孙子 中国哲学经典导读
中国古代哲学名著导读论文
浅谈《孙子兵法》（金融42班王宝强2141804050）【摘要】《孙子兵法》这本书在历经历史沧桑之后，不仅没有被逐渐遗忘，反而有了更大的用武之地。
在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。
给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法，使我们办起事来多几分智慧，少走些弯路。
对于我们普通人来说，这本书开阔思路、启迪心灵的作用也许更有意义。
【关键词】经营管理；孙子兵法；五字诀；一法通，万法通；经济金融；企业管理【正文】上完这期的中国古代哲学名著导读选修课，自己对《论语》、《中庸》、《大学》、《庄子》、《墨子》、《心经》、《孙子兵法》、《传习录》等名著有了进一步的了解，对先贤们的思想也有一些初步的了解，虽然有一些的文章确实晦涩难懂，但是自己能够有一些体会。
但是我感觉自己对《孙子兵法》还是比较了解，所以接下来讲一下自己对它的理解。
《孙子兵法》可以说是中国古代兵家的必读经典，有的人认为它讲述的是冷兵器时代战争的内容，在现在我们研究它已经并无意义，但是我认为不是这样。
所谓一法通，万法通。
大道如一，《孙子兵法》的内涵并没有随着时代的发展而失去其价值。
《孙子兵法》着重强调“将”的作用，在经济、管理方面都有不可小视的指导作用。
《孙子兵法》的名言“善用兵者，修道而保法” (《形篇》)对企业管理者同样十分适用。
“修道”，就是树立为社会、为民众服务的宗旨，生产高质量的产品，使企业在民众中有良好的信誉。
“保法”，就是要健全企业的规章制度。
孙子的“法”包括“曲制、官道、主用”等项：“曲制”，是组织编制，运用于企业就是把全企业分成很多部门、车间、作业组等；“官道”，是指管理者的职责范围、上下隶属关系，如总经理之下有分管生产、营销等等的副经理，各副经理之下又有许多科长；“主用”，运用于企业是指行政、采购、生产、广告等费用的管理以及有关的各种财务制度。
一个企业把这些规章制度健全起来，就能如孙子所说的“治众如治寡” (《势篇》) , 把企业管理得有条不紊，秩序井然，运转迅速。
中国哲学经典著作导读的学习心得
中国哲学经典著作导读的学习心得（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作总结、工作计划、演讲致辞、规章制度、合同协议、条据文书、励志名言、好词好句、教学资料、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work summaries, work plans, speeches, rules and regulations, contract agreements, policy documents, inspirational quotes, good words and sentences, teaching materials, other sample essays, and more. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!中国哲学经典著作导读的学习心得中国哲学经典著作导读的学习心得范文5篇读书对于不同的人有不同的乐趣，正所谓一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生：一段人生折射一个世界。
智慧树知到《中国哲学经典著作导读》2019见面课答案
见面课：易经的智慧1、1.礼具有如下特点( )A:历史性B:规范性C:社会性D:先在性正确答案：历史性,规范性,社会性,先在性2、审辨式思维主要包括( )A:博学之B:审问之C:慎思之D:明辨之 /笃行之正确答案：博学之 ,审问之 ,慎思之 ,明辨之 /笃行之3、克己复礼的根据在于人的限制性A:对B:错正确答案：对见面课：孔子的智慧1、“论语”就是整理、撰次的对话，《论语》一书即是对话集。
“论语”就是整理、撰次的对话，《论语》一书即是对话集。
A:对B:错正确答案：对2、《论语》是经过整理、撰次的对话录，涉及孔子与弟子、弟子与再传弟子的对话等，故而《论语》没有统一的作者。
A:对B:错正确答案：对见面课：佛教的智慧1、哲学有自己所研究的具体问题和具体方法。
A:对B:错正确答案：对2、哲学为我们提供了一成不变的真理。
A:对B:错正确答案：错见面课：道家的智慧1、“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
”出自哪部兵书A:《司马法》B:《孙膑兵法》C:《吴起兵法》D:《孙子兵法》正确答案：《司马法》2、“以正治国，以奇用兵”出自以下哪部书A:《老子》B:《论语》C:《司马法》D:《孙子兵法》正确答案：《老子》3、“国容不入军，军容不入国”深刻道出了治军的特殊要求和自身规律。
A:对B:错正确答案：对4、《孙子兵法》代表了逐于气力乱世中兵学的形态、特点和成就。
A:对B:错。
郭齐勇《中国哲学史》-第4章 孙 子[视频讲解]【圣才出品】
![郭齐勇《中国哲学史》-第4章 孙 子[视频讲解]【圣才出品】](https://img.taocdn.com/s3/m/2367ff86aaea998fcd220e5a.png)
第4章孙子[视频讲解]4.1 复习笔记孙武，字长卿，春秋末期人，生卒年月不详，约与孔子同时。
一、经之以五事，较之以计1．五事（1）道：战争的正义性，人心的向背，百姓民众支持与否，是否与君上同心并有牺牲精神。
①“道”作为“经”的五事之首，尤显重要。
在这里，狭义的“道”指政治，特别是百姓与国君愿望的一致，因为战争总是一定政治的继续，战争必须依赖民众进行。
②广义的“道”，则指整个战争的规律，包括战争与自然条件，与社会政治、经济、文化等各方面的联系和战争自身的规律，以及在把握这一规律的基础上制定的战略战术原则。
（2）天：自然气候条件，昼夜、晴雨、寒热、四时的变化。
（3）地：自然地理条件，路程、地形、地势、地貌等。
（4）将：将帅的指挥才能、智慧谋略，信义、慈爱、果敢、严明等品质。
（5）法：组织编制、管理、职责、军需供应等规章制度和军纪。
2．七因素在五方面的基础上，还要进一步分析七因素，才可以判断战争的胜负：主上是否合乎贤明，将帅是否有才，是否占有天时地利，法令是否贯彻，军队实力强否，士卒训练如何，赏罚是否分明，等等。
（1）审慎分析客观条件。
这是善用兵者之道，取胜之道的首要条件。
要作十分周密、万无一失的部署，使己方立于不败之地，而不放过使敌失败的机会。
（2）将帅的指导作用。
准确地判断敌情，相应制定御敌用兵之计，包括计算地形险陋，道路的远近等，是上将军必须把握的原则。
（3）“知胜之道”“安国全军之道”。
“知胜之道”即有判断能力，能判明敌我情况，知道能打胜就打，不能打胜就不打的。
对于战争一定要持负责、审慎、警惕的态度，这是安定国家和保全军队的根本。
（4）孙子还指出用兵之道的奇妙、灵活、辩证，把战争看作是动态的、不停地运动变化的过程。
用兵是神奇的行动，随机应变，攻其无备，出其不意。
（5）“势”，有位势、动势、能量、物质的运动等含义。
这里强调在战略上任势、造势，形成巨大的势能，以猛烈的冲击速度和强大的攻击力打击敌人。
