对文化领导权的解读

对文化领导权的解读

【摘要】领导权问题是马克思主义理论的重要问题之一。意大利共产党创始人之一安东尼奥·葛兰西提出了文化领导权理论，这一理论是在特定历史条件下对马克思主义的发展，有其复杂性，在新的社会历史和实践条件下，以当代视角阐释葛兰西的领导权理论正是要挖掘其当代价值。

【关键词】葛兰西；文化领导权；社会主义；核心价值体系

葛兰西文化领导权理论形成于上世纪二三十年代。二十世纪的历史运动、资本主义与社会主义两种意识形态的斗争以及随着经济全球化而加剧的西方文化与东方文化的对立与冲突，使这一理论的内在价值日渐凸显。这一理论是在分析欧洲发达资本主义国家的政治、经济、文化、思想结构基础上提出的配合无产阶级政治革命的一个必备条件，是针对政治领导权的。葛兰西文化领导权理论既坚持和发展了马克思主义的具体理论。

对市民社会概念的重新构建是文化领导权理论的前提。葛兰西对文化领导权理论的论述，是建立在对“市民社会”概念的全新的理解、重新构建的基础上，对市民社会的理解与黑格尔和马克思对市民社会的理解有很大的不同，认为市民社会不再限制在传统的经济领域，而是代表着与“政治国家”相并列的文化意识形态领域，是属于上层建筑的。这个市民社会对一个国家里的人们所信奉和尊崇的生活方式的理念或习惯行程和普及起到了决定性作用。每个社会团体都试图掌握有关舆论、价值观念和社会行为标准等方面的领导是政治领导的前提。即使革命成功后，也要继续牢牢抓住文化领导权。葛兰西的文化领导权思想，对我们寻求构建社会主义核心价值体系的有效途径富有启发意义。

一、以多种方式构建和传播社会主义核心价值体系

文化领导权是葛兰西的重要思想和革命战略，使统治阶级的哲学成为广大群众的哲学，即让广大群众接受为他们生活的社会所公认的道德、风俗和行为准则。对于文化领导权的实现方式，主要涉及了两种类型：一种是认同、同意等民主方式，另一种是宣传、引导的方式。

葛兰西分析了市民社会发达的西方资本主义社会，认为资产阶级的文化领导权，虽然是反动的、压迫性的和欺骗性的，但以大多数人的“认同”、“同意”为基础，披着“合法”、“合理”的外衣，其结果是社会大多数人接受资产阶级所宣传的世界观，把统治阶级的愿望、价值观、生活方式、思维方法和伦理道德当作自己的。葛兰西提出：无产阶级虽致力于建立新型意识形态，但在革命中要夺取文化领导权，革命成功后巩固文化领导权，都应采用类似的认同、同意等民主方式。在文化领导权实现方式上，葛兰西也注意到了宣传、引导等方式的作用，提出：“社会主义宣传可以使无产阶级的历史在一瞬间戏剧性地苏醒过来：它的反对资本主义的斗争，它的漫长的连续不断的努力，要使自己从奴隶枷锁中完全解放出来，要使自己锻造出一种新的意识，并在今天成为一个尚未到来的世界的宣言。

锻造俄国人民意志的是社会主义宣传”。

社会主义核心价值体系构建与传播的方式，直接关系到其能否有效地建立与落实。葛兰西的思想值得借鉴。文化，无论何种形式，都是人的心灵世界的表现，而文化的核心内容——伦理道德、世界观等则更进一步深层次地体现着人的内心信念、精神境界和理想追求。社会主义核心价值体系作为社会主义的意识形态，具有鲜明的马克思主义理论性质和中国文化的特色，其建构方式也可采用认同、同意等民主方式。社会主义性质决定了国家与人民群众是休戚与共的统一体，国家的基本职能是维护广大民众的利益，国家的兴盛和强大是广大民众富裕安康的保障。社会主义核心价值体系的建设既是树立国家威望、维护国家的文化领导权的需要，也是广大民众的根本利益所在，必将得到广大群众的理解、接受。因此，以民主方式构建和传播社会主义核心价值体系具有现实性，能满足广大群众丰富多彩的精神生活的需求，也有益于我国主流文化和价值观的建立和发展。我国现阶段面临的复杂环境和特殊状况也决定了引导、灌输等方式对意识形态维护与传播是必不可少的。在国际上，以意识形态为核心的文化霸权成了霸权主义的新内容和新方式，并以人类文化的先进代表形象出现，借助于全球化的深入和文化趋同化的时代浪潮，具有强大的渗透力和诱惑力。我们的党和国家必须清醒警惕，以宣传、引导和灌输等方式强力推行社会主义核心价值观，规范人们的世界观、道德观等，必须让广大民众明白：社会主义核心价值体系的建设关系到国家的尊严和主权，体现着民族的凝聚力和国家的软实力，是我国社会稳定与和谐的保障，也关乎广大民众的切身利益。

