瞿秋白文化领导权思想
瞿秋白新现实主义文艺思想探析
文化艺术 ｜瞿秋白新现实主义文艺思想探析□陈舒盈/文20世纪20年代末，在革命性文学兴起的背景之下，如何更全面地刻画现实，如何更深切地反映时代的背景，马克思主义文艺思想中国化的过程中，“新现实主义”文艺观在各种思潮翻涌的理论浪潮中占据了主导地位，在并得到了许多文学家和评论家的认同和支持。
瞿秋白是中国新现实主义文艺观的主要建构者，在马克思主义文艺思想中国化的历史进程中起到了至关重要的作用。
同时，他是中国无产阶级文化领导权的确立的重要推动者。
在文化革命过程中，他基于马克思恩格斯关于现实主义的论述，结合革命时期的历史背景，构建了自己的新写实主义文艺观。
对瞿秋白而言，现实主义既是一个文艺理论的基本概念，又是一个实施文化变革的重要渠道。
在“现实主义”的理论旗帜下，重要的不仅是文学创作所依循的标准，更是文化革命以及文化领导权落实的重要手段。
所以，瞿秋白的“现实主义”已经跳出了作为某种狭义的文学理论概念范畴，而是作为一种铸造“文化革命”的方法，一个建设文化领导权的重要步骤，一种改造文化现状的重要理论武器。
瞿秋白赋予了新现实主义深厚而广阔的理论内涵，从真实性、典型性、功利性三个方面对其进行了明确的阐释。
1 真实性瞿秋白根据马克思、恩格斯关于坚持“莎士比亚化”的论述，进一步强调了文学创作的“真实性”，即非单一僵化地刻画现实，而是对现实进行更全面更完整的描绘。
他指出，马克思、恩格斯肯定的是莎士比亚更为深广的现实主义，而非席勒式的浪漫主义。
马克思、恩格斯提出了要尽可能描写现实社会“事实上的阶级斗争”的口号，也就是尽可能书写广大人民群众所进行的具有时代意义的历史性的战斗。
虽然莎士比亚的作品仍然是一种资产阶级的现实主义或唯心主义，但是他却可以对现实生活进行大胆的描述，仔细的审视，揭露出真实的社会生活中的客观的冲突，对“一般的文化发展和工人阶级的将来”具有着突出的意义，这种现实主义也是值得肯定的。
至此，瞿秋白厘清了莎士比亚和席勒作品的不同风格和指向，并指出了二者的区别在理论构建与实践指导上的借鉴作用。
瞿秋白 纪念馆讲解词
瞿秋白纪念馆讲解词欢迎大家到瞿秋白纪念馆参观，今天由我为大家介绍。
瞿秋白故居是清光绪年间瞿秋白的叔祖父瞿庚甫捐资修建的瞿家祠堂，现为全国重点文物保护单位。
故居门楼上的“瞿秋白同志故居”的匾额是由茅盾同志手书，整个祠堂分东西两部分，各有四进，地势一进比一进高，寓意这个家族渴望兴旺发达，族人能官运亨通、步步高升。
西院为祠堂安放祖宗灵牌和灵位的地方。
现在我们将它设为故居的临时展厅。
穿过这道圆门，我们就来到了祠堂的辅体部分，这里当时是供守祠人居住和祭奠祖先时族人休息的地方，瞿秋白一家破落以后就搬到了祠堂里来，当时就居住在这里。
请大家跟我一起参观，这是瞿秋白当年的卧室兼书房，少年秋白常常和张太雷在这里复习功课讨论时政。
与之一墙之隔的觅渡桥小学就是当年的冠英两等小学堂，少年秋白在那里读书非常用功，曾跳级考入中学，就是现在的江苏省常州中学。
这个大房间是秋白的弟弟妹妹居住的地方，这里的陈设就是按当年秋白少年时期的好朋友羊牧之老先生的回忆摆放的，墙上是瞿秋白弟妹的照片。
我们继续参观。
这里是瞿家祠堂的一个过道，秋白家住到祠堂后，父亲瞿世玮就在这按了个书房，在这里画画、写字。
少年秋白也是在这跟他父亲学画的。
秋白的父亲瞿世玮因家父早亡，一直由叔叔瞿庚甫抚养，后其叔父为他捐了个“候补盐大使”的虚衔。
瞿世玮经常在这里研墨作画，晚年的他就是以画家的身份跻身于画坛，以教书、画画维持生存。
当年瞿秋白的父母就居住在这间房间，秋白的母亲金璇因家境贫困，在这里喝下了红火柴头泡的虎骨酒服毒自杀的。
当时瞿秋白已辍学在无锡教书，听到这一噩耗急赶回家奔丧，哭倒在母亲的遗体旁。
这里是瞿家的祠堂客厅，秋白家搬到这里来后，基本无客人上门，来的人也都是要债的。
后面一张是瞿秋白家用膳的桌子。
走出客厅是祠堂的天井，这典型的江南民居建筑风格，使人感受到书香之家的风雅。
请大家继续参观。
后面是瞿秋白家用的厨房。
1912年“双十节”，瞿秋白在自己家的这扇门上挂上了写有“国丧”二字的白灯笼，反抗当时的黑暗政府。
论五四前后瞿秋白关于发展先进文化的思考和实践
《论五四前后瞿秋白关于发展先进文化的思考和实践》2023-10-27contents •五四时期中国先进文化的内涵和特点•瞿秋白对发展先进文化的思考•瞿秋白关于发展先进文化的实践•瞿秋白发展先进文化的历史意义和现实价值•总结与评价目录01五四时期中国先进文化的内涵和特点五四时期中国先进文化的内涵五四前后，中国先进文化积极倡导民主与科学，强调理性、实证和进步，反对封建迷信和专制统治。