李零：《孙子》的斗争哲学
李零：《孙子》的斗争哲学《孙子》很短，只有约6000字，但叙述简练，道理深刻，常读常新，每次读，都有新的收获。
我读《孙子》，不止一遍，而是很多遍。
最初接触《孙子》，到底在什么时候？现在回想起来，还是上初中那阵儿。
当时，我在中国人民大学校园内的新华书店买了一本郭化若将军写的《今译新编孙子兵法》（北京：中华书局，1962年）。
这书还在手上。
他是把《孙子》十三篇打乱了读，重新编排，让我觉得很刺激。
高中时，我又从我的同学张进京家找到两本很有用的书，一本是宋本《十一家注孙子》的排印本（上海：中华书局上海编辑所，1961年），一本是杨炳安先生的《孙子集校》（北京：中华书局，1959年）。
他爸爸是中国人民大学哲学系的主任，家里有不少书。
当时，为了读《孙子》，我还从空军学院借了不少书，主要是军事教材一类。
我有个亲戚在空军学院。
这是开始读。
插队，1968—1970年，我在内蒙古又一次读《孙子》，手头书太少，思胜于学。
我是把精力放在义理和结构上，就像小时候玩玩具，拆了装，装了拆，近乎游戏。
1971—1975年，我回了老家。
1974年，偶然在北京买到一本1974年2期的《文物》杂志，上面有银雀山汉简《孙子兵法》出土的简报。
这一发现，对我是个不小的刺激，心里充满神秘感和探索的冲动，很想知道西汉古本和今本到底有什么不一样。
1975年，我陪父亲看书，才在首都图书馆看到文物出版社刚刚出版的线装大字本《银雀山汉墓竹简》〔壹〕（北京：文物出版社，1975年）和陆达节的《孙子考》（重庆：军用图书社，1940年）。
北大图书馆，我也跑过，主要是查哈佛燕京学社的《引得》，从类书辑古书引文。
1976年，我写过篇文章，是对线装大字本《银雀山汉墓竹简》〔壹〕中《孙子兵法》上编整理工作的几点意见，文章由刘仰峤同志（刘青峰教授之父）转给夏鼐先生。
1977年1月下旬，中国科学院考古研究所把我的文章寄给银雀山汉墓竹简整理小组。
5月1日，银雀山汉墓竹简整理小组给我写了感谢信（写于4月8日），并送我一本普及本银雀山汉墓竹简《孙子兵法》（北京：文物出版社，1976年10月）。
智慧树知到《中国哲学经典著作导读》章节测试答案(0002)
智慧树知到《中国哲学经典著作导读》章节测试答案第一章1、伏羲氏对周易的主要功绩是A:河图B:洛书C:先天八卦D:后天八卦正确答案：先天八卦2、周文王对周易的主要功绩，错误的是A:先天八卦B:后天八卦C:撰写卦爻辞D:发明六十四卦正确答案：先天八卦3、孔子对周易的主要功绩是A:撰写卦辞B:撰写爻辞C:撰写易传D:发明六十四卦正确答案：撰写易传4、《易传》中，哪一个传主要讲形象思维A:文言传B:象传C:系辞传D:说卦传正确答案：象传5、乾卦中，九五爻的位置是A:只有正B:只有中C:中而不正D:既中又正正确答案：既中又正6、易经中最好的卦是A:乾卦B:坤卦C:泰卦D:离卦正确答案：泰卦7、乾卦九四爻辞说，“或跃在渊，无咎”，其中，或代表了一种什么思想：A:边防巡逻B:有些人C:可有可无D:相时而动正确答案：相时而动8、坤卦六二爻辞说，“直方大，不习无不利”，与下面哪句话思想更加接近：A:女子无才便是德B:为学日益，为道日损C:知识便是美德D:好好学习，天天向上正确答案：为学日益，为道日损9、周朝崇尚的颜色是A:黑色B:红色C:白色D:蓝色正确答案：红色10、在八卦中，兑卦象征的女性是A:母亲B:长女C:中女D:少女正确答案：少女第二章1、道家思想产生的职业渊源是A:司马B:礼官C:祭司D:史官正确答案：史官2、以下说法可以概括道家宗旨的是A:和静清寂B:恭宽敏惠C:清虚卑弱D:仁义礼智正确答案：清虚卑弱3、在《道德经》中，下列选项不属于“反”所具有的含义是A:相反相成B:反向思维C:祸福相依D:道法自然正确答案：道法自然4、下列不属于“水善利万物而不争”的观点是A:水柔弱而不争强B:水善于处下而不争上C:水可以洗净自己的污浊D:水不与其他事物争地正确答案：水可以洗净自己的污浊5、“大国者下流”一文中，“下流”的含义是A:指地位微贱的人B:卑鄙龌龊之意C:处在水的下游D:比喻众恶所归的地方正确答案：处在水的下游6、下列不属于《道德经》中对于“道”的观点的是A:弱者，道之用B:道可道，非常道C:忠恕之道D:天之道，利而不害正确答案：忠恕之道7、游击战十六字诀“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”所体现出的道家智慧是A:为而不争B:上善若水C:哀兵必胜D:柔弱胜刚强正确答案：柔弱胜刚强8、下列选项中属于对《道德经》评价的是A:“帝王之上师臣民之极宝”B:中国最早的一部诗歌总集C:中国历史上第一部编年体通史D:“史家之绝唱，无韵之离骚”正确答案：“帝王之上师臣民之极宝”9、老子对于鬼神的看法是A:怀疑论B:祭神如神在C:未知生，焉知死D:无神论正确答案：无神论10、下列有关老子所讲“无为”的含义错误的是A:有所不为B:不妄为C:不作为D:不多为正确答案：不作为第三章1、他“是诗人的哲学家，是哲学的诗人，是一个站在远方眺望故乡的人”，“他”指的是谁？A:闻一多B:鲁迅C:孔子D:庄子正确答案：D2、庄子曾担任过的最高官职是A:彭泽令B:太史C:漆园吏D:寺人正确答案：C3、根据课堂内容所讲，庄子的生平可以用哪三个字概括？A:穷、困、衰B:富、骄、博C:困、傲、博D:穷、傲、博正确答案：D4、“劳我以生、息我以死”体现了庄子的什么思想？A:齐生死B:齐万物C:齐是非D:逍遥游正确答案：A5、与“枯鱼之肆”含义相似的成语是A:涸辙之鲋B:相濡以沫C:枯木逢春D:缘木求鱼正确答案：A6、“望洋兴叹”这个成语出自庄子哪一篇文章？A:《逍遥游》B:《大宗师》C:《秋水篇》D:《齐物论》正确答案：C7、“庖丁解牛”出自于庄子的哪一篇文章？A:《逍遥游》B:《养生主》C:《齐物论》D:《秋水篇》正确答案：B8、庄子的整个核心思想是A:道法自然B:厚德载物C:自强不息D:亲和自然正确答案：A9、“庄周梦蝶”出自于A:《齐物论》B:《德充符》C:《人世间》D:《应帝王》正确答案：A10、中国历史上第一个直面死亡的哲学家是A:惠子B:孔子C:庄子D:老子正确答案：C第四章1、《论语》记载的是（）的对话录？A:孔子言语B:孔门师徒言语行事C:孔门师徒言语D:孔子行事正确答案：B2、轴心时代的说法是由谁提出的?A:黑格尔B:雅斯贝尔斯C:温克尔曼D:赫尔德正确答案：B3、下面哪位是轴心时代我国思想文化史上的大哲学家？A:董仲舒B:朱熹C:孔子D:王阳明正确答案：C4、《论语》作为对话录，对话涉及到了A:孔子B:孔子及其弟子C:孔子及其再传弟子D:孔子与弟子、弟子与再传弟子正确答案：D5、“士不可以不弘毅，任重而道远。
中哲12：《孙子兵法》中的哲学思想
中哲12：《孙⼦兵法》中的哲学思想《孙⼦兵法》⼜称《孙⼦》、《吴孙⼦》、《孙武兵法》，春秋末期孙武所著。
其军事哲学思想既有战略⽅⾯的计策和谋略，⼜有战术⽅⾯的奇正与虚实。
特别是他重兵慎战的思想主张，体现了道德与智能之间的价值张⼒和艺术平衡。
⼀、战争的艺术∶道德与智慧在当今世界各国，《孙⼦兵法》被公认为'是最富哲理性和发⽣着深远影响的兵法'，其中蕴涵着'深邃⽽奥秘的思辨内容，博⼤⽽精深的军事学说内涵.清新⽽鲜明的实践风格，以及辞如珠⽟的⽂学性语⾔'国外许多译本确实将书名译为'战争的艺术'（The Art of War）。
