易经乾卦详解
《周易-乾卦》原文翻译及解读
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易经第九卦白话全解
易经第九卦白话全解一、乾卦概述乾卦是八卦之首，象征天，代表创始和刚健。
乾卦由六个阳爻组成，阳为刚，代表强大的力量和行动的动力。
乾卦的卦象为九个阴爻，象征天空，代表无限的空间和无穷的可能性。
二、乾卦的象征意义乾卦代表天，象征着天道和天命。
乾卦的形象是一个向上的直线，象征着追求卓越和高尚的精神境界。
乾卦的象征意义有以下几个方面：1. 创始和刚健乾卦代表着创始和刚健的力量。
创始意味着开始和开创，刚健则表示坚强和有力。
乾卦的出现意味着事物的开始和发展，需要坚定的信念和勇气去追求目标。
2. 天道和天命乾卦象征着天道和天命。
天道是宇宙的规律和道义，天命是人的使命和命运。
乾卦提醒我们要顺应天道，遵循宇宙的规律，才能实现自己的使命和实现自己的命运。
3. 无穷的空间和无限的可能性乾卦的形象是一个向上的直线，象征着无穷的空间和无限的可能性。
乾卦的出现意味着事物有很大的发展空间和潜力，只要我们努力追求，就能实现自己的目标和梦想。
三、乾卦的卦辞乾卦的卦辞是：“元亨利贞。
潜龙勿用。
”这句卦辞的含义是：乾卦具有创始和刚健的特征，具有无限的潜力和发展空间。
但是，要谨慎行事，不要过于急躁和冲动。
四、乾卦的爻辞乾卦的爻辞有六个，分别是：1. 初爻：潜龙勿用初爻是乾卦的第一个爻，象征着事物的开始和创始。
初爻的爻辞是“潜龙勿用”，意思是刚刚开始的事物需要潜藏和隐藏，不要过早地暴露出来。
2. 二爻：见龙在田，利见大人二爻是乾卦的第二个爻，象征着事物的发展和成长。
二爻的爻辞是“见龙在田，利见大人”，意思是看到龙在田野中，有利于与贵人见面。
这个爻辞告诉我们，在事物发展的过程中，要善于寻找机会和与贵人合作。
3. 三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉三爻是乾卦的第三个爻，象征着事物的稳定和持久。
三爻的爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若厉”，意思是君子整天都在行动，晚上也要保持警惕。
这个爻辞告诉我们，要坚持不懈地追求目标，保持警惕，才能获得成功。
4. 四爻：或跃在渊，无咎四爻是乾卦的第四个爻，象征着事物的转折和突破。
周易第1卦_乾卦（乾为天）_乾上乾下_周易六十卦详解
周易第1卦_乾卦（乾为天）_乾上乾下_周易六十卦详解周易第1卦_乾卦(乾为天)_乾上乾下周易第1卦详解第一卦：乾卦（乾为天）乾。
元亨利贞。
象曰：天行健，君子以自强不息。
白话文解释乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
《象辞》说：天道刚健，运行不已。
君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。
邵雍河洛理数解卦刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。
吉：得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
女人得此卦则有过于刚直之嫌。
傅佩荣解卦手册时运：临事刚健，自强不息。
财运：施比受有福，不利买而利卖。
家宅：积善有余庆；女子过刚宜慎重。
身体：保健有恒。
传统解卦这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
大象：天行刚健，自强不息。
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。
但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。
力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。
但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。
女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。
坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
台湾张铭仁解卦天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。
对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，升官、考试、升迁都较有利。
易经中的乾卦原文与解析
易经中的乾卦原文与解析乾卦，是易经八卦中的第一卦，也是最顶尖的卦象之一。
它由六个阳爻组成，阳爻代表刚健、积极、进取，因此乾卦象征着天和创造力。
乾卦原文为“乾”，意为天。
乾卦在易经中有着重要的地位，它象征着天的属性和特征。
在易经中，天被视为宇宙的最高道德力量，代表着无限的智慧和创造力。
因此，乾卦被视为所有卦之首，具有至高无上的地位。
乾卦的原文“乾”，是由一个“一”字和一个“九”字组成。
其中，“一”代表阳爻，“九”象征九天，表示了乾卦的无限性和广阔性。
这一组合形成了乾卦的原始形态，直观地展现了乾卦所代表的天之力量和特征。
乾卦的解析：乾卦的上下两个卦爻为“☰”，也被称为“乾卦的互卦”。
