学记的教育思想

合集下载

《学记》教育思想解读

《学记》教育思想解读

洪梅孙景龙《学记》教育思想解读《学记》是我国古代最早的~篇完整的教育学文献。

在教育理念不断更新的今天重温《学记》,我们发现,《学记》所构建的教育理论,体大思精,要言不烦,用今天的教育理念来解读,仍然会给我们很多启示。

虽然时隔两千多年,仍然未失实践指导意义。

今就《学记》教育思想的现代价值略作论说。

一、尊师莆教。

审慎选择教师的基本标准《学记》说:“古之王者,建国君民,教学为先。

“凡学之道,严师为难。

师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

……大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

”一个不重视教育、不尊重教师的民族是没有希望的民族。

《学记》的作者认识到了教育在社会发展中的巨大作用,把教师摆在了相当重要的社会位置。

“是故择师不可不慎也”。

为此,《学记》提出了审慎选择教师的四条基本标准:一是知教之所由“兴“废”。

《学记》认为,教育有“四兴”“六废”,“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。

”二是知学者之“四失”。

《学记》认为,“学者有四失”,教师要了解每个学生的心理特征和状态,知病在何处,才能对症下药。

三是知“至学之难易”和学生素质的“美恶”。

教师要知道某一知识对学生的难易程度和学生资质高低,包括他们已有的知识水平和智力水平,才能实施有效的教育。

“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师。

”四是能“听语”。

“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎”,听语,就是要求教师能够根据学生的情绪、眼神、言语等表达出来的渴求来调整自己的教学,“善于从学生的质疑|’廿J难和独特体验中发现学生在知识、情感和心理上不断生成的需要,并对自己预设的教学作富有创意的调整”。

…教师善于运用教学机智,“不断地捕捉、判断、重组课常教学中从学生那里涌现f}{来的各种各样的信息,把有价值的新信息和新问题纳入教学过程,使之成为教学的亮文化研究2010.01.B点,成为学生智慧的火种”,【2,让“预设”和“生成”共精彩。

学记的教育思想

学记的教育思想

学记的教育思想学记的教育思想学记是一家专门从事教育事业的服务机构。

其服务对象包括学生、家长和教师等。

学记的宗旨是为学生提供高质量的教育服务,为家长提供可靠的教育咨询和支持,为教师提供专业的教育培训和发展。

学记的教育思想是以学生为本,以教师为重,以个性化教育为特色。

一、以学生为本学生是学校教育的主体,是教育工作的对象和中心。

学记的教育思想是以学生为本,注重发挥学生的主体性和积极性,促进学生全面发展。

我们鼓励学生独立思考,主动探究,积极参与课堂活动和社会实践,充分发挥自身潜能。

同时,学记也重视学生的心理健康,秉承让学生快乐成长的理念,为学生提供健康、轻松的学习环境。

二、以教师为重教师是教育事业的中坚力量,其业务水平和教育思想的创新对教育工作的质量和效果起到至关重要的作用。

学记的教育思想是以教师为重,为教师提供全方位的支持和发展机会。

我们建立了一套完善的教师培训体系,为教师提供专业知识、教学方法、心理辅导等多方面的培训,不断提高教师的教学水平和教育素养。

同时,我们也关注教师的个人发展和职业发展,为其提供广阔的发展平台。

三、以个性化教育为特色每个学生都是独一无二的,具有独特的生命体验和个性发展路径。

学记的教育思想是以个性化教育为特色,为学生提供符合其发展需求和特点的个性化教育服务。

我们通过科学的评估和分析,制定个性化教育方案,为学生提供针对性的、有效的辅导和指导。

在个性化教育中,我们注重学生的兴趣和爱好,引导其发挥自身的特长,开展个性化的拓展教育和实践活动,提高学生的综合素质和专业能力。

四、注重家校合作家庭是学生最重要的教育环境,家长是学生教育的重要参与者和支持者。

学记的教育思想强调家校合作,在学生教育中积极发挥家长的作用,促进家庭教育与学校教育的有机融合。

我们与家长保持沟通和协作,了解学生的家庭环境和需求,为家长提供专业的教育咨询和支持。

我们还鼓励家长积极参与学生教育,增强学生的家庭责任感和社会责任感。

浅谈《学记》中的教育思想

浅谈《学记》中的教育思想

浅谈《学记》中的教育思想《学记》乃孟子的学生乐正克所著,早在春秋战国时期,就已经成为当时学生的必修课。

它作为先秦儒家教育思想的总结,是世界上最早的教育理论专著,被誉为“教育学的雏形”。

其全文虽不过1229个字,但却记载了我国先秦时期的教育思想和教育制度。

《学记》全文言简意赅,详细阐述了诸多教育问题,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验,系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等等。

本文主要论及其教育的地位和作用、教育教学原则、以及师生关系思想。

作为中国古代系统地阐述教育思想的文献,《学记》的影响已经超越了时空的界限。

在步入21世纪的今天,中公讲师侯婷婷带领大家共同回首这一经典论述,不仅有助于我们感悟古人教育思想的真谛,而且对我们当今的教育仍有重大的启迪。

(一)《学记》中强调的教育的地位与重要性1.教育的地位《学记》的开篇首先强调了教育的重要性及其战略地位。

“发虑宪,求善良,足以谀闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民,君子如欲化民成俗,其必由学乎。