从哲理性⾓度看，战争艺术的最⾼境界是兵不⾎刃，未经交战，⽆须攻城，就获全胜。
'是故百战百胜，⾮善之善也;不战⽽屈⼈之兵，善之善者也。
'要想不战⽽胜，⾮攻⽽取，⾸先必须创造性地协调道德与智能。
韩⾮在《五藏》篇讲过⼀句名⾔∶'上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于⽓⼒。
'他认为，随着世事与时势的历史变迁，⼈们围绕资源和财富的⽣存竞争也不断地转换⽅式。
远古尧舜禅让，是'竞于道德'的楷模;周⽂王起⽤姜太公，是'逐于智谋'的典范;商鞅变法奖励耕战，是'争于⽓⼒'的表率。
韩⾮的这⼀历史发展三段式，虽深刻揭⽰了⽣存竞争⽇趋激烈的发展态势，但也有简单化的思维偏向。
在《孙⼦兵法》⾥，最深邃的思辨内容是在战争之先和战场之外的道德智能较量。
《计篇》⼀开始，孙武就明确指出;'兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
'作为国际间的⽣存竞争，战争是⽣死存亡的选择机制，是⾼度组织化的集团⾏为。
因此，要不战⽽胜，战⽽全胜，就必须预先'经之以五事，校之以计，⽽索其情'。
其中的'五事'分别指道德、天时、地利、将帅和法度。
'五事'的关键⼜在于君主的道德与将帅的智能∶对君主⽽⾔，只有道德才能抚恤万众，让三军⼼悦诚服，乐于为国家赴汤蹈⽕，死不旋踵。
中国哲学经典著作导读
中国哲学经典著作导读（永久开课版）西安交通大学Coursera分类：历史哲学文学课程语言：中文开课时间：任何时间，自行安排去上课➜课程概述这是一个全球化、信息化、快餐化的时代；全球化拷问着人们的文化根基，信息化拷问着人们的价值信仰，快餐化拷问着人们的经典阅读。
民族的就是世界的。
为继承弘扬中华文化传统，我们特意打造这门课，希冀提供一个阅读哲学经典、传承中国文化、铸造民族精神的平台，让中国文化走向世界、走向未来。
本课分十个专题，分别介绍《周易》、孔子《论语》、老子《道德经》，《大学》与《中庸》，《庄子》，《孙子兵法》，《墨经》，《心经》，以及朱熹理学、王阳明《传习录》等著作和人物的思想。
既有对儒释道经典的介绍，也有对理学、心学思想的阐释，以期以一种更广阔的视角看待中国传统哲学，让学生能够对中国传统哲学有一种全方位的认识。
课程大纲第一章《周易》导读第二章《道德经》导读第三章《论语》导读第四章《大学》《中庸》导读第五章《孙子兵法》导读第六章《墨经》导读第七章《心经》导读第八章《庄子》导读第九章朱熹理学相关著作导读第十章《传习录》导读参考资料张帆主编《中国哲学经典著作导读》，西安交通大学出版社，2013.课程团队（1）课程负责人燕连福，西安交通大学人文学院教授、副院长、博士生导师。
西安交通大学通识类核心课《中国哲学经典著作导读》责任教授。
全国西方哲学史学会理事，陕西省伦理学会理事，陕西道德文化研究会理事。
负责的课程《中外哲学经典著作导读》2013年被评为中国大学通选课优秀课程，2014年被评为陕西省视频资源共享课。
国家级精品课、国家级视频资源共享课、国家视频公开课的主讲人。
研究方向：中西哲学比较，德法哲学，美国哲学，伦理学。
在《哲学研究》、《世界哲学》、《哲学动态》、《教学与研究》等杂志发表学术论文30多篇。
主要讲授《周易》哲学、佛教哲学等。
（2）团队成员韩鹏杰，西安交通大学人文学院教授，硕士生导师。
主要讲授道家思想。
中国哲学经典原著导读
中国哲学经典原著导读中国哲学经典原著导读l 易经(殷周之际，约前1000年)相传是周人所作，大约形成于殷周之际。
现流传下来最早的本子是魏晋时期王弼、韩康伯的《易注》。
《史记》有“文王拘而演周易”之说，《易传》认为包羲氏演八卦，也承认文王作易的说法，除此以外还有神农和大舜作易等说法。
西周朝（前1029~前771），始于文王。
文王在位51年，姓姬名昌。
姬昌即位后曾一度被商王所囚，后被释放。
“易”有变易、简易、不易，即永恒不变这三种含义。
《易经》由基本符号阳爻和阴爻按每三个一组错综配合组成八种卦象，叫做八卦，它们是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，称作八“经卦”。
八卦两两相重，构成六十四个符号，便是六十四卦，称作“别卦”。
六十四卦中每一卦又包含有六爻，因此《易经》共有384爻构成。
六爻的排列从下到上用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六。
卦辞是指解说卦象的辞句，爻辞是解说爻象的辞句。
卦辞和爻辞的内容大致有三类：讲自然现象的变化，用来比拟人事；讲人事的得失；判断吉凶。
《易经》认为，阴阳矛盾运动是天地万物的总根源，代表着世间两种最基本的相互对立的势力，自然界和人、动物一样，都是由阴阳运动产生的。
《易经》作为儒家最重要的经典之一，与《诗》、《书》、《礼》、《春秋》一起被儒家奉为“五经”，它不仅对儒家，而且对其他各家以及中国古代历史上的各派都产生了重要的影响，它的许多思想都为中国古代辩证法的发展奠定了理论基础，它提出的许多哲学范畴，如太极、两仪、道、器、神、几、言、意、象等，对以后哲学的发展具有深刻的影响。
《易经》是我国古代典籍注解最多的书，仅汉以后诸史志著录的注解近700余部，加上史志未著录和近代注解可达千余部。
几乎所有的哲学家都对它进行了研究，中国哲学史在某种意义上讲是易学史。
该经在亚洲得到了广泛的传播，与唐同时代的朝鲜国名“新罗”就取自“大畜”卦“德业日新”的精神；7到9世纪的日本，《易经》是学生的选修课。
中国哲学经典著作导读
《中国哲学经典著作导读》学习体会近日，通过对《中国哲学经典著作导读》课程的学习，在课程老师的带领下，我们走进了中国哲学源头的哲学思想，感受老子、庄子的人生境界，领略《墨经》和《孙子兵法》的逻辑与计谋，纵观佛教、哲学、朱熹理学、王阳明心学对传统哲学的挑战、发展与创新。
本课程介绍中国哲学经典著作的主要思想。
其中包括《周易》、孔子《论语》、老子《道德经》，《大学》《中庸》，《庄子》，《孙子兵法》，《墨经》，《心经》、朱熹理学想以及王阳明《传习录》的思想。
既有对儒释道经典的介绍，也有对理学、心学思想的阐释，以期以一种更广阔的视角看待中国传统哲学，让我们能够对中国传统哲学有一种全方位的认识。
老庄，孔孟朱王，释学，都是不同流派的世界观。
这些世界观并不深奥，常人不懂也仅因为中国千百年到如今有了断层。
这个断层是曾经将过去推翻所造成，是语言的断层，是现代人接纳外国发展观造成的断层。
周易，上古世界观，从方位，五行，将世界的秘密淬炼成卦和爻，如同游戏本身，而解读游戏的说明书只掌握在少数人手里；儒家，中国千年来最具代表性的学派，从“仁”，“礼”，到“格物致知”，到“心学”。
看似简单的《道德经》中，阐述了宇宙观、哲学观、逻辑观、甚至治国，做人，我们不通过学习，不通过感悟，不通过历练，如何解密精简的文字？透过哲人解读，每次看来，豁然开朗一层。
现在回想，仅那句“道之动，反也”，足以让人啧啧称奇；《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。
《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。
