李贺《天上谣》高考诗歌鉴赏
苏教选修之《现代诗歌选读》之《天上谣》
小结
前者从现实世界进入幻想世界， 后者又从幻想世界回到现实世界， 一起一落，首尾相接，浑然一体
诗人的笔触向内转，着重表现他 的主观幻象、心灵梦境。李贺的诗 中经常描写的就是这样的“虚荒诞 幻”的事物和境界。
李贺诗歌的艺术特色
• ⒈想象丰富，带有浓烈的虚幻荒诞的特色。在他的笔下，太阳会发出玻璃的 声音：“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）；马骨会发出铜声：“向前敲 瘦骨，犹自带铜声”（《马诗》）；他想象的天上是一片和平的生活情景， 仙人也耕牧种植：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”（《天上谣》）， 说仙人王子晋正吹着细长的笙管，在驱使神龙翻耕烟云，种植瑶草。
画面一：月宫仙桂花不落
画面二：秦妃当窗望晓色 幻想世界
画面三：王子驱龙种瑶草 画面四：仙女漫步寻芳翠
现实世界
尘世凡间
说说诗歌是如何表现这种瑰丽境界的
诗歌中的四个画面虽然互不连缀，然 而却显得和谐统一的画面，都以仙人 活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等 等为陪衬，突出天上闲适的生活和优 美的环境，以与人世相对比。诗人巧 妙地把神和人结合起来，把理想和现 实结合起来，使抽象的理想成为可以 观照的物象，因而显得深刻隽永，而 又有生气灌注。
天上谣
小结
这是一首游仙诗，在一个晴朗的夜晚， 诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于 是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。 李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有 所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵 的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不 愤恨不已？诗人曲折地表现了对美好生活 的向往，对当时社会和个人境遇的不满。
李贺是属于韩孟诗派的，求新求奇。其诗歌的 艺术特色是：
1、想象丰富，带有浓烈的虚幻荒诞的特色。
2、构思不拘常法，意象之间跳跃变化很大，常 常超越时间和空间。
3、气氛凄恻冷寂。喜用“鬼”、“泣”、 “死”、“血”等凄冷的字眼和景物描写，渲染 出一种哀怨的气氛，以表现他内心的苦闷。
4、语言极力避免平淡而追求峭奇，挖空心思地 避俗求新。“长吉体”不光是题材或语言的诡异， 主要的还在于诗歌意境和构思的新奇谲怪。
解题
诗的题目是《天上谣》， “谣，声逍遥也。”意即用韵 比较自由，声音富于变化，吟 诵起来，轻快优美。
哪些诗句是写天上的生活，哪些是写 人间现实？
明确：诗共十二句，分成三个部分。
开头二句是诗人仰望星空所得的印 象，结尾二句则是仙人俯视尘寰所见 的情景。前者从现实世界进入幻想世 界，后者又从幻想世界回到现实世界。 中间八句具体描述天庭的景象，陆续 展示了四个各自独立的画面。
5、上述各个互不连缀，然而却显 得和谐统一的画面，都以仙人活动为 主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪 衬，突出天上闲适的生活和优美的环 境，以与人世的“沧海桑田”相对比。
古诗天上谣·天河夜转漂回星翻译赏析
古诗天上谣·天河夜转漂回星翻译赏析《天上谣·天河夜转漂回星》作者为唐朝文学家李贺。
其古诗全文如下：天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
【前言】《天上谣》选自《李贺诗歌集注》是唐代诗人李贺的一首游仙诗。
本诗虚构了一个尽善尽美的仙境，表达了诗人心怀壮志而生不逢时的感慨和因宝贵的青春年华被白白地浪费而愤恨不已的心情。
【注释】⑴回星：运转的星星。
⑵银浦：天河。
⑶学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
⑷仙妾：仙女。
⑸缨：系玉佩的丝带。
⑹秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。
《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。
⑺植：倚。
⑻青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。
⑼王子：王子乔。
周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
⑽鹅管：行状像鹅毛的笙管。
⑾耕烟：在云烟中耕耘。
⑿瑶草：灵芝一类的仙草。
⒀粉霞：粉红色的衣衫。
绶：丝带。
⒁藕丝裙：纯白色的裙子。
⒂藕丝：纯白色。
⒃青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
⒄步拾：边走边采集。
⒅兰苕：兰草的茎。
泛指香花香草。
⒆羲和：神话中给太阳驾车的神。
⒇海尘：海地扬起的尘土。
【翻译】天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。
月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。
天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。
天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。
快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。
天上谣(李贺)
天上谣（李贺）教学目标：1、了解李贺，把握李贺诗歌的特点。
2、概括诗中所营造的仙境画面，明确诗人营造仙境的意图。
教学时数：1课时教学过程一、导入“幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。