”这就告诉我们,统治者懂得发布政令、善于谋划国家大事,只能获得小的声誉,不能耸动民众;招贤纳良,体恤反对者,可以耸动民众了,但还不能教化百姓。

统治者如果想把统治思想贯彻下去,并且充分地体现出来,必须首先做好教育事业。

这实际上表明了作者的一种价值观,即将教育放在优先发展的战略地位。

2.教育的重要性《学记》还进一步强调了教育的重要性:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。

是故,古之王者,建国居民,教学为先。

《兑命》日:‘念终始,典于学’,其此之谓乎!”玉石不经过雕琢不会成为好玉;人如果不学习,就不可能知晓真理。

因此,古代的统治者建立国家、统治百姓,都优先发展教育事业。

即使在《兑命》上,也始终念念不忘的是教育。

教育不仅对人的全面发展产生重要影响,国家的命运也系于教育。

(二)“善喻”的教育方法1.“善喻”教学法的特点孔子有句名言:“不愤不启,不悱不发。

《学记》教育思想对现代语文教学的启示

《学记》教育思想对现代语文教学的启示

《学记》教育思想对现代语文教学的启示《学记》作为汉文记载最古老的教育著作,为人们提供了一条全新的教育思想发展道路,更被认为是现代语文教学的开端。

该书拥有着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的理念,强调礼仪、节制、修身、学习,以及正确处理人际关系等原则,并赋予了人们“慎始敬终”的智慧。

此外,“学记”还强调了“反复耕耘,诚实守信”的重要性,并重新定义了语文学习的涵义,把它从技术性的口语和书写指导变成了文化性的语文思想教育。

现代汉语教学受《学记》教育思想启发,不仅重视语言系统,更强调学习者从文本中领悟文学价值观与传统价值观,注重教学者通过充分了解学生,利用相关文本和活动,培养学生动手、动脑、动口及思考学习等能力。

首先,现代汉语教学重视语言系统,注重培养学生良好的语言表达能力。

通过系统的学习,引导学生掌握语言的基本知识,如词汇、句法、修辞等,使学生得以深入理解文本,并熟练运用汉语表达出来。

此外,学生也会学习如何阅读有意义的文本,发展语言交流能力,从而更好地参与到课堂学习活动中。

其次,现代语文教学强调文学价值观与传统价值观的传承,从而提升学生的艺术素养和审美能力。

在《学记》中,语文教育思想被视为“耳濡目染”,以促进学生接受传统文化价值观。

今天,现代语文教学也培养学生学习价值观以及美学思想,从而增强学生对传统文化的接纳和认知,形成更为完整的文化视野,进而提高孩子们的文化修养与思维能力。

最后,现代语文教学受《学记》教育思想的启示,注重教学者通过充分了解学生,利用相关文本和活动,培养学生动手、动脑、动口及思考学习等能力。

教育工作者采取以学生为主导的教学方式,培养学生解决实际问题的能力,为学生的未来发展奠定坚实的基础。

因此,在教师课程设计和辅导思想实践中,应当加强结合传统文化价值观,注重实践活动的有效性,让学生参与其中,从而发展出健全的语文教育思想。

综上所述,《学记》教育思想对现代汉语教学具有着重要的启示作用,为学生学习提供了一条汉语文学思想教育的全新道路。

《学记》的教育思想优秀课件

《学记》的教育思想优秀课件
《学记》的教育思想
《学记》也是《礼记》中的一篇,成 篇于战国后期,是我国古代最早的一篇专 门论述教育教学问题的论著,也是世界教 育史上第一篇教育学论著,被认为是“教 育学的雏形”。 《学记》全文共20节,1229个字,其 篇幅短小精辟,内容相当丰富,析理深刻, 是对我国先秦时期教育思想和教育实践的 概括与总结。《学记》主要论述了教育的 作用与目的、教育制度、学校管理、教学 原则、教学方法、教师问题等。
关于教师的作用,《学记》说: “故师也者,所以学为君也,是故择师不 可不慎也,《礼记》曰:三王四代惟其师。 此之谓乎?” 、“善歌者使人继其声, 善教者使人继其志。”
《学记》对于教师的素质要求很高,它 说:“君子知至学之难易;而知其美恶, 然后能博喻;能博喻,然后能为师;能为 师,然后能为长;能为长,然后能为君。” 君子知道求学的难易深浅、各人的品 性材质,然后才能因材施教、广博譬喻, 能博喻然后才能做老师,才能做长官,才 能做国君。
“虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有 至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不 足, 教然后知困。知不足,然后能自反也; 知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。 《兑命》曰:学学半。其此之谓乎?”这就 是教学相长原则,是《学记》对世界教育理 论的一大贡献。
总之,《学记》对我国先秦时期的教育思想 和教育实践经验进行了高度概括和总结,不仅对 我国古代教育理论的发展产生过深远影响,而且 至今仍有重要的参考价值。
《学记》本文书影
一、论教育作用与目的
《学记》继承儒家的德治思想,把教育 视为实施教化和治理国家的有效手段。
《学记》作者用精美的语言阐述了教育 在移风易俗和建国安民中的作用,强调教 育为社会政治服务的目的,突出了教育的 政治功能,把教育与个人发展和社会进步 紧密结合起来,这一观点成为后世学者看 待教育问题的基本出发点。

教师资格考试:《学记》中的教育思想

教师资格考试:《学记》中的教育思想

一、简介《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇,写作于战国晚期。

据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克。

《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

对中国教育学和心理学的发展,都产生了重大影响,是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。

《学记》是以《大学》为其政治基础,以《中庸》为其哲学基础的。

二、《学记》中的教育思想(一)教育作用与目的重视教育的社会作用,是先秦儒家学者教育思想的结晶。

《学记》对先秦儒家的这一思想,作出了经典性的理论概括,并开宗明义说:“发虑宪,求善良,足以馊闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。

