口大骂，都反 应了他激越情感和刚直个性。千百年 后，人们仍能从《孟子》中清楚感受 到孟子个性、情感和精神，看到一个
用“寓言故事”来说理
• １、什么是寓言？
• 普通认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质故 事，往往是用假托故事来说明某个道理或者训 诫；寓言通常都含有比喻性质，就是说，寓言 寓意和用来寄托寓意故事之间通常含有类比关 系。不过实际上，先秦有不少寓言作品，从整 体上说并不含有这种比喻性质。
• 学习“寓言故事”，就要“剥离”其“虚 托”故事部分，结合创作时代背景，领悟其 “蕴涵”着哲理或启迪意义，指导我们生活和 人生。
•
提醒：在那个诸侯争霸年代，孟子主张不会成功。仁
政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个
理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，
天下自然就会归他全部。这一点上，他未免过低预计了战
《王好战-请以战喻》ppt
比喻
第四则
孟子
字音
• 卒然（ cù ） • 恶乎定（ wū ） • 嗜杀（ shì ） • 枯槁（ gǎo ） • 沛然（ pèi ）
孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君， 就之而不 告诉 从远处看 国君 靠近，接近
见所畏焉。 卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’
使人敬畏 卒:通“猝”,突然 怎样安定
梁惠王曰：“寡人之 于国也，尽心焉耳矣。 河内
凶，
国君谦词 对于
语气词连用 黄河北部 荒年
则移其民
于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国
使动，使…迁移 到
这样 考察
之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？” 取消句子独立性
更
梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。
问题探讨
3、本段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面 目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何人交往， 是一个不知廉耻的乞丐。
4、文中“良人”的“餍足之道”是什么？
“遍国中无与立谈者” “之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他”
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。” 丈夫是我们一生指望的人
梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪， 精神状态低下，“卒然”问话中流露出惶惑， 表现出涉世不深的窘态。
42
问题探讨 2020/5/6
2、孟子是怎样看待梁襄王的？
望之不似人君，就之不见所畏焉。 卒然问曰
缺乏威严沉着的人君气度
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天 那 统治百姓的国君，人君
1
导入：
2020/5/6
《王好战-请以战喻》ppt课件
对于
黄河北部
到
这样
考察
荒年
第一段
梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”
取独
国君谦词
语气词连用
介词，凭借
介词，用
以
词类活用
形容词活用动词
动词作名词
◆ 谨庠序之教 ◆ 是使民养生丧死无憾也
第二章
问题探讨
第三章
找出实行“王道”的七种措施的句子
添加标题
不违农时，谷不可胜食也。
添加标题
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
添加标题
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
添加标题
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。
此其为餍足之道也
添加标题
遍国中无与立谈者
01
添加标题
表推测， 大概
04
添加标题
之墦间，之祭者，顾而之他
告诉
通“猝”，突然
何、哪里
数词作动词：统一；
动词,亲附
然：形容词后; 之：动后助词，无义
夫：那；人牧：人君
期待
由：通“犹”； 就：流向
重点字词梳理
文中用了怎样的寓言故事？
遇旱而枯槁
遇雨而兴盛
百姓
禾苗
遇仁政而归之
大水流向低处
黄河北部
到
这样
考察
荒年
第一段
梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”
取独
国君谦词
语气词连用
介词，凭借
介词，用
以
词类活用
形容词活用动词
动词作名词
◆ 谨庠序之教 ◆ 是使民养生丧死无憾也
第二章
问题探讨
第三章
找出实行“王道”的七种措施的句子
添加标题
不违农时，谷不可胜食也。
添加标题
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