”——《苏小小墓》（李贺）苏小小容貌极美，幽兰带露一如她的泪眼朦胧。
而死后却一切成空：无物哪里结同心，烟花已散不堪剪。
这是一个埋没风尘的女子，这是一段无望的眷恋。
诗人在凭吊一个女子永恒的十九岁，也在慨叹自己的青春。
而“西陵下，风吹雨”，一个王朝的荣耀也已经过去。
二、作者介绍李商隐《李贺小传》：长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云：“当召长吉。
”长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿妈老且病，贺不愿去。
”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。
天上差乐，不苦也。
”长吉独泣，边人尽见之。
少之，长吉气绝。
常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嚖管之声。
太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竞死。
王氏姊（李贺嫁给王家的姐姐）非能造作谓长吉者，实所见如此。
李贺独泣，可见他实是不愿去的。
所以，后李义山为贺作小传慨叹曰：“苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文才愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？”对此，鲁迅在《娜拉走后怎样》中则有一段精彩的评论：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
你看，唐朝的诗人李贺，不因困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，‘阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。
’这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。
说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。
所以我想，假使寻不着出路，我们所要的倒是梦。
”长吉是活在梦里的，二十七年就仿佛一场惊梦。
在这看似淡淡郁郁的梦里谁曾想包裹了一个怎样锦绣精致的内心，包裹了一种怎样澎湃涌动的诗情。
李贺，七岁能辞章。
为人纤瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。
李贺《天上谣》鉴赏《天上谣》译文及赏析
李贺《天上谣》鉴赏《天上谣》译文及赏析《天上谣》是由李贺所创作的，“逝将去女，适彼乐士。
”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。
下面就是小编给大家带来的《天上谣》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《天上谣》唐代：李贺天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
《天上谣》译文天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。
月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。
天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。
天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。
快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。
天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
《天上谣》注释回星：运转的星星。
银浦：天河。
学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
仙妾：仙女。
缨：系玉佩的丝带。
秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。
《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。
植：倚。
青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。
王子：王子乔。
周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
鹅管：行状像鹅毛的笙管。
耕烟：在云烟中耕耘。
瑶草：灵芝一类的仙草。
粉霞：粉红色的衣衫。
绶：丝带。
藕丝裙：纯白色的裙子。
藕丝：纯白色。
青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
步拾：边走边采集。
兰苕：兰草的茎。
天上谣赏析仙妾采香垂佩缨【唐】李贺
天上谣 李贺 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。 粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马，海尘新生石山下。
题解
• 诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍 遥也。”意即用韵比较自由，声音富于 变化，吟诵起来，轻快优美。 • 这是一手游仙诗，在一个晴朗的夜晚， 诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引， 于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天 庭。诗人虚构了一个尽善尽美的仙境， 曲折地表现了对美好生活的向往，对当 时社会和个人遭遇的不满。
画面二：秦妃卷帘图