它们分别为乾卦的初六和上九两个爻辞。
初六爻辞：“潜龙勿用。
”潜龙是指蛰伏在深海之中的巨龙，它蕴含着无比强大的力量。
这句爻辞暗示着在创造的过程中需要保持谨慎，不要过早地表露自己的力量，而是应该隐忍等待合适的时机。
它提醒人们要有耐心和智慧，谨慎行动。
上九爻辞：“见龙在田，利见大人。
”这句爻辞揭示了潜龙的出现，象征着阳刚之力的显露。
它意味着创造性的力量得以释放，带来了成功和利益。
同时，“大人”也代表着智慧和高尚的品质，暗示在这个过程中可以向德高望重的人寻求指导。
乾卦所表达的意义：乾卦象征着天和创造力，它传达了一种积极向上、奋发进取的精神。
具体而言，乾卦所蕴含的思想包括以下几个方面：1. 强调天的力量和特征：乾卦是以天为象征，代表宇宙间无限的智慧和创造力。
它鼓励人们发挥天赋，开拓创新，追求卓越和完美。
2. 提醒人们谨慎行动：乾卦的初六爻辞告诫人们在创造的过程中要保持谨慎，不要急于表露自己的力量。
谦虚和耐心是成功的关键。
3. 释放创造性的力量：乾卦的上九爻辞揭示了阳刚之力的显露，意味着在适当的时机，创造性的力量可以得到释放，并带来丰富的利益。
4. 寻求智慧和指导：上九爻辞中的“大人”象征着智慧和高尚的品质。
它提醒人们在创造的过程中可以向德高望重的人寻求指导和建议。
易经61卦详解
易经61卦详解《易经》是中国传统经典之一，包含了 61 卦，每卦都有深刻的寓意和解释。
以下是对易经 61 卦的详解:1. 乾卦 (qing 卦)乾卦是《易经》第一卦，象征着天。
乾卦的卦辞是“元亨利贞”,意为“天道初始，阳刚之气充沛，亨通发达，坚守正道则吉祥”。
乾卦的象征是天，代表着强大、刚健和行动的力量。
乾卦的爻辞强调了行动的重要性，特别是第一爻和第三爻。
第一爻是阳爻 (表示行动),第三爻是阴爻 (表示谨慎和保守)。
这两个爻辞提醒人们在行动时要果断，但也要保持谨慎和保守。
乾卦对应的象辞是“天行健，君子以自强不息”。
这句话表达了乾卦所代表的强大力量和不断前进的精神，也提醒人们在生命中保持自强和奋斗的精神。
2. 坤卦 (kun 卦)坤卦是《易经》的第二卦，象征着地。
坤卦的卦辞是“元亨利牝马之贞”,意为“天道初始，阳刚之气充沛，亨通发达，坚守正道则吉祥”。
坤卦的象征是地，代表着包容、柔顺和稳定的力量。
坤卦的爻辞强调了柔顺的重要性，特别是第二爻和第四爻。
第二爻是阴爻 (表示柔顺),第四爻是阳爻 (表示扩张和力量)。
这两个爻辞提醒人们在处理人际关系时要柔顺，但在必要时也要表现出自己的力量和扩张。
坤卦对应的象辞是“地势坤，君子以厚德载物”。
这句话表达了坤卦所代表的包容和稳定的精神，也提醒人们在生命中保持宽容和包容的心态。
3. 屯卦 (TUN 卦)屯卦是《易经》的第三卦，象征着初生。
屯卦的卦辞是“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”。
屯卦的象征是初生，代表着希望、困难和挑战。
屯卦的爻辞强调了希望和奋斗的重要性，特别是第一爻和第三爻。
第一爻是阳爻 (表示希望和行动),第三爻是阴爻 (表示困难和谨慎)。
这两个爻辞提醒人们在开始时要有希望和勇气，但也要谨慎和谦虚。
屯卦对应的象辞是“雷出地奋，君子以自强不息”。
这句话表达了屯卦所代表的奋斗和自强不息的精神，也提醒人们在生命中要保持自我激励和奋斗的精神。
4. 蒙卦 (MO 卦)蒙卦是《易经》的第四卦，象征着启蒙。
易经第一卦《乾卦》
第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
伟大呵，乾元！万物就是因为有了它才开始，故而本于天。
云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形，阳光运行于（乾卦）终始，六爻得时而形成，时乘（《乾》卦六爻）的六龙，以驾御天道。
（本于天的）乾道在变化，（万物）各自正定其本性与命理，保全住太和之气，才能“利贞”。
始出众物，万国皆得安宁。
〖原文〗初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
【解读】艾薇你现在就处于这个阶段。
从古至今，你的才能越大，得到重用的机会就越小，小人物用你，可能你看不上他，大人物用你，又怕你功高盖主，所以宁可不用。
你想一跃飞天，条件还没具备，时机远不成熟，先忍着吧！潜龙勿用就是韬光养晦，大智若愚，最需要做的就是等待机会，利用低潮充实自己，早晚能大展宏图。
〖原文〗九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
【解读】经过一段时间的博观约取，现在差不多到了展露你才华的时候了，但还达不到厚积薄发那一刻。
现在你的只是崭露头角，一两年的社会经历让你有了一些成长，懂得了更多的社会规则，你可以适时的做一些让领导眼前一亮的事，如果你做不出来，那说明你火候还不够。
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解2009-10-16 11:24易经六十四卦详解第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。
雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。
“屯”原指植物萌生大地。
万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。
卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。
但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。
以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。
同需卦相反，互为“综卦”。
易经第一卦的白话全解
易经第一卦的白话全解
易经是中国文化的瑰宝，其中第一卦也被称为“乾卦”。
乾卦是天的象征，也被称为“元”，同时也是易经八卦中的第一卦。
下面我们来全解乾卦。
乾卦的卦辞是：“元，亨，利，贞。
” “元”指的是天，是最高的象征，代表天行健、君子所向无敌；“亨”表示事情顺利发展，吉祥如意；“利”意味着能够为人服务，使人们受益；“贞”指的是正直坚定，正确的行为和态度。
在乾卦中，第一爻表示创造之初，上天的旨意；第二爻代表行动的开端，所做的一切会有收获；第三爻意味着行动的成功与成就，是一种难得的喜悦；第四爻表示事业的顺利发展，一切顺利无阻；第五爻代表是贵人相助，帮助人们实现目标和获得成功；第六爻则表示成果丰硕，但需要保持谨慎，避免骄傲自满，依然要谨守中庸之道。
从这里我们可以看出，乾卦与人的成长和成功息息相关。
在提高自我素质以及达成自我价值方面，乾卦是一个非常好的指南。
它教导我们遵循天道，像天空一样开阔自己的眼界，避免局限自己的思维，拥有积极乐观的态度，因为只有如此，才能开创自己的事业并获得成功。
此外，乾卦还告诫我们，在成功的道路上不要忘记初心，不要放弃对自我的要求和追求。
它提醒我们，在面对成功、财富和荣誉的时候要时刻保持谦虚、谨慎并持守中庸之道，才能保持成功的长久。
综上所述，在乾卦中，我们不仅可以理解天地万物的伟大，也可以探寻到人生、事业、人与人之间相处之道。
在人的成长和发展道路中，乾卦是一个不可或缺的路标。
《周易》乾卦全面剖析与解读(权威经典解读)
乾卦总结：乾究竟何意？为什么把乾比作天？乾,上出也。
——《说文解字》。
段玉裁《说文解字注》，简称段注:乾，上出也，此乾字之本义也。
自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰健也。
健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。
本来乾这个字只读“qián”，没有两个读音。
后来世俗之人为了区分词义，乾坤的乾读作“qián”，乾湿的乾读作“gān”。
古代是没有两种读音的。
《汉字流源字典》释义《说文解字》乾：草木出土乾乾然强健也。
由上出，借用作《周易》八卦之乾卦，象征天。
朱骏声《说文通训定声》：达于上者谓之乾。
凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。
以上是对乾的解释说明，对于为何说乾为天也做了剖析，均可备参考。
那问题是：为什么不直接称乾卦为天卦呢？注意，《易经》所涉及的物象往往都要引申，乾于自然现象代表天，还可以引申为：于家庭成员代表父，于身体部位代表头，于动物世界代表马。
如果将乾卦直接叫成天卦。
那其意义所包含的范围就只限于天了，其意得不到引申，也无法展现发挥其无所不包的功能。
《易经》开篇就讲乾坤，即天地，是有其一定道理的，正如《序卦传》所说：有天地，然后万物生焉。
有了天地，方可化生万物，而人是万物之灵，因此有“天地是个大人身，人身是个小天地”之说。
乾卦，全卦爻辞以“龙”为象，用“龙”象来解读每爻的爻象，为何？要了解乾卦爻辞的本义和内涵，我们需先了解“乾、天、阳、九、龙”之间的相互关系：“乾”为“天”，前面已经做了解读，而天具有阳刚，刚健之德，因此说“乾”为“阳”。
至于“天”以“龙”象，那是因为“天”象无常，一时三变。
不管是白天的“天象”，还是夜晚的“天象”，无时无刻的不在变化。
“天”象用一句话概述便是“天”象唯一不变的就是“天”象一直在变。
“龙”会随着情况的不同而不断变更自身，以适应周边及自身的状况。
对于“龙”的描述有“与时俱化”、“一日五化”、“与时变化”等等。
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。
[乾卦详解]乾卦
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[乾卦详解]乾卦(1) [乾卦]详解易经乾卦乾：元，亨，利，贞。
“乾”是日出的光气舒展的形态;也有发音近似的“健”的意思。
在构成宇宙的阳阴二元中，阳具备创造的，活动的“健”的本质，纯粹由阳气构成的，最大的就是天。
“乾：元，亨，利，贞”是乾卦的“卦辞。
”这一卦判断吉凶的断语。
“乾”是卦名，亦即天的功能，天的法则。
“元”有大与始的含义。
“亨”是通，“利”是祥和，“贞”是正与固的意思。
当初文王作“卦辞”愿意是说，天的功能，是万物创始的伟大根元，，通行无阻，祥和有益，无所不正，而且执着。
执着最重要，动机必须纯正，必须持续。
如果不能持续，最后结果，依然不会圆满。
乾卦，闸释宇宙创始万物，大自然的法则，制大、至刚至中、至正，具备创始、亨通，祥和，坚贞的伟大功能，周而复始，无穷无尽，是人类至高无上的行为典范。
因而，孔子不厌其烦，由名利角度，反复加以闸扬。
大自然的运行过程，由潜藏酝酿生机，萌芽生长，奋发茁壮，欣欣向荣，经过不断的考验，到达开花结果的极盛时期，然后又由盈而亏，返回原始，重新开始，循环不已，以至于无穷。