民主与科学五四时期，中国先进文化强调爱国主义，呼吁中国人民奋起抵抗外来侵略，维护国家主权和民族尊严。
爱国主义五四前后，中国先进文化积极倡导进步主义，呼吁中国人民摒弃保守、落后、封建的思想观念，追求现代化和进步。
进步主义五四前后，中国先进文化开始接触和传播社会主义思想，呼吁中国人民追求社会主义和共产主义理想。
社会主义五四时期的中国先进文化对封建主义进行了猛烈的批判，呼吁中国人民摆脱封建思想的束缚，追求自由、平等和民主。
批判封建主义五四时期的中国先进文化追求进步与现代化，呼吁中国人民摒弃保守、落后、封建的思想观念，追求现代化和进步。
追求进步与现代化五四时期的中国先进文化积极倡导民主与科学，强调理性、实证和进步，反对迷信和专制统治。
倡导民主与科学五四时期的中国先进文化强调爱国主义，呼吁中国人民奋起抵抗外来侵略，维护国家主权和民族尊严。
爱国主义五四时期中国先进文化的特点02瞿秋白对发展先进文化的思考文化革命的必要性和紧迫性瞿秋白认为，中国要实现现代化，必须进行文化革命，打破旧的文化传统，推动文化的进步和发展。
文化革命的任务和目标瞿秋白提出，文化革命的任务是推翻封建主义的文化体系，建立新的民主主义的文化体系，实现文化的民主化。
文化建设的意义和价值瞿秋白认为，文化建设是中国现代化的重要组成部分，是推动中国经济社会发展的重要力量。
文化建设的途径和方法瞿秋白提出，文化建设必须与经济建设相结合，以教育为抓手，推广现代科学文化知识，培养具有现代化素质的人才。
瞿秋白思想政治教育理论及其对当代教育的启示
瞿秋白思想政治教育理论及其对当代教育的启示1. 引言1.1 介绍瞿秋白及其思想瞿秋白，原名朱瞻基，字孔荫，江苏常熟人，中国共产党早期领导人之一，中国现代革命的杰出的理论家、政治家、实践家和创建者，被誉为“北大革命导师”。
瞿秋白深受马克思主义的影响，提出了许多独特的思想和理论，为中国共产党的革命事业作出了重要贡献。
瞿秋白主张要以无产阶级为领导者，广泛团结革命力量，推动中国社会主义革命。
他主张反对帝国主义，主张建立工农联盟，坚决反对国民党内的右倾倾向。
他还提出了“讲学习、爱劳动、争进步”的教育口号，将革命教育与生产劳动结合起来，提倡实践是检验真理的唯一标准。
瞿秋白的思想深刻影响了中国近现代革命运动的发展，为中国社会主义事业作出了积极的贡献。
他的理论不仅对当时的革命事业有重要意义，而且对当代教育也有积极的启示作用。
下面将进一步探讨瞿秋白思想政治教育理论对当代教育的重要性及启示。
1.2 教育理论的重要性教育理论是教育实践的指导原则和理论基础，它对于教育领域的发展和提高起着至关重要的作用。
首先，教育理论能够帮助教育工作者更好地认识教育的内在规律和本质特征，指导他们在实践中正确把握教育目标、内容、方法和手段，提高教育质量。
其次，教育理论可以激发教育工作者的创造性思维和实践能力，促进教育改革和创新，推动教育事业不断发展。
再次，教育理论能够帮助我们更好地理解和解决教育现实中的问题和挑战，为教育改善提供理论支撑和方法指导。
最后，教育理论还可以促进教育研究的开展，推动教育学科的进步，为培养具有现代认知和创新能力的人才提供理论支撑和实践指导。
因此，深入研究和应用教育理论对于提高教育质量、推动教育改革和发展具有重要意义。
2. 正文2.1 瞿秋白思想政治教育理论的基本观点瞿秋白认为教育是政治的一部分，教育的目的是培养社会主义事业的建设者和接班人。
他强调教育应该与政治相结合，教育的内容和方法应该符合社会主义建设的需要，培养出符合党的领导和人民群众利益的人才。
瞿秋白文化领导权思想及其形成条件探析
瞿秋白文化领导权思想及其形成条件探析作者：郭灵颖来源：《青年文学家》2011年第16期摘要：二十世纪二三十年代，年幼的中国共产党面临着新的国际国内形势的考验，无产阶级如何在复杂的形势下找到一条清晰的道路是中国共产党的艰巨任务。
瞿秋白作为中国共产党早期领导人之一，用其丰富的知识和经验，从文化领导权的独特视角为中国无产阶级革命如何取得最终胜利的问题进行了创造性地探索。
笔者认为，瞿秋白的文化领导权思想的形成与他的生活经历密切相关。
他的家庭背景、“饿乡之旅”以及他所参加的文学活动和社会事件等因素都对他文化领导权思想的形成提供了条件。