• 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。 • 天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓， 窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还 是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。 秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公 的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人 “同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄 玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上 立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升 天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未 老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她们 身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而， 天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也 有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。
是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人 尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间 流逝和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻” 一句想落天外，比喻奇妙。“黄尘清水三山 下，更变千年如走马”亦是富有哲理意味和 艺术想象的千古名句。全诗既具有丰富的想 象力和形象性，又充溢着深沉的哲理，散发 着理趣的芬芳，有着强烈的艺术感染力。
李贺天上谣全文解释
李贺天上谣全文解释李贺的《天上谣》那可真是一首充满奇幻想象的诗啊。
诗一开头“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
”这是啥景象呢？就好像天河在夜里转动，星星就像在天河里漂浮着，那银河边的流云啊，就像在学着水流动的声音呢。
你看，这李贺的脑洞是不是开得很大？一般人哪能想到流云还会学水声啊，这就像是把天上的云和地上的水给联系起来了，就如同我们把远方的朋友和家乡的特产联系起来一样，看似不搭边，却有一种奇妙的和谐感。
再看“玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
”那月亮上的玉宫啊，桂树的花一直都没落下，仙女们在那儿采着桂花的香气呢，身上的玉佩和缨带垂着，多美的画面啊。
这就像我们想象中的仙境，仙女们总是那么优雅，在一个永远美好的地方做着美好的事。
这让我想起小时候听的神话故事，里面的仙女总是住在那种美轮美奂的地方，做着神秘又让人向往的事，这玉宫就像是我们心中最美好的那个梦的所在。
“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
”秦妃卷起帘子，看到北窗外的早晨，窗前种着梧桐树，还有青色的小凤凰呢。
这感觉就像是我们清晨推开窗户，看到院子里的小宠物在玩耍一样。
可是人家秦妃看到的是小凤凰啊，这可比我们看到小猫小狗神奇多了。
这李贺描绘的天上的生活，和我们人间的生活好像又有点相似，又有着天壤之别。
要是我们也能有这样的生活，那该多好啊，每天一睁眼就是这么奇幻的景象。
“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
”王子吹着长长的笙，就像鹅管那么长，还呼唤着龙在烟雾里耕地，种着瑶草呢。
龙啊，在我们的想象里那是多厉害的神兽，在这里却被用来耕地，这就像是让老虎去拉车一样，有一种奇特的反差感。
可这在天上的世界里，好像又理所当然。
瑶草肯定是那种特别神奇的草，种在烟雾缭绕的地方，感觉就像是把最珍贵的东西种在最神秘的地方，好像那是只有天上才有的待遇。
“粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
”仙女们穿着粉色云霞般、系着红色丝带的藕丝裙，在青洲漫步采摘着兰苕。
这画面太美了，就像一群花仙子在一个美丽的花园里嬉戏。
李贺《天上谣》赏析
李贺《天上谣》赏析天上谣李贺天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
【注讲】①谣：本义是指信口而唱的、没有伴奏的歌。
以歌谣的形式写作正是李贺诗歌的一大特色：推崇结构散漫的古体诗，不写章法严谨的近体诗。
②天河夜转漂回星，银浦流云学水声：意谓天河转动，繁星也随之漂转，河中的流云发出流水的声音。
银浦：即银河。
这一联恰恰表现了李贺在诗歌修辞上的一大特色，钱钟书对此有过很好的解释，大意是说，比喻是因为两个东西有相似的地方，所以才能以此喻彼，但这两个东西只是在某一点上相似，并非完全相似，而李贺很喜欢就两个东西相似的方面推及不相似的方面。
比如“银浦流云学水声”，云可以比喻水，因为两者都有“流动”这个特点，但流云无声，流水有声，这是两者不相似的地方。
但到了李贺笔下，云既然像水一样流动，就也会像流水一样发出声响。
③玉宫：月宫。
仙妾：仙女。
④秦妃：即秦穆公的女儿弄玉，传说弄玉嫁给了善于吹箫的萧史，夫妇二人乘凤升天。
⑤王子：即王子乔，这里泛指男仙。
据《列仙传》记载，王子乔是周灵王的太子，喜欢吹笙，能发出凤凰鸣叫一般的声音。
他常在伊、洛之间漫游，被一个叫浮丘公的道士引上嵩山，一去三十余年。
有一天，他对来找自己的人说：“请转告我的家人，七月七日到缑山和我见面。
”到了这一天，人们果然看到王子乔乘着白鹤飞落在缑山顶上，向大家致意。
几天之后，他乘鹤飞上了云霄，从此再也没有回来。
⑥粉霞红绶藕丝裙：这一句是描写仙女的装束。