添加标题
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
添加标题
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。
此其为餍足之道也
添加标题
遍国中无与立谈者
01
添加标题
表推测， 大概
04
添加标题
之墦间，之祭者，顾而之他
告诉
通“猝”，突然
何、哪里
数词作动词：统一；
动词,亲附
然：形容词后; 之：动后助词，无义
夫：那；人牧：人君
期待
由：通“犹”； 就：流向
重点字词梳理
文中用了怎样的寓言故事？
遇旱而枯槁
遇雨而兴盛
百姓
禾苗
遇仁政而归之
大水流向低处
2 王好战,请以战喻(共17张PPT)
▪第三部分
↓
王道
王道之始 王道之成
1.为实现“王道之始”要采取哪些措施? 产生的效果是什么？
措施
效果
不违农时 谷不可胜食也
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ， ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
斧斤以时入山林 材木不可胜用也 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
轲 战国
子舆
仁政
孔孟 亚圣
民贵君轻
本文主要记叙了梁惠王 与的孟对子话。
课文分析
第一部分 （1）梁惠王提出疑惑 第二部分（2-3）孟子分析疑惑 第三部分（4）孟子阐述“仁政”
课文分析
▪ 第一部分
1.梁惠王的困惑是什么呢？ 2.梁惠王为什么想要使民加多呢？
3.梁惠王为了使民加多，他采取了哪些 措施呢？ 4.通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？
养生丧死无憾 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 王道之始也 ﹍﹍﹍﹍﹍
2.请从文中找出实现王道之成所采取的措施以 及实施措施后所产生的后果。
措施
效果
五亩之宅，树之以桑
————————————
，
五十者可以衣帛矣
——————————
鸡—豚—狗—彘——之—畜—，——无—失—其— 时，
七十者可以食肉矣
——————————
七—十—者—衣——帛—食—肉—， 黎——民—不—饥——不—寒—
Hale Waihona Puke ▪ 第二部分1.孟子在说明梁惠王的措施与邻国之政并 无本质区别时，为什么不直接回答，而是 以“王好战，请以战喻”作答？
（1）梁惠王喜欢打仗，用梁惠王熟悉的事例设 喻，启发对方，使对方更易于接受。 （2）设喻作答，本体和喻体非常贴切，使比喻 充满了逻辑的力量，也使文字显得从容不迫， 机智而又风趣。
王好战 请以战喻 优秀课件
文中用了怎样的寓言故事？ 禾苗： 百姓： 遇暴政而痛苦 遇仁政而归之
百姓归附
大水流向低处
“如有不嗜杀人者，则天下之民 皆引领而望之矣”反映了孟子 主张要用“仁政”来获得民心， 从而统一天下的仁政思想。
写法 探究
通观全文四则： 孟子说理的方法主要是什么？
“寓言和比喻” 关于“寓言”：一般认为，寓言就是带有劝诫或 讽刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某 个道理或教训。“故事”是“宾”，“寓意”是 “主”， 本课用了哪些比喻？
《射雕英雄传》中的东邪黄 药师对孟子的言论颇有微词， 请看他写的这首诗:
齐乞何能有妾妻， 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？
“齐人”穷得讨饭，怎么会 有一妻一妾？
这是一篇讽刺性很强的寓言，带有很重的 文学色彩，而文学的特征是合情却未必合理。 妾这个人物的出现，是为了主题的突出和 情节的安排。妻倾诉的对象；妻妾二人互讪 互泣，表达效果上显然胜过一个女人的自怨 自艾。没有“妾”，“妻”的言行举止就会 受到较大限制，故事的讽刺力量也会大大削 落。比如，只说“骄其妻”就远不如说“骄 其妻妾”显得传神尽态。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。
孟子否定了魏国及邻国之政，那他的 理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
不违农时（农） 不可胜食 王道 保护鱼类（渔） 之始 按时砍伐（林） 不可胜用
鼓励蚕桑（纺） 王道 繁兴畜养（副） 之成 生产粮食（农） 兴办教育
1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也 形容词活用动词 7、谨庠序之教 8、是使民养生丧死无憾也 动词作名词
高中语文王好战,请以战喻ppt 人教课标版精品课件
“别那么大口，小心烫着。” 我点点头。
“对对，放点醋，这样好吃，我去拿。” 她转身去厨房拿来醋，给我碗里倒。 “怎么样，淡不淡，再放点盐？” 我摇摇头。