君子如欲化民成俗,其必由学乎。

”“玉不琢,不成器;人不学,不知道。

是故古之王者,建国君民,教学为先。

”,《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”,一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才,积极推行德政;一方面强调通过教育,形成统一的社会道德风尚,形成良好的社会习俗,使社会安定,民富国丰,政通人和,国泰民安。

这段论述,明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。

《学记》要求明智的统治者要站在治理国家,统治人民,实现“王道”的高度上,把教育摆在首位,优先发展教育。

这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言,对中国封建社会的教育产生重要影响。

(二)教育制度与学校管理《学记》在强调教育的作用,阐明了教育目的的同时,规划了学校教育制度,并提出了学校管理的具体措施。

1.关于学校教育制度《学记》的作者首先以托古改制的方式,规划了教育体系。

它说:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。

”家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。

《学记》的作者提议,在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校,在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络,塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。

《学记》中蕴含的教育思想

《学记》中蕴含的教育思想

《学记》中蕴含的经典教育思想《学记》是先秦儒家典籍《小戴礼记》中的一篇,写作于战国晚期,相传为孟子学生乐正克所作,是中国古代也是世界上最早的一篇关于教育教学的论文。

全文只有1200多字,言简意赅,是对我国先秦时期教育理念和教育思想的凝练。

《学记》作为中国古代最早的一篇教育论着,对先秦时期的教育和教学,第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。

《学记》论述的教育思想主要有以下几个方面:1、教育作用与目的:《学记》本着儒家的德治精神,认为教育的作用在于服务政治,提出“建国君民,教学为先”以及“君子如欲化民成俗,其必由学乎”的思想。

《学记》所主张的教育目的有两个:一是培养具有“建国君民”能力的统治者;二是要“化民成俗”,把人民教化成“安分守己”的顺民。

《学记》将教育与政治、社会高度结合起来,把教育当成政治的重要手段,这种观点也是历代封建学者看待教育的基本出发点。

2、教育制度与学校管理:《学记》以托古的方式提出了从中央到地方的学制系统:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。

”这种按行政建制设学的思想,对后世兴办学校有很大影响。

在学校管理方面,《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准。

“比年入学,中年考校。

一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。

九年知类通达,强立而不返,谓之大成。

夫然后足以化民易俗,近者悦服而远者怀之,此大学之道也。

”这个教学进程设想,一方面明确了教育的总目标,又确定了每个阶段的具体标准和要求,而且逐步深化提高,另一方面,每个阶段要达到的标准中都规定了学业知识和思想品德两方面的要求,体现了德智并重、循序渐进的特点。

3、教育教学原则:《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上,总结了一套教育、教学原则和方法,这是《学记》的精华所在。

第一,教学相长。

教与学是教学过程的两个方面,两者是相辅要成的。

第二,尊师重道。

《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。

《学记》中的教育思想

《学记》中的教育思想

《学记》中的教育思想《学记》是《礼记》中的一篇,一般认为是战国末期思孟学派的著作,是中国教育史上乃至世界教育史上第一篇最完整的教育学专论。

全文仅一千二百余字,对先秦教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括,论述教育的作用、目地和任务,以及教育制度、教学内容、原则和方法,也谈到师生关系,总之,对有关教育学的基本问题都有精辟的论述。

特别是《学记》中有关教学原则和方法的论述,对指导今天的教学实践,仍具有现实意义。

《学记》在综合各家长期的教育、教学成功与失败的经验教训的基础上,总结了一套教育教学的原则和方法。

1.教学相长《学记》指出:“学然后知不足,教然后知困。

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

故曰:教学相长。

”它深刻地揭示了教学过程中教与学的辨证关系。

学生在教师的指导下学习知识,增长能力,同时也因知识与能力的增长而更加认识到自身的不足;教师在教学的过程中不断地发现问题,一方面可以通过教学检验自身的知识结构和水平,一方面也可以从教学反馈中,从学生身上汲取营养,获得启发,完善自我。

教与学两者相互依存,相互促进,“学”因“教”而日进,“教”因“学”而益深。

2.尊师重道《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。

一方面要高度评价教师的作用,提高教师的社会地位。

“能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。

故师也者,所以学为君也。

”“凡学之道,严师为难。

师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

”另一方面,又对教师提出了严格的要求,既要有渊博的知识和崇高的道德修养,又要熟练掌握教育教学的理论和技能技巧。

“既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。

”“记问之学,不足以为人师。

”认为“知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻,然后能为人师”,反复强调“择师不可不慎也”。

3.启发诱导在教学方法上,《学记》继承和发展了孔子启发式教学的思想,并对如何进行启发式教学作了具体的申说:“君子之教,喻也:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。

教师资格考试:《学记》中的教育思想

教师资格考试:《学记》中的教育思想

教师资格考试:《学记》中的教育思想一、简介《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇,写作于战国晚期。

据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克。

《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

对中国教育学和心理学的发展,都产生了重大影响,是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。

《学记》是以《大学》为其政治基础,以《中庸》为其哲学基础的。

二、《学记》中的教育思想(一)教育作用与目的重视教育的社会作用,是先秦儒家学者教育思想的结晶。

《学记》对先秦儒家的这一思想,作出了经典性的理论概括,并开宗明义说:“发虑宪,求善良,足以馊闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。

君子如欲化民成俗,其必由学乎。

”“玉不琢,不成器;人不学,不知道。

是故古之王者,建国君民,教学为先。

”,《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”,一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才,积极推行德政;一方面强调通过教育,形成统一的社会道德风尚,形成良好的社会习俗,使社会安定,民富国丰,政通人和,国泰民安。