关键词：瞿秋白；文化领导权；形成条件[中图分类号]：D043 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-16-0097-01无产阶级领导权问题是马克思主义理论的重要内容之一，它首先由伟大的革命导师列宁提出，他主要侧重于“政治领导权”的夺取和建设，经意大利马克思主义理论家葛兰西扩展和深化为“文化领导权”，由此形成了具有无产阶级革命特色的领导权学说。
值得一提的是，二十世纪二三十年代，中国也有一位伟大的共产党人认识到了文化领导权的重要性，并参与领导了当时的左翼文化运动，用其短暂的毕生的精力奋战在政治与文化的战场上，为无产阶级夺取革命的领导权进行着艰辛的探索，他就是书生政治家瞿秋白。
瞿秋白是中共早期领导人之一。
二十世纪二三十年代，他用其独特的眼光审视世界，凭借其丰富的知识和经验，敏锐地认识到在无产阶级革命中夺取无产阶级文化领导权的重要性。
在瞿秋白留给后人五百多万字的宝贵遗产中，其无产阶级文化领导权思想蕴含其中，并形成了一定的理论体系，为指导中国无产阶级革命提供了理论基础。
瞿秋白的文化领导权思想主要是在左联时期成熟的。
他在相关的文章里创造性地提出了意识形态领导权的问题，认为无产阶级必须争得意识形态的领导权，才能取得革命的胜利。
瞿秋白认为，中国落后的大众文艺生活需要革命改造，否则就是“豪绅资产阶级所需要的”。
瞿秋白在大革命时期的无产阶级领导权思想
作者： 孙淑
出版物刊名： 南京大学学报：哲学．人文科学．社会科学
页码： 94-100页
主题词： 无产阶级领导权;大革命时期;瞿秋白;领导权思想;革命领导权;中国革命;列宁思想;苏俄
摘要：无产阶级革命领导权的问题，是大革命时期一个极其复杂的问题，也是直接关系到革命成败的关键问题。
这个时期，瞿秋白以他曾在苏俄受到列宁思想的熏陶和对中国革命的赤诚之心，在坚持和捍卫无产阶级领导权的斗争中作出了杰出的贡献。
他先后发表的十多篇著作中，从不同的角度多次深刻地论述了这个问题。
瞿秋白
一方面，就方法而论，都是以唯物论一以贯之 的；另一方面，就目的而论，都是以革命的目的为 对象的。从瞿秋白对马克思主义的理解中可得出如 下结论：一是，不能像以往一样，将马克思主义等 同于唯物史观。马克思主义不仅包括说明社会规律 的唯物史观，而且还包括自然界在内的整个宇宙观， 包括经济的学说和无产阶级革命斗争的学说。
二是，在马克思主义的整个系统内，理论和实践是两个相反 的逻辑过程，从理论上说，是从一般宇宙观到历史观，再到 经济学说，再到社会革命理论；而从实践上说，则是因为有 了社会革命的动机，才去研究经济规律、社会规律、宇宙规 律，进而找到总的世界观和方法论。
三是，方法与目的是一致的，方法是以目的为对象产生出来 的，反过来说，要达到无产阶级革命的目的，必须运用唯物 论的辩证的方法。
针对“玄学派”否认社会历史有客观因果律， 认为意志是绝对自由的观点，以及“科学派”将 “因果律笼罩一切”的实证化、主观化倾向，进而 与玄学派殊途同归的结局，瞿秋白着重论述了社会 历史有自身的客观规律性，但它又不同于自然现象 的客观规律性，而是通过受自由意志支配的人的活 动表现出来的，即论述了社会历史的因果律与意志 自由的关系。
他说，“我只愿做个教员度过这一世，什么“治国平天下” 的大志都是没有的 ”。
他说，“我本是一个半吊子的“文人”而已，直到最后还 是“文人积习未除”的”。 他说，“我其实是一个很平凡的文人，竟虚负了某某党的 领袖的名声十来年，这不是“历史的误会”，是什麽呢？ ”
1923年瞿秋白由苏联回国，率先将主要从俄文论著中学 到的马克思主义哲学的“辩证唯物论”介绍到中国来，并 以“互辩律的唯物论”作为宇宙观和方法论来解说宇宙、 历史、社会、人生、革命。并结合中国当时实际斗争的需 要以及在上海大学讲课的需要，陆续撰写出版了《社会哲 学概论》、《社会科学概论》、《现代社会学》、《实验 主义与革命哲学》、《自由世界与必然世界》等等论著， 从不同角度系统介绍了辩证唯物主义和唯物辩证法。开启 了将马克思主义哲学系统化、体系化的先河。
海外瞿秋白研究概论
海外瞿秋白研究概论作者：何霞来源：《文教资料》2015年第02期摘 ; ;要：近年来，国内关于瞿秋白的研究逐渐深入，对其文化思想的研究成为热点。
国外学者关于瞿秋白的研究发表的论著亦较多，其中以苏联、日本、美国和捷克与斯洛伐克的学者居多。
本文旨在对这四个国家的瞿秋白研究进行初步梳理，并尝试进行评价和比较。
关键词：瞿秋白研究 ; ;海外汉学 ; ;现当代文学研究著名瞿秋白研究专家王铁仙在《瞿秋白论稿》中将瞿秋白研究分为四个时期：黑暗时代（1932—1949）、黎明以后（1949—1966）、十年动乱（1966—1976）、拨乱反正（1977—1982）①。