以一颗求知的心去阅读经典，每一部都是一种生活，每一部都能带给我们新的生活态度，进而引发对生活的感悟，驱使我们去以自我的态度去体验生活，享受生活，认真生活，这才是最重要的。
国学经典三部曲《论语孙子兵法老子》
阅读感受
读完这三部曲之后，我深深地感受到了中华文化的博大精深。这三部经典， 不仅仅是道德的教诲，更是生活的指南。在我们的生活中，我们可以借鉴这些经 典的理念，去提升我们的道德修养，去面对生活中的各种问题。我也意识到了中 华文化的伟大和深厚，更加坚定了我对中华文化的热爱和尊重。
阅读感受
《论语孙子兵法老子》这本书，是一本值得一读再读的经典。它不仅让我们 感受到了中华文化的博大精深，也让我们领悟到了人生的真谛。我相信，这本书 将会对我们的生活产生深远的影响，让我们在面对生活中的各种问题时，更加从 容和自信。
精彩摘录
故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜， 胜已败者也。
精彩摘录
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事、革其谋、 使人无识；易其居、迂其途、使人不得测。
精彩摘录
制兵如四时之五行：如欲擒敌必有兼权而重其势也。
阅读感受
阅读感受
《论语》的交友之道，我们感受到了孔子的“仁”道，这是一种高层次的道 德追求，对于个人品行的修养与塑造，有着深刻的启示。孔子的“仁者爱人”的 理念，在《论语》中多次出现，通过他与学生的对话，我们可以看到孔子对于 “仁”的坚持与热爱。在现实生活中，我们也可以借鉴这种“仁”的理念，将其 融入到我们的待人接物之中。
阅读感受
《孙子兵法》这本书，充满了智慧与策略。孙子所提出的“兵者，诡道也”， 揭示了生活中的一个重要真理。在面对复杂多变的局面时，我们需要灵活应变， 把握局势的变化。同时，“兵者，以正合，以奇胜”，也给我们提供了在面对困 难时，如何运用智慧和策略去解决问题的方法。
阅读感受
《老子》这本书，给我们展示了道的真谛。“道可道，非常道”，这是老子 对于道的理解。在我们的生活中，我们也可以借鉴这种道的理念，去理解和处理 生活中的各种问题。老子的“无为而治”，更是给我们提供了在面对各种困难时 的一种新的思考方式。
孙子中国哲学经典导读
1、孙子是什么时期的著名军事家（）A、春秋末期 A、春秋末期- 正确B、战国初期C、战国中期D、战国后期2、孙子思想属于哪个思想流派（）A、吴兵学B、鲁兵学C、齐兵学 C、齐兵学- 正确D、楚兵学3、《孙子兵法》一共有多少篇（）A、六篇B、七篇C、十三篇C、十三篇- 正确D、三十三篇4、“将在外，君命有所不受”一句名言出自下列哪部兵书（）A、《六韬》B、《孙子兵法》B、《孙子兵法》- 正确C、《吴子兵法》D、《鬼谷子》5、“孙吴之书，家皆有之”一句话出自以下哪部作品（）A、《史记》B、《庄子》C、《老子》D、《韩非子》 D、《韩非子》- 正确6、《用间篇》在《孙子兵法》中属于第几篇（）A、第一篇B、第六篇C、第七篇D、第十三篇 D、第十三篇- 正确7、下面哪一条不属于孙子提到的用间之法（）A、内间B、外间B、外间- 正确C、生间D、死间8、下面哪一条用间之法的含义是指今天的侦察兵（）A、乡间B、生间C、活间C、活间- 正确D、外间9、“故明君贤将，能以（）为间者，成大业也”A、重金B、上智B、上智- 正确C、仁D、圣10、下面哪一篇所谈之事是一切战争行动的自然起点( )A、《用间篇》A、《用间篇》- 正确B、《始计篇》C、《作战篇》D、《谋攻篇》11、《谋攻篇》在次序上属于《孙子兵法》一书第几篇（）A、第三A、第三- 正确B、第四C、第五D、第六12、下列哪一篇篇后不属于《孙子兵法》的宏观战略部分（）A、始计篇B、作战篇C、地形篇C、地形篇- 正确D、谋攻篇13、“夫兵者，国之大事”出自下面哪一篇（）A、始计篇A、始计篇- 正确B、作战篇C、用间篇D、虚实篇14、“兵胜而益强”出自下面哪一篇（）A、始计篇B、作战篇B、作战篇- 正确C、谋攻篇D、虚实篇15、下列哪一种手段为“不得已”而使用（）A、伐谋B、伐交C、伐兵D、攻城 D、攻城- 正确16、《兵势篇》在次序上属于《孙子兵法》第几篇（）A、第二B、第四C、第六C、第六- 正确D、第八17、下列哪一篇不属于《孙子兵法》战术部分（）A、军形篇B、兵势篇C、虚实篇D、火攻篇 D、火攻篇- 正确18、“神头岭”战役中我方旅长的名字是（）A、陈再道B、陈望道C、陈赓C、陈赓- 正确D、刘伯承19、诸葛亮在空城计中的对手是（）A、曹操B、曹真C、司马昭D、司马懿 D、司马懿- 正确20、孙子用哪一种物象来比喻他的战术思想（）A、金B、木C、水C、水- 正确D、火显示答案揭示答案您已经使用了2次中的2次提交。
中国哲学经典著作导读_西安交通大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年
中国哲学经典著作导读_西安交通大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.（）被称为中国古代的一部“微缩的百科全书”。
答案:《墨经》2.《用间篇》在《孙子兵法》中属于第几篇答案:第十三篇3.《孙子兵法》中，下列哪一种手段为“不得已”而使用答案:攻城4.《道德经》中，“大国者下流”一文中，“下流”的含义是答案:处在水的下游5.程朱理学在思想界的统治地位确立于答案:明朝6.《墨经》是（）的著作集答案:后期墨家7.《论语》记载的是（）的对话录答案:孔门师徒言语行事8.《庄子》中庖丁解牛的故事告诉我们的道理是答案:技近乎道9.庄子的整个核心思想是（）答案:道法自然10.《周易》乾卦九四爻辞说，“或跃在渊，无咎”，其中，或代表了一种什么思想：答案:相时而动11.《大学》八条目的具体内容是答案:格物致知诚意正心修身齐家治国平天下12.在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是答案:推己及人13.墨家所提倡的“爱”是（）答案:兼爱14.（）是“礼”的基础答案:仁15.佛教中的四圣谛是指答案:苦集灭道16.慧能得传衣钵所写的记中最能体现“空”的思想的是哪一句答案:本来无一物17.下列属于王阳明“理”的思想的是答案:心即是理18.《中庸》中，人之所以不诚在于答案:言、思和行之间的不一致19.下列不符合宋代哲学思想发展特点的是答案:认为气是第一性，理是第二性20.在王阳明看来，做人的最高目标是答案:读书做圣贤人21.中国历史上第一个直面死亡的哲学家是答案:庄子22.下列属于王阳明知行合一思想的是答案:欲食之心即是意，意即是行之始矣23.慎独就是（）答案:人所不知己独知之时仍然能够做到诚之24.《论语》作为对话录，对话涉及到了（）答案:孔子与弟子、弟子与再传弟子25.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是（）答案:规范社会秩序，维护统治26.关于“般若”的解释错误的是答案:复杂繁多广大27.周文王对周易的主要功绩是，正确的是答案:撰写卦爻辞发明六十四卦后天八卦28.下列有关老子所讲“无为”的含义正确的是答案:不妄为不多为有所不为29.下列属于王阳明良知说体系的是：答案:知善知恶是良知为善去恶是格物有善有恶意之动无善无恶心之体30.根据课程内容所讲，庄子的生平可以用哪些字概括？答案:博穷。