人类行为，应当效法大自然的运行规律，领悟由无而有，由盈而亏的法则性，如能把握时机，知道进退。
当潜伏时期，应当觉悟，无以发生力量，必须坚定信念，隐忍待机，不可妄动。
当显现时期，羽毛未丰，应当以诚信，接近群众，结合力量，始能获得立足之地。
当成长时期，应当奋发，自强不息，充实力量;同时，更需戒慎恐惧，以避免危险和遭致毁损。
当茁壮时期，应巩固群众基础，审慎把握最有利的时机。
一举而获得成功。
当抱负得以施展的极盛时期，应该一本初衷，选贤与能，造福群众，使其各安于位，各行其宜，始能安和乐利。
盛极而衰，为大自然的常规。
居安必须思危。
物极必反，极端阳刚，必然产生反作用。
唯有时刻警惕，冷静，客观，不冲动，顺其自然，谨慎因应变化，善用刚与柔的法则，，掌握进退存亡的关键，坚守纯正，始能确保祥和与安全，并特别强调，执着于纯正的重要性。
六十四卦：乾为天卦详解
六⼗四卦：乾为天卦详解乾为天为六⼗四卦第⼀卦，乾宫⼋卦第⼀位，乾象征天。
纯阳刚建，其性刚强，其⾏劲健，⼤通⽽⾄正，兆⽰⼤通⽽有利，但须⾏正道，⽅可永远亨通。
六⼗四卦各⾃代表⼀种原始的象义，下⾯桦禄易学⽹的⼩编为⼤家介绍乾为天卦详解？乾为天卦周易卦辞乾为天，乾上乾下。
象征：元始，亨通，和谐，贞正。
象⽈：天⾏健，君⼦以⾃强不息。
象辞：天道运⾏周⽽复始，永⽆⽌息，谁也不能阻挡，君⼦应效法天道，⾃⽴⾃强，不停地奋⽃下去。
初九：龙尚潜伏在⽔中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作⽤。
象⽈：潜龙勿⽤，阳在下也。
《象辞》说：龙象征阳。
龙尚潜伏在⽔中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作⽤，是因为此⽘位置最低，阳⽓不能散发出来的缘故。
九⼆：龙已出现在地上，利于出现德⾼势隆的⼤⼈物。
《象》⽈：见龙在⽥，德施普也。
《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下⼈普遍得到恩惠。
九三：君⼦整天⾃强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》⽈：终⽇乾乾，反复道也。
《象辞》说：整天⾃强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫⼤意。
卦⽘辞注解1、乾卦⼤通顺，占问有利。
2、倒数第⼀阳⽘象龙潜伏著，不可有所作为。
3、倒数第⼆阳⽘龙出现在⽥野⾥，见贵⼈有利。
4、倒数第三阳⽘贵⼈整天⾃强不息，晚上警惕著。
(情况)严重，没有害。
5、倒数第四阳⽘龙或者帮进深渊，没有害。
6、倒数第五阳⽘龙飞在天上，见贵⼈有利。
7、最上阳⽘处在极⾼处的龙，有悔恨。
8、⽤阳⽘看见许多龙，没有龙王，是吉利的。
卦⽘卦辞诗乾为天；为君之道阳刚健；运覆⽆穷龙御天；万物始创通且顺；问求有利理当然。
卦象乾为天解卦1、乾为天代表的⼈事在家为尊长，单位为领导，国家为执政者。
（1）作为国家⽽⾔若不能体现⼀个⽣字，即民可以⽣，在管理民众的同时，体现为民服务，使民可以以其为尊，则不可长久。
天的⼤德为⽆⼼⽽周流不息，在社会与执政者⽽⾔就是⾃强不息。
（2）乾为天的极⾄其本意是⽇出时光⽓舒展，代表刚健，与柔顺相对⽴。
乾卦白话文详解
乾卦白话文详解
乾卦是《易经》八卦之一，代表天、创始、刚健等含义。
下面是乾卦的白话文详解：
卦辞：
乾。
元亨利贞。
卦象：
乾卦上下全是阳爻，象征刚健，为天之卦。
上面三个阳爻为天，下面三个阳爻为地。
卦义：
乾卦代表天，是一切的始发。
它是极为刚健的卦象，象征着纯粹、创始、积极向上的力量。
乾卦的出现表示一切都在向好的方向发展，是成功和吉祥的象征。
动爻变卦：
乾卦的变化主要有两种情况：
初六爻动变为坤卦（地）：乾卦初六爻动，表示开始行动，但过于急躁，需要调整为坤卦的柔顺态度，以平衡过于强势的特质。
九三爻动变为离卦（火）：乾卦九三爻动，表示积极向前，有刚烈之志。
变为离卦，代表在行动中需要注重沟通和协作，以免过于孤军奋战。
卦辞解析：
元亨：道通达、事业亨通，顺畅无阻。
利贞：表示在坚守正道的同时能够获得利益。
乾卦的意义：
乾卦是八卦之首，代表了最纯粹、最为刚健的力量，象征着天、创始、刚健等。
它鼓励积极向上的行动，强调纯粹的正道，是一个成功、吉祥的卦象。
乾卦启示人们要坚持正道，努力向前，追求卓越和成功。
易经乾卦讲解
易经是中国古代的一部经典文化著作，其中的卦是其中的核心概念之一。
而乾卦，则是八卦之中的第一个卦象，代表着天、阳、刚健等象征性的意义。
乾卦的卦象由三个阳爻和三个阴爻组成，由下至上排列。
阳爻用实线表示，阴爻用虚线表示。
乾卦象征着刚阳的天，象征着无穷无尽的力量和创造的力量。
乾卦代表着创始、进取、成功等意义，被视为万物的起始和原始力量。
它象征着胜利、行动、领导力、自信和积极进取的精神。
在易经中，乾卦的卦辞有以下解释：
「元亨利贞。
」（一切顺利，利于正道。
）
这句卦辞表明乾卦代表着好运、成功和正道。
它表示着事物处于顺利的状态，秉持正直的行为可以取得成功。
乾卦还与五行中的金相对应，代表着阳刚之气和坚强的磨炼。
从五行学说的角度来看，乾卦与火同类，因为它象征着炽热的阳光和火焰。
同时，乾卦也代表着主动性和积极性的一面。
乾卦鼓励人们以勇气、决心和毅力去追求目标，在困难面前保持乐观和积极。
总之，乾卦是易经中的第一个卦象，象征着天、阳、刚健等意义。
它代表着创始、进取和成功，并鼓励人们以积极的态度去追求目标，勇往直前。
