下卦二十四山吉凶提要

八運下卦二十四山吉凶提要

:八運艮卦屬象及與九星旺衰吉凶

八運

自2004年至2023年為下元八白小運。八數為艮卦，位居東北，五行屬土，星屬左輔，管轄甲申旬（2004年至2013年）和甲午旬（2014年至2023年）共計二十年。說卦傳指出艮為東北之卦，萬物之所成終與所成始。為萬物出入之門，含有因果輪迴之意義。鐘義明先生(台灣) 指出八運為轉型期，為善惡因果之總結。

艮卦的屬象

《說卦傳》指出艮卦的屬象為：止、狗、手、少男、山、徑路、小石、門闕、果瓜、閽寺、指、鼠、黔喙之屬、堅而多節之木。而孟氏逸象則指出艮卦的屬象為：弟、小子、君子、賢人、童蒙、童僕、官、友、閽、時、鬥、星、霆、果、沫（小星）、慎、節、待、制、執、小、多、厚、取、舍、求、篤實、道、穴居、石、城、宮室、門闕、廬、牖、居、門庭、宗廟、社稷、鼻、肱、背、腓、皮、膚、小木、碩果、豹、狼、小孤、尾。

八運九星旺衰吉凶

以八白為當令旺星，九紫為生氣（旺星），一白為佐星（亦為生氣），皆吉。八九一、八七六為三般卦之用神。三碧、四綠、五黃為煞氣，六白為死氣，七赤為退氣，二黑為死氣，又為零神，皆凶。八白在山向，秘本雲：八運時當旺，若無文曲禍星來，百子千孫年年盛，買田買宅時時進。出運之時文曲臨，少丁十生九不育，更兼財寶化成灰。當令得運，配以佳山麗水，主出野逸賢人，怡情于園林山泉。失令，加以凶山惡水，主小口損傷、叔嫂通姦、主婦偷僕、內亂不和、風濕關節症、頸肩腕症候群、癱瘓、自閉症、婦女倒貼小白臉人財兩失、看破紅塵出家等等不吉之應。

玄空正零水法

玄空學中之正零水法錯綜複雜，讓人難以明徹，甚至無所適從，一般地師更以此訣能速發富

貴，即俗稱“寅葬卯發”之秘，更是三緘其口。現以個人一得予以整理，與諸同道共同研究。

一般而言，凡水之宮位與運合十者則爲“正吉零神”，若合生成者則爲“催吉照神”，因此，一、二、三、四之運須收九、八、七、六之水爲正吉零神，六、七、八、九之水爲催吉照神。反之六、七、八、九運以四、三、二、一之水爲正吉零神，一、二、三、四之水爲催吉照神。其中五運須分甲申、甲午兩旬，以上十年爲正吉零神，子癸爲催吉照神。其方位不若配水以流轉星辰爲斷，吉凶隨運而轉變之機不可不察。

如一白運當令，取離方水者爲零神，離乃先天乾位，故乾六爲照神（一六共宗）。二黑當令取艮方之水爲零神，艮乃先天震位，震爲長男而居二，又二七同道故取兌七爲照神。三碧當令時也是與先天卦參看，以此類推，三元九運之零神照神原理當可不辯自明。

至于正神之位實指正神山星，其方法實屬簡明，以十減去運星之餘數，即為零神方。以八運來說，十減去八則餘二，故二即爲零神方，八爲正神方，二即未坤申方位。

下列為一至九運之零正方位：

一白運以一白爲正神九紫爲零神

二黑運以二黑爲正神八白爲零神

三碧運以三碧爲正神七赤爲零神

四綠運以四綠爲正神六白爲零神

五黃運以五黃爲正神前十年以戌丑、後十年以辰未爲零神

六白運以六白爲正神四綠爲零神

七赤運以七赤爲正神三碧爲零神

八白運以八白爲正神二黑爲零神

九紫運以九紫爲正神一白爲零神

地學常謂山管人丁水管財。故當山星當令則爲正神、向星當令者爲零神。零正相合之時，必速發富貴。如零正相背，謂之龍神交戰，必然發禍。識此並非能將零神切入實際應用。應以宮位爲體，星位爲用，體用同宮時方為真零神之作用。

《天玉經》指出陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂。“正神正位裝”即指當令山星排到高山實地處；而“撥水入零堂”則是指當令向星排到低窪水處之零神宮。舉例說明：

八運丑山未向，八運以八白爲正神，二黑爲零神，二黑即坤宮！且該山向當旺星落入坤宮爲零神水，此局若形氣兩得于八運間，其速發富貴則非他局所能企及。

如明達正零神之義，自可催吉同推，切記零正對待，消虛盈長，消長無定，法無定法，也應隨運流轉，識其所在配合，免犯零正顛倒之病，學理自多于實用。

由此可見，凡運盤五黃所臨之宮即爲零堂，所居之處此時應有陰陽之分，陰者爲零神，陽者爲伏吟，判別不可不慎，爲人造福不可不明。

章仲山于三元九運中每取五裏山爲正向者，即隱寓零神于向首耳，然水裏排龍星仍用順，苟當旺星挨到水裏，即爲“撥水入零堂”。“正神正位裝”也同理。況且零神水還有一大奧秘，當遇出卦向時，五黃挨到零神宮時，出卦也然可用。如一運亥己兼壬丙時，丙位爲零神宮即爲五黃獨占，五黃至大至尊，此時此山向則可用之。