第一个时期，人们主要是对其进行了深切的怀念，几乎每年都有纪念活动，撰写了大量回忆文章。
新中国成立后，才开始全面分析和评价瞿秋白及其文学遗著，并对一些小故事进行考证。
但是，在“文化大革命”这场空前政治动乱中瞿秋白成为首当其冲的受害者，被污蔑为“自首叛变”，直到1982年中央才为其平反。
此后，瞿秋白研究便逐步开展。
他的政治家和文学家的双重身份，他的知识分子和革命家的双重性格，他的典型的五四青年的生活履历和最后慷慨就义及生命最后时刻的忏悔自责，都成为长期以来研究者注目的焦点。
瞿秋白百年诞辰（1999年）的纪念活动进一步推动了瞿秋白研究的发展深入。
近年来，对瞿秋白文化思想的研究成为热点，国外学者关于瞿秋白的研究发表的论著亦较多。
其中以苏联、日本、美国和捷克与斯洛伐克的学者居多。
一、苏联学者1920年瞿秋白曾经作为《晨报》特派记者前往俄国。
“可以这样说，瞿秋白是俄国十月革命后最早系统地向中国人民报道苏俄情况的新闻界先驱。
”②在俄国他除了完成《晨报》交给他的新闻任务外，还在俄罗斯文化天地间漫游，接受澎湃赤潮的洗礼，并在张太雷的介绍下加入中国共产党。
他全面考察俄国文化，尤其是马克思主义的理论和实践，“已经逐步接受了马克思主义的社会革命思想，接受了辩证唯物主义和历史唯物主义观点特别是阶级分析方法，并且用来指导考察、写作以及剖析和改造自己的思想”③。
论瞿秋白的文化观及其现实启示
论瞿秋白的文化观及其现实启示论瞿秋白的文化观及其现实启示瞿秋白是中国近代杰出的马克思主义者、文化理论家和实践家之一。
他对中国文化问题有着深刻的思考和独特的见解，提出了许多有启示意义的观点。
本文将从瞿秋白的文化观和其对现实的启示两个方面进行探讨。
瞿秋白认为，文化是一切社会现象的产物，是人类对自然、社会、自己的认识和改造的结果。
他强调文化对社会的深刻影响，认为文化才是社会的生命力所在，是社会持续发展的基石。
在中国封建社会时期，瞿秋白指出，封建制度对文化的束缚使文化无法健康发展，限制了人们的思想和创造力。
他呼吁通过文化革命解放思想，推翻旧文化体系，为打破封建枷锁创造条件。
瞿秋白对中国传统文化持批判态度，但他并不否定其价值。
他指出，传统文化中存在着许多可贵的元素，如道德伦理、人文关怀、审美观念等，这些元素就是中国文化的根基。
然而，他同时认为，传统文化也存在着保守、教条主义和封建思想的问题，这些问题需要得到解决。
他主张通过对传统文化进行继承与创新，以推动社会进步和人类解放的目标。
在对待外来文化的问题上，瞿秋白持开放和包容的态度。
他认为，中国文化在与外来文化交流的过程中，应该既吸收借鉴其优秀的成果，又坚守自身的特色和立场。
他主张文化的国际性，并强调世界文化的多元性和互动性。
他认为，中国文化要发展壮大，必须与世界文化接轨，吸取外来文化的先进成果，以促进中国文化的创新和繁荣。
瞿秋白的文化观对当代中国有着深远的现实启示。
首先，我们要认识到文化的重要性，意识到文化是社会进步和发展的基础。
在当代中国社会，我们要加强文化建设，推动文化创新，提高人们的文化素质，使之成为推动社会进步的动力。
其次，我们要关注传统文化的继承与创新。
传统文化是中国文化的根基，我们要继承其中可贵的元素，同时也要对其中存在的问题进行批评和改革。
只有通过传统文化的创新，才能真正使之发挥作用。
再次，我们要接纳外来文化，实现文化的多元性和交流。
当代中国正面临着与世界接轨的挑战，我们要敞开心扉，吸取外来文化的精华，使之成为我们进步的动力。
瞿秋白文化思想研究
瞿秋白文化思想研究瞿秋白短暂的一生为中国文化由传统向现代的转型做出了突出贡献。
他秉持着为中国文化寻求出路的初衷,坚定地以马克思主义观点观察思考并解决中国文化问题,籍中国共产党早期一段时期内领导核心的特殊身份,为无产阶级新文化的建立和发展殚精竭虑。
他克服长期严重病痛和艰苦战事带来的重重困难,在三十六载生涯中留下了五百余万字的著述,不仅完整地阐释了自己关于中国现代文化的思考理路和构建脉络,而且为后人瞻观考述自民国初年至抗战之前的特定历史阶段,中国社会文化的变迁和思想观念的革新提供了难得的文本依据。