“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”忽然听到沙宝亮的这首《暗香》，似乎这香味把整间屋子浸染。我是如此迷恋香味，吸进的是花儿的味道，吐出来的是无尽的芬芳。轻轻一流转，无限风情，飘散，是香，是香，它永远不会在我的时光中走丢。 旧的东西其实极好。学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘，那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖，曾经的笔端洇湿了笔锋，告慰着那时的心绪。现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气，一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢，是飞扬的青春，无知年少的轻狂，这份带不走的青涩，美丽而忧伤。 小心翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光。母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过，然而和母亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前，母亲还是离开了这个世界，离开了我。生命就是如此脆弱，逝去和別离，陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流，云在走，聚散终有时，不贪恋一生，有你的这一程就是幸运。那是地久天长的在我的血液中渗透，永远在我的心中，在我的生命里。 时光就是这么不经用，很快自己做了母亲，我才深深的知道，这样的爱，不带任何附加条件，不因万物毁灭而更改。只想守护血浓于水的旧时光，即便峥嵘岁月将容颜划伤，相信一切都是最好的安排。那时的时光无限温柔，当清水载着陈旧的往事，站在时光这头，看时光那头，一切变得分明。执笔书写，旧时光的春去秋来，欢喜也好，忧伤也好，时间窖藏，流光曼卷里所有的宠爱，疼惜，活色生香的脑海存在。 回忆的老墙，偶尔依靠，黄花总开不败，所有囤积下来的风声雨声，天晴天阴，都是慈悲。时光不管走多远，不管有多老旧，含着眼泪，伴着迷茫，读了一页又一页，一直都在，轻轻一碰，就让内心温软。旧的时光被揉进了岁月的折皱里，藏在心灵的沟壑，直至韶华已远，才知道走过的路不能回头，错过的已不可挽留，与岁月反复交手，沧桑中变得更加坚强。 是的，折枝的命运阻挡不了。人世一生，不堪论，年华将晚易失去，听几首歌，描几次眉，便老去。无论天空怎样阴霾，总会有几缕阳光，总会有几丝暗香，温暖着身心，滋养着心灵。就让旧年花落深掩岁月，把心事写就在素笺，红尘一梦云烟过，把眉间清愁交付给流年散去的烟山寒色，当冰雪消融，自然春暖花开，拈一朵花浅笑嫣然。 听这位老友，絮絮叨叨地讲述老旧的故事，试图找回曾经的踪迹，却渐渐明白了流年，懂得了时光。过去的沟沟坎坎，风风雨雨，也装饰了我的梦，也算是一段好词，一幅美卷，我愿意去追忆一些旧的时光，有清风，有流云，有朝露晚霞，我确定明亮的东西始终在。静静感念，不着一言，百转千回后心灵又被唤醒，于一寸笑意中悄然绽放。 唯用一枝瘦笔，剪一段旧时光，剪掉喧嚣尘世的纷纷扰扰，剪掉终日的忙忙碌碌。情也好，事也罢，细品红尘，文字相随，把寻常的日子，过得如春光般明媚。光阴珍贵，指尖徘徊的时光唯有珍惜，朝圣的路上做一个谦卑的信徒，听雨落，嗅花香，心上植花田，蝴蝶自会来，心深处自有广阔的天地。旧时光难忘，好的坏的一一纳藏，不辜负每一寸光阴，自会花香满径，盈暗香满袖。
“对对，放点醋，这样好吃，我去拿。” 她转身去厨房拿来醋，给我碗里倒。 “怎么样，淡不淡，再放点盐？” 我摇摇头。
“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”忽然听到沙宝亮的这首《暗香》，似乎这香味把整间屋子浸染。我是如此迷恋香味，吸进的是花儿的味道，吐出来的是无尽的芬芳。轻轻一流转，无限风情，飘散，是香，是香，它永远不会在我的时光中走丢。 旧的东西其实极好。学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘，那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖，曾经的笔端洇湿了笔锋，告慰着那时的心绪。现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气，一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢，是飞扬的青春，无知年少的轻狂，这份带不走的青涩，美丽而忧伤。 小心翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光。母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过，然而和母亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前，母亲还是离开了这个世界，离开了我。生命就是如此脆弱，逝去和別离，陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流，云在走，聚散终有时，不贪恋一生，有你的这一程就是幸运。那是地久天长的在我的血液中渗透，永远在我的心中，在我的生命里。 时光就是这么不经用，很快自己做了母亲，我才深深的知道，这样的爱，不带任何附加条件，不因万物毁灭而更改。只想守护血浓于水的旧时光，即便峥嵘岁月将容颜划伤，相信一切都是最好的安排。