高三历史名校试题汇编：专题11 古代中国的思想科技文化(教师版)

2013届高三历史名校试题汇编（第2期）专题11 古代中国的思想科技文化（教师版）【专题考点】中国传统文化主流思想的演变（1）春秋战国时期的百家争鸣（2）汉代儒学成为正统思想（3）宋明理学（4）明清之际的儒学思想古代中国的科学技术与文学艺术（1）科技成就（2）汉字的起源演变和书画的发展（3）文学成就（4）京剧等剧种的产生和发展一、选择题1．（2013届辽宁省本溪一中高三上学期第三次月考）西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。

下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是（）A．未能事人，焉能事鬼B．生于忧患，死于安乐C．以人随君，以君随天D．人心至灵，此理至明【答案】C【解析】A项为孔子观点，敬鬼神而远之，不事鬼神；BD两项和鬼神思想无关。

C项主张君权神授，因此被称为“儒学的第一个神学家”。

故选C2．（2013届辽宁省本溪一中高三上学期第三次月考）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子”。

与该思想最为相近的是 ( )A．己所不欲，勿施于人B．因材施教、有教无类C．惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛D．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴3．（2013届辽宁省本溪一中高三上学期第三次月考）《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。

他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。

”文中的“他们”指的是（）A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派【答案】C【解析】“认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除”说明要加强中央集权；“而人民群众则需被强迫从事生产劳动，他们把商人和学者看作可有可无或多余的人”说明要重农抑商、严刑峻法。

从以上分析可以看出是法家思想。

故选C。

儒家思想主张仁爱、仁政、礼；道家主张清静无为；墨家主张兼爱、非攻、尚贤等。

故选C4．（2013届辽宁省本溪一中高三上学期第三次月考）“民主”一词源于古希腊语“demos”，意为人民。

在我国先秦经典《尚书》中曾多次提到“民主”，如“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。

这说明（）A．古代中国的民主政治早于西方B．古代中国的民主政治源于西方C．商朝政治具有民主特征D．古代东西方民主存在本质区别5．（2013届江苏省苏州五中高三上学期期中考试）《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。

人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。

”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠A．人情关系B．伦理道德C．礼乐秩序D．法制建设【答案】D【解析】从材料当中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”可以看出，韩非子治国主张用法治。

A项是对材料的表面理解；BD属于儒家思想。

故选D6．（2013届山东省聊城市东阿一中高三上学期期初考试）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．兼相爱、交相利D. 加强中央集权，防止人民反抗【答案】 B7．（2013届山东省聊城市东阿一中高三上学期期初考试）《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。

”《左传》中记载：“夫民，神之主也。

……民之所欲，天必从之”。

《易•贲卦•象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。

”以上资料的共同点是A.体现了中国古代的人文精神B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐C.说明中国古代没有宗教和神学D.说明了中国古代要求统治者重视民意【答案】 A【解析】材料中“人居其一焉”“民之所欲，天必从之”“观乎人文，以化天下”共同的特点是都体现人的作用，即体现了人文精神；中国古代讲求人与自然的和谐一般指不竭泽而渔等保护生态环境；中国古代没有宗教和神学是不对的，道教、佛教都是古代流行的宗教；题干中说的是天人的关系，并没有强调统治者，故选A8．（2013届北京市门头沟育园中学高三阶段考试）这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒家宗师。

他的思想中一个重要的内容是A.克己复礼B.仁者无敌C.天人感应D.格物致知【答案】B【解析】根据题干，这位儒学家应是孟子，他继承和发展了孔子“仁”的学说，提出“仁政”，《仁者无敌》出自《孟子》的《梁惠王上》。

施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无人可敌的。

A不对，这出于孔子；C不对，这出于汉代董仲舒；D不对，这出于南宋朱熹。

9．（2012-2013学年黑龙江省哈尔滨师大附中高三第二次月考）张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

”这里的“先天不足”是指（）A．商品经济没有发展B．资本主义性质的经济发展得不够充分C．民众的公民意识尚未觉醒D．市民阶层尚未形成10．（2012-2013学年黑龙江省哈尔滨师大附中高三第二次月考）“分定而无制，不可，故立禁。

禁立而莫之司，不可，故立官。

官设而莫之一，不可，故立君。

”这种主张最符合下列古代哪一学派？（）A．法家B．儒家C．道家D．墨家【答案】A【解析】本则材料大意是：（在圣人进行了土地货财男女之分之后），确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。