1953年党中央决定将收集整理的瞿秋白文学方面的遗著编辑出版,形成了四册八卷的《瞿秋白文集》,这实质上是在近现代以来世界范围内的文化自觉引发各国普遍关注本国文化模式的背景下,在新中国建立之初文化建设亟需符合本国实际的实践经验和理论指导之际,提出了瞿秋白文化思想研究的时代课题;随着时代的发展,人类社会结构和生存方式发生了空前的变更,文化在社会历史运动中的地位不断凸显,中国的改革开放更进入深层次阶段,如何在新的历史条件下继续坚持以马克思主义指导推进中国特色社会主义文化建设,赋予了瞿秋白文化思想研究崭新的时代价值。
从本质上讲,瞿秋白的文化思想就是中国化的马克思主义文化思想,它是在文化视域下系统研究具有西方血统的马克思主义与中国传统文化的传播、选择、融合和创新整体进程,即马克思主义中国化进程的个案代表,是贯通李大钊、陈独秀等早期马克思主义者关于在中国建立新型文化的思想和毛泽东的新民主主义文化思想的关键环节,是精通文化的伟大马克思主义者留给正致力于建设社会主义文化强国的后人们一笔仍有待深入挖掘的宝贵遗产,本文力图从马克思主义中国化角度全面解读瞿秋白的文化思想。
论文主体由绪论、正文、结语三部分构成,其中正文部分共五个章节,在逻辑结构上分为三个层次,第二章整体考察瞿秋白文化思想形成和发展,第三、四、五章分别探讨瞿秋白文化思想具体内涵,第六章对瞿秋白文化思想进行评析。
牢牢掌握文化领导权是党的重要政治优势——新民主主义革命时期中国共产党宣传文化工作的经验与启示
观往知来Chinese Cadres Tribune822024.04愿景相契合。
马克思主义为中国打开了进入新世界的大门，更锻造了一支革命的文化队伍。
中国共产党的早期创立者在推动思想革命、传播马克思主义方面贡献卓著。
1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》，成为中国共产党的机关刊物）、1919年毛泽东主编《湘江评论》，同年周恩来主编《天津学生联合会报》、1920年主编《觉悟》等，致力于先进理论和思想的传播工作。
李大钊、陈独秀、瞿秋白等人通过撰写和编译大量文章对马克思主义基本原理和国际共产主义运动作了较为系统、全面的介绍，这些成果在中国社会产生了深远影响，塑造了新的世界观和革命观，号召了一批以挽救民族危亡为己任的青年走上革命道路，成为马克思主义革命战士。
正如毛泽东所说：“在‘五四’以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。
……其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。
其动员之广大，超过中国任何历史时代。
”（毛泽东：《新民主主义论》，人民出版社1952年版，第44—45页）在马克思主义所开辟的文明图景中，中国共产党人通过不懈探索，为中国文化发展找到了明确的方向。
最初陈独秀、李大钊提出“再造中国”“创造第三新文明”的目标，毛泽东1940年提出建设“新民主主义文化”，并将这种新文化的性质概括为“民族的、科学的、大众的文化”。
民族的，即立足中华民族主体性，反对帝国主义；科学的，即坚持以马克思主义为指导，将之作为科学的思想武器，反对封建主义和蒙昧主义；大众的，即坚持人民立场，反对专制主义。
这一新民主主义性质的文化，属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部分，其基本宗旨是颠覆一切旧的意识形态，建立一种立足中华民族的文化主体性的、同时代表人类文明进步的文化方向、有着最广泛阶级基础的崭新的现代文明，实现国家和人民的解放，这事实上正是在文化领域对马克思主义中国化的探索。
大众化与文化领导权建构———葛兰西和瞿秋白的理论同行
« 中国革命中之争论问题» ( １９２７ 年) 中ꎬ 瞿秋
体人民在争取彻底的民主主义变革的斗争中、 全
“ 领袖权 为现代社会唯一彻底革命的阶级ꎬ 应当成为全
体被剥削劳动者在反对压迫者和剥削者的斗争中
的领导者ꎮ”
[４]３１０
综上可知ꎬ 首先ꎬ 列宁的领导权
阶级的独立ꎮ 然而他分 ‘ 平民’ 为 ‘ 阶级’ ꎬ 并
非为着使这先进阶级闭关自守只干工会运动ꎬ 而
义运动中的改良主义» 等文章中ꎬ 列宁又批判了
让资产阶级的政治运动单独发展ꎻ 而是为着要使
以列维茨基为代表的改良主义派ꎬ 认为他们 “ 放
无产阶级 以 最 大 的 毅 力 为 全 体 平 民 的 事 业 而 奋
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
３５
传员的身份ꎬ 即以鼓动员的身份ꎬ 又以组织者的
身份到居民的一切阶级中去” [３]５８１ ꎮ 在 « 马克思