这段论述,明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。

《学记》要求明智的统治者要站在治理国家,统治人民,实现“王道”的高度上,把教育摆在首位,优先发展教育。

这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言,对中国封建社会的教育产生重要影响。

(二)教育制度与学校管理《学记》在强调教育的作用,阐明了教育目的的同时,规划了学校教育制度,并提出了学校管理的具体措施。

1.关于学校教育制度《学记》的作者首先以托古改制的方式,规划了教育体系。

它说:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。

”家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。

《学记》的作者提议,在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校,在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络,塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。

《学记》中的教育思想对当下教学的启示

《学记》中的教育思想对当下教学的启示

《学记》中的教育思想对当下教学的启示《学记》是明朝一位著名思想家郑复明写的一部《四书》之一,其中描述了他的教育思想,也是我国古代教育的经典作品之一。

在教育知识的洪流中,《学记》指出了学习的重要性,也反映出郑复明的教育理念,对于当今教育提出了许多宝贵的启示。

首先,《学记》强调了学习为本,在今天的课堂教学中,老师要发挥好自身的作用,注重引导学生形成良好的学习习惯和心态,尽量让学生在课堂上体验和理解知识,而不是死记硬背,让学习更有乐趣,多做实践,让学生在实践中学习。

此外,《学记》还谈到了感悟力的重要性,强调明达、审慎、专心是学习和掌握知识的重要条件,也是学科拓展的基础,也即是要求学生除了“学”外,还要培养学生感悟力,帮助他们掌握知识“悟”出,在经典、文学、哲学等学科中重视灵性教育,以促进学生自主思考能力的培养,从而促进他们拓宽视野,拓展思维,启发思考空间,培养创新能力。

此外,《学记》也提出了以教师为本的教育思想,即培养教师150%的热情,让他们用自己的热情去感染学生,激发他们的学习兴趣,注重当代学问的光荣传统,让学生感受到课程的历史内涵和价值,把学习放在教育体系、学校和社会发展的视野中,最终能够激发学生自身的学习能力和社会意义的能力。

最后,《学记》还提醒教师要依靠知识,不要轻视学习,不要把随便作为学生未来的青少年企业家,而要以学习为本,使学生终身受用,紧跟社会脉搏,不断强化自身、实现自身价值。

培养学习的热情,不断开启学习的大门,让学生长期处于学习的动态的状态,以蓬勃的精神力来应对当今多变的世界。

总之,《学记》是我国历史文化中重要的经典作品,其中提出的教育思想对当下教育提出了启示,它强调了学习为本,以教师为本,。

学记

学记

2、问答法: 包括两个方面。一是如何提问。《学记》 认为提问应该由易到难。从容易的问题入手, 易的解决了,难的也就容易解决。二是如何回 答问题。教师回答问题要大小得当。如果学生 提出的问题大而深,教师就要深入地进行解答, 把道理解释透彻,即“叩之以小者则小鸣,叩 之以大者则大鸣”。
3、练习法: 《学记》对练习法没有作正面的阐述,举 了“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为 箕;始驾马者反之,车在马前”三个例子。然 后作出结论:“君子察于此三者,可以有志于 学也”。意思是说,优秀冶匠的儿子,一定先 学会用皮子镶嵌成衣;优秀弓匠的儿子,一定 先学会用柳条编织成箕;小马学驾车,总是先 跟随在车子的后面。从这三个比方中,人们可 以得出这样两层意思:一是在练习中范例是很 重要的,良冶、良弓、大马就是给人以示范; 二是练习应该循序渐进,从易到难,由浅入深, 才不至于因畏难而中止。
意思是说,教育工作中,最难得的是尊重教师。 因为尊师才能重道,重道才能使人专心求学。所 以君王对在两种情况下是不以对待臣子的态度对 待臣子的:一种是当臣子充当祭祀的主人的时候; 再一种就是当臣子担任教师的时候。按大学的礼 节,教师给君王讲授时是不行君臣之礼的,就是 尊师的意思。这些都是说明教师在政治上的崇高 地位和特殊待遇。
一、教育的作用与目的 二、教育制度: 三、教育和教学原则 四、教学方法: 五、论教师
一、教育的作用与目的: 《学记》的作者,站在封建统治阶级的立场, 肯定了教育的作用和可能性,又从统治者巩固其 统治的目的出发,把教育作为“化民成俗”的工 具。文章说:“君子如欲化民成俗,其必由学乎。 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王 者,建国君民,教学为先”。意思是说,统治者 对人民实行统治,务必运用教育这个工具,对统 治者进行教化。作者又以玉石为例,认为玉石不 经过雕琢,是不能成为玉器的;人不经过教育, 就不会懂得封建社会的为人之道,要使人民都能 做到“齐家、治国、平天下”,就必须教化人民。

《学记》的地位及重要教育思想

《学记》的地位及重要教育思想

《学记》的地位及重要教育思想(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种类型的实用资料,如职业道德、时事政治、政治理论、专业基础、说课稿集、教资面试、综合素质、教案模板、考试题库、其他资料等等,想了解不同资料格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of practical materials, such as professional ethics, current affairs and politics, political theory, professional foundation, lecture collections, teaching interviews, comprehensive qualities, lesson plan templates, exam question banks, other materials, etc. Learn about different data formats and writing methods, so stay tuned!《学记》的地位及重要教育思想《学记》是《礼记》中的一篇,全文虽1200余字,但以简赅的语言、生动的比喻,系统阐发了教育的作用和任务,教育、教学制度、原则和方法,教师的地位和作用,师生关系和同学关系等方面内容,相当全面地总结和概括了先秦的教育实践。