粉霞、藕丝：各家注本多解作唐代的颜色名称，粉霞是粉红色，藕丝是纯白色，但这应该是引申义，词的本义似乎是指某种具体的物件。
唐代诗人徐夤有一首《尚书新造花笺》，描写一种新研制出来的很有艺术气息的纸张，说这种纸“浅澄秋水看云母，碎擘轻苔间粉霞”，把云母和粉霞对举，既然云母是一种具体的物件，粉霞自然应该也是。
天上谣
李贺对我们的写作启示
• “太白仙才，长吉鬼才”，然仙才、鬼诗皆不堪多 • •
见，多见则仙亦使人不敬，鬼亦使人不惊。（严 羽） 李贺有太白之语，而无太白之才。太白以意为主， 而失于少文；贺以词为主，而失于少理。（《岁 寒堂诗话》） 诗家变化，盛唐已极。后又欲别出头地，自不得 无东野、长吉一派。（毛驰黄《诗辩坻》引谭友 夏云）
•
•
读出问题
• 当堂质疑与交流
呕 ǒu
心 xīn
沥 血 lì xuè
创新求变的中唐诗
• 李贺的诗具有独特的艺术风格。从大的方面看，李贺是属
于韩孟诗派的。他受韩孟影响最突出的一点就是求新求奇， 不断探索新的路子。比如他取材能探寻前事，构思异想天 开，且用语不屑于作经人道过语，这些都与韩愈构思追求 险怪，强调‚语必己出‛、‚唯陈言之务去‛有相似处。 不同的是李贺才气横溢，其诗没有以文为诗的毛病，也不 象孟郊、贾岛的诗那样古拙无华。他写的巧，但巧的自然； 他想的怪，但怪的有理，而且文辞润泽，语言瑰丽。应该 说他是继韩孟之后的异军突起。他的成功在于广泛吸取了 前代诗人的创作经验。对他影响最大的是屈原和李白，同 时他还受到了汉魏乐府和南朝民歌的影响，也吸取了当时 俗文学的有益成份。
读出妙笔
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这是一首游仙诗。李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时， 宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已？“逝将去女，适彼乐士。”（《诗经· 魏 风· 硕鼠》）对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。 这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。 诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以 改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。象“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王 子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实 体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与 人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举 止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她 （它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想 和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首 诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节， 并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种 “合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。 诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的 情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑 然一体。 诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来， 轻快优美。这首诗的脚韵换了三次，平仄交互，时清时浊。各句平仄的排列有的整饬，有的参差错 落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。
东指羲和能走马,海尘新生石山下。全诗翻译赏析及作者出处
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
全诗翻译赏析及
作者出处
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1东指羲和能走马，海尘新生石山下。
出自唐代李贺的《天上谣》
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
1东指羲和能走马，海尘新生石山下赏析在一个晴朗的夜晚，人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
诗共十二句，分成三个部分。
开头两句写天河。
天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。
天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。
星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。
这些是诗
人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。
画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。
仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。
“花未落”意即“花不落”。
仙树不枯，仙花不落，它与尘世。
李贺的诗的原文和译文