智慧树知到《中国哲学经典著作导读》2019见面课答案
见面课：易经的智慧1、1.礼具有如下特点( )A:历史性B:规范性C:社会性D:先在性正确答案：历史性,规范性,社会性,先在性2、审辨式思维主要包括( )A:博学之B:审问之C:慎思之D:明辨之 /笃行之正确答案：博学之 ,审问之 ,慎思之 ,明辨之 /笃行之3、克己复礼的根据在于人的限制性A:对B:错正确答案：对见面课：孔子的智慧1、“论语”就是整理、撰次的对话，《论语》一书即是对话集。
“论语”就是整理、撰次的对话，《论语》一书即是对话集。
A:对B:错正确答案：对2、《论语》是经过整理、撰次的对话录，涉及孔子与弟子、弟子与再传弟子的对话等，故而《论语》没有统一的作者。
A:对B:错正确答案：对见面课：佛教的智慧1、哲学有自己所研究的具体问题和具体方法。
A:对B:错正确答案：对2、哲学为我们提供了一成不变的真理。
A:对B:错正确答案：错见面课：道家的智慧1、“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
”出自哪部兵书A:《司马法》B:《孙膑兵法》C:《吴起兵法》D:《孙子兵法》正确答案：《司马法》2、“以正治国，以奇用兵”出自以下哪部书A:《老子》B:《论语》C:《司马法》D:《孙子兵法》正确答案：《老子》3、“国容不入军，军容不入国”深刻道出了治军的特殊要求和自身规律。
A:对B:错正确答案：对4、《孙子兵法》代表了逐于气力乱世中兵学的形态、特点和成就。
A:对B:错。
中国哲学经典著作导读
中国哲学经典著作导读中国哲学，是中国古代传统文化中最重要的组成部分之一，其发展历程也是中国古代文明史的重要组成部分之一。
中国哲学自古已有，包括伦理学、形而上学、政治哲学、宇宙论等方面的内容。
从《道德经》到《论语》，从《庄子》到《孟子》，从《周易》到《老子》，中国古代哲学家从不同的角度探讨了人生和社会的方方面面，为世人留下了珍贵的精神财富。
本文将从几个经典著作的角度来介绍中国哲学的发展历程和精髓内容。
一、《论语》：孔子的道德伦理思想《论语》是一部儒家经典著作，由孔子的弟子及其后人编纂而成。
《论语》主要记录了孔子及其弟子的言行和思想，强调了仁德教化、忠诚勇毅、诚信谦逊等品德，是中国古代哲学思想中最具代表性的著作之一。
《论语》中的很多话语都彰显着孔子的人类情怀和道德观念。
如他提倡“仁爱”的思想，在《学而第一》中，他说：“己所不欲，勿施于人。
”这是一种天生的同情心和思维模式的反映，鼓励人们待人诚恳、仁慈。
另外，孔子也注重自我修养，强调道德修养的过程，这体现在《学而第三》中：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这也是时至今日推崇孔子思想的重要原因之一。
二、《道德经》：道家哲学的核心著作《道德经》是一部道家经典著作，被誉为中国哲学史上的巨著，反映了道家哲学的核心思想。
其作者是老子，本书围绕道的概念展开论述，强调“无为而治”、“止于至善”、“以柔克刚”等理念，深刻反映了中国古代哲学家对于生活方式、社会构建的探究和思考。
《道德经》的主要思想可以归纳为“道法自然”，持有崇尚自然的思想观念。
书中多次强调了“不为而治”、“反其道而行之”等个理念。
其实质是主张在事物发展中给其以自我发展的空间，而不是将某种观念、意志等强加于它之上，从而达到一个更好的平衡。
三、《庄子》：道家思想的扩展和深化《庄子》是一部道家经典著作，其作者是庄子。
《庄子》内容丰富，诙谐幽默，文笔清新优美，同时也是中国文学史上的经典作品。
中国哲学经典著作导读
10.1王阳明其人做人，西方：追求成为智者。
东方：追求成为圣贤。
圣贤的标准：《左传》：“立德、立言、立功。
”历史上中国只有两个半人符合“圣贤”标准：诸葛亮、王阳明和曾国藩（曾公算半个）。
王阳明故居上的楹联：世人对王阳明的评价：王阳明的元祖是王羲之，父亲是状元。
精通儒道释，是新学的集大成者。
政治家、教育家、军事家。
杜甫认为做学问对词句一定要不断推敲。
但王阳明认为做人最高的目标不在于词句，而在于道德。
11岁说“读书登第恐未为第一等事，或读书做圣贤人。
”王阳明自己道德方面做得好，还不断教化别人。
王阳明相信：王阳明身为文人却也屡获战功。
15岁就曾出游居庸关、山海关。
20岁中举人。
28岁仕途顺利，后擢升为御史，开始带兵打仗，建功立业。
荡平贼寇回家途中因病去世。
日本名将东乡平八郎：“一生俯首拜阳明。
”王阳明通晓儒道释，自成一家，创立心学。
王阳明11岁时作诗：格竹失败，对程朱理学产生了怀疑。
失败原因：第一，对朱子只是静观默视，没有观察、解剖、实验，无法深入认识；第二，只是旁观者的身份去看，没有调动主观能动性，调动意识去参与。
禅宗论“道”：“担水劈柴，无非妙道。
”王阳明在龙场顿悟到，理不在天地万物，不在鬼神，就在人的内心深处。
从外面的事物中去找理是错误的。
王阳明把终生所学概括为“四句教”：日本人三岛毅用一首诗概括了王阳明的一生：10.2心即是理中国人非常重视理，有理走遍天下，无理寸步难行。
从四个方面介绍：第一：朱熹的局限有两个问题解决不了：第一，关于知识的问题，也即如何解决认识主体的有限性和认识客体的无限性的关系，朱熹没有给出答案。
第二个问题，转化的问题：外在的自然之理如何转化为内在的人之理，朱熹也没有给出答案。
格物是外在的，致知是内在的。
认为朱熹的格物致知是天真的一厢情愿而已。
王阳明的答案：借助孟子。
由朱熹的经验主义的格物致知，即格知转为孟子的先验主义的德性之知，即良知。
达到无内外、一天人的大一的道德本心。
这就是王阳明新哲学和他的认识论批判的基本路线。
智慧树知到《中国哲学经典著作导读》章节测试答案
鏅烘収鏍戠煡鍒般€婁腑鍥藉摬瀛︾粡鍏歌憲浣滃璇汇€嬬珷鑺傛祴璇曠瓟妗?绗竴绔?1銆佷紡缇叉皬瀵瑰懆鏄撶殑涓昏鍔熺哗鏄?A:娌冲浘B:娲涗功C:鍏堝ぉ鍏崷D:鍚庡ぉ鍏崷姝ｇ‘绛旀锛氬厛澶╁叓鍗?2銆佸懆鏂囩帇瀵瑰懆鏄撶殑涓昏鍔熺哗锛岄敊璇殑鏄?A:鍏堝ぉ鍏崷B:鍚庡ぉ鍏崷C:鎾板啓鍗︾埢杈?D:鍙戞槑鍏崄鍥涘崷姝ｇ‘绛旀锛氬厛澶╁叓鍗?3銆佸瓟瀛愬鍛ㄦ槗鐨勪富瑕佸姛缁╂槸A:鎾板啓鍗﹁緸B:鎾板啓鐖昏緸C:鎾板啓鏄撲紶D:鍙戞槑鍏崄鍥涘崷姝ｇ‘绛旀锛氭挵鍐欐槗浼?4銆併€婃槗浼犮€嬩腑锛屽摢涓€涓紶涓昏璁插舰璞℃€濈淮A:鏂囪█浼?B:璞′紶C:绯昏緸浼?D:璇村崷浼?姝ｇ‘绛旀锛氳薄浼?5銆佷咕鍗︿腑锛屼節浜旂埢鐨勪綅缃槸A:鍙湁姝?B:鍙湁涓?C:涓€屼笉姝?D:鏃腑鍙堟姝ｇ‘绛旀锛氭棦涓張姝?6銆佹槗缁忎腑鏈€濂界殑鍗︽槸A:涔惧崷B:鍧ゅ崷C:娉板崷D:绂诲崷姝ｇ‘绛旀锛氭嘲鍗?7銆佷咕鍗︿節鍥涚埢杈炶锛屸€滄垨璺冨湪娓婏紝鏃犲拵鈥濓紝鍏朵腑锛屾垨浠ｈ〃浜嗕竴绉嶄粈涔堟€濇兂锛?A:杈归槻宸￠€?B:鏈変簺浜?C:鍙湁鍙棤D:鐩告椂鑰屽姩姝ｇ‘绛旀锛氱浉鏃惰€屽姩8銆佸潳鍗﹀叚浜岀埢杈炶锛屸€滅洿鏂瑰ぇ锛屼笉涔犳棤涓嶅埄鈥濓紝涓庝笅闈㈠摢鍙ヨ瘽鎬濇兂鏇村姞鎺ヨ繎锛?A:濂冲瓙鏃犳墠渚挎槸寰?B:涓哄鏃ョ泭锛屼负閬撴棩鎹?C:鐭ヨ瘑渚挎槸缇庡痉D:濂藉ソ瀛︿範锛屽ぉ澶╁悜涓?姝ｇ‘绛旀锛氫负瀛︽棩鐩婏紝涓洪亾鏃ユ崯9銆佸懆鏈濆磭灏氱殑棰滆壊鏄?A:榛戣壊B:绾㈣壊C:鐧借壊D:钃濊壊姝ｇ‘绛旀锛氱孩鑹?10銆佸湪鍏崷涓紝鍏戝崷璞″緛鐨勫コ鎬ф槸A:姣嶄翰B:闀垮コC:涓コD:灏戝コ姝ｇ‘绛旀锛氬皯濂?