《学记》里的教育思想

《学记》里的教育思想

《学记》里的教育思想《学记》是《礼记》中的一篇,《大学》和《中庸》也都是出自《礼记》。

这三篇文章都同样精彩。

《学记》里有这样一段话,大意是说:当今的老师们啊,一味地向学生灌输很多知识,而不顾学生能否消化,他们向学生讲的那些大道理,仅仅是照本宣科而已,根本不是老师自己心里真诚的想法,却要强迫学生去接受它。

像这样进行教育,必然会让学生学得不明不白,而且怨恨自己的老师。

学得很苦,却又不知道学了有什么用。

即使勉强修完学业,也会很快将它们抛到九霄云外。

这不正是当今应试教育的生动写照吗?今天的学生们咬紧牙关,熬完高中,高考一结束,就恨不得马上和过去一刀两断,他们抛弃学业的手段,相比两千年前,更是推陈出新,登峰造极了。

你看,我们高考刚刚结束,各地的学生们都会不约而同地干同一件事情――撕书。

纸屑漫天,何其壮观!甚至新闻里还报道,有一个学生因为烧书,一不小心把宿舍给烧了。

造成这样的后果,和教育方式不当有很大关系。

那天,张松辉教授在讲座中提到,孔子的学生子路本来是一个调皮捣蛋的小混混,孔子上课的时候,子路经常戴着个鸡冠一样的帽子,在旁边嗷嗷乱叫,故意捣乱。

就是这样一个混混,由于经常在旁边捣蛋,渐渐被孔子的课堂所吸引,后来也爱上了学习,认认真真地跟着孔子学习。

那古代的老师们,是怎样进行教育的呢?我也只简单地引用《学记》里的三句话来做简单的说明。

时观而弗语,存其心也。

老师随时注意观察学生的学习,但不轻易开口解说,这是为了让学生独立思考。

老师不要一开始就讲,先要让学生独立思考。

反观我们的教学方式,往往是在课前就设计好了教学流程,环环相扣、步步深入地引导学生达成和老师相同的认识,逐步认同老师的观点,接受教材的观念。

如果我们的教育仅仅是认同和接受的话,那我们的下一代,又如何超越前人呢?我们说要培养学生的创新能力,须知,批判精神是创新能力最核心的内容。

如果不能让学生独立思考,只是引导学生接受别人的观念,那么,建设创新型国家就只是一句空话。

《学记》的教育思想及其当代价值(国培)

《学记》的教育思想及其当代价值(国培)

3.4. 对教学价值的认识
3.思考是学习的核心


教学实际上就是教学生能充分思考。
教师尤其要处理好学生的“学”与“思”的关系
。 “时观而勿语,存其心也。” “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗 牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思 ,可谓善喻矣。”
3.4. 对教学价值的认识
3.思考是学习的核心
三、《学记》蕴含着重要的办学理念
(一)对办学目标的认识 (二)对教育制度与学校管理的认识
(三)对教育理念的解读
(四)对教学规律的认识 (五)对教学弊端及其不良后果的批判
3.1. 对办学目标的认识
1.办学目的:教化人民,养成良好习俗,以便建 设国家,统治人民

《学记》提出:“建国君民”的最高目标在于“化民成俗” ,指出:“君子如欲化民成俗,其必由学乎?”又指出“古 之王者,建国君民,教学为先。” 把教育作为实施政治、社会管理的最有效手段。 “发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足 以动众,不足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎。”
俄国十九世纪资产阶级民主主义教育家乌申斯基在论 证教学的系统性时曾说过:“当然,只有本着事物自身的 合理的知识体系,才能使我们有充分的可能来掌握知识。 一个人的头脑如果充满了许多零碎而不联系的知识,就会 像杂乱无章地堆着各种东西的仓库,这里连仓库主人也什 么都找不到。至于一个人的头脑中只有体系而无知识,就 像商店一样,它的每个柜子都贴着东西的标签,但是柜子 里是空的。” A.教学一定要按照教学规律进行,否者就会‚杂施而不孙, 坏乱而不修‛。 B.要充分发挥学生的主观能动性,不能一味灌输知识。

3.1.对办学目标的认识
1.办学目的:教化人民,养成良好习俗,以 便建设国家,统治人民

山西特岗《教育学》高频考点——《学记》中的教育思想

山西特岗《教育学》高频考点——《学记》中的教育思想

山西特岗《教育学》高频考点——《学记》中的教育思想通过山西教师招聘网可以了解到2016年山西教师招聘最新考试动态,一般山西教师招聘有笔试和面试两个重要环节,笔试科目为《教育基础理论》和《学科专业知识》,面试以试讲、说课等形式考察,山西教师考试网整理了山西教师招聘真题供考生备考学习。

【《学记》的教育思想】《学记》(收人《礼记》)是中国也是世界教育史上的第一部教育专著,成文大约在战国末期。

据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克,全文1229字。

《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验,系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等,尤以教学原则的总结最突出。

它是我国古代教育文献中最早的、体系比较完整的教育著作,也是世界上最早的一部教育专著。

1.论教育的功能提出“君子如欲化民成俗,其必由学乎”“建国君民,教学为先”,揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。

“玉不琢,不成器;人不学,不知道”,揭示了教育的个体功能。

2.论教育制度与学校管理《学记》以追求古代理想社会制度的方式提出要建立从中央到地方的学制系统———“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。

”在学校管理方面,《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准———“比年入学,中年考校:一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。