1. 《马诗二十三首·其五》原文：“大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
”译文：大沙漠里的沙子像雪一样白，燕山的月亮弯弯像钩子。
啥时候能给马戴上华贵的马笼头，在清爽的秋天飞快奔跑呢？例子：你看那幅沙漠的画，沙子白得像雪，就像诗里说的“大漠沙如雪”，那画面感一下子就出来了。
要是你骑着马在这样的地方，肯定想让马跑得飞快，就像诗人渴望马能有机会驰骋一样。
这诗里有诗人的抱负呢！2. 《雁门太守行》原文：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
”译文：黑云压向城头，城墙好像要被压垮了，战士们的铠甲在阳光照耀下像鱼鳞一样闪闪发光。
号角声在秋色里响遍天空，边塞上的泥土在夜色中凝结成紫色。
半卷着红旗来到易水旁，寒霜浓重，鼓声低沉不响。
为了报答君王在黄金台上的恩情，愿意提着宝剑为君王战死。
例子：电影里那种大军压境的场面，就像“黑云压城城欲摧”，紧张得很。
战士们穿着铠甲，太阳一照，金光闪闪，多壮观。
他们为了国家，就像诗里说的，愿意为君王拼命，这种忠诚太让人感动了，就像我们现在敬佩那些为国家奉献的人一样。
3. 《李凭箜篌引》原文：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
”译文：在深秋，吴地出产的丝弦、蜀地出产的桐木制成的箜篌弹奏起来，空山里的浮云都凝住不再飘动。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁，这是李凭在国都之中弹奏箜篌。
乐声清脆像昆仑山美玉碎裂，又像凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融，二十三根弦丝高弹轻拨，感动了天上的紫皇。
乐声传到女娲炼石补天的地方，补天的五色石被震破，引出一场秋雨。
天上谣天河夜转漂回星, 银浦流云学水声【唐】李贺
画面三：神奇的耕牧图景。 王子吹笙鹅管长， 呼龙耕烟种瑶草。
神奇的耕牧图景。仙人 王子晋吹着细长的笙管， 驱使神龙翻耕烟云，播 种瑶草，多么悠闲自在！
画面四：仙女漫步青洲，寻芳拾翠。 粉霞红绶藕丝裙， 青洲步拾兰苕春。
穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。 青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密， 始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女， 采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。
例如兰桂芬芳，与人间无异；而 桂花不落，兰花常开，却又是天 上特有的景象；仙妾采香，秦妃 卷帘，她们的神情举止与常人没 有什么不同，但仙妾采摘的是月 宫里不落的桂花，秦妃身边有娇 小的青凤相伴，而且她（它）们 都永不衰老，这又充满神话色彩。
诗人运用神话传说，巧妙地把神和人结合 起来，把理想和现实结合起来，使抽象的 理想成为可以观照的物象，因而显得深刻 隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十 二句，句句都有物象可见，诗人用精心选 择的动词把某些物象联系起来，使之构成 情节，并且分别组合为六个不同的画面。 它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐 和，气韵相通。这种“合而若离，离而实 合”的结构方式显得异常奇妙。
秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公 的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二 人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微， 弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐 树上立着一只小巧的青凤。它显然就是当年引导 他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余 年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推 移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是 天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变 化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习 惯，这些又似与人世无异。
月宫
仙女
▲
桂花
衣袋
创新求变的中唐诗天上谣【唐】李贺
青 凤 不 老 ， 秦 妃 望 晓
桂 花 不 落 ， 仙 妾 采 香
8
分析文本
这些画面写出天宫生活怎样的特点？
仙人生活舒适悠闲
（精神上轻松）
这里人物长春不老
（时间上永恒）
9
分析文本
李贺这样写天宫的意图 何在？
10
分析文本
结尾两句能否删去？请从诗的内 容和结构两个方面进行分析。
11
分析文本
• 内容上，将尘世与天宫构成对比，抒发作 者对时光飞逝，人世沧桑的感叹。 • 结构上，“俯视人寰 ，思回现实”与开头 “仰望星河 ，神入天宫”相呼应，首尾圆 合。
创新求变的中唐诗· 《天上谣》
1
• 唐诗到盛唐已经发展到了高峰，中唐诗歌 面临着创新求变的任务。 • 李贺作为中唐韩孟诗派的重要一员，其诗 歌想象超越现实、迥异常境，意象虚幻奇 异，用词峭拔险奇，给后人以不小的阅读 难度。 • 如何读懂李贺的诗歌，今天咱们一起来作 一番尝试。
2
文本展示
天上谣
李贺
用自己的话描述开头两句诗 的意境。
5
分析文本
这两句在全诗中有何作用？
仰望星河 ，神入天宫
6
分析文本
诗人“仰望星河 ，神入天宫”以后，描绘了 哪几幅天宫生活的画面？
（分小组讨论，先用自己的话描述画面，后用上句格式概 括画面内容)
7
分析文本
仙 女 踏 春 ， 步 拾 兰 苕
王 子 吹 笙 ， 龙 耕 瑶 草
19
请批评指教 ，谢谢!