绗簩绔?1銆? 閬撳鎬濇兂浜х敓鐨勮亴涓氭笂婧愭槸A:鍙搁┈B:绀煎畼C:绁徃D:鍙插畼姝ｇ‘绛旀锛氬彶瀹?2銆佷互涓嬭娉曞彲浠ユ鎷亾瀹跺畻鏃ㄧ殑鏄?A:鍜岄潤娓呭瘋B:鎭鏁忔儬C:娓呰櫄鍗戝急D:浠佷箟绀兼櫤姝ｇ‘绛旀锛氭竻铏氬崙寮?3銆佸湪銆婇亾寰风粡銆嬩腑锛屼笅鍒楅€夐」涓嶅睘浜庘€滃弽鈥濇墍鍏锋湁鐨勫惈涔夋槸A:鐩稿弽鐩告垚B:鍙嶅悜鎬濈淮C:绁哥鐩镐緷D:閬撴硶鑷劧姝ｇ‘绛旀锛氶亾娉曡嚜鐒?4銆佷笅鍒椾笉灞炰簬鈥滄按鍠勫埄涓囩墿鑰屼笉浜夆€濈殑瑙傜偣鏄?A:姘存煍寮辫€屼笉浜夊己B:姘村杽浜庡涓嬭€屼笉浜変笂C:姘村彲浠ユ礂鍑€鑷繁鐨勬薄娴?D:姘翠笉涓庡叾浠栦簨鐗╀簤鍦?姝ｇ‘绛旀锛氭按鍙互娲楀噣鑷繁鐨勬薄娴?5銆佲€滃ぇ鍥借€呬笅娴佲€濅竴鏂囦腑锛屸€滀笅娴佲€濈殑鍚箟鏄?A:鎸囧湴浣嶅井璐辩殑浜?B:鍗戦剻榫岄緤涔嬫剰C:澶勫湪姘寸殑涓嬫父D:姣斿柣浼楁伓鎵€褰掔殑鍦版柟姝ｇ‘绛旀锛氬鍦ㄦ按鐨勪笅娓?6銆佷笅鍒椾笉灞炰簬銆婇亾寰风粡銆嬩腑瀵逛簬鈥滈亾鈥濈殑瑙傜偣鐨勬槸A:寮辫€咃紝閬撲箣鐢?B:閬撳彲閬擄紝闈炲父閬?C:蹇犳仌涔嬮亾D:澶╀箣閬擄紝鍒╄€屼笉瀹?姝ｇ‘绛旀锛氬繝鎭曚箣閬?7銆佹父鍑绘垬鍗佸叚瀛楄瘈鈥滄晫杩涙垜閫€锛屾晫椹绘垜鎵帮紝鏁岀柌鎴戞墦锛屾晫閫€鎴戣拷鈥濇墍浣撶幇鍑虹殑閬撳鏅烘収鏄?A:涓鸿€屼笉浜?B:涓婂杽鑻ユ按C:鍝€鍏靛繀鑳?D:鏌斿急鑳滃垰寮?姝ｇ‘绛旀锛氭煍寮辫儨鍒氬己8銆佷笅鍒楅€夐」涓睘浜庡銆婇亾寰风粡銆嬭瘎浠风殑鏄?A:鈥滃笣鐜嬩箣涓婂笀鑷ｆ皯涔嬫瀬瀹濃€?B:涓浗鏈€鏃╃殑涓€閮ㄨ瘲姝屾€婚泦C:涓浗鍘嗗彶涓婄涓€閮ㄧ紪骞翠綋閫氬彶D:鈥滃彶瀹朵箣缁濆敱锛屾棤闊典箣绂婚獨鈥?姝ｇ‘绛旀锛氣€滃笣鐜嬩箣涓婂笀鑷ｆ皯涔嬫瀬瀹濃€?9銆佽€佸瓙瀵逛簬楝肩鐨勭湅娉曟槸A:鎬€鐤戣B:绁濡傜鍦?C:鏈煡鐢燂紝鐒夌煡姝?D:鏃犵璁?姝ｇ‘绛旀锛氭棤绁炶10銆佷笅鍒楁湁鍏宠€佸瓙鎵€璁测€滄棤涓衡€濈殑鍚箟閿欒鐨勬槸A:鏈夋墍涓嶄负B:涓嶅涓?C:涓嶄綔涓?D:涓嶅涓?姝ｇ‘绛旀锛氫笉浣滀负绗笁绔?1銆佷粬鈥滄槸璇椾汉鐨勫摬瀛﹀锛屾槸鍝插鐨勮瘲浜猴紝鏄竴涓珯鍦ㄨ繙鏂圭満鏈涙晠涔＄殑浜衡€濓紝鈥滀粬鈥濇寚鐨勬槸璋侊紵A:闂讳竴澶?B:椴佽繀C:瀛斿瓙D:搴勫瓙姝ｇ‘绛旀锛欴2銆佸簞瀛愭浘鎷呬换杩囩殑鏈€楂樺畼鑱屾槸A:褰辰浠?B:澶彶C:婕嗗洯鍚?D:瀵轰汉姝ｇ‘绛旀锛欳3銆佹牴鎹鍫傚唴瀹规墍璁诧紝搴勫瓙鐨勭敓骞冲彲浠ョ敤鍝笁涓瓧姒傛嫭锛? A:绌枫€佸洶銆佽“B:瀵屻€侀獎銆佸崥C:鍥般€佸偛銆佸崥D:绌枫€佸偛銆佸崥姝ｇ‘绛旀锛欴4銆佲€滃姵鎴戜互鐢熴€佹伅鎴戜互姝烩€濅綋鐜颁簡搴勫瓙鐨勪粈涔堟€濇兂锛? A:榻愮敓姝?B:榻愪竾鐗?C:榻愭槸闈?D:閫嶉仴娓?姝ｇ‘绛旀锛欰5銆佷笌鈥滄灟楸间箣鑲嗏€濆惈涔夌浉浼肩殑鎴愯鏄?A:娑歌緳涔嬮矉B:鐩告俊浠ユ搏C:鏋湪閫㈡槬D:缂樻湪姹傞奔姝ｇ‘绛旀锛欰6銆佲€滄湜娲嬪叴鍙光€濊繖涓垚璇嚭鑷簞瀛愬摢涓€绡囨枃绔狅紵A:銆婇€嶉仴娓搞€?B:銆婂ぇ瀹楀笀銆?C:銆婄姘寸瘒銆?D:銆婇綈鐗╄銆?姝ｇ‘绛旀锛欳7銆? 鈥滃簴涓佽В鐗涒€濆嚭鑷簬搴勫瓙鐨勫摢涓€绡囨枃绔狅紵A:銆婇€嶉仴娓搞€?B:銆婂吇鐢熶富銆?C:銆婇綈鐗╄銆?D:銆婄姘寸瘒銆?姝ｇ‘绛旀锛欱8銆佸簞瀛愮殑鏁翠釜鏍稿績鎬濇兂鏄?A:閬撴硶鑷劧B:鍘氬痉杞界墿C:鑷己涓嶆伅D:浜插拰鑷劧姝ｇ‘绛旀锛欰9銆佲€滃簞鍛ㄦⅵ铦垛€濆嚭鑷簬A:銆婇綈鐗╄銆?B:銆婂痉鍏呯銆?C:銆婁汉涓栭棿銆?D:銆婂簲甯濈帇銆?姝ｇ‘绛旀锛欰10銆佷腑鍥藉巻鍙蹭笂绗竴涓洿闈㈡浜＄殑鍝插瀹舵槸A:鎯犲瓙B:瀛斿瓙C:搴勫瓙D:鑰佸瓙姝ｇ‘绛旀锛欳绗洓绔?1銆併€婅璇€嬭杞界殑鏄紙锛夌殑瀵硅瘽褰曪紵A:瀛斿瓙瑷€璇?B:瀛旈棬甯堝緬瑷€璇浜?C:瀛旈棬甯堝緬瑷€璇?D:瀛斿瓙琛屼簨姝ｇ‘绛旀锛欱2銆佽酱蹇冩椂浠ｇ殑璇存硶鏄敱璋佹彁鍑虹殑?A:榛戞牸灏?B:闆呮柉璐濆皵鏂?C:娓╁厠灏旀浖D:璧皵寰?姝ｇ‘绛旀锛欱3銆佷笅闈㈠摢浣嶆槸杞村績鏃朵唬鎴戝浗鎬濇兂鏂囧寲鍙蹭笂鐨勫ぇ鍝插瀹讹紵A:钁ｄ徊鑸?B:鏈辩喒C:瀛斿瓙D:鐜嬮槼鏄?姝ｇ‘绛旀锛欳4銆併€婅璇€嬩綔涓哄璇濆綍锛屽璇濇秹鍙婂埌浜?A:瀛斿瓙B:瀛斿瓙鍙婂叾寮熷瓙C:瀛斿瓙鍙婂叾鍐嶄紶寮熷瓙D:瀛斿瓙涓庡紵瀛愩€佸紵瀛愪笌鍐嶄紶寮熷瓙姝ｇ‘绛旀锛欴5銆佲€滃＋涓嶅彲浠ヤ笉寮樻瘏锛屼换閲嶈€岄亾杩溿€備粊浠ヤ负宸变换锛屼笉浜﹂噸涔庯紵姝昏€屽悗宸诧紝涓嶄害杩滀箮锛熲€濇槸銆婅璇€嬩腑璋佽鐨勶紵A:瀛斿瓙B:鏇惧瓙C:瀛愯矾D:瀛愯础姝ｇ‘绛旀锛欱6銆佹湁浜哄紩杩扳€滀粫鑰屼紭鍒欏锛屽鑰屼紭鍒欎粫鈥濅箣璇敾鍑诲瓟瀛愪箣瀛︿负鍒╃涔嬪锛屸€滀粫鑰屼紭鍒欏锛屽鑰屼紭鍒欎粫鈥濇槸锛? 锛夋墍璇寸殑銆?A:瀛愬B:瀛斿瓙C:瀛愯础D:瀛愯矾姝ｇ‘绛旀锛欰7銆佸瓟瀛愪箣浜庛€婅璇€嬪氨濡傚悓锛? 锛変箣浜庛€婃柊绾﹀湥缁忋€嬨€?A:鑰剁ǎB:鍦ｅ郊寰?C:涓婂笣D:鎽╄タ姝ｇ‘绛旀锛欰8銆佲€滀话涔嬪讥楂橈紝閽讳箣寮ュ潥锛岀灮涔嬪湪鍓嶏紝蹇界剦鍦ㄥ悗銆傗€濇槸瀛斿瓙鐨勫鐢熷浜庡瓟瀛愬璇寸殑璇勪环锛屼粬鏄細A:棰滄笂B:鏇惧瓙C:瀛愯矾D:瀛愯础姝ｇ‘绛旀锛欰9銆佸徃椹縼瀵瑰瓟瀛愯瘎浠锋瀬楂橈紝浠ヤ笅鍝竴鍙ユ槸浠栧浜庡瓟瀛愮殑璇勪环锛?A:鍏跺墠鏁板崈骞翠箣鏂囧寲锛岃禆瀛斿瓙鑰屼紶锛涘叾鍚庢暟鍗冨勾涔嬫枃鍖栵紝璧栧瓟瀛愯€屽紑锛涙棤瀛斿瓙锛屽垯鏃犱腑鍥芥枃鍖栥€?B:澶╀笉鐢熶徊灏硷紝涓囧彜濡傞暱澶溿€?C:楂樺北浠版锛屾櫙琛岃姝€傝櫧涓嶈兘鑷筹紝鐒跺績鍚戝線涔嬨€? D:鍗婇儴銆婅璇€嬫不澶╀笅銆?姝ｇ‘绛旀锛欳10銆佷互涓嬪摢涓€浣嶆病鏈夊瀛斿瓙鐨勬€濇兂杩涜杩囧啀闃愰噴锛? A:闊╂剤B:鏈辩喒C:瀛熷瓙D:鐜嬪技姝ｇ‘绛旀锛欴绗簲绔?1銆併€婂ぇ瀛︺€嬬殑浣滆€呮槸A:鎴村湥B:鏇惧瓙C:绉︽眽涔嬮棿涓嶇煡鍚嶇殑鍎掕€?D:浜岀▼姝ｇ‘绛旀锛欳2銆佸叓鏉＄洰鐨勫叿浣撳唴瀹规槸A:鏍肩墿鑷寸煡璇氭剰淇韩杩戦亾榻愬娌诲浗骞冲ぉ涓?B:鏍肩墿鑷寸煡璇氭剰淇韩姝ｅ績榻愬娌诲浗骞冲ぉ涓?C:鏍肩墿鑷寸煡鎱庣嫭淇韩姝ｅ績榻愬娌诲浗骞冲ぉ涓?D:鏍肩墿鑷寸煡鎱庣嫭淇韩杩戦亾榻愬娌诲浗骞冲ぉ涓?姝ｇ‘绛旀锛欱3銆佸叓鏉＄洰娑夊強鍒扮殑棰嗗煙鍖呮嫭A:鏀挎不閬撳痉鏁欒偛B:璁ょ煡鏀挎不閬撳痉C:鏁欒偛璁ょ煡鏀挎不D:鏀挎不閬撳痉绠＄悊姝ｇ‘绛旀锛欱4銆佽瘹鎰忕殑娑典箟鏄寚A:绔蹇冩€?B:鎰忓悜涓撲竴C:鐙鏃惰皑鎱?D:鍙嶈含淇繁姝ｇ‘绛旀锛欱5銆併€婂＋涓嶉亣璧嬨€嬬殑浣滆€呮槸A:灞堝師B:闄舵笂鏄?C:钁ｄ徊鑸?D:鍙搁┈杩?姝ｇ‘绛旀锛欳6銆併€婁腑搴搞€嬬殑浣滆€呮槸A:瀛斾紜B:鎴村湥C:鏇惧瓙D:鏈卞瓙姝ｇ‘绛旀锛欰7銆佷腑鐨勬兜涔夋槸锛?A:鎭板ソB:涓ぎC:鍜岃皭D:骞冲焊姝ｇ‘绛旀锛欰8銆佸剴瀹朵富寮犱腑鐨勬柟娉曠殑瀹囧畽瑙傚熀纭€鏄? A:瀹囧畽鏄櫘閬嶈仈绯诲拰鍙樺寲鍙戝睍鐨?B:瀹囧畽鏄棤闄愮殑C:瀹囧畽鏄湁闄愮殑D:瀹囧畽鏄墿璐ㄧ殑姝ｇ‘绛旀锛欰9銆佸仛鍒颁腑鐨勬柟娉曚富瑕佹湁锛?A:蹇犳仌瀹堢ぜ绱犱綅鑰岃閬囦簨瑕佹湁鍑嗗B:鍠滄€掑搥涔愬彂鑰岀殕涓妭C:鎱庣嫭D:鍙嶈韩鑰岃瘹姝ｇ‘绛旀锛欰10銆佷腑涓庡拰鐨勫叧绯绘槸A:涓箖鍜屼箣鏈? 