课文解析-野草

本文是鲁迅的散文集《野草》的序言，最初发表在一九二七年七月二日出版的《语丝》周刊第138期上。最初几次印刷都曾收入《野草》一书，一九三一年五月上海北新书

局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，直至一九四一年，上海鲁迅全集出版社出

版《鲁迅三十年集》时才重新收入。

一九二七年四月十二日，蒋介石发动反革命政变，广州的国民党反动派与之策应，三

天后，广州也发生了“四·一五”惨案，革命的策源地顿时变成了反革命的策源地。那天清晨，反动派逮捕了中山大学的共产党员和共青团员。当天，鲁迅两次去中大出席

各系主任紧急会议，为营救学生而竭尽全力。当营救无效时，先生愤而辞去了中山大

学教务长的职务，以表示对反动当局的抗议。面对血淋淋的残酷现实，“一向是相信

进化论”的鲁迅，在沉寂的白云楼上，想想过去，看看现在，望望未来，为他编定了

的《野草》写下了这篇《题辞》。

作者在文章中表达了对社会黑暗的深沉愤慨和强烈憎恨；歌颂了象征革命和反抗力量

的“地火”，渴望新的革命高潮的到来；同时也表现了作者对自己思想的深刻剖析，

反映了他从进化论者向阶级论者转化、开始建立无产阶级世界观的思想发展过程。

文章通篇运用了象征的手法，以形象和比喻，以诗的语言和音乐的旋律，以昂扬而又

深沉、含蓄的感情，融成一篇向旧世界抗争的宣言，坚定的革命精神和英勇的战斗气

概充溢其间。

本文共分十一段。

第一段：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”

作者写作的时间，是中国现代史上流血的日子。在上海、在广州，黑色的风暴卷起血

腥的潮水，淹没了曾以光明昭示天下的南中国，无数优秀的共产党人、革命青年和革

命群众倒在了血泊之中。作者对国民党反动派的滔天罪行感到无比愤怒，有很多话要说，但由于处在白色恐怖之中，又完全没有言论自由。他在《三闲集·怎么写》（最初发表于1927年10月10日北京《莽原》半月刊第18、19期合刊）一文中，曾谈到自己当时的心情：

……夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我

靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂

入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，

无从写。这也就是我所谓“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”

面对着1927年那个血雨腥风的年代，作者心中无限痛苦和悲哀。在极度黑暗的现实面前，在白色恐怖中，他“想要写，但是不能写，无从写。”这就是为什么他说，在沉

默思索、想到有许多话要说时“觉得充实”；而当他拿起笔来，将要开口却又“感到

空虚”的原因。这里有痛苦，有悲愤，有抗议，也有彷徨。

第二段：“过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”

“过去的生命”，指五·四运动以来鲁迅与旧中国的黑暗势力进行顽强斗争所走过的道路。在反动派的压迫、屠杀面前，他从来没有畏惧和动摇，他向着光明、向着未来，

不断探索追求，英勇无畏地战斗，他的生命是在与旧世界的斗争中度过的，所以他感

到自己生命的坚实的存在，而非空虚。但是，由于革命形势发生的变化，由于他逐步

接受中国共产党人的影响，他开始由一个进化论者转变为一个阶级论者，由一个革命

民主主义者成长为一个马克思主义者。鲁迅的旧我死亡了。对于这死亡，这“朽腐”，他毫不顾惜，反而感到高兴，他热烈地欢呼新的生命的到来，决心以新的热情投入到

伟大的斗争中去。同时，他对旧的自我也作了深刻的批判，他在《而已集·答有恒先生》一文中说：“现在倘再发那些四平八稳的‘救救孩子’似的议论，连我自己听去，也

觉得空空洞洞了。”这都充分体现了鲁迅先生在前进的道路上，不断追求真理，严于

解剖自己，勇于同旧我决裂的革命精神。

第三至第六段：

“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取

它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”

在这里，作者对1924—1926年间写成的散文集《野草》及其战斗的经历作了评价，

表达了对这部作品的珍爱，和对产生《野草》的社会环境的憎恶。

“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。”“乔木”比喻伟

大的著作，“野草”指渺小的作品。鲁迅把自己的战斗的散文诗比作野草，是谦虚的

态度。既是野草，“根本不深，花叶不美”就是自然的。但是它有着顽强的性格和生

命力，它从“露”、“水”以至“陈死人的血和肉”中，也就是从现实斗争和历史的

经验教训中，吸取素材、吸取营养，在恶劣的条件下不屈地生存下来。它对旧世界、

对黑暗势力进行了深刻的揭露和无情的鞭挞，击中了敌人的要害，所以敌人对它感到

非常恐惧，拼命地要“践踏”它、“删刈”它。在《野草》出版的过程中，曾遭到国

民党反动派的极力阻挠，就是这篇《题词》，后来也被国民党的书报检查机关删去，

鲁迅多次斗争，终于不补。然而越是遭到践踏，遭到敌人的反对，就越证明《野草》

对黑暗的旧中国、旧势力有着强大的揭露和批判的力量。正因为如此，鲁迅才为《野草》在与黑暗势力的抗争中发挥的战斗作用感到高兴，感到“坦然，欣然”，并且“大笑”和“歌唱”。这是对《野草》的珍爱，同时也对产生“野草”的“地面”──旧中国的黑暗社会现实表示出强烈的憎恨。

第七、第八段：

“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无

可朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”

正当蒋介石发动反革命政变，对革命力量实行血腥大屠杀的时刻，鲁迅先生却坚信，

革命的力量绝不会被斩尽杀绝，革命的烈火绝不会被鲜血浇灭。他预见到，反动派越

是实行血腥的屠杀，就越能唤起人民的觉醒和反抗，新的革命风暴必将更迅猛地到来。所以他说，他看见“地火在地下运行，奔突”，并且知道，那“熔岩一旦喷出，将烧

尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐”。在这里，鲁迅以“地火”象征人民的

革命，急切地期待着这革命斗争的“地火”以强大的力量喷出地面，这黑暗的旧世界

和它所产生的一切都将被烧毁，连同“乔木”和“野草”。鲁迅愿意他的野草在地火

的喷发中被“烧尽”，因为那样，它将获得永生，再也“无了朽腐”了。鲁迅为这一

切而“坦然”，“欣然”，“大笑”，“歌唱”，他由衷地盼望着那一天的到来。

第九段：“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将

不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”