九年知类通达,强立而不反,谓之大成。

”3.论教育教学原则教学相长。

《学记》云:“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。

故学然后知不足,教然后知困。

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

故日:教学相长也。

”尊师重道。

《学记》明确提出了“师严然后道尊”的思想,这是一种传统教师观。

认为“能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。

故师也者,所以学为君也”。

又说:“师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

”就是君主对自己的教师也不能按一般臣下对待,即“当其为师,则弗臣也”,以示尊师之礼。

学记中的教育思想

学记中的教育思想

第三,《学记》中说:“入学鼓匣,孙其 业也”。就是上课时学生听鼓声启开书匣,为 的是使学生重视学习。
第四,“夏楚二物,收其威也”。“夏楚” 都是木材之名,古时常把它做成戒尺,就是教 师可以用戒尺责打犯规的学生。
第五,“未卜碲不视学,游其志也”。 “碲”是天子诸侯在夏天祭祀的名称。是说政 府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩,使 学生能按照自己的志趣从容学习。
第二,开学后进行目的性教育。《学记》
中说:“宵雅肄三,官其始也”。“宵”读作 “小”,《宵雅》是《诗经》中的篇名;《宵 雅》中有《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》 三首诗,都表示群臣宴会作乐,内容都是相互 和睦和庆贺的意思。“肄”是学习,即学习 《宵雅》中的三首诗。“官其始”,是指开学 初即提出当官的培养目标。
第六,“时观而弗语,存其心也”。是指学 生学习时,教师仅观察他们的行为,而不多言, 让学生自己用心思考问题。
第七,“幼者听而弗问,学不躐等也”。是 指年幼的学生只能听老师讲而不必问,认为这 是循序渐进,不可超越等级。
三、教育和教学原则
1.启发性原则
这是最重要的一条原则。《学记》中 说:“君子之教,喻也。道而勿牵,强而 勿抑,开而勿达。道而勿牵则和,强而勿 抑则易,开而勿达。和、易以思,可谓善 喻也”。所谓“喻”,就是启发、诱导。
3.视学
“中年考校”,是指隔一年由政府官员到 校对学生进行考查。考查的要求,视年级的不 同,从第一年的“离经辨志”到第九年的“知 类通达,强立而不反”。
4.学校规则
共有七条: 第一,开学仪式。《学记》中说:“大学始 教,皮弁祭菜,示敬道也”。是说大学开学的 时候,举行十分隆重的开学典礼,以表示极其 重视的意思。
为什么会出现这些问题?
《学记》指出,“心之莫同也”,即是说学 生的心性不同的缘故。所以《学记》认为,教 师应该“知其心”,了解学生的心理特征和学 习态度,然后有针对性地“长善救失”,发挥 他们的特长,补救他们的缺点。

《学记》的教学思想及其评价

《学记》的教学思想及其评价

《学记》的教育思想‎及其评价《学记》是中国最早‎一篇专门论‎述教学问题‎的文章,对于后世的‎教育具有很‎大的启发和‎指导意义。

文中提出的‎一些教学方‎法至今仍被‎认可并采用‎,其历史意义‎可见一斑。

当然《学记》当中也存在‎不少问题,下面先谈谈‎其中的较科‎学的教学方‎法吧。

1、强调应布置‎课外作业《学记》中说到“大学之教也‎,时教必有正‎业,退息必有居‎学”,意思是说在‎学校要开设‎一定的课程‎,回家后要巩‎固复习,也就是要布‎置课外作业‎。

根据艾宾浩‎斯的遗忘曲‎线,所学的东西‎如果不及时‎复习大部分‎将会被遗忘‎,因此适当的‎课外作业是‎很有必要的‎。

当然课外作‎业也不只是‎对当所学内‎容的简单回‎忆,同时也是知‎识的延伸与‎应用,因此,合理的课外‎作业应该是‎让学生能够‎自由发挥,用所学的内‎容去解决实‎际问题。

最好还带一‎些趣味性,让学生乐于‎去完成它,这样所收到‎的效果会更‎好,因为根据桑‎代克的学习‎效果律,当人们在完‎成任务的过‎程中产生积‎极的体验时‎,建立的刺激‎反应联结会‎更牢固。

2、豫时孙摩《学记》中说到“禁于未发之‎谓豫,当其可之谓‎时,不陵节而施‎之谓孙,相观而善之‎谓摩”。

其中的“时”“孙”在今天看来‎是有科学依‎据的。

“时”就是强调要‎在学生最容‎易接受的时‎候把一些知‎识和技能传‎给他们,否则“时过然后学‎,则勤苦而难‎成”。

今天心理学‎上所研究的‎关键期就证‎实了这个观‎点。

所谓关键期‎是指“人类的某种‎行为和技能‎、知识的掌握‎,在某个时期‎发展最快,最容易受影‎响,如果在这个‎时期施以正‎确的教育,就会收到事‎半功的效果‎,一旦错过这‎个关键期就‎需要花几倍‎的努力才弥‎补,或将永远无‎法弥补”。

因此,教师在教学‎过程中就应‎该把握准这‎个关键期,尤其是小学‎老师,因为很多技‎能的关键期‎都落在小学‎阶段,一些好习惯‎的养成也是‎在小学阶段‎由于得到良‎好的训练而‎形成的。