鍜屼负涓箣鐢?B:涓负鍜岀殑鍐呭鍜屼负涓殑褰㈠紡C:涓负鍜屼箣鐩殑鍜屼负涓箣鎵嬫D:涓箖鍜岀殑澧冪晫鍜屼箖涓殑瑕佺礌姝ｇ‘绛旀锛欰绗叚绔?1銆佸瓩瀛愭槸浠€涔堟椂鏈熺殑钁楀悕鍐涗簨瀹? A:鏄ョ鏈湡B:鎴樺浗鍒濇湡C:鎴樺浗涓湡D:鎴樺浗鍚庢湡姝ｇ‘绛旀锛欰2銆佸瓩瀛愭€濇兂灞炰簬鍝釜鎬濇兂娴佹淳A:鍚村叺瀛?B:椴佸叺瀛?C:榻愬叺瀛?D:妤氬叺瀛?姝ｇ‘绛旀锛欳3銆併€婂瓩瀛愬叺娉曘€嬩竴鍏辨湁澶氬皯绡囷紵A:鍏瘒B:涓冪瘒C:鍗佷笁绡?D:涓夊崄涓夌瘒姝ｇ‘绛旀锛欳4銆佲€滃皢鍦ㄥ锛屽悰鍛芥湁鎵€涓嶅彈鈥濅竴鍙ュ悕瑷€鍑鸿嚜涓嬪垪鍝儴鍏典功A:銆婂叚闊€?B:銆婂瓩瀛愬叺娉曘€?C:銆婂惔瀛愬叺娉曘€?D:銆婇璋峰瓙銆?姝ｇ‘绛旀锛欱5銆佲€滃瓩鍚翠箣涔︼紝瀹剁殕鏈変箣鈥濅竴鍙ヨ瘽鍑鸿嚜浠ヤ笅鍝儴浣滃搧A:銆婂彶璁般€?B:銆婂簞瀛愩€?C:銆婅€佸瓙銆?D:銆婇煩闈炲瓙銆?姝ｇ‘绛旀锛欴6銆併€婄敤闂寸瘒銆嬪湪銆婂瓩瀛愬叺娉曘€嬩腑灞炰簬绗嚑绡?A:绗竴绡?B:绗叚绡?C:绗竷绡?D:绗崄涓夌瘒姝ｇ‘绛旀锛欴7銆佷笅闈㈠摢涓€鏉′笉灞炰簬瀛欏瓙鎻愬埌鐨勭敤闂翠箣娉?A:鍐呴棿B:澶栭棿C:鐢熼棿D:姝婚棿姝ｇ‘绛旀锛欱8銆佷笅闈㈠摢涓€鏉＄敤闂翠箣娉曠殑鍚箟鏄寚浠婂ぉ鐨勪睛瀵熷叺A:涔￠棿B:鐢熼棿C:娲婚棿D:澶栭棿姝ｇ‘绛旀锛欳9銆佲€滄晠鏄庡悰璐ゅ皢锛岃兘浠ワ紙锛変负闂磋€咃紝鎴愬ぇ涓氫篃鈥濄€? A:閲嶉噾B:涓婃櫤C:浠?D:鍦?姝ｇ‘绛旀锛欱10銆佷笅闈㈠摢涓€绡囨墍璋堜箣浜嬫槸涓€鍒囨垬浜夎鍔ㄧ殑鑷劧璧风偣A:銆婄敤闂寸瘒銆?B:銆婂璁＄瘒銆?C:銆婁綔鎴樼瘒銆?D:銆婅皨鏀荤瘒銆?姝ｇ‘绛旀锛欰绗竷绔?1銆佸ⅷ瀛愭槸锛? 锛夋椂浠ｇ殑浜恒€?A:鏄ョB:鎴樺浗C:姹夋湞D:鍞愭湞姝ｇ‘绛旀锛欱2銆?锛? 锛夎绉颁负鍔冲姩鑰呯殑鈥滃湥浜衡€濄€?A:瀛斿瓙B:鑰佸瓙C:澧ㄥ瓙D:闊╅潪瀛?姝ｇ‘绛旀锛欳3銆佸湪鍏堢Е鏃舵湡锛岀粡甯告妸澧ㄥ涓庯紙锛夌浉鎻愬苟璁恒€? A:閬撳B:娉曞C:鍎掑D:鏉傚姝ｇ‘绛旀锛欳4銆併€婂ⅷ瀛愩€嬩竴涔﹀ぇ绾︽湁锛? 锛夊瓧銆?A:8鍗?B:9涓?C:20涓?D:5鍗?姝ｇ‘绛旀锛欱5銆併€婂ⅷ缁忋€嬫槸锛? 锛夌殑钁椾綔闆嗐€?A:鍚庢湡澧ㄥB:澧ㄥ瓙C:鑽€瀛?D:搴勫瓙姝ｇ‘绛旀锛欰6銆侊紙锛夎绉颁负涓浗鍙や唬鐨勪竴閮ㄢ€滃井缂╃殑鐧剧鍏ㄤ功鈥濄€? A:銆婂ⅷ缁忋€?B:銆婂ⅷ瀛愩€?C:銆婄瀛愩€?D:銆婁節绔犵畻鏈€?姝ｇ‘绛旀锛欰7銆併€婂ⅷ缁忋€嬪叡鍖呮嫭锛? 锛夌瘒銆?A:3B:4C:5D:6姝ｇ‘绛旀锛欴8銆侊紙锛夋槸銆婂ⅷ缁忋€嬮€昏緫瀛︽€濇兂鐨勪竴涓翰瑕併€?A:銆婄粡涓娿€?B:銆婄粡涓嬨€?C:銆婂ぇ鍙栥€?D:銆婂皬鍙栥€?姝ｇ‘绛旀锛欴9銆佷互涓嬪摢涓€涓笉鏄€婂ⅷ缁忋€嬩腑鎺㈣鐨勬帹鐞嗘柟寮? A:渚?B:鎻?C:婕?D:鎺?姝ｇ‘绛旀锛欳10銆佷互涓嬫瀯鎴愮煕鐩剧殑鏄?A:鈥滅墰鈥濅笌鈥滅緤鈥?B:鈥滈┐鈥濅笌鈥滈潪椹粹€?C:鈥滅嫍鈥濅笌鈥滅姮鈥?D:鈥滅櫧椹€濅笌鈥滈┈鈥?姝ｇ‘绛旀锛欱绗叓绔?1銆佷互涓嬩笉灞炰簬銆婂績缁忋€嬩腑閲嶈姒傚康鐨勬槸A:鏃犳槑B:浜旇暣C:鑹茬晫D:缂樺垎姝ｇ‘绛旀锛欴2銆佷經鏁欎腑鐨勫洓鍦ｈ皼鏄寚A:鑻﹂泦鐏亾B:鐢熻€佺梾姝?C:鐖辨仺鍡旂棿D:鎴掑畾鎱ф偀姝ｇ‘绛旀锛欰3銆佷笅鍒椾笉灞炰簬鍏牴鐨勬槸A:鐪?B:鑰?C:鑸?D:蹇?姝ｇ‘绛旀锛欴4銆佷笅鍒椾笉灞炰簬鈥滃叚閬撹疆鍥炩€濅腑鐨勨€滃叚閬撯€濈殑鏄? A:澶╃B:浣?C:鎭堕D:闃夸慨缃?姝ｇ‘绛旀锛欱5銆佷經鏁欎腑鍧氬喅鍙嶅鐨勮涓烘槸A:绂呭畾B:鎱ф偀C:鑷潃D:浣滄伓姝ｇ‘绛旀锛欳6銆佷笅鍒楀叧浜庘€滆鑷湪鑿╄惃鈥濈悊瑙ｆ纭殑鏄? A:瑙備笘闊宠彥钀?B:鍦拌棌鑿╄惃C:鏂囨畩鑿╄惃D:榫欐爲鑿╄惃姝ｇ‘绛旀锛欰7銆佸叧浜庘€滆垗鍒╁紬鈥濊娉曢敊璇殑鏄?A:鏄經鐨勪竴涓紵瀛?B:鏅烘収绗竴C:鑳告€€骞垮ぇD:瀵逛汉姝诲悗韬綋鐨勬€荤О姝ｇ‘绛旀锛欴8銆佸叧浜庘€滆埇鑻モ€濈殑瑙ｉ噴姝ｇ‘鐨勬槸A:骞垮ぇB:绻佸C:娣卞ゥD:鏅烘収姝ｇ‘绛旀锛欴9銆佸叧浜庘€滄尝缃楄湝澶氣€濊В閲婃伆褰撶殑鏄?A:鍒拌揪褰煎哺B:鑷害搴︿汉C:鎮熼亾鎴愪經D:淇垚姝ｆ灉姝ｇ‘绛旀锛欰10銆佷笅鍒楀叧浜庛€婂績缁忋€嬩腑鐨勨€滃績鈥濆瓧瑙ｉ噴鎭板綋鐨勬槸A:鎸囨垜浠韩浣撶殑涓€閮ㄥ垎鍣ㄥ畼B:鎸囨垜浠殑鎬濇兂C:鎸囧浜庢牳蹇冨湴浣?D:鎸囨垜浠殑鎰熸偀姝ｇ‘绛旀锛欳绗節绔?1銆佷笅鍒椾笉绗﹀悎瀹嬩唬鍝插鎬濇兂鍙戝睍鐗圭偣鐨勬槸A:鍎掑鍙戝睍鍒扮悊瀛﹂樁娈?B:鏈辩喒鏄悊瀛﹀彂灞曢泦澶ф垚鑰?C:璁や负姘旀槸绗竴鎬э紝鐞嗘槸绗簩鎬?D:鎻愬嚭鈥滃瓨澶╃悊锛岀伃浜烘鈥?姝ｇ‘绛旀锛欳2銆佺ぞ浼氫笂娴佽鐨勫彛澶寸鏄竴涓椂浠ｇ殑鍙嶆槧銆傛瘮濡傦細鈥滃ぉ鐞嗚壇蹇冣€濃€滆瘹蹇冭瘹鎰忊€濃€滀汉娆叉í娴佲€濃€滄兜鍏诲姛澶€濈瓑绛夛紝杩欎簺鍙ｅご绂呮祦琛屾椂闂翠笉浼氭棭浜?A:鍖楀畫B:鍏冩湞C:鏄庢湞D:娓呮湞姝ｇ‘绛旀锛欰3銆佸叧浜庢湵鐔圭殑鐞嗭紝鍖呮嫭涓嬪垪鍝嚑绉嶅吀鍨嬬殑璇存硶鈶犳湵鐔圭殑鐞嗘槸鏌愮鐞嗘€р憽鏈辩喒鐨勭悊鏄竴绉嶆湰浣? 鈶㈡湵鐔圭殑鐞嗘槸鑷劧鐣岀殑瑙勫緥鈶ｆ湵鐔圭殑鐞嗗疄璐ㄤ笂灏辨槸涓€绉嶅舰寮?A:鈶犫憿B:鈶犫憽鈶⑩懀C:鈶♀懀D:鈶犫憽鈶?姝ｇ‘绛旀锛欱4銆佺▼鏈辩悊瀛﹀湪鎬濇兂鐣岀殑缁熸不鍦颁綅纭珛浜?A:瀹嬫湞B:鍏冩湞C:鏄庢湞D:娓呮湞姝ｇ‘绛旀锛欳5銆佹湵瀛愮殑鎵€褰撶劧涔嬬悊鏄寚A:浠庝富瑙傜殑瑙掑害鏉ヨ锛屽畠鏄ぉ鍦拌嚜鐒朵箣鐞?B:浠庡瑙傜殑瑙掑害鏉ヨ锛屽畠鏄汉蹇冩墍鍏蜂箣鐞?C:浠庡ぉ鍦板畤瀹欑敓鍛界敓鎴愮殑瑙掑害锛屽畠鏄竴绉嶅畠寰?D:浠ヤ笂閮藉姝ｇ‘绛旀锛欳6銆佸畫浠ｇ悊瀛︾殑褰㈡垚鏄敱浜?A:閬撴暀鎬濇兂铻嶅叆鍎掑B:浣涙暀鎬濇兂铻嶅叆鍎掑C:鍎掑鐨勪鸡鐞嗚鍑虹幇鏈川鍙樺寲D:鍚告敹浣涢亾鐨勬€濊京鍝插闃愰噴鍎掑姝ｇ‘绛旀锛欴7銆佸叧浜庡埄娆插叧绯伙紝涓嬪垪涓烘湵鐔规墍璇寸殑鏄?A:濂藉埄鎭跺锛屽か浜轰箣鎵€鏈変篃銆?B:鍚涘瓙鍠讳簬涔夛紝灏忎汉鍠讳簬鍒┿€?C:澶╀箣鐢熶汉涔燂紝浣夸箣鐢熶箟涓庡埄銆?D:浜烘鑰咃紝姝ゅ績涔嬬柧鐤紝寰箣鍒欏績绉佷笖閭€?姝ｇ‘绛旀锛欴8銆佷笅鍒楀紩鏂囷紝绗﹀悎瀹嬫槑鏃舵湡鍎掑鐨勫彂灞曠殑鏄?A:鈥滃か鐩堝畤瀹欒€咃紝鏃犻潪鐗┾€?B:鈥滃か褰簬澶╁湴涔嬮棿鑰咃紝鐗╀篃鈥?C:鈥滃畤瀹欎箣闂达紝涓€鐞嗚€屽凡鈥?D:鈥滃ぉ锛屾湁褰箣澶ц€呬篃鈥?姝ｇ‘绛旀锛欳9銆佹湵鐔瑰浜庝汉娆茬殑瑙ｈ锛屼笉鍖呮嫭浠ヤ笅鍝釜閫夐」锛? A:浜轰负鐗╂鎵€鏄忚斀渚挎槸鎭跺簳蹇?B:浜烘杩樿〃鐜颁负蹇冧箣鐤剧枹C:浜烘琛ㄧ幇涓虹墿娆叉墍鏄忥紝鍙楁鎵€鏄忎箣蹇?D:浜哄績鍗充汉娆?姝ｇ‘绛旀锛欴10銆佸畫浠ｏ紝鍎掑瀹朵滑寮€濮嬩粠涓€涓柊鐨勮搴︽潵鎬濊€冧汉涓栭棿鐨勪鸡鐞嗙翰甯搞€傝繖涓柊瑙掑害鏄?A:浠庣煕鐩惧绔嬭浆鎹㈠嚭鍙?B:浠庡ぉ浜烘劅搴斿嚭鍙?C:浠庝竾浜嬩竾鐗╂湰婧愬嚭鍙?D:浠庝汉鐨勬湰鎬у嚭鍙?姝ｇ‘绛旀锛欳绗崄绔?1銆佷笅鍒楀叧浜庣帇闃虫槑鐨勭敓骞冲彊杩伴敊璇殑鏄紙锛?A:鍘嗗彶涓婄О鐜嬮槼鏄庢槸涓€涓悕鍓叾瀹炵殑鍦ｄ汉B:鐜嬮槼鏄庢浘缁忓湪浼氱ń闃虫槑灞辨礊鐢熸椿杩囷紝鍔炶繃闃虫槑涔﹂櫌锛屼笘绉扳€滈槼鏄庡厛鐢熲€?C:鐜嬮槼鏄庢槸鏄庢湞钁楀悕鐨勫摬瀛﹀銆佹€濇兂瀹躲€佸啗浜嬪D:鐜嬮槼鏄庡湪瀛︽湳鏂归潰绮鹃€氬剴閬撻噴锛屾槸蹇冨鐨勯泦澶ф垚鑰?