那时的时光无限温柔，当清水载着陈旧的往事，站在时光这头，看时光那头，一切变得分明。执笔书写，旧时光的春去秋来，欢喜也好，忧伤也好，时间窖藏，流光曼卷里所有的宠爱，疼惜，活色生香的脑海存在。 回忆的老墙，偶尔依靠，黄花总开不败，所有囤积下来的风声雨声，天晴天阴，都是慈悲。时光不管走多远，不管有多老旧，含着眼泪，伴着迷茫，读了一页又一页，一直都在，轻轻一碰，就让内心温软。旧的时光被揉进了岁月的折皱里，藏在心灵的沟壑，直至韶华已远，才知道走过的路不能回头，错过的已不可挽留，与岁月反复交手，沧桑中变得更加坚强。 是的，折枝的命运阻挡不了。人世一生，不堪论，年华将晚易失去，听几首歌，描几次眉，便老去。无论天空怎样阴霾，总会有几缕阳光，总会有几丝暗香，温暖着身心，滋养着心灵。就让旧年花落深掩岁月，把心事写就在素笺，红尘一梦云烟过，把眉间清愁交付给流年散去的烟山寒色，当冰雪消融，自然春暖花开，拈一朵花浅笑嫣然。 听这位老友，絮絮叨叨地讲述老旧的故事，试图找回曾经的踪迹，却渐渐明白了流年，懂得了时光。过去的沟沟坎坎，风风雨雨，也装饰了我的梦，也算是一段好词，一幅美卷，我愿意去追忆一些旧的时光，有清风，有流云，有朝露晚霞，我确定明亮的东西始终在。静静感念，不着一言，百转千回后心灵又被唤醒，于一寸笑意中悄然绽放。 唯用一枝瘦笔，剪一段旧时光，剪掉喧嚣尘世的纷纷扰扰，剪掉终日的忙忙碌碌。情也好，事也罢，细品红尘，文字相随，把寻常的日子，过得如春光般明媚。光阴珍贵，指尖徘徊的时光唯有珍惜，朝圣的路上做一个谦卑的信徒，听雨落，嗅花香，心上植花田，蝴蝶自会来，心深处自有广阔的天地。旧时光难忘，好的坏的一一纳藏，不辜负每一寸光阴，自会花香满径，盈暗香满袖。
【高中语文】王好战,请以战喻ppt精品课件
王好战，请以战喻
• 本节课所要完成目标： 1、了解孟子的思想性格。 2、了解孟子散文的魅力， 掌握譬喻说理的好处。
3、体悟孟子及其思想的现 实意义。
• 善辩。 • 孟子是一位有名的雄辩家。其门 人公都子对他说：“外人皆称夫 子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是 为了推行自己的政治主张，对付 那班见利忘义、嗜杀不仁的统治 者，才施展他的辩才的。
譬喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。
• 比喻用的材料可以是生活中人们 熟知的事物或现象，也可以是寓 言、传说等。 • 运用比喻论证法，能使文章说理 深入浅出，生动形象。
• 《孟子》的犀利 • 《庄子》的恣肆 • 《荀子》的浑厚 • 《韩非子》的峻峭 先秦散文的“四大台柱”
仁义是最大的利益，有仁义，相关者都 会有利益；无仁无义，所有人都不会有 利益。（以德治国，诚信社会） 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然， 通过与自然的交往性互动，使人与自然 协调发展，实现“双赢”。（可持续发 展，绿色产业，和谐社会） 发展经济，振兴教育，加强教化，使物 质文明和精神文明双丰收，并形成社会、 国家和民族的凝聚力。(科技是第一生产
好好学习，天天向上。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
• 本节课所要完成目标： 1、了解孟子的思想性格。 2、了解孟子散文的魅力， 掌握譬喻说理的好处。
3、体悟孟子及其思想的现 实意义。
• 善辩。 • 孟子是一位有名的雄辩家。其门 人公都子对他说：“外人皆称夫 子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是 为了推行自己的政治主张，对付 那班见利忘义、嗜杀不仁的统治 者，才施展他的辩才的。
譬喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。
• 比喻用的材料可以是生活中人们 熟知的事物或现象，也可以是寓 言、传说等。 • 运用比喻论证法，能使文章说理 深入浅出，生动形象。
• 《孟子》的犀利 • 《庄子》的恣肆 • 《荀子》的浑厚 • 《韩非子》的峻峭 先秦散文的“四大台柱”
仁义是最大的利益，有仁义，相关者都 会有利益；无仁无义，所有人都不会有 利益。（以德治国，诚信社会） 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然， 通过与自然的交往性互动，使人与自然 协调发展，实现“双赢”。（可持续发 展，绿色产业，和谐社会） 发展经济，振兴教育，加强教化，使物 质文明和精神文明双丰收，并形成社会、 国家和民族的凝聚力。(科技是第一生产
好好学习，天天向上。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
《王好战,请以战喻》优秀课件(带翻译)
说理方法？
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省 自己，清除虐政，施行仁政。
对比 比喻
狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）
儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。 包括《梁惠王》上、下《公孙丑》上、下《滕文公》 上、下《离娄》上、下《万章》上、下《告子》上、 下《尽心》上、下，七篇十四卷