易经乾卦原文与解析
易经乾卦原文与解析易经是中国古代文化中的一部重要经典，其中最重要的内容之一就是八卦。
八卦是一种符号系统，用于描述宇宙万物的各种状态。
其中，乾卦是八卦中的第一卦，也是最重要的一卦。
下面将介绍乾卦的原文并解析其含义。
乾之初，萃如，婚如，熏如，昧如，敦如， yes不言，讷或充，或实，中不过，神生吉。
乾卦是由6个阳爻组成的，即上上上上上上。
乾字的含义是“天”，象征着天地创造之初的状态。
原文中的“萃如”表明了创造之初的万物聚集在一起形成整体的状态。
这是一种初生的强大力量，具有促使事物发展的激励作用。
“婚如”代表了万物之间的相互融合和联结，类似于婚姻的结合。
这种融合体现了事物之间的互补和共同发展的方向。
“熏如”表示了乾卦所具有的一种强大而普遍的力量，就像气味弥漫在空气中一样。
这种力量拥有渗透、感染的特性，能够引导和影响周围的事物。
“昧如”表示了创造之初事物的模糊性和未知性。
类似于迷雾中的景象，一切都尚处于隐形状态，需要通过深入了解和探索来获得更多的真相。
“敦如”代表了乾卦的稳定性和坚固性。
它不言而喻，无需多言或者解释，即可展示出其本身的价值和力量。
乾卦的特点就是这种敦厚的力量，它并不需要太多言语和表达，却能够产生巨大的影响。
“讷或充，或实”说明了乾卦的特性具有多样性。
讷意味着沉默和寡言，而充和实则代表了丰满和充盈。
这种特性给乾卦带来了丰富多样的表现形式，使其可以在不同的情况下发出有力的影响。
“中不过”表示乾卦的力量超越了常人所能想象的范围。
乾卦体现了无限的扩展和发展潜力，它超越了事物的极限，能够创造和影响更广阔的领域。
“神生吉”强调了乾卦的力量具有神奇和吉利的属性。
乾卦所带来的力量能够帮助事物获得成功和幸福，同时也象征着事物本身具备的巨大潜力。
以上是乾卦的原文及解析。
乾卦作为易经中最重要的卦之一，代表了天的力量和宇宙的创造。
通过对乾卦的理解，可以帮助我们认识和把握宇宙万物的规律，进而指导我们的行动和决策。
乾卦的原文给我们提供了深入理解乾卦含义的线索，同时也激发了我们对宇宙奥秘的思考和探索。
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。
乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。
易经六十四卦卦辞诗乾宫 乾为天 为君之道阳刚健 运覆无穷龙御天 万物始创通且顺 问求有利理当然二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。
但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。
易经六十四卦卦辞诗 坤宫 坤为地卦： 包容柔顺地坤恩 随伴当如母马奔 臣仆寻主须积极 先迷后得莫逡巡 西南有助东无助 贞问心安好事频三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。
但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。
易经六十四卦卦辞诗坎宫 水雷屯卦 萌芽起步最艰难 大路通行得利还 万勿轻率求冒进 功成置业自开颜四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。
易经六十四卦卦辞诗离宫 山水蒙启蒙讨教要专诚一再三多事不成贵在包容无类教问求得利好前程五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。
否则就要吃亏。
易经六十四卦卦辞诗 坤宫 水天需卦：耐心恒心自信心安闲等待值千金诚信顺利求者吉闯险何须惧水深六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。
易经六十四卦卦辞诗离宫 天水讼 天水违行成险地 与人争讼莫逞强 知足退让英雄事 争胜虽成终祸殃 得遇贵人能化解 不宜冒险勿轻忘七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。
易经六十四卦卦辞诗坎宫 地水师 用兵须慎莫贪功 争战从来祸害重 统帅占求当吉利 或能趋吉又避凶八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。
易经的乾卦与坤卦详解
易经的乾卦与坤卦1、潜乾卦第一爻：潜龙勿用勿用就是站在不用不用的立场来用。
做好充分的准备，蓄势待发2、现利见大人：①表现得有大人的风范②要得到大人的赏识3、惕无咎:只要行得正、做得正，就算有些小过错，也会很容易得到谅解。
不勉强追求任何事情，但一定要尽力。
能屈能伸警惕，是再准备，再充实，准备跳跃4、跃鲤鱼跃龙门，跃得过就是飞龙在天，跃不过就掉进深渊，天渊之别。
5、飞九五飞龙在天。
九五之尊就是从此爻而来6、亢飞龙在天的时候要适可而止，因为亢龙有悔。
（是很惨的）话不可说得太满，事不能做得太过乾卦告诉我们，就算是龙，在不同的阶段，也要做出不同的调整。
在人生不同的阶段，做不同的调整。
群龙无首：人生就是阶段性的调整。
当踩到霜的时候，要想到坚冰将至，提早做准备此爻告诉我们要有高度的警觉性，见微知变直：向上，去支撑领导方：立场坚定大：肚量要大，心胸宽广不习无不利：不要染让得意忘形那些劣习，要地道。
地道就是地的本性此爻告诉我们当有了一点成绩的时候一定不能沾沾自喜得意忘形，要认识到配合上级工作就是本分。