主义和 ‹ 我们的曙光› 杂志» « 俄国社会民主主
概念: “ 马克思主义断然的要求无产阶级政党之
概念是指无产阶级要在革命的阶级联盟中掌握政
治领导权ꎻ 其次ꎬ 要建立无产阶级专政ꎬ 而不仅
仅只是停留于经济主义的诉求ꎻ 最后ꎬ 要重视理
论和宣传工作的重要性ꎬ 因为 “ 对社会主义意识
形态的任何轻视和任何脱离ꎬ 都意味着资产阶级
意识形态的加强” [３]３２７ ꎮ 换言之ꎬ 掌握意识形态
领导权ꎬ 才能掌握政治的和革命的领导权ꎬ 并建
大利两国早期引进马克思主义并使之本土化的成
就ꎬ 因此学界已有一些学者对二人进行了比较研
究ꎮ 刘康指出了瞿葛二人文化理论的三个共同特
以人民为中心的文艺创作和文艺批评具有启示意
瞿秋白论无产阶级领导权问题
瞿秋白论无产阶级领导权问题【摘要】瞿秋白作为中国共产党早期的领导人之一，伟大的无产阶级革命导师，他在民主革命时期对马克思主义的宣传为日后中国革命理论的形成做出了不可磨灭的贡献。
尤其是他对无产阶级领导权问题的阐述，更是为早期的共产党人积极争取领导权提供了思路，为中国革命指明了前进的方向。
【关键词】瞿秋白;无产阶级领导权关于殖民地半殖民地国家无产阶级在资产阶级民主革命时期的领导权问题是由列宁最早提出的。
在共产国际第四次代表大会上，列宁提出，东方各国共产党想要取得民主革命的最终胜利，必须要把无产阶级锻炼成政治领袖，无产阶级要在反帝斗争中把“自己提到革命领袖的地位”。
[1]1923年6月，瞿秋白在《新青年》中写道：“务使最易组织最有战斗力之无产阶级，在一切反抗旧社会制度的运动中取得指导者的地位，在无产阶级之中则共产党取得指导者的地位。
”但是在当时，中国共产党的主要领导人还没认识到争取革命领导权的重要性。
中国共产党在“二大”上提出了反帝反封建的民主革命纲领，但没有明确指出这场资产阶级民主革命到底由谁来领导。
中国的民主革命想要取得胜利，这个问题必须引起足够的重视。
从国外的经验我们了解到，无论是英法等国的革命，还是美国的独立战争，资产阶级民主革命都是由资产阶级来领导。
当时共产党内许多人士对此问题也有着不同的看法。
有些人认为既然是资产阶级民主革命，那么理应由有资产阶级来领导，等到革命胜利后，国家继续发展资本主义;还有些人认为中国的资产阶级的软弱性使得他们不能担当领导革命取得胜利的重任，民主革命必须由无产阶级来领导。
在探索中国革命的问题时，瞿秋白充分结合中国具体实际，强调无产阶级在民主革命中的争取领导权的重要意义。
在中国共产党早期领导人中，瞿秋白最早提出了无产阶级要掌握领导权的思想，并且在革命斗争的实践中对如何实现领导权的问题进行了卓有成效的探索。
一、民主革命领导权必须掌握在无产阶级手里瞿秋白在探索民主革命的实践中发现革命的领导权问题尤为重要，革命的领导权掌握在谁手里更是决定着中国革命的前途。
论瞿秋白的文化战线领导权思想
作者： 余信红
作者机构： 中共中央党校理论部
出版物刊名： 延边大学学报：社会科学版
页码： 10-12页
主题词： 文化战线;领导权;瞿秋白;文化革命;无产阶级;新民主主义;文艺大众化;资产阶级文化;文化纲领;民权主义
摘要： 瞿秋白在中国文化革命运动的实践中，最早地比较系统地提出了无产阶级必须争取文化战线领导权的理论，为新民主主义文化纲领的最终形成奠定了基础。
其主要论点有：文化对经济、政治具有反作用；领导中国文化革命的任务历史地落在了无产阶级身上；文化大众化是实现领导权的重要形式。
瞿秋白文化战线领导权思想，为实现党对文化战线的领导提供了理论基础，对新民主主义文化理论的形成作出重要贡献。
瞿秋白到毛泽东：文化领导权思想的成型
作者： 张亚骥[1]
作者机构： [1]江苏省无锡市滨湖区教育局,江苏无锡214000
出版物刊名： 三峡大学学报：人文社会科学版
页码： 24-26页
年卷期： 2011年 第3期
主题词： 瞿秋白;毛泽东;文化领导权
摘要：中国无产阶级文化领导权思想最早由瞿秋白提出,并通过对五四的反叛,对现实主义、大众化和鲁迅的论述,初步构建了一个较为完整的体系,这一思想后经毛泽东继承并得到充分的发展,毛泽东延续了五四知识分子的传统,借思想文化作为解决问题的途径,促生了包括三方面内容的文化领导权思想：即提出工农兵文艺口号,全面确立大众化,改造知识分子的思想,并使这一理论最终成型。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
瞿秋白文化领导权思想
瞿秋白是中共党内最早提出文化领导权问题的人。