《学记》中的教育思想对当代师生关系的启示

《学记》中的教育思想对当代师生关系的启示

《学记》中的教育思想对当代师生关系的启

《学记》是一部唐朝文学家王勃所写的散文集。

它全面反映了唐
朝人们在学习知识方面的思想,涉及到老师与学生之间的关系,以及
学习的正确措施。

学记中的教育思想对当代的师生关系有很多启示。

首先,师生应该尊重和爱护彼此,以和谐的气氛推进学习进程。

学记中提出:“贤谅有礼,慈仁有度,和平相亲”,可见,唐朝的教
育者从尊重、理解的角度,以温柔慈爱的态度教导学生,同学也要学
会礼貌、尊重老师。

同样,当代教师也要以真诚和慈爱来看待学生,
给予学生适当的帮助和支持,让他们能够在一种良好的学习氛围中,
找到动力去学习。

其次,师生都需要遵守规章制度,把学习作为一种责任来对待。

在学记中,许多“学”字列举了学习的基本要求,例如“学无止境,
讲习不可间断”、“学习时分,昼夜苦习”等,充分体现了唐朝人对
学习的重视,而当代师生也应该学习这种思想,把学习当作一种责任,牢记在心,把学习当作自己一生的使命和目标。

最后,师生要相互尊重,共同学习,建立正确的师生关系。

学记
中强调,要“有礼有度,共求学力”,只有彼此尊重,才能共同进步,而当代师生之间也要学会相互尊重,用和谐的关系促进学习,把差距
变成桥梁,让师生双方一起共同进步。

总之,《学记》中的教育思想对当代的师生关系有很多启示,他
让我们看到老师与学生之间关系的重要性,以及学习的正确措施。


有当师生都能共同推进,才能把学习变成一种共同的乐趣,让全社会
受益。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的专著,它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。

《学记》的成书年代大约为公元前四世纪至三世纪,据郭沫若先生考证,其作者可能是孟子的学生乐正克。

《学记》全文共20节,1229个字,其篇幅短小精悍,内容相当丰富、精辟、深刻,是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。

《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法,以及教师问题等有关教育理论与实践的问题:一、教育作用与目的《学记》继承了先秦儒家的一贯思想,把教育作为实施政治,进行社会管理的最有效手段,所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的作用与目的。

它说:"发虑宪,求善良,足以餉闻,不足以动众。

就贤体远,足以动众,不足以化民。

君子如欲化民成俗,其必由学乎。

玉不琢,不成器;人不学,不知道。

是故,古之王者,建国君民,教学为先。

" 意思是说,自古以来,凡是有作为的统治者(王者)要想治理好自己的国家,仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的,统治者要想使百姓遵守社会秩序,形成良风美俗,从而达到天下大治的目的,必须发展社会教化,通过社会教育手段,提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。

另外,人虽具有天生的善性,但是,不接受教育,不经过努力学习,就无法懂得道理,更不能遵守"王者"的法令。

这就像一块美玉一样,质地虽美,但不经过仔细地雕琢,就不能成为美器,古代的帝王深谙此理,他们在建设国家,统治人民的过程中,始终高度重视发展教育,使其优先发展。

《学记》的作者以托古改制的方式,用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用,强调了教育为社会政治服务的目的,从而把教育与个人发展与社会进步密切相联,尤其突出了教育的政治功能,形成了中国古代教育的突出特色。

二、教育制度与学校管理《学记》在强调教育的作用,阐明了教育目的的同时,规划了学校教育制度,并提出了学校管理的具体措施。

关于学校教育制度,《学记》的作者首先以托古改制的方式,规划了教育体系。

它说:"古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。

"家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。

《学记》的作者提议,在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校,在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络,塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。

这一提议对中国封建社会教育体制的形成影响极大,汉代以后,逐渐形成了中央官学和地方官学并立的教育体制。

其次,提出了确立学年编制的设想。

《学记》的作者主要谈到了大学的修业年限和时间安排。

他把大学的教育划分为"小成"和"大成"两个阶段。

"小成"阶段学习年限为7年," 大成"阶段为2年,这是古代学校教育中确立年级制的萌芽。

关于学校管理的具体措施,《学记》首先特别重视大学的入学教育和对学生日常行为的管理。

它说:"大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。

宵雅肄三,官其始也。

入学鼓箧,孙其业也。

夏楚二物,收其威也。

未卜谛不视学,游其志也。

时观而弗语,存其心也。

幼者听而弗问,学不養等也。

此七者,教之大伦也。

"《学记》把入学教育做为大学教育的开始,要求在开学这一天,王子率领文武百官亲临学宫,参加开学典礼,用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师,以表示尊师重道之意。

开学典礼结束后,新生入学后首先学习的内容是《诗经·小雅》中的三首诗,即《鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》,这是三首君臣宴乐的诗,入学教育学习它们是为了告诉学生,大学教育是培养政府官员的,上了大学就是"官其始也",就等于踏上了仕途的第一步,就要思考今后如何才能做一名忠于君王、勤政爱民的好官。

入学教育结束之后,日常的教学工作也必须严格进行。

上课的时候,学生只有听到鼓声才能打开书箧,把书取出来,目的是培养学生对待学业的严肃认真的态度。

教师上课之前应准备好惩罚学生的教鞭(即"夏楚"),目的是严肃课堂纪律,使学生不敢因懈怠而荒废了学业。

天子委派的政府官员或天子本人不到夏季大祭完毕,不要到学校里来视察和考核学生的学业成绩,以使学生有更充裕的时间按自己的志趣从容地学习。

教师在教学过程中,要经常考察学生的学习状况,及时发现问题,进行正确引导,但不要指手划脚说得太多,为的是能给学生独立思考的余地,让学生充分体会学习的乐趣,培养强烈的求知欲和自学能力。