正零神法，前賢守口如瓶，隱而不宣，今以一得釋之與諸同好共享。此訣有類于三般卦之稀罕，三般巧數於三元九運中占一十六局，又限二、五、八運有之，又是一路反裝演算，零神水在三元九運中占二十四局，須深通玄機活變之秘，唯應而則實在有點難度，兩者在風水學理中常被視為不傳之秘。

零神水，一運子午、癸丁；二運未丑`；三運卯酉、乙辛；四運辰戌；五運前十年未丑辰戌，後十年戌辰丑未；六運戌辰；七運酉卯、辛乙；八運丑未；九運午子、丁癸。而此等三

般巧數得零神爲至珍。

玄空水法之“山顛水倒水法”(一)

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《青囊奧語》曰：“顛顛倒，二十四山有珠寶”。顛顛倒，其原意是指挨星時，山向兩星進行陰陽順逆飛布。陽順飛，陰倒過來要逆飛，互爲顛倒。如果用在理氣與巒頭關系上，就是調整兩者的矛盾。

人們最良好的願望，是求得旺山旺向。陰陽二宅，按挨星盤排得到山到向，山是當運旺星，向亦是當運旺星。與星盤相對應的實地環境，也合理氣。星盤上，山星得當令旺星，在實地環境上，亦有真山爲座。星盤上，向星得當令旺星，在實地環境上，亦有真水在向前。即星盤理氣與實地環境互相吻合，山方吻合爲旺丁，向方吻合爲旺財。

例：以七運酉山卯向爲倒，星盤上山星爲七赤當令旺星，山盤之外有高山實地，此山即爲旺山。星盤上向星爲七赤當令旺星。向盤之外有湖水蕩漾，此湖水即爲旺水。山向兩方合爲旺山旺向，旺丁旺財。七運正神在兌方，零神在震方，合成“正神正位裝，潑水入零堂”之局。這是陰陽二宅的理想格局。但現實情況往往並不理想，可能是理氣方面不理想，亦可能是環境方面不理想。

首先，看看理氣方面的不理想。

現代城市的建築，是按照建設規劃的要求進行的，在什麽地方建築，用途如何，形式怎樣等等，都有統一的規劃。而建築發展商，則根據統一的規劃，盡量利用地皮面積，利用空間，最後把房屋建成，出售給用戶。他們很少考慮或根本不考慮風水理氣的要求，造成風水理氣方面不理想的現象。

一種是上山下水現象。在七運期間，甲山庚向、庚山甲向、巳山亥向、巽山乾向、乾山巽向，這六種山向，就是上山下水的現象。

二種是雙星到山或叫水神上山現象。在七運期間，子山午向、癸山丁向、艮山坤向、寅山申向、丙山壬向、未山醜向，共六種。

三種是兼向現象。其中包括卦內兼和出卦兼兩類。這種現象比較普遍。如果只兼三度以內，還可用下卦星盤。如果兼四度以上，則要用起星盤。有些兼向星無替可尋的，但也難免兼向之弊。

其次，再看環境方面不理想。

作爲用戶，總是希望尋得旺山旺向的房屋，或者尋得雙星到向方的房屋，以求發財致富，至少也保家人健康幸福。經過長時間努力，尋找得到，但環境卻不理想。

一種是要山無山，要水無水；

二種是有山無水或有水無山；

三種是山卻有水，要水卻有山。

在城市要找尋環境理想的房屋本來就不容易，要找尋合乎理氣要求的環境理想的房屋，就難上加難了。

最後，理氣不理想，環境也不理想。

這種情況實在太多，可以說大多數情況都是如此。城市建房，地皮昂貴，寸土千金，能得一地建房，實在很容易。人們往往饑不擇食，什麽三角地、坑窪地，山邊地、斜坡地等等，都視爲珍寶，建築房屋，所以什麽風水的理氣和環境，都暫且放在一邊，造成再說。建成之後，能住則住，不能住則轉讓，也能收回成本。至于他人吉凶如何，那就管不著了。

遇著理氣不理想、環境不理想，或者兩者都不理想的房子，怎麽辦呢?人們只好求助于風水師了。風水師就要施展渾身解數，替求助者排憂解難。無良心的風水師，自然包醫百病，順口開河，爲求助者指東劃西，收了金錢一走了之。有良心的風水師，也不是個個精良，百難能除，判斷錯誤實在所難免。如果判錯，也應檢討自己學藝不精。如果沒有判錯，就