他作为一个文人政治家，从文化领域倡导革命，主张建立无产阶级文化领导权。
他的文化领导权内容包括三个方面，分别是倡导无产阶级的“文化革命”，创造无产阶级知识分子，文艺大众化。
他的文化领导权理论对于当代的社会主义文化建设以及巩固中国共产党的执政权都有重要意义。
标签：文化领导权；知识分子；文艺大众化
瞿秋白是继李大钊、陈独秀之后宣传马克思主义理论杰出的马克思主义哲学家，但他又有自己的独特贡献，他拓展了马克思主义理论，将马克思主义理论与文化领域相结合，建构了无产阶级文化领导权。
文化领导权，顾名思义，就是在文化领域取得领导权。
瞿秋白一篇文章，名为《自民权主义至社会主义》，该文是最早论述中国革命中无产阶级领导权问题的重要文章，他认为虽然革命是资产阶级性质的，但最终的领导权要归于无产阶级。
文化对经济，政治等方面具有反作用，也就是说经济，政治一方面影响着文化的发展，但另一方面，文化也会对经济，政治起到反作用。
在阶级社会里，文化作为一种意识形态，也能作为在阶级斗争中的一种力量，制约着阶级斗争的发展，文化，经济，政治之间存在着一种辩证的关系。
建构无产阶级的文化必然会对无产阶级的利益进行维护，而且在革命过程中，无产阶级文化也会对革命产生有利影响。
无产阶级的文化反映的是无产阶级的意志，反映的是无产阶级的世界观。
把马克思主义理论普及到工农群众中去，就会形成普遍的马克思主义世界观，这有利于无产阶级夺取革命的胜利。
争取无产阶级文化运动的领导权，是基于当时的实际情况以及阶级斗争的历史条件下提出来的。
五四运动是反对帝国主义，封建主义的文化运动，主张科学和民主，虽然五四新文化运动没有成功完成任务，但也是有其积极意义的。
五四运动给无产阶级留下了宝贵的遗产。
五四运动之后，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史的舞台，无产阶级开始有政治觉悟了。
资产阶级本身具有软弱性和妥协性。
因此，资产阶级没有能力带领人民群众完成反对帝国主义和封建主义的任务，特别是文化革命的任务，这任务就历史地落在了无产阶级的肩上。
瞿秋白文化领导权思想也是在一定的条件下形成的。
瞿秋白出身于书香门第，家庭的教育给瞿秋白对于传统文化的学习创造了优良的环境，对于中国传统文化的学习，使得瞿秋白的思想以文化为基石，来论述文化领导权问题。
还有他的“饿乡之旅”也让瞿秋白认识到了“文化革命”的重要性，通过对俄国文化的学习，以及对马克思主义经典作家文献的翻译，都为他的文化领导权思想奠定了研究基础。
而且通过创办马克思主义刊物，也使瞿秋白认识到了转战到文化战场上的重要性。
瞿秋白曾说：马克思主义不是教无产阶级远避资产阶级革命或不参加资产阶
级革命。
因为革命是资产阶级性质的，就放任资产阶级让他单独去干。
而是教无产阶级竭力引导革命到底，并且全副精神地去参与。
瞿秋白提出无产阶级“引导”民众革命，引导少数人还不行，应当引导大多数的农民小商，引导大多数无产阶级知识分子，乃至全体平民成就社会主义的事业。
无产阶级最大的毅力就是为全体平民的事业奋斗，就需领导全体平民。
要取得领导权，要组织群众以实力表示无产阶级在政治中的地位。
一、文化领导权内容
1.倡导无产阶级“文化革命”
瞿秋白认为，无产阶级要想取得革命的最终胜利，不但要进行民主革命，而且在文化领域里也需要革命，进行文化运动。
在这场文化运动里，即无产阶级“文化革命”中，从思想方面改变，建立一种科学的文化，实现人精神上的解放和自由，让封建思想和压迫人的思想彻底从人民群众心里铲除，发动一场真正意义的“文化革命”。
2.创造无产阶级知识分子
在葛兰西看来，无产阶级知识分子可以利用无产阶级的文化和意识形态，并在掌握一定政权之后，去领导人民大众在文化领域内形成无产阶级意识，从而建立无产阶级文化领导权。
瞿秋白对知识分子有两种理解，一是社会的阶级，医生、律师、教员、教授、大学生、工程师、官雇的普通职员等等。
所谓的自由职业者。
二是思想的流派，非阶级的，非职业的。
在瞿秋白看来，他认为知识分子的定义是第一种，他认为知识分子要体现出其阶级属性和政治归属感。
所以他认为无产阶级拥有自己的知识分子非常重要，知识分子应在“文化革命”当中，找到自己的地位实现自己的价值。
他认为无产阶级知识分子可以来自其他阶级，但要通过自己的努力转变为无产阶级，并积极学习马克思主义理论和世界观，逐渐转变立场为无产阶级知识分子，发挥自己的能力为革命贡献力量。
3.文艺大众化
瞿秋白认为，要想使广大人民群众为无产阶级的世界观而奋斗，消灭剥削和压迫，就需要在文化领域上实现文艺大众化，使广大人民群众懂得并接受革命文学。