篇名跟《论语》相似，摘取 每篇开头几个字眼，没有特 别意思。 南宋朱熹将《孟子》与 《论语》《大学》《中 庸》合在一起称“四书”。
读《论语》《孟子》一类书，当分两种目的：其一为
修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见《论语》
如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓fú除及兴奋。
读《孟子》第一，宜观其砥砺廉隅，崇尚名节，进退
辞受取与之间竣立防闲，如此然后可以自守而不至堕落。
第二，宜观其气象博大，独往独来，光明俊伟，绝无藏闪。
能常常诵习体会，人格自然扩大。第三，宜观其意志坚强，
《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文，但与《论语》相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
战国时代的特点：
和春秋一样，天下无道，但是战国社会更动荡、 政治更腐败、战争更频繁、人民更痛苦。
百折不回。服膺书中语，对于环境之压迫，可以增加抵抗
力。第四，宜观其修养下手工夫简易直捷，无后儒所言支
离、玄渺之二病。
要之《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相
宜。学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其
精神深入我之“下意识”中，则一生做人基础可以稳固，
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省 自己，清除虐政，施行仁政。
对比 比喻
狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）
儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。 包括《梁惠王》上、下《公孙丑》上、下《滕文公》 上、下《离娄》上、下《万章》上、下《告子》上、 下《尽心》上、下，七篇十四卷
篇名跟《论语》相似，摘取 每篇开头几个字眼，没有特 别意思。 南宋朱熹将《孟子》与 《论语》《大学》《中 庸》合在一起称“四书”。
读《论语》《孟子》一类书，当分两种目的：其一为
修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见《论语》
如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓fú除及兴奋。
读《孟子》第一，宜观其砥砺廉隅，崇尚名节，进退
辞受取与之间竣立防闲，如此然后可以自守而不至堕落。
第二，宜观其气象博大，独往独来，光明俊伟，绝无藏闪。
能常常诵习体会，人格自然扩大。第三，宜观其意志坚强，
《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文，但与《论语》相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
战国时代的特点：
和春秋一样，天下无道，但是战国社会更动荡、 政治更腐败、战争更频繁、人民更痛苦。
百折不回。服膺书中语，对于环境之压迫，可以增加抵抗
力。第四，宜观其修养下手工夫简易直捷，无后儒所言支
离、玄渺之二病。
要之《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相
宜。学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其
精神深入我之“下意识”中，则一生做人基础可以稳固，
《王好战 请以战喻》70页PPT
《王好战 请以战喻》
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人，会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人，会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
《王好战-请以战喻》ppt课件公开课
27
感悟孟子的人格魅力：
孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人说王“不似人 君”“不见所畏”，对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言 下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩 之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。孟 子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界， 简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更 见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。
2、蚤：同“早”； 施：同“迤”，斜行； 卒：最终。
18
2、此其为餍足之道也 3、良人者，所仰望而终身也。 讪 相泣相
