浅析京剧《锁麟囊》与民间文化
浅析京剧《锁麟囊》与民间文化
浅析京剧《锁麟囊》与民间文化
摘 要：集程派艺术之大成名剧《锁麟囊》，无论从艺术审美上，还是从文学角度上去分析都有其重要的地位和意义。本文通过浅析贯穿剧中主线的锁麟囊，紧密结合剧情，初步探讨剧中主人翁的名字由来和现实意义，以及麒麟这种预示祥瑞的“仁兽”对百姓生活的影响及其在民间的传说和地位，以及囊在百姓生活的重要作用。
在湘灵的嫁妆里陪送了锁麟囊，薛家父母是希望她婚后能早得贵子，延续夫家的子孙血脉。毕竟在古代社会里，传统而严酷的纲常伦理拘缚着人们思想和手脚，那时十分重视子孙对长辈的事孝，但是更加重视子嗣的繁衍，《孟子?离娄上》中的“不孝有三，无后为大”，可见儿孙不能生育男性后代则被视为第一不孝，进而框定了他们“不能”行孝道之罪；尤其是广大女性，不能生育儿子则会直接动摇其在家庭中的地位和生活质量。这种观念和行为影响着一代代的人，无论从妇女怀孕到临产，还是从婴儿的洗三到百日，无不体现着人们对诞生男孩表现出的祈福之努力。《锁》剧中，湘灵育有一子，可见她属于有孝道的一列，逃难前的生活应该也是幸福的，这也遂了她父母的祝愿。
在此剧中，穿插故事主线的是一只锦袋，叫作锁麟囊。“锁”是一种织绣技法；在古代，女儿出嫁上轿前，母亲要送一只绣有麒麟图案的锦袋，里面装上珠宝首饰，希望女儿婚后早得贵子。因此，这样的锦袋都叫作“锁麟囊”。 薛湘灵的唱词：“仔细观瞧，自己选挑，锁麟囊上彩云飘。似良骥为何生双角？为蛟龙却又四蹄高。”其中描述的就是神话中的麒麟图样。传说中麒麟在传说中被赋予十分优秀的品质，说它性情温和，不覆生虫，不折生草，谓之“仁兽”，是吉祥的象征，还能为人们带来子嗣。麒麟送子是古时候祈子法的一种。《晋书》卷八十三《顾和传》：“和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。’”所以后人常用“麟儿”指代男孩。民间也盛行麒麟送子图，在女子出嫁或临产时以示祝贺。《宋书?符瑞志》说它“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网”，《说苑》中还说它“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处……纷兮其质文也，幽问循循如也”，可见它有一副仁厚的谦谦君子之风，这种仁兽所具备的品质似乎很符合千百年来儒家的规范。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁”可以说是儒学中最根本的最高的道德准则，在其传承中被广大民众和统治阶级所接受，似乎也昭示了人们对麒麟崇拜的接受和肯定。麒麟在百姓心中的地位是人们对神明的敬畏和信奉使然，它生存于人们生活中的每个角落，是中国人生活中永远的吉祥物。
说段京剧你听吗——《锁麟囊》观后感
说段京剧你听吗王萌萌登州富户薛氏门中之女薛湘灵许配周庭训，嫁前按当地习俗，薛老夫人赠女锁麟囊，内装珠宝甚多。
结婚当日，花轿在中途遇雨，至春秋亭暂避；又来一花轿，轿中为贫女赵守贞，因感世态炎凉而啼哭。
问清缘由后，薛湘灵仗义以锁麟囊相赠，雨止各去。
六年后登州大水，薛、周两家逃难，湘灵失散，独漂流至莱州，偶遇娘家老奴胡婆，胡婆携湘灵至当地绅士卢胜筹所设粥棚，恰巧卢员外正在为其幼子天麟雇保姆，湘灵应募。
一日，湘灵伴天麟游戏于园中，触景伤情，百感交集，顿悟贫富无常。
天麟抛球入一小楼，要湘灵上楼为其拾取，在楼上，湘灵找球时猛然见到六年前自己赠出的锁麟囊，不觉感泣。
原来，卢夫人即赵守贞，见状盘诘，才知面前的这位“薛妈”便是六年前慷慨赠囊的薛小姐，遂敬之如上宾，薛湘灵一家团圆并与卢夫人结为金兰之好。