材料论述了君主专制等主张，据此本题选A项。

另外本则材料选自商鞅的《商君书》，阐述上古以来政治体制的演变。

11．（2012-2013学年黑龙江省哈尔滨师大附中高三第二次月考）《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句时说：“非臣子所宜言。

”随后命儒臣修《孟子节文》。

从文中可以看出（）A．《孟子》未成为官方儒学B．《孟子》中有不利于皇权加强的内容C．朱元璋主张君臣应平等相待D．朱元璋最反感“君视臣如草芥”的态度12．（2012-2013学年黑龙江省哈尔滨师大附中高三第二次月考）在历史发展进程中，人类社会曾经历过“小国寡民”时代，并且成为后世不断回味的政治素材。

下列各项中，与“小国寡民”有关的是（）①老子向往的理想社会②孟子追求的“仁政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．②③B．①③C．①④D．③④【答案】C【解析】本题体现了对文明史观的考查。

老子向往的理想社会是“小国寡民”的原始社会，因此①正确；屈原在治国上追求“美政”，即明君贤臣，共兴楚国，因此②错；古罗马崛起后不断扩张疆域，其政治体制与希腊城邦小国寡民的政治体制不同，③错；雅典民主制的重要条件是城邦制度，也与“小国寡民”相关，④正确。

13．（2012-2013学年黑龙江省哈尔滨师大附中高三第二次月考）下列言论中，与“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”相类似的是（）A．“僇力本业，耕织致栗帛多者复其身。

事末利及怠而贫者，举以为弩”（商鞅）B．“使农不废耕，女不废织，厚本抑末”（明太祖）C．“商不得通有无以利农，则农病；农不得力本穑以资商，则商病。

故商农之势，常若权衡。

”（张居正）D．“农为天下之本，而工贾皆其末也”（雍正）14．（2013届湖南省望城一中、长沙县实验中学高三10月联考）南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。

欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。

’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。

’如其言，果愈。

后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。

’”这则故事反映了A.儒家经典在民间被神圣化B.儒学正统地位开始确立C.思想界出现三教合一趋势D.儒学影响中医治疗方法【答案】A【解析】儒学在汉代确立了正统地位；唐宋之际思想界出现三教合一的趋势；材料说的是儒家经典能治病，是神圣儒家思想的意思，和我国中医没有关系。

因此BCD三项均错。

材料记载了顾欢以孝经去病的故事。

西汉“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家经典被神圣化。

15．（2013届北京市门头沟育园中学高三阶段考试）《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。

日富岁贫，饥寒之渐。

故商贾之事，阙而不录。

”提出与此针锋相对观点的历史人物是A．王祯B．徐光启C．李贽D．黄宗羲【答案】D【解析】根据题干“舍本逐末，贤者所非。

日富岁贫，饥寒之渐。

故商贾之事，阙而不录。

”可知体现了“重农抑商”思想。

AB不对，王祯编写《农书》，编写《农政全书》，都表明重视农业；C不对，李贽主要反对封建礼教，D符合题意，提出经济上“工商皆本”的主张，与“重农抑商”思想对立。

16．（2013届北京市门头沟育园中学高三阶段考试）有学者认为,宋朝是中国历史的一个重要转折时期。

下列各项对该观点理解准确的是①我国经济重心逐渐转移到江浙地区②结束藩镇割据局面，加强中央集权③削弱宰相职权，君主专制达到顶峰④形成以“理”为核心的新儒学体系A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④17．（2013届北京市门头沟育园中学高三阶段考试）钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。

中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。

那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。

”由此可见作者认为理学A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源【答案】B【解析】根据题干“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理”“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。

”可见是指出了理学博大精深但有一定封闭性。

A不对，理学本身就吸收佛道思想；CD不对，与作者的观点不符，这是中国统治者与士大夫的一厢情愿的想法。

18．（2013届北京市门头沟育园中学高三阶段考试）佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。

这说明A.佛教开始动摇儒家正统地位B.佛教传入后出现本土化趋势C.儒佛两家思想主张相互对立D.佛教进一步发展了儒家思想19．（2013届北京市门头沟育园中学高三阶段考试）西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。

对作者观点理解正确的是A.秦亡是由于未贯彻法家的思想B.儒家学说成为统治者的正统思想C.法家学说无益于国家的有效治理D. 秦朝治国的法家思想受到质疑【答案】D【解析】A不对，秦朝贯彻了法家的思想；B不对，儒家学说成为统治者的正统思想是在文景之后的汉武帝时期；C不对，题干无从体现，而且表述过于绝对化；D正确，根据题干“法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德”可知作者是指出法家思想的局限，忽视道德建设。