施施从外来。 4、骄其妻妾； 其妻妾不羞也；
2、其：大概；为：判断句标志，是； 餍足之道：吃饱喝足的办法。
3、仰望：指望、依靠； 讪：讥笑怨骂 相泣：面对面哭；施施：喜悦自得的样子。
25
孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可 以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，是历史的悲 哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟 弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我 们还是需要孟子。//在当今的社会，当美国人以暴易暴， 无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷 入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时， 我们需要孟子和孟子的仁政思想。
4、在《寡人之于国也》中“
”归罪于年成不好
与“
”归罪于武器的比喻，一方面写出了社会
的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。孟子
借此要强调要除暴ห้องสมุดไป่ตู้，那么才会出现“
”的大
好局面。
10
1.“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不 该课件由【语文公社】http://www. 2020/3/1 友情提供
感悟孟子的人格魅力：
孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人说王“不似人 君”“不见所畏”，对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言 下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩 之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。孟 子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界， 简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更 见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。
2、蚤：同“早”； 施：同“迤”，斜行； 卒：最终。
18
2、此其为餍足之道也 3、良人者，所仰望而终身也。 讪 相泣相
施施从外来。 4、骄其妻妾； 其妻妾不羞也；
2、其：大概；为：判断句标志，是； 餍足之道：吃饱喝足的办法。
3、仰望：指望、依靠； 讪：讥笑怨骂 相泣：面对面哭；施施：喜悦自得的样子。
25
孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可 以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，是历史的悲 哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟 弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我 们还是需要孟子。//在当今的社会，当美国人以暴易暴， 无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷 入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时， 我们需要孟子和孟子的仁政思想。
4、在《寡人之于国也》中“
”归罪于年成不好
与“
”归罪于武器的比喻，一方面写出了社会
的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。孟子
借此要强调要除暴ห้องสมุดไป่ตู้，那么才会出现“
”的大
好局面。
10
1.“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不 该课件由【语文公社】http://www. 2020/3/1 友情提供
《王好战请以战喻》PPT课件
第三则
孟子
1、什一
十分之一
2、今兹未能
今年
3、请轻之
形容词作动词，减轻
4、今有人日攘其邻之鸡者 副词，名词作状语，每日 窃取
5、斯速已矣 则 停止
本则内容 是什么？
运用偷鸡者知道自己的行 为不符合道义却不能停止， 来讽刺宋国君臣知道赋税 苛重不符合道义却要等到 明年才改变，显示宋国君 臣不施“仁政”，不关心 民生的道理
答案：将人养起来，像牛羊一 样，驱赶他们去干什么？征战。今 天下之人牧未有不嗜杀人者也。这 些君主太残暴了，好战嗜杀。
文中用了怎样的寓言故事？
禾苗：
百姓： 遇暴政而痛 遇仁政而归之
苦
百姓归附
大水流向低处
本则内容 是什么？
“如有不嗜杀人者，则天 下之民皆引领而望之矣” 反映了孟子主张要用“仁 政”来获得民心，从而统 一天下的仁政思想。
从梁襄王的三句问话中可看出其形象如 何?