含：是内敛，是深藏不露（深藏不露是非常有能力的人才有资格说的）心里合理判断，嘴上妥当表达或：是困惑，办公家的事要心存困惑，才能认真无成有终：只是把事情做好而已，没有成就此爻告诉我们在做事情的时候既要谦虚谨慎又要尽心尽力，无论取得多么大的成绩都不可去争夺功劳，只有明白自己的位，守住自己的分，才能把事情做得有始有终括囊。
像口袋一样，口风紧，说妥当的话要多听少说，就不会引来麻烦黄：和什么颜色都能配合，要无为，就是不制造问题不制造问题，尊重所有的人，协调好黄裳元吉是功劳很大，但不会被领导猜忌玄：地龙的颜色。
（这个时候已经不是地虎了，是地龙了）黄：天龙的颜色君主跟军师（或将帅）大战，惨烈。
（代表：年羹尧）任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。
道理永远在现象背后。
人要把所有的磨练当做成长的过程。
周易乾卦原文与解析
周易乾卦原文与解析乾卦是八卦之首，也是最为纯正的一卦。
其象征为天，意味着强大、积极及宇宙之道。
周易乾卦的原文及解析如下：原文：乾，元亨，利贞。
解析：乾卦的卦辞是“元亨，利贞”，这是一卦象征着最纯正、最强大的力量。
它意味着纯正的力量可以通达一切，能够带来成功和幸福。
乾卦由六个阳爻组成，代表了阳刚之气，象征着天的力量。
阳爻代表积极、主动、有力的行动，因此乾卦主张积极主动地追求目标。
同时，乾卦也象征着天的无限力量和周而复始的循环，它预示着一种追求无穷发展和进步的态势。
乾卦的变换形成了其他的卦象，其中特别重要的是天地否卦与夬卦。
天地否卦代表了天地之间的和谐与形成，是乾卦的进一步发展。
夬卦则代表了决断、决定，它来自于乾卦阳爻与阴爻颠倒的变化。
这些变化形成的卦象，都体现了乾卦的特性和象征。
乾卦的解析是：在追求目标的道路上，要坚持纯正的原则，遵循正确的道德准则。
这样才能顺利地前进，取得成功并保持幸福。
乾卦告诫人们要保持积极乐观的态度，用自己的积极行动去创造美好的未来。
乾卦还指引人们在面对困难和挑战时保持坚定的信念，相信自己的能力和智慧，勇于追求自己的目标。
同时，乾卦也提醒人们要与天地和谐相处，顺应宇宙之道，不断进取，不断发展。
总之，乾卦是一个象征着强大、积极、有无限力量的卦象。
它教导人们要坚持纯正的原则，积极追求目标，相信自己的能力，与天地和谐相处，并努力创造美好的未来。
通过理解和应用乾卦的原理，我们可以在人生的道路上获得指引和启示，走向成功和幸福的彼岸。
乾卦解读天行健君子以自强不息
乾卦解读天行健君子以自强不息乾卦，又称为"天卦"，由六个阳爻组成。
它象征着天、刚健、进取与自强不息的精神。
这一卦象向我们展示了以积极态度努力追求自身进步的重要性，同时也给予我们勇往直前的力量。
在易经中，乾卦代表着天和阳的本性，象征始创、开创和行动的力量。
这卦象体现了积极向上的精神，并鼓励我们在追求目标的过程中坚持自己的信念。
在乾卦中，阳性的力量充分发挥出来，代表着君子不懈怠的精神。
乾卦的形态是由六个阳爻组成，这使得它显得强大而有力。
它的形象如同天空中的阳光照耀大地，给予万物生命和温暖。
正因为如此，乾卦被解读为"天行健，君子以自强不息"。
从乾卦的解读中，我们可以了解到一些重要的观点。
首先，它强调了天的力量和阳的影响。
天象征着不断前进和进取的力量，而阳则代表着积极和阳光的本性。
这些特征都是追求成功和自我提升所必需的。
其次，乾卦告诉我们君子应该以自强不息的精神来行动。
在人生的道路上，困难和挑战是不可避免的。
然而，乾卦提醒我们，只有坚定的信念和积极向上的态度，才能够战胜困难并追求自己的目标。
君子要时刻保持积极的心态，不断努力追求进步，并坚守自己的理想与信念。
最后，乾卦还揭示了天行健的道理。
我们可以将这句话理解为"天道无坚不摧"，也就是说，只有坚守正确的道路，遵循正确的原则和价值观，才能赢得成功。
君子应该从自身出发，找到自己的动力和使命，并为之不息地努力奋进。
在生活中，我们可以通过运用乾卦的精神去面对各种各样的挑战和困难。
我们需要时刻保持积极的心态，追求自己的目标，并不断提升自己的能力和素质。
只有如此，我们才能够实现个人的价值，并在实现个人价值的过程中为社会做出贡献。
总结起来，乾卦是一种强大的符号，它向我们展示了天行健的力量和君子以自强不息的精神。
通过理解和运用乾卦的含义，我们能够获得不断进取和不断提升的动力，从而实现个人的成功与价值。
让我们怀揣乾卦的精神，追求更美好的未来。
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易经乾卦详解作者:大成之道国学院张成院长易经一书。
自分数类。
曰卦、曰辞、曰传、曰图。
合之曰易经。
实则卦与爻辞为经。
余则传也。
图说也。
卦与辞又非同类。
卦象在前。
文辞在后。
文辞亦有所别。
有属原辞。
传于口者。
有属后人推衍成文者。
有从他易续纂其言者。
有合古今占候明着其义者。
故易有数体。
而皆以卦爻为主。
卦爻自古迄今末有异也。
虽因序有先天后天之殊。
其卦末变也。
因占有连山归藏之别。
其象末易也。
故伏羲文王易有异。
而卦无异。
用有殊。
而象不殊。
则以卦皆此卦。
象皆同象也。
卦用无尽。
则其辞无尽。
卦象不易。
则其意不易。
学者欲通其变。
先求其常。
欲究其用。
先索其意。
卦六十四。
爻三百八十四。
皆其常数。
乾上坤下。
水润火炎。
皆其定义。
学者当就是以求之。
则六十四卦。
三百八十四爻。
及其彖象之辞。
位时之义。