sxyzjkl@,QQ532043538
20
。
14
由果溯因，知人论世
李贺，中唐诗人。没落皇室后裔，自称 “唐诸王孙”、“宗孙”。诗名早著， 自视甚高。眼看唐朝由盛而衰，少时即 有救时匡世理想。然家族败落，家境贫 寒，加以进士考试受阻，思想上急待朝 廷重用；精神上极度抑郁苦闷。忧郁与 激愤，成了李贺大部分诗歌的情感基调。 这是解读李贺许多诗歌的一把钥匙。
天上谣新版
3、这是一首游仙诗。李贺虚构了一种尽 善尽美旳仙境，显然有所寄托。这寄托 是什么呢？
诗人心怀壮志而生不逢时。对 美妙生活旳向往，正是对当初社会 现实和个人境遇不满旳波折体现。
主题：
李贺《梦天》开篇就很压抑（天色 阴沉，景色凄凉），梦中遇天女，体现 他在现实生活中渴望遇到知己，梦中旳 平和宁静反衬现实中旳苦闷失意。天上 俯视大地，陆地海洋沧桑变化折射人生 旳短促而渺小。以上种种困扰诗人旳心 灵，让他旳心那样沉重苦闷，这首诗是 李贺沉重压抑旳苦吟。
末两句用雄浑旳笔墨作了概略旳点染。 在青洲寻芳拾翠旳仙女，偶尔俯首观望， 指点说：羲和驾着日车飞驰，时间过得飞快， 东海三神山周遭旳海水新近又干了，变成陆 地，扬起尘土来了。这就是人们所常说旳 “沧海变桑田”。 诗人借助详细旳形象，体现了尘世变化 之大和变化之速。对比之下，天上那种春光
永驻、红颜不老旳情况，就显得尤其可贵。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
李贺一生位卑职冷，病贫交迫，深感世变无 涯，人生有尽，死生问题纠结于心。
现实找不到出路，于是他在诗中自鸣不幸 ，以神奇旳幻想，缤纷艳丽旳色彩，扑朔迷离旳 手法，来刻意旳营造仙界、幻境，来体现他旳追 求与向往，抒发他旳苦痛与悲愤，以求得内心旳 平衡和慰藉。有时，天上旳仙境只能给他短暂旳 解脱，而现实旳黑暗却像噩梦般纠缠着他，于是 ，他又用冥界鬼怪、死亡、寒夜等排遣内心旳悲 痛，所以，被世人称为“诗鬼”，其作品风格为 虚幻荒诞、幽峭冷艳，在诗史上独树一帜。
天上谣
学习目的
1.赏析诗句旳画面美. 2.想象富丽，具有浓烈旳浪漫
气息
李贺，字长吉。祖籍陇西，自称“陇西长 吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李 贺为唐宗室郑王李亮后裔，但其家已没落。他童 年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈 李益齐名。
李贺：天上谣
李贺：天上谣【天上谣】作者：李贺原文：天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
扣霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
精指羲和能走马，海尘新生石山下。
注释：1、回星：运转的星星。
2、银浦：天河。
3、学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
4、仙妾：仙女。
5、缨：系玉佩的丝带。
6、秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。
【列仙传】弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。
7、植：倚。
8、青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。
9、王子：王子乔。
周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
10、鹅管：行状像鹅毛的笙管。
11、耕烟：在云烟中耕耘。
12、瑶草：灵芝一类的仙草。
13、粉霞：粉红色的衣衫。
14、绶：丝带。
15、藕丝裙：纯白色的裙子。
16、藕丝：纯白色。
17、青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
18、步拾：边走边采集。
19、兰苕：兰草的茎。
泛指香花香草。
20、羲和：神话中给太陽驾车的神。
21、海尘：海地扬起的尘土。
翻译：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。
月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。
天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。
天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。
快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太陽又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。
天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
赏析：在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
天上谣玉宫桂树花未落仙妾采香垂佩缨【唐】李贺共22页文档
END
天上谣玉宫桂树花未落仙妾采 香垂佩缨【唐】李贺
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
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李贺《天上谣》鉴赏
古诗鉴赏
0123 1430
天上谣
李贺
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小；
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
诗共十二句，分成三个部分。
开头两句写天河。
天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。
天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。
星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。
这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。
画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。
仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。
“花未落”意即“花不落”。
仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。
画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。
秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。
一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。
此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。
窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。
它显然就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。
弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。
那青凤也娇小如故。
时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。
然而，天宫岁月也并非毫无变化。
它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。
画面之三是神奇的耕牧图景。
仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠闲自在！画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。
青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。
来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。
上述各个互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。
这正是诗歌的命意所在。
人间怎样呢？末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。
在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。
这就是人们所常说的“沧海变桑田”。
诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。
对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
这是一首游仙诗。
李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。
诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已？“逝将去女，适彼乐士。
”（《诗经·魏风·硕鼠》）对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。
诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。
诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。
但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。
象“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。
这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。
诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。
例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。
诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。
这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。
它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。
这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
诗歌首尾起落较大。
开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。
前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。
诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也。
”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。
这首诗的脚韵换了三次，平仄交互，时清时浊。
各句平仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。
（朱世英）。