姝ｇ‘绛旀锛欰2銆佸湪鐜嬮槼鏄庣湅鏉ワ紝鍋氫汉鐨勬渶楂樼洰鏍囨槸锛堬級A:璇讳功鍋氬湥璐や汉B:璇笉鎯婁汉姝讳笉浼?C:涓鸿涔︾櫥绗€?D:楂樺畼鍘氱姝ｇ‘绛旀锛欰3銆佺帇闃虫槑涓€鐢熺珛鍔熶富瑕佸寘鎷互涓嬪嚑涓柟闈細鈶犺崱骞虫睙瑗跨殑璐煎瘒鈶″壙闄や簡姹熻タ瀹佺帇鏈卞婵犱箣涔扁憿鍑哄緛骞胯タ锛屽帇鍒跺啘姘戞毚涔扁懀姝肩伃绂忔竻鐨勫€瘒A:鈶犫憽鈶?B:鈶♀憿鈶?C:鈶犫憽鈶⑩懀D:鈶犫憽姝ｇ‘绛旀锛欰4銆佷互涓嬩笌鐜嬮槼鏄庢棤鍏崇殑鍏告晠鏄?A:楣呮箹璁哄B:閲戝北瀵鸿祴璇椾袱棣?C:瀹堜粊鏍肩D:榫欏満鎮熼亾姝ｇ‘绛旀锛欰5銆佸叧浜庣帇闃虫槑鈥滃洓鍙ユ暀鈥濇纭殑鏄?A:鏃犲杽鏃犳伓蹇冧箣浣擄紝鏈夊杽鏈夋伓鎰忎箣鍔?B:鏃犲杽鏃犳伓蹇冧箣鍔紝鏈夊杽鏈夋伓鎰忎箣浣?C:鏃犲杽鏃犳伓鏄壇鐭ワ紝涓哄杽鍘绘伓鏄牸鐗?D:鐭ュ杽鐭ユ伓鏄牸鐗╋紝涓哄杽鍘绘伓鏄壇鐭?姝ｇ‘绛旀锛欰6銆佷笅鍒楀睘浜庣帇闃虫槑鈥滅悊鈥濈殑鎬濇兂鐨勬槸A:蹇冨嵆鏄悊B:鐞嗕笉鍦ㄤ汉鐨嗗湪鐗?C:鐞嗘槸鈥滃舰鑰屼笂鑰呪€濓紝鏄簨鐗╀箣鈥滄墍浠ョ劧鑰呪€?D:鐞嗘槸鍏堜簬澶╁湴涓囩墿鑰屽瓨鍦紝鏄ぉ鍦颁竾鐗╃殑涓诲姝ｇ‘绛旀锛欰8銆佸叧浜庤瘹鎰忥紝涓嶅睘浜庣帇闃虫槑鎬濇兂鐨勬槸A:鏍艰嚧鑰屽悗璇氭剰B:澶у涔嬭锛岃瘹鎰忚€屽凡鐭?C:鑻モ€滆瘹鎰忊€濅箣璇达紝鑷槸鍦ｉ棬鏁欎汉鐢ㄥ姛绗竴涔?D:璇氭剰鑰屽悗鏍艰嚧姝ｇ‘绛旀锛欰9銆佸叧浜庣帇闃虫槑鐨勨€滆瘹鎰忊€濊锛岀悊瑙ｉ敊璇殑鏄?A:鐜嬮槼鏄庣殑鈥滆瘹鎰忊€濊鏄竴绉嶇粡楠屼富涔?B:鈥滄剰鈥濆氨鏄剰璇嗐€佹剰鍚戙€佹剰鎸?C:涓€涓簨鐗╀笉鏄鍏堜粠浜嬬墿寮€濮嬶紝鑰屽簲褰撲粠鎰忓紑濮?D:鑾峰緱鐭ヨ瘑涓嶆槸澶栫晫鎶婄煡璇嗗己鍔犱簬浜鸿韩涓婏紝鑰屾槸浜洪€氳繃鎰忓彂鍔ㄧ煡璇嗐€?姝ｇ‘绛旀锛欰10銆佸浜庣帇闃虫槑璇达細鈥滄湁鏄剰鍒欐湁鏄墿锛屾棤鏄剰鍒欐棤鏄墿銆傗€濈悊瑙ｉ敊璇殑鏄?A:鑷湪鐨勪簨鐗╀富鍔ㄨ繘鍏ュ埌鎴戜滑浜虹殑璁よ瘑B:浜洪€氳繃鎰忓彂鍔ㄤ簡浜嬬墿銆佸敜閱掍簡浜嬬墿銆佹縺娲讳簡浜嬬墿C:浜嬬墿鑳芥垚涓哄鎴戜箣鐗╂槸浜洪€氳繃鎰忕殑鍙戝姩D:娌℃湁鎰忕殑鍙戝姩锛屼簨鐗╀粎浠呮槸鑷湪涔嬬墿。
中国哲学经典著作导读——听课笔记
•西安交通大学，拍摄地是中国唐苑。
第六次开课。
第一周《周易》导读——燕连福1.1 《周易》的作者：《周易》是自然、哲学。
世历三古（上中下），人更三圣。
上古伏羲氏甘肃天水人，创先天八卦图，挂树上示人。
是历史上第一位哲学家，揭示世界的本源，阴阳爻及八天象，天地雷风水火山泽〜乾坤震巽坎离艮兑；是历史上第一位地理学家，天南地北左东右西，先天八卦也象征中国地形，古人外出只带八卦图和牌位；是历史上第一位数学家，用阴阳爻。
中古周文王陕西歧山人，发明后天八卦并按四季顺序排列，认为事物变化且循环往复向前发展的，推演出六十四卦表示时态动态，写卦辞爻辞，是中国历史上第一位辩证法大师。
下古孔子山东曲阜人，写《易传》即七传十篇，西方看世界仅逻辑观，孔子认为可以有多种看法，《文言》阴阳，《彖》逻辑判断，《象》大象卦小象爻形象思维，《系辞》道德忧患，《说卦》占卜预测，《序卦》因果联系，《杂卦》正反对比，等七传。
王维《山居秋暝》的阴阳对比形象思维等等。
1.2 乾卦解读，《周易》人生观：天行健，君子以自强不息。
卦辞：元亨利贞，春夏秋冬。
六爻辞揭示六品质：潜龙勿用！见龙在田，利见大人！见微知著，防患未然！或跃在渊，无咎！飞龙在天，利见大人（九五至尊）！亢龙有悔！1.3 坤卦解读，《周易》道德观：地势坤，君子以厚德载物。
卦辞：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
爻辞：履霜坚冰至！直方大，不习无不利！含章，可贞。
或从王事，无成有终！括囊，无咎无欲！黄裳，元吉！龙战于野，其血玄黄！1.4 泰卦解读，《周易》民主平等对话观：天地交泰，万物化生。
目标是通和泰。
卦辞：小往大来，吉，亨。
主体是天地通、人际同以及自身正。
法则是：西方真善美。
顺应自然，否极泰来。
注意的方面，爻词：拔茅茹，以其汇，征，吉！包荒，用冯河（不用工具渡河，不用伎俩），不遐遗（怀远），朋亡（不结党营私），得尚于中行！无平不陂，无往不复，艰贞（正），无咎，勿恤其孚，于食有福！翩翩，不富以其邻（靠真诚），不戒以孚！帝乙归妹（谦让），以祉，元吉！城复于隍（危机对话），勿用师，自邑告命（诰文），贞吝！讨论：泰卦说，对话要用冯河，即采取徒步过河。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1、孙子是什么时期的著名军事家（）
A、春秋末期 A、春秋末期- 正确
B、战国初期
C、战国中期
D、
战国后期
2、孙子思想属于哪个思想流派（）
A、吴兵学
B、鲁兵学
C、齐兵学 C、齐兵学- 正确
D、楚兵学
3、《孙子兵法》一共有多少篇（）
A、六篇
B、七篇
C、十三篇C、十三篇- 正确
D、三十三篇
4、“将在外，君命有所不受”一句名言出自下列哪部兵书（）
A、《六韬》
B、《孙子兵法》B、《孙子兵法》- 正确
C、《吴子
兵法》D、《鬼谷子》
5、“孙吴之书，家皆有之”一句话出自以下哪部作品（）
A、《史记》
B、《庄子》
C、《老子》
D、《韩非子》 D、《韩
非子》- 正确
6、《用间篇》在《孙子兵法》中属于第几篇（）
A、第一篇
B、第六篇
C、第七篇
D、第十三篇 D、第十三篇- 正
确
7、下面哪一条不属于孙子提到的用间之法（）
A、内间
B、外间B、外间- 正确
C、生间
D、死间
8、下面哪一条用间之法的含义是指今天的侦察兵（）
A、乡间
B、生间
C、活间C、活间- 正确
D、外间
9、“故明君贤将，能以（）为间者，成大业也”
A、重金
B、上智B、上智- 正确
C、仁
D、圣
10、下面哪一篇所谈之事是一切战争行动的自然起点( )
A、《用间篇》A、《用间篇》- 正确
B、《始计篇》
C、《作战篇》
D、《谋攻篇》
11、《谋攻篇》在次序上属于《孙子兵法》一书第几篇（）
A、第三A、第三- 正确
B、第四
C、第五
D、第六
12、下列哪一篇篇后不属于《孙子兵法》的宏观战略部分（）
A、始计篇
B、作战篇
C、地形篇C、地形篇- 正确
D、谋攻篇
13、“夫兵者，国之大事”出自下面哪一篇（）
A、始计篇A、始计篇- 正确
B、作战篇
C、用间篇
D、虚实篇
14、“兵胜而益强”出自下面哪一篇（）
A、始计篇
B、作战篇B、作战篇- 正确
C、谋攻篇
D、虚实篇
15、下列哪一种手段为“不得已”而使用（）
A、伐谋
B、伐交
C、伐兵
D、攻城 D、攻城- 正确
16、《兵势篇》在次序上属于《孙子兵法》第几篇（）
A、第二
B、第四
C、第六C、第六- 正确
D、第八
17、下列哪一篇不属于《孙子兵法》战术部分（）
A、军形篇
B、兵势篇
C、虚实篇
D、火攻篇 D、火攻篇- 正确
18、“神头岭”战役中我方旅长的名字是（）
A、陈再道
B、陈望道
C、陈赓C、陈赓- 正确
D、刘伯承
19、诸葛亮在空城计中的对手是（）
A、曹操
B、曹真
C、司马昭
D、司马懿 D、司马懿- 正确
20、孙子用哪一种物象来比喻他的战术思想（）
A、金
B、木
C、水C、水- 正确
D、火
显示答案揭示答案
您已经使用了2次中的2次提交。