梁襄王的三句问话： “天下恶乎定?” “孰能一之?” “孰能与之?”
梁襄王虽有贪得的野心，却无王 者的威仪，精神状态低下，“卒然”问 话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘 态。
讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人 者能一之”这一道理的？
孟 子 的 比 喻 说 理
再 读 最 后 一 段 弄 懂
本则寓言内 容是什么？
指责社会上那些用龌 龊的手段谋求富贵显 达的人，连他们自己 的妻妾对此都感到无 地自容。
辩“齐乞何能有妾妻?”
• 这是一篇讽刺性很强的寓言故事，带有 浓厚的文学色彩，而文学的特征是合情未必 合理。如果从理上分析，这个问题是荒谬的。 但从突出主题和情节安排看，妻妾二人的互 讪互助，表达效果要比一个女人自怨自艾更 突出。
一、《王好战_请以战喻》ppt课件
保 民
教民
孟子在最后 一层旨在说 明什么？
旨在阐述统治者想使 民加多应有的态度：应反 省自己，清除虐政，施行 仁政。
第二则
孟子
齐人有一 妻一妾而处 室者，其良 人出，则必 餍酒肉而后 反。其妻问 所与饮食者， 则尽富贵也。
处室：住在一起。 良人：古时妻子对丈夫的称呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮食者：与他在一起吃喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人
宋国君臣不施‚仁政‛，不关
心
民生的道理
第四则
• • • • •
孟子
卒然（cù ） 沛然（pèi） 嗜杀（shì ） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wū ）
战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战 伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规 模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒 40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山， 血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战 俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨， 使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得 出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战 争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的 惨剧。
‚对曰：‘天下莫 不与也。王知夫苗乎？ 七八月之间旱，则苗 槁矣。天油然作云， 沛然下雨，则苗浡然 兴之矣！其如是，孰 能御之？
夫：那 槁：干枯 油然：云盛的样子 作：兴起 沛然：雨势大的样子 浡然：兴起的样子 乊：语气助词无义 其：禾苗 如：像 御：抵挡
译文： ‚我又回答：‘天下没有不归附他的。
1、讨论：本文的中心句是哪一句？
• 不嗜杀人者能一之 动词，统一。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 瞷良人之所之 蚤起 施从良人之所之
• 瞷：窥视
之：往，到……去
蚤：同“早” 施：同“迤”，斜行
此其为餍足之道也 遍国中无与立谈者 之墦间，之祭者，顾而之他
良人者，所仰望而终身也。今若此！ 讪 相泣
• 《论语》如饭，最宜滋养； • 《孟子》如药，最宜祓[fú]除及兴奋。
《孟子》散文的几个显著特
征：
1. 富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒 毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞 交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上 说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄 逼人，磅礴而来。在论辩中，孟子感 情毕露，说理批驳，气势凌人，偏激 的言辞、幽默的讽刺，甚至破口大骂， 都反映了他激越的情感和刚直的个性。 千百年后，人们仍能从《孟子》中清 晰的感受到孟子的个性、情感和精神，
本单元每一节的主题：
一．“王好战，请以战喻”——学习说理的方法： 寓言、比喻
二．“王何必曰利”——义利之辩 三．“民为贵”——民本思想 四．“乐民之乐，忧民之忧”——对统治者的劝
诫 五．“人和”——“反求诸己”、推己及人、注重
和睦团结的思想 六．“我善养吾浩然之气”——孟子大丈夫的浩
用“寓言故事”来说理Fra bibliotek讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么
他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
王道 不违农时（农） 不可胜食
之始 保护鱼类（渔）