年幼的学生要注意多听少问,依循由浅及深的学习顺序,做到"学不餔等",这是大学进行日常教育教学管理的基本规程和具体行为指南,明确、具体、具有很强的可行性。

其中规定的天子视学制度被继承下来,成为中国封建教育制度的优良传统。

再次,《学记》的作者提倡大学必须建立严格的成绩考核制度,平时的小考要经常进行,大的成绩考核要每隔一年进行一次,每次考核必须有明确的标准。

《学记》说:"比年入学,中年考校。

一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。

九年知类通达,强立而不反,谓之大成。

"意思是,大学每年都招收新生入学,大的成绩考核每隔一年进行一次:第一年考察学生"离经辨志",即给经书析句分段的能力和学习志趣;第三年考察其是否"敬业乐群";第五年考察其是否能够做到"博习亲师";第七年考察其"论学取友"的能力,符合标准的,叫"小成";再过二年即九年考察学生能否做到"知类通达,强立而不反",即对知识能融汇贯通,其思想和行为皆能坚实不移,符合标准的就叫"大成"。

由此可见,《学记》的作者所提倡确立的成绩考核制度具有循序渐进,智德并重的特点,反映了中国古代教育重德重智的传统。

三、教育原则与方法《学记》的作者总结先秦以来教育成功与失败的经验教训,从指出问题为切入点,提出教育、教学过程中必须遵循的原则和应该采用的方法。

首先,他指出当时教育、教学过程中所存在的问题。

他说:今之教者,呻其占毕,多其讯言,及其数进而不顾其安。

使人不由其诚,教人不尽其材。

其施之也悖,其求之也佛。

夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速。

所谓"呻其占毕"就是教师只让学生大声朗读课文,而不让学生进行独立思考;"多其讯言"就是只烦琐地提问,一味地教训、灌输,而不注意学生主动精神的培养;"及其数进而不顾其安"的意思就是在教学过程,教师只顾赶速度,抢时间而不考虑学生接受能力;"使人不由其诚"的意思是教学只从教育者的愿望出发,而不考虑学生的内心需要;"教人不尽其材"是指教师不考虑学生在个性及才能上的差异,教学一刀切,没有因材施教。

这几大弊端对教学工作的危害极大,它导致学生讨厌学习和怨恨教师,把学习当成是痛苦的事情,而体会不到其中的乐趣,这样虽然表面上看学生是每天都在学习,但却在学业上没有获得实质性的进步,即使勉强结束了学业,也会很快遗忘掉,为了纠正教学中存在的问题,《学记》论述了"教之所由兴"和"教之所由废"的道理,提出了教学过程中应遵循的原则与方法:大学之法:禁于未发之谓预;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。

此四者教之所由兴也。

发然后禁,则餋格而不胜。

时过然后学,则勤苦而难成。

杂施而不逊,则坏乱而不修。

独学而无友,则孤陋而寡闻。

燕朋逆其师,燕辟废其学。

此六者教之所由废也。

"预"就是预防为主的原则。

《学记》提倡"禁于未发",即当学生的坏思想、坏毛病还没有形成的时候,就把它消灭在萌芽状态之中。

实践证明改造旧的要比塑造新的艰难得多,正如《学记》所言,"发然后禁,则餕格而不胜",所以无论是文化知识的教学,还是道德品质的养成,都应坚持预防为主,塑造为主,改造为辅的原则,这确实是经验之谈。

"时",就是"当其可",是及时施教的原则。

《学记》要求教学必须把握住恰当的时机,及时施教。

具体包括二层含义:一是青少年要适时入学,在最佳的学习年龄入学读书,莫失良机;二是指教师在教学过程中要把握住施教的关键时机,激发学生的求知欲,当学生对知识有强烈渴求的时候,给予及时点化。

否则,错过了学习的最佳年龄,错过了形成某种心理品质的关键期,"勤苦而难成"。

"孙"就是"不凌节而施",即循序渐进的原则。

《学记》强调"学不餔等",其主要意思包括:一、必须考虑学生认识活动的顺序,即考虑学生的接受能力安排教学内容,设计教学方法;二是遵循科学知识内部的逻辑系统进行教学,否则"杂施而不孙,则坏乱而不修"。

"摩"就是"相观而善"的原则。

《学记》强调师友之间的切磋琢磨,互相取长补短,在集体的研讨、争鸣、竞争中借助集体的力量共同进步。

否则,如果一个人孤独地学习,脱离集体环境拒绝学友的帮助而闭门造车,必然造成"孤陋而寡闻"的窘态。

但是,择友又必须要慎重,如果与不三不四的人结交,不仅不能达到"相观而善"的目的,反而还会违背师长的教诲,甚至荒废了学业,正所谓"燕朋逆其师"、"燕辟废其学"。

《学记》对中国教育史,也是对世界教育史的最大贡献还在于它首次提出了长善救失、藏息相辅的教学原则,继承和发展了孔子以来倡导的启发诱导,即善喻的教学原则。

1. 长善救失原则《学记》说:"学者有四失,教者必知之。

人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

此四者,心之莫同也。

知其心,然后能救其失也。

"在四个方面的缺点或失误,或贪多嚼不烂;或知识面太窄,片面专精;或避重就轻;或浅尝辄止,畏难而退。

这四种缺点是由于学生学习时的心理状态不同所造成的,即"心之莫同也 "。

做为教师,必须了解学生的学习心理,了解不同学生之间的心理差异,做扬长避短,补偏救弊的工作,促进学生的正常发展。

2. 藏息相辅原则《学记》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系,使正课学习有主攻方向,业余爱好广泛多样,而且使业余爱好有助于正课的学习。

《学记》说:大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。

相关文档
最新文档