庄子和谐观及对人格培养的价值

和养 谐的 观价 及值
□郎旭
庄周梦蝶图
现实，感受着生灵涂炭的悲惨人生，在这种 客观现实之下，生存于这个乱世中的思想家 们感到了和谐的缺失和追求和谐的迫切意 义，于是庄子站在哲学的高度，开始了对于 抹平社会矛盾，和谐人与人的关系、国与国 之间的关系、人与自然天地之间的关系的思 考，试图在乱世中重建人的本来面目，为个
徐凌霄故居，杨深秀故居，林旭故居，杨锐故 的本区域集聚特征，而且，在区域间也存在 护院落或者文物普查项目，然后升级为文物
居，李少春故居。
显著的集聚特征。
保护单位。并应该对外开放，满足人们缅怀
对聚类结果进行对比，发现以下特征：
3. 两城区现存非文物保护项目名人故 先贤、鼓励自我、教育自我的作用，也可开展
中华民族的“和谐”意识，体现
体生命寻求一条重建和谐的途径，同时也为
着中华民族对和谐社会的热爱与向往。
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现出庄子醉心于逍遥世界、试图超越自然到 建立融宇宙观、自然观、生命观、人生观为一
战国思想家庄子是中国古代道家思想 达无极限的追求。因此，本文在研读了庄学 体的形而上的生存哲学打下基础。
的代表人物，其思想体系从老子传承而来， 理论的基础上，综合了庄子对和谐观的论
（砖塔胡同 84 号），萧军故居，侯宝林故居，
四、结论与讨论
曾为谁的故居，故居说明牌将会成为一种特
李莲英故居（姚家胡同 7 号、9 号），曾国藩
1. 两城区现存非文物保护项目名人故 殊的文化符号，成为研究名人史以及北京历
故居，袁复礼、袁敦礼故居，高盛麟故居，刘 居在数量、分布、类型、保护状况、利用状况 史文化的要素，成为教育青少年的示范牌。
堃故居，金少山故居，李渔故居，吴佩孚故居 方面存在显著聚类特征。选取聚类的 6 个变 型的该类故居的保护与利用措施可以相互
（保安寺街 17 号），言慧珠故居，程长庚故 量，把两城区该类故居聚为 3 类，发现东城 借鉴。对于第Ⅰ、Ⅲ类故居的保护措施如上
居，程砚秋故居，袁世海故居，吴晓铃故居， 区、西城区该类故居不仅在每类型存在显著 所述。对于第Ⅱ类故居，应该将其公布为保
居的建筑风格，以免对周边和谐的环境造成 定与保护原则[J].北京社会科学，2006(4). [4]沈实现.地域景观·城市记忆———杭城名人故居
破坏，但没有必要把其辟为故居博物馆，对 的景观特质与保护开发[J].城市规划，2005(9).
其内部应该灵活运用，一方面可以筹集保护
[5]蔡礼彬,王莹.关于青岛市名人故居现状的调查 与思考[J].兰台世界，2006(11).
大恢宏的气势与壮丽的想象，再加上行云流 会背景，庄子生活于战国中期，正是中国奴 “道”是一个绝对至上的宇宙本体，曰“有物
水的文字表现着古代知识分子的胸襟，也表 隶制度转变为封建制度的社会转型期，随着 混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周
黄炎培故居，刘绍棠故居，田间故居，白涤洲 的历史文化价值有待挖掘。第Ⅱ类故居的特 西城区分布在第Ⅰ类的故居最少。西城区该
其二，庄子的思想与老子的思想一脉相
老庄历来崇尚自然，崇尚自由，所以庄子的 述，并试从如下三个方面论证其价值。
承，“天人合一”是道家的精神内核，也是老
理论中充满了对和谐理念的认知和评价。庄
一、庄子和谐观的理论基础
庄宇宙观的出发点，老子思想的核心就是对
子又作为中国浪漫主义风格的源头，他以博
首先，庄子和谐观的产生有着深广的社 “道”的深度思考，在老子的理论体系之中，
宝全故居，叶盛兰故居，杨宝森故居，奚啸伯 等方面各具特征，同时也存在一些共性。
4. 两城区相同类型的非文物保护项目
故居，阎岚秋故居，张君秋故居，童芷苓故
2. 两城区现存非文物保护项目名人故 名人故居的保护与利用措施具有可借鉴性。
居，新凤霞故居，言菊朋、言慧珠故居，孙毓 居在历史文化价值、保护现状、利用现状等 从各个聚类类型的角度来看，两城区相同类
兰 lantaizongheng 台纵横
和谐，一直是中华民族追 求的生活目标，因为中华民族
试对
周王朝势力的衰微和新兴的地主阶级、自耕 农阶层和士阶层的产生，社会成分构成更加
地域辽阔及多民族构成的特 征，所以和谐也是中华民族生 存的必要条件之一。从舜帝的 “南风之熏兮可以解吾民之愠 兮，南风之时兮，可以阜吾民之
（1）两城区现存非文物保护项目名人故居分 居的保护及利用措施应该具有差异和针对 故居游，带来一定的外部效益。
布存在显著聚类差异。东城区该类故居主要 分布在第Ⅰ类，分布在第Ⅲ类的故居数量次 之，分布在第Ⅱ类的故居数量最少。西城区 该类故居主要分布在第Ⅲ类，分布在第Ⅱ类 的故居数量次之，分布在第Ⅰ类的故居最 少。（2）两城区现存非文物保护项目名人故 居特征存在明显差异。通过对聚类结果进行 分析，发现两城区第Ⅰ类故居的整体特征是 保护现状较好，周边环境比较和谐，但故居
性。东城区该类故居的保护应该主要针对第 参考文献
Ⅰ类故居进行，目前应该监督和督促故居的
[1]王玲.对名人故居开发利用的思考[J].江南论坛，2009(9). [2]周振宇,周公宁.杭州名人故居保护利用研究[J].
利用者和责任者继续保护好故居，维护好故
建筑学报，2003(4). [3]丁超,张秀娟.北京名人故居的三重属性及其认
析人 庄格 子培
复杂，社会矛盾增加，很多人因为社会阶层 的变动而难以找到心理的平衡与生活的稳 定，而对社会发出恨恨之声，使整个社会显 示出日益动荡的趋势。庄子所看到的是“争 地所战，杀人盈野，争城所战，杀人盈城”的
财兮”的古老诗句里，从老子的 “甘其食，美其服，安其居，乐其 俗”的治国方略里，从孔子的 “ 和 为 贵 ”、“ 君 君 臣 臣 父 父 子 子”的人性准则里，再到孟子的 “天时不如地利，地利不如人 和”的理论认知中，无不流露出
故居（青塔胡同 17 号），曹锟故居，裘盛戎故 征是遗存建筑价值最大、目前保护状况和利 类故居的保护应该主要针对第Ⅲ类故居进
居；第Ⅲ类：肖龙友故居，张伯驹故居，陈寅 用状况最好。第Ⅲ类故居具有建筑遗存价值 行，目前应适当对故居进行维修，根据需求
恪故居，曹雪芹故居，陈半丁故居，鲁迅故居 低，目前保护状况和利用状况较差的特点。 采取合适的利用方式，但需要挂牌说明该处