薛湘灵不是传统道德意义上的好姑娘，她挑剔，任性，敏感，心比天高。
挑选嫁妆时，最先出现在人们面前的是薛府仆人们，他们为了湘灵的嫁妆而人仰马翻，她就在人们的千呼万唤中简短地露了一个面，在全府人焦头烂额的辅垫下羞答答而又轰轰烈烈的出嫁了。
然而出门时的风和日丽，变成了春秋亭外风雨暴。
贫与富同在一个屋檐下避雨，直观的对比令她分外伤怀，于是她愿分一枝珊瑚宝，安赵守贞半世凤凰巢，并嘱咐仆人莫留姓名。
富家女子也许不知生计艰难，可是的心地是善良的。
之前的刁蛮形象此时变得十分可爱，平等、博爱的主题跃然纸上。
像薛湘灵这样家世好的女子，若非落难，可能真的没有什么机会去反思自己。
一场无情的水灾，使薛湘灵与母亲、丈夫、儿子骨肉离散，无奈之中到卢家做了保姆。
在看护卢家小少爷的时候，不禁想起自己的儿子，此时的薛湘灵内心百感交集。
我想，人的通病就是永远在幸福的时候不知珍惜，往往都在失意之后才会后悔，才会反省。
幸福的时候总觉得不够，想要更多，就像薛湘灵在出嫁前，对鸳鸯戏水的绣鞋的要求是“”一只要飞的，一只要游的”，还要“莫绣鞋尖处，提防走路磨”。
在那个年代，一个女人对于生活的要求已经细致到了鞋尖上，是多大的排场，而谁又能想到几年之后自己便沦作了他人奴仆。
说说春节应节戏《锁麟囊》始末根由
北京纪事60地富商卢胜筹设粥棚接济受灾百姓，并收湘灵为其子天麟保姆，伴其游玩于花园之中。
天麟抛球入一小楼，湘灵无奈登楼捡拾，见己当日之赠囊供于案上，不觉泣下。
卢夫人（即赵守贞）见状盘问，方知此人即是赠囊之恩人，敬如上宾，结为姐妹，并助其一家团圆。
其实这出《锁麟囊》，是根据清扬州大哲学家、戏剧理论家焦循著《剧说》中所引清文人胡承谱在其《只麈谈》中所载的一则故事改编的。
据《只麈谈》载：徽（徽州）歙（县）间，某年月嫁娶日，适两新妇舆同憩道周。
一极贫女，一极富女。
始而皆哭，久而贫女哭独哀。
富女曰：“远父母，哭固当，奚若是其哀欤？”命伴媪舆侧叩之。
贫女曰：“闻良人饥饿莫保，今将同命耳，奚而不哀！”富女心恻，解荷包赠之，盖上舆时祖母遣嫁物也。
贫女止哭，未及道姓氏，各散以去。
扺门，景况萧索，新郎掩叹迎妇入，忍泪告曰：“吾家固贫，填沟壑分也；今以累君，奈何？”妇以荷包付之。
开视，则黄金二锭，重四两许。
易银三十余两，以其零市钱米酒馔，行合卺礼。
问金之所来，妇语以故。
乃合伙经商，一岁中获利数倍，凡贸迁无不知志。
不十年，成巨富。
苦不知赠金者何人，心怀歉恨。
于宅后起楼，供荷包祀之，以志不忘。
顾富家女于归后，夫家、父家，连被回禄，继以疾疫，屡遭破败，十年之内，如水刷沙，赀财立尽。
贫女财既丰，又得男，谋所以乳之者，遍觅无当意者。
媒妪以富家女荐之，甚合。
两妇相见，彼此敬爱，谊如姊妹，都不知途中曩日事。
越一岁，奶娘抱儿往后楼礼拜，见荷包，视之，所绣花物，类说说春节应节戏《锁麟囊》始末根由文◎ 张永和三十年来，每到春节，京剧院团往往会有程派艺术家贴演京剧《锁麟囊》这出应节戏，必然是客满如潮。
这出戏何以如此火爆？一是内容好，先是聘闺女，生儿子，虽说后面屡遭坎坷，结尾却是阖府均吉，大团圆，吉祥如意；再是艺术好，唱腔好听，动作漂亮；还有一个重要原因，该戏歌颂好人得好报，让观众看着顺气，颇觉理应如此。
京剧《锁麟囊》说的是，登州富户薛女湘灵出嫁并按当地风俗得娘家赠予内装珠宝之“锁麟囊”。
浅谈京剧《锁麟囊》之美
浅谈京剧《锁麟囊》之美作者：宋颖颖来源：《青年与社会》2011年第02期摘要：京剧是传统文化，更是当代艺术。
作为程派京剧的杰出代表，《锁麟囊》深入人心。
《锁麟囊》的剧情让赏者潸然泪下，其服装、台词、表现手法也堪称一绝。
此外，程派唱腔高则行云流水，给人以舒适、亢奋之感；低则涓涓溪水，如泣如诉，催人泪下。