要将革命文学真正深入到人民群众中去，与他们的生活相结合，让文学为广大工农群众服务，文艺大众化就是把文艺普及到人民群众中去，把反对剥削和压迫这种思想，还有马克思主义理论宣传教育到人民群众中去，让他们懂得并接受，一起来为革命奋斗。
二、瞿秋白文化领导权思想的意义与局限性
首先，瞿秋白文化领导权思想具有积极地意义。
从理论层面上讲，他非常积
极地宣传马克思主义理论，并且提高了马克思主义理论水平，并使马克思主义的研究范围扩大化，而且也比较系统地论述了马克思主义经典作家的文献。
为马克思主义在中国的传播做出了巨大的贡献。
且瞿秋白对毛泽东文化领导权思想也有重要影响。
毛泽东对其文化领导权思想进行了发展，形成了自己的理论。
毛泽东也意识到了文艺作为政治工具的属性，认为文艺是带有阶级性的，无产阶级的文艺能服务于无产阶级的政党，而且文艺革命是无产阶级革命的重要部分，能助益于革命事业。
从实践层面上看，瞿秋白的文化领导权思想对夺取文化领导权最终的胜利起到了一定的作用。
他通过宣传革命文学，把革命文学思想在工农群众当中普及开来，希望能依靠工农群众的力量来夺取革命的胜利，而且也通过文化领导权思想培养了一大批知识分子，作为革命的后备力量，为革命提供了人才条件。
且对于现如今中国共产党巩固执政权具有非常重要的意义。
其次，瞿秋白文化领导权思想也具有一定的局限性。
在我们认识到瞿秋白文化领导权的积极意义之后，我们也应意识到在一定历史条件下，亦具有局限性。
他的文化领导权思想阶级属性过重，始终站在无产阶级的立场上谈论文艺，使得文艺过于工具化。
同时，瞿秋白文艺思想一直带有政治性，认为文艺始终为政治服务，从而缺乏了文学本身所具有的艺术美。
文艺思想阶级化，政治化。
而且，他重视对知识分子的培养，把知识分子放在了与工农大众同一个水平线上，由此来建构大众文艺，这就不利于知识分子体现其本身的独特性，过于强调大众文艺反而不利于文艺的发展。
三、瞿秋白文化领导权所具有的当代理论价值
1.巩固文化领导权对于中国共产党领导权建设有重要意义
中国共产党已从“革命党”转变为执政党，共产党的领导权，不但体现在国家的政治、经济、军事等方面，而且也体现在文化的领导权方面，面对当前复杂的国内外环境，中国共产党的领导权也面临着一些挑战。
西方的各种思想传入中国，猛烈地冲击着中国的传统文化，对中国共产党的领导权问题不乏一些不同的声音。
所以，如何在西方文化以及各种意识形态入侵中国的情况下，中国共产党依然坚守住自己的领地，坚定社会主义信念，永葆党的生机活力。
这就需要中国共产党巩固党的执政能力，加强文化领导权建设，带领全中国人民走中国特色社会主义道路。
且中国目前处于转型化时期，经济全球化大发展，各种思想互相交错，各个国家文化交流日益频繁，文化软实力也成为衡量各国综合国力的强有力因素，加强文化领导权建设是社会主义建设的时代要求。
2.文艺大众化也是党与人民群众密切联系的要求
瞿秋白强调文艺大众化思想的重要，他认为要建立文化领导权应使文艺向着大众去，向着人民群众去，他的这种观点日后对毛泽东思想也有重要的借鉴意义，毛泽东的大众化思想增加了民族化这一特点，把中国特色更加完整的体现了出来。
在对于马克思主义的认识当中，普通大众一般都觉得概念模糊，马克思主义理论作为指导我党执政的重要思想，需要在广大人民群众中普及开来，在以后应做到理论联系实际，真正回归到现实生活中去。
知识分子在创作的过程中，能够使人民群众在现实生活中理解和接受马克思主义，从而有效地推动马克思主义大众化。
使马克思主义理论语言通俗化、大众化，在人民群众中普及开来，使群众
对马克思主义理论有正确的理解。
中国传统文化当中不乏一些经典，在网络信息传播迅速的今天，我们应有效利用网络向世界传播我们的优秀传统文化，利用翻译等手段，与国外进行积极有效的沟通，让中国优秀的传统文化走向世界，走向大众。
同时，在与国外优秀文化交流的过程当中，吸取他们优良的部分，从而实现我们文化方面的创新，让中国文化不断发展进步，不断实现文艺大众化，从而达到人民的文学。
同时，文化领导权对于我国培养优秀的人才也有重要的意义。
瞿秋白的文化领导权理论中，认为知识分子的培养非常重要。
特别是当今社会，人才的培养非常重要，对于我国的人才强国战略，还有社会主义文化建设都有非常重要的意义。
参考文献
[1] 瞿秋白.《瞿秋白文集》文学编一[M].北京：人民文学出版社，1985.
[2] 瞿秋白.《瞿秋白文集》文学编二[M].北京：人民文学出版社，1986.。