按时砍伐（林） 不可胜用
鼓励养蚕（纺） 王道 繁兴六畜（牧）
保 民
之成 生产粮食（农） 兴办教育
教民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省 自己，清除虐政，施行仁政。
对比 比喻
狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）
涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器
品读第2则——齐人有一妻一妾
• 其良人出，则必餍酒肉而后反。 • 良人：丈夫 餍：吃饱 反：同“返”
• 其妻问所与饮食者，则尽富贵也，而未尝有 显者来
• 所与饮食者：在一起吃喝的
富贵：有钱有地位 显者：有名望有地位
这样却/连词，表转折
6、然而不王者
特殊句式
1、是亦走也。
2、王道之始也。
判
断
3、非我也，岁也。
句
4、非我也，兵也。
5、未之有也。 宾语前置
7、则无望民之多于邻国也
状
8、树之以桑
语
后
9、申之以孝悌之义
置
10、颁白者不负戴于道路矣
以
• 申之以孝悌之义 介词，把 • 斧斤以时入山林 介词，按照 • 以五十步笑百步 介词，凭借 • 王好战，请以战喻 介词，用
用 动 词
◆ 谨庠序之教 形容词活用动词
◆ 是使民养生丧死无 动词作名词 憾也
古今异义
1、寡人之于国也 国君对自己的谦称/形影孤单的人 2、河内凶 黄河/河流 荒年/凶恶，不吉利 3、请以战喻 请允许我/礼貌用语，让对方…… 4、弃甲曳兵而走 兵器/士兵 跑/行走 5、或百步而后止 或者/有的人
找出实行“王道”的七种措施的句 子①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 是儒家继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。孟子生 于战国诸侯混战最激烈的时期，他 提出“民贵君轻”、反对“霸道”， 提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。他继承和发扬了 孔子的思想，希望能够在诸侯中选 出一位王天下的君主。由于他的这 些主张与当时激烈混战的社会状况 不符，所以均未被统治者所采纳。 孟子退而与弟子著书，遂成《孟
• １、什么是寓言？
• 一般认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质的 故事，往往是用假托的故事来说明某个道理或 者训诫；寓言通常都含有比喻的性质，就是说， 寓言的寓意和用来寄托寓意的故事之间通常具 有类比的关系。但是事实上，先秦有不少寓言 作品，从整体上说并不具有这种比喻的性质。
• 学习“寓言故事”，就要“剥离”其“虚 托”的故事部分，结合创作的时代背景，领悟 其“蕴涵”着的哲理或启迪意义，指导我们的 生活和人生。
2、长于譬喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象 的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的 艺术感染力。如“五十步笑百步”、“齐人有一 妻一妾”、“日攘一鸡”、“揠苗助长”、“缘 木求鱼”等贴切深刻的比喻。
3、浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养 的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久 而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞 与天地之间的“浩然之气”。在精神上首先压 倒对方，能够做到藐视政治权贵，鄙夷物质贪 欲，气概不凡，刚正不阿，无私无畏。
(7) 颁（bān，通“斑” ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝悌tì（ ）之义
通假字
1、不可，直不百步耳。
2、则无望民之多于邻国也。 （无失其时；王无罪岁）
3、颁白者不负戴于道路矣
4、涂有饿莩而不知发
词类活用
1、填然鼓之
名
2、树之以桑
词
3、五十者可以衣帛矣
活
4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也
孟子特点
• 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说：“外人皆 称夫子好辩。”孟子回答说： “我岂好辩哉？不得已也!”孟子 确实是为了推行自己的政治主张， 对付那班见利忘义、嗜杀不仁的 统治者，才施展他的辩才的。
《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文，但与《论语》相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
挟泰山以超北海，此不 能也，非不为也。
为老人折枝，是不为也， 非不能也。
根据拼音写出汉字，给加点字注音。
（1）弃甲曳（yè ）兵
（2）涂（tú，通“途” ）有饿p殍iǎo(
)
(3) 鸡豚t（ún ）狗彘zh（ì
）xù之畜( )
(4) 数（cù ）罟g（ǔ
）不w入ū洿（ ）池
(5) 无（wú，通“毋”）失其时 (6) 谨庠（xiáng ）序之教