凡关卦之所立。
意之所存者。
皆载于经。
可一一进而研习焉耳。
六十四卦乾坤为首。
明各卦皆自乾坤出。
而坤又在乾后。
明阴之生于阳。
故言卦必先乾坤。
而尤必先明乾卦。
乾为万物之始。
一切生化之本。
其位高。
其德全。
故能为万物之主。
今先就卦爻之象。
与彖象之辞。
分别释之。
乾之卦象、以爻成。
重之为。
凡六位。
此凡卦皆同也。
六位者以天地上下具六位也。
卦原三爻。
六位则为六爻。
以分配天地人而别其阴与阳也。
天曰阴阳。
地曰柔刚。
人曰仁义。
三者皆两故六。
六位立。
天地人之阴阳数皆见矣。
夫后天之中。
有阳有阴。
不独存也。
一刚一柔。
不独生也。
一善一恶。
不独行也。
故吉凶福祸。
顺逆利害。
正邪明暗。
消息进退。
莫不相倚而成。
相丽而名。
此天地人各有阴阳。
而卦爻乃有六位也。
乾之六位。
上乾下乾。
其象同。
其名一。
故为纯阳。
纯阳由爻言之。
非由位言之。
既有六位自含阴阳。
一三五阳位。
二四六阴位。
位自有阴阳。
非爻之阴阳也。
故三位之。
则可名阳。
若重之为六。
是已生化而合阴阳。
三属阳。
六属阴。
由阳生阴。
故其生必阳。
其成必阴。
此就卦爻言也。
若进而推之则阳生阴。
阴又生阳。
生化无穷。
阴阳至纷。
不可尽述。
此则以卦之六爻。
爻分阴阳言之耳。
乾卦虽因爻位而备阴阳。
然其体阳也。
卦本无体。
以爻为体。
爻之阳者、卦亦阳。
爻之阴者、卦亦阴。
或以爻之类言。
或以爻之数言。
皆别于位也。
故卦有阴阳。
爻有阴阳。
位有阴阳。
时有阴阳。
位者定方。
时者异宜。
有位则有时。
有时而后位可明也。
故六位有六时。
或因时见位。
或因位见时。
故曰六位时成。
苟无时。
则位无用也。
乾卦六位亦有时。
故纪爻之数。
一数其位。
一数其时。
一数其爻。
一数其类。
类者即阴阳也。
故有初与上二三四五之数。
九六之名。
初言时也。
上言位也。
二三四五亦时亦位也。
九六类也。
以六爻赅时位。
言时失位。
言位失时。
故时寓于初。
纪其始也。
位寓于上。
志其高也。
由时言之。
则为初中终。
由位言之。
则为上中下。
而二者并居不孛。
并行不疑。
用时。
则自初至上。
皆可以时数。
用位。
则自上至初。
皆可以定数。
而爻之所象不异。
故六位时成者。
位时皆于是见之也。
且爻六位分三才。
而卦则分内外。
虽一卦乃两卦也。
以其体只三位。
重之则合两卦。
故有内外之分。
或曰上下。
或曰往来。
亦一阴一阳也。
故卦必明云某上某下。
如乾曰乾上乾下。
坤曰坤上坤下。
实为一卦。
而分上下。
正以乾坤八卦而外。
皆由上下两卦合成。
八卦虽为本卦之重。
而仍必分内外言也。
虽一乾卦。
而成自两乾。
上之乾。
与下之乾。
异也。
以其髑用不同。
阴阳异数。
故也。
况上下之卦。
合则为备六位之体。
分则为独具三爻之体。
其生化之迹已着。
而阴阳之数亦加。
则其分合间。
对待中、各有所异。
其名虽同。
实不同。
故六位之卦。
为六十四卦中之卦。
已变者也。
三爻之卦。
为八卦中之卦。
末变者也。
如与。
一属八卦之乾。
一属六十四卦之乾。
六十四卦自八卦出。
如子与母。
其卦名同。
而用殊。
故八卦可名先天。
则六十四卦可名后天。
若名八卦为母。
则可名六十四卦为子。
若名八卦为纲。
则六十四卦为目。
若名八卦为本。
则六十四卦为用。
二者原不同也。
故在易卦。
必明其变易之迹。
由一个变而为。
其所变在重一也。
实非仅重一也。
盖细分之。
则天有阴阳。
地有阴阳。
人亦有阴阳。
就六位之乾言。
则初二为地爻。
五上为天爻。
三四为人爻。
则实将八卦之。
重之为六。
分之为三成三耳。
故卦六爻。
由重卦言。
则分内外两卦。
由三才言。
则分天地人三部。
三才亦后天也。
故亦必备阴阳。
即由爻位明之之。
亦可知其各有阴与阳也。
不特此也。
卦以爻立。
爻以位明。
位以时定。
时以气行。
虽有初二三四五上六爻。
亦具终始上下义。
而其用不止是也。
则因气之不息耳。
气行不息。
终则复始。
内而出外。
外而入内。
上下往来。
循环不已。
则虽分卦、分才。
分位、分时。
犹末尽也。
盖气之行如环。
气之成如球。
本无间断。
则无终始。
自初至三。
自二至四。
自三至五。
自四至六。
自五至初。
自上至二。
皆可分别。
而为一卦。
以其气之环行无已、故曰周流六虚。
本六位时。
不曰位时，而曰虚者。
正以其非限于此位时也。
故卦之成。
非一卦也。
非二卦也。
乃各卦分合而成者。
其象固如是也。
卦一而用众。
爻六而变多。
故象者。
象其意也。
非指物而物之也。
爻者。
效其数也。
非定名而名之也。
如乾之。
为象简。
而所象无尽。
爻则六。
而所效之数。
不可纪述。
故曰易以变易为用者也。
卦虽分内外上下及交互。
旁通各卦。
而有其主用。
有其本世。
有其客应。
有其臣使。
有其机。
有其基。
有其门户。
有其道路。
有守有行。
有去有止。
故一卦有无穷象。
一爻有无尽义。
此皆变易之所见也。
乾之为卦。
六爻上下。
其体象天。
然非如目中苍苍之天。
乃统名之天。
其主曰神。
乃统名之神。
其用曰动。
乃元气之行。
其类曰阳。
乃元阳。
其精日玄。
乃元精。
其象包一切形神。
概天地万有。
通乎道器。
贯于上下者也。
然有其主用。
则在九五一爻。
以乾为阳。
阳数自左上。
一三五七九。
恰当五爻为九九为乾之大用。
五为乾之主位、且乾之六爻者、乃合内外二乾卦言。
内为体。
外为用。
以其阳气之动、必出也。
以外卦之三爻言。
九五为其中爻。
中为极位。
故主见焉。
此因卦而殊者也。