在社会主义核心价值体系的建构和传播中，以宣传、引导和灌输等方式为主，并借助认同、同意等民主方式，是我国意识形态工作的内在要求，也符合我国的现实情况，这有利于在尊重人们的个性和多元化选择的前提下，培养民众健康向上的文化生活和高尚的道德情操，有效确立我国社会主义主流意识和核心价值。

二、充分发挥知识分子的建设性作用

葛兰西认为，知识分子阶层指那些对社会结构起到一定维护作用的拥有一定特殊的世界观、道德观念的社会集团，即有机的知识分子阶层，提出：“ 每个社会集团既然产生于经济社会原初的基本职能领域，它也同时有机地制造出一个或多个知识分子阶层，这样的阶层不仅在经济领域而且在社会与政治领域将同质性以及对自身功用的认识赋予该社会集团”。因此，可以说人人都是知识分子，但并非所有的人都具有知识分子的职能。只有具有了维护统治阶级思想意识战线的人才能称之为知识分子阶层。

葛兰西赋予无产阶级知识分子更重要的职责：“成为新知识分子的方式不再取决于侃侃而谈，那只是情感和激情外在的和暂时的动力，要积极地参与实际生活，不仅仅是做一个雄辩者，而是要作为建设者、组织者和‘坚持不懈的劝说者’”。我们的知识分子在社会主义核心价值体系的建设中同样具有不可替代的作用，因此，社会主义核心价值体系的建设必须依赖知识分子，充分发挥他们的积极作用。

在社会主义核心价值体系的建设和传播中，知识分子应利用其知识和专业上

的优势，积极参与，对国内问题的分析和评价应尽可能客观、真实，并努力寻求解决问题的方法，不能仅停留于事不关己的嘲讽，也不能做不负责的任意猜测和指责。当然，这并不意味着不允许批判、不允许讨论和自由研究，更不是要故意隐瞒真相和粉饰现实。在分析国际形势时，我们的知识分子要尽量做到全面客观，特别是要避免夸大资本主义发达国家的实力和美化它们的社会；对西方资本主义文化和思想，要保持应有的警惕性和批判意识。西方文化和思想有其先进和合理的方面，特别是在现代化道路上，西方发达国先行迈入并取得了巨大成就，它们的一些思想是对其现代化经验和教训的反思，对于正在进行现代化建设的我国具有启发和警戒意义，值得我们借鉴和吸取。但是，在复杂的国际环境中，特别是当霸权主义依然存在并以隐蔽的形式表现于文化等许多领域时，我们的知识分子必须保持高度警惕，对于西方思想应进行全面的认识，不仅就其思想本身进行深入分析，还需联系某一思想提出者的经历、社会地位、所处的具体社会背景和动因等判断其真实意图，从而确定我们的立场。即使对西方文化中有价值的内容和方法的借鉴和吸取，也应是有选择的、批判性的。这样做，一方面体现了科学的态度。另一方面，这将有利于形成我们健康的民族心态和良好的社会风气。对西方思想和文化，有意识地进行批判，理智地进行选择，不崇洋媚外，坚持社会主义的大方向，按社会主义性质和原则规划我国的文化事业、经济建设，从而形成健康的民族心态和良好的社会风气：既心胸开阔，又自信自尊；既善于借用他山之石，又坚持不懈地自主创新；既体现浓厚的时代气息和全球性，又保持鲜明的民族特色和个性。

三、结论

葛兰西提出的对于无产阶级革命独特的富有创新的革命理论，至今仍有其强大的生命力：。首先，葛兰西的文化领导权理论对我们进一步学习马克思主义有建设性作用。其次，葛兰西的文化领导权理论对于继续研究马克思主义意识形态学说有指导性作用。最后，葛兰西的文化领导权理论还对我们深人理解社会主义文化建设，特别是当前江泽民提出的三个代表” 中所说的要始终代表先进文化的前进方向具有启发性作用。