如坤则反在内。
而居六二。
乾坤相对。
一外一内。
既殊其类。
其主亦异。
故各卦主用之爻。
皆视卦而定也。
乾卦六爻三极。
分主与客。
有世与应。
凡卦皆然故六位不移。
而主客异地。
六爻不变。
而世应殊方。
则以其来自何乡。
当居何位。
按之本宫之数。
而定所居之方。
大抵皆以三爻距离为准。
恒视内外上下为呼应。
如八卦之对列也。
故初与四爻。
二与五爻。
三与上爻。
皆为其对应之位。
盖后天阴阳以偶行。
有主必有客也。
又六爻三极之中。
以三四人爻为重。
则以易教为人道立也。
天道非人不明。
地道非人不通。
所贵乎易者。
人之志也。
吉凶祸福。
因人而见。
顺逆动静。
因人而明。
神鬼之情。
因人而达。
动植之物。
因人而察。
故卦象以人爻为重。
而爻象以人事为则。
此三四两爻为占卦之主。
观象之枢。
非此不足以言卦情。
不足以致卦用。
而圣人之意、亦不可见。
天地之心、亦不可得。
故进退存亡之机。
升降消息之数。
动静之道。
顺逆之途皆从三四爻辨之。
此人为天地之主。
而万物之灵也。
观往知来。
察微知显。
皆人爻之着于象数者也。
是易为人道立。
而卦因人爻成。
苟舍中爻。
则失其主。
而昧其用。
故一卦之用。
必先自中爻发之。
而一卦之意。
亦自中爻得之也。
此三四中爻介乎天地之间。
立于终始之道。
兼乎内外之事。
通乎上下之情。
赅动静之行。
合幽明之德。
着天地之数。
而持之以一。
昭神鬼之灵。
而折之以中。
此至中和之基。
齐本末之门。
为全卦精神所存。
变化所秉。
其重要不可比拟。
故观象者先察焉。
夫卦象本乎爻。
爻象存于数。
数者实为易之灵。
如人之魂。
物之精也。
不识其数。
则握死物。
而无所用之。
虽熟覩爻象。
强记卦形。
终无所明。
以不得其所用也。
故一二三四五六之数。
与初上之辞、九六之用。
皆象之所寓。
而神之所行。
其上下升降之途。
来往多寡之迹。
皆由数中见焉。
诚以气行无形。
神至无影。
唯数足以纪之耳。
故阳奇阴偶。
一见而明。
左升右降。
循序而得。
先后天之同与。
顺逆之殊行。
分合之异致。
或见于外。
或潜于内。
或加、或减。
或乘、或除。
莫非数之所成。
亦即象之所示。
学者明其数矣。
则天地尚可指于掌。
日月尚可止于图。
今古之时。
明晦之地。
皆可推而得之。
数而验之。
故易逆数也。
重在数其数耳。
至六爻之情。
恒因内外上下卦而有同异。
则亦时之不同。
位之不一。
与数之别也。
二与四同功异位。
三与五同功异位。
其情即因之而判。
果以阴阳类言则同。
以时位数言则异。
故一则多惧。
一则多誉。
一则多凶。
一则多功。
其象之同而不同。
爻之异而又异。
不得以皆同类同位。
而谓之同情也。
故三与五为朋、而非朋。
二与四为隣而非隣。
实因数之差也。
观于河图之象。
天地生成之数。
则可见矣。
夫言情而必及终始。
言数而必兼本末。
此固卦象之所重。
然亦有取始而去终。
逐末而遗本者。
亦有重本而舍末。
求终而忘始者。
盖亦因时之殊。
位之异。
卦之德。
爻之情。
各不一也。
然在人道。
则未有取一遗一者。
此由卦象、不尽为象人事也。
人事在中、固有本末终始之全。
若在初、则无始。
在上则无终。
处上则舍本，。
处下则舍末。
各有中极。
而卦限于六爻。
故在两端。
必有一阙。
此因天地之内。
唯人得其全。
物则仅得其偏。
人得天地之中以生。
故全而居中。
物得天地之一以育。
故偏而居两端。
亦理势自然而然也。
故在初与上。
或则当位。
或则失位，或则得用。
或则不用。
而一卦之象亦因是而殊观。
要之、数之所成。
气之所行。
天地尚不得其全。
何况物乎。
故由入事言之。
则自二为始。
至五为终。
上下本末。
俱有余位。
而后不越不僭。
不卑不亢。
致乎中和之德。
行乎正大之门。
其所重多取二四三五四爻。
非无故也。
然天地有极。
人道有变。
或处之绝地。
或置之危枝。
或潜之深渊。
或远之辽野。
亦非绝无之事。
当为非常之观。
要以中道为常。
本位为当。
此则圣人立教之意。
明象之旨不可不知也。
是故卦象之所成。
必取圆度。
爻象之明。
必以环行。
以济其穷。
而通其变。
则偏者可止之于正。
失者可复之于全。
准天道之行。
定人事之则。
昭物情之化。
制性命之规。
则其不用不当之爻。
亦有宜时宜地之例。
此六爻不可偏废。
而三极仍有常道存也。
故卦象之观。
必先熟夫爻象之例。
欲因象以明意。
必先求其象之所成用。
象者简、而用则繁。
意者微、而数则显。
学者必先就其外而推其内。
因其粗以溯其精。
方可以通乎象。
而彰其意焉。
此言乾之卦象。
尚有多义。
因辞中有者则讲。
释时可申明之。
明象熟辞。
而后卦可通也。
苟舍其一。
不通其二。
则不过记诵之学。
终无解于易。
易初原不重辞。
止可求之于象。
后圣述辞与象相证。
其益学者多矣。
但辞为明象者也。
象有未明。
始求之辞可也。
若徒熟其辞。
而忘其象。
则何解于卦哉，故夫子先释象而后释辞。
使学者知所先后。
毋忘本末耳。
又曰中国圣人讲造化之数。
全由实验得来。
而外人不知。
以为虚玄莫考。
诚可笑也。
盖易明指出太极两仪。
四象八卦。
及河图洛书。
五行九宫之序。
皆由定数所变化者。
非故为其制也。
无论何物。
变化之数。
不出于此范围。
其所成物质名类。
不得异于此定序。
则天地之所自判。
人物之所自生。
下及一草一木。
一器一物。
莫不皆然。
以孚此而生化者。
是曰定序。
不独易与图书然也。
譬如一立方体木块。
以刀劈之。
自上而下。
必成两片。
再劈之必成四条。
更断之必成人立方体。