整部京剧舞台效果在画面的对比中，唱腔的对比中，内容的对比中，服装及心理的对比中彰显的清晰透彻。
同时该剧揭露出的世态炎凉以及表现出的知恩图报，好人好报的主题，体现了中华民族的传统美德，更是倍增其内涵魅力。
关键词：《锁麟囊》；剧情之美；唱腔之美；内涵之美京剧是一种多种要素构成的综合艺术，它包含着四大元素：“演员”、“舞台（表演场地）”、“观众”和“故事（情境）”。
演员是角色的代言人，透过演员的扮演，剧本中的角色才得以伸张。
剧情更是艺术的魅力，它吸引着观众内心的激情澎湃，张扬着社会的伦理道德。
而在《锁麟囊》这部艺术的瑰宝中，不论是张火丁、迟小秋、李海燕还是史依弘，亦或是其他著名的京剧演员，只要是上演《锁麟囊》，必定场场爆满。
我想这除了演员表演、服装及唱腔等京剧本身巨大的吸引力外，《锁麟囊》本身的剧情内容、场景安排以及揭示出的主题内涵等也是该剧之所以这么受观众喜爱和欢迎的不容忽视的重要因素。
一、《锁麟囊》的剧情之美汉弥尔顿.C.M（Hamilton.C.M）曾经说过，“ 戏剧是演员在舞台上当着观众的面表演一个故事”。
用故事来阐发和揭露他们敢怒而不敢言的现实社会，尽管只是一种精神寄托，但这也确是反映社会现实，发人深省的良好途径。
然而中国传统的戏剧在体式上是悲剧与戏剧二者相融合，作为悲剧人物对立面的角色往往也是带有喜剧色彩的，而悲剧的结局往往也是以大团圆收场。
《锁麟囊》整部剧结构完整，情节起伏，剧情贴近生活又引人深思。
讲的是登州地方有这样的习俗，闺女出嫁前，母亲要为她准备一个绣有麒麟图案的“锁麟囊”，取“早生贵子”之意。
京剧锁麟囊赏析
京剧锁麟囊赏析《锁麟囊》是一部经典的京剧剧目，它的剧情、唱腔、表演等方面都具有很高的艺术价值。
以下是对《锁麟囊》的赏析：1. 剧情紧凑，情节曲折：《锁麟囊》的剧情非常紧凑，情节跌宕起伏，给观众带来了很大的惊喜。
该剧讲述了一个善良的女子薛湘灵，在婚期前夕，因一场大雨，在朱家花园中避雨，巧遇富家公子赵禄寒。
两人因共同的兴趣爱好而结缘，最终定情。
然而，薛湘灵因误以为赵禄寒已经去世，被迫嫁给了他人。
后来，她得知赵禄寒未死，便带着自己的嫁妆——锁麟囊，去找他。
在路上，她遇到了赵禄寒的好友周大器，被其误认为是相貌相似的女子，最终得以与赵禄寒重逢。
整个剧情紧凑有力，情节发展合理且引人入胜。
2. 唱腔优美，表演细腻：《锁麟囊》的唱腔非常优美，演员的表演也非常细腻。
该剧的唱腔融合了京剧的传统元素和现代音乐元素，既有韵味又富有时代感。
演员的表演也非常到位，将角色的性格特点和情感变化表现得淋漓尽致。
3. 舞台布景华丽，服装精美：《锁麟囊》的舞台布景非常华丽，服装也很精美。
剧中的场景布置和服装都非常考究，体现了中国传统文化的特点和审美取向。
这些精美的布景和服装也为演员的表演增色不少。
4. 寓教于乐，传递正能量：《锁麟囊》的故事主题是善良和爱情的力量。
这个故事告诉我们，善良和爱情的力量是无穷的，只要我们保持善良和坚定的信念，就能战胜一切困难和挫折。
这种正能量的主题也是《锁麟囊》深受观众喜爱的重要原因之一。
总之，《锁麟囊》是一部非常优秀的京剧剧目，它具有很高的艺术价值和观赏价值。
通过欣赏《锁麟囊》，观众不仅能够领略到中国传统文化的魅力，还能够感受到善良和爱情的力量，从而更加坚定自己的信念和追求。
《锁麟囊》赏析
在课堂上，我第一次认识了《锁麟囊》。
在我的印象中，京剧似乎只是一些咿咿呀呀的唱词，亢长无味的唱腔罢了。
我觉得京剧的名气全是由于中国对传统文化的支持，才硬撑起来的。
但是《锁麟囊》却带我来到了一个新的天地。
我不是专业京剧迷，也没听过多少的京剧，但是我却想说一说我对《锁麟囊》唱方面的看法。
其实在我这个外行人看来，剧中的许多唱词发音是挺奇怪的，像素白白（bó），出（ch ǖ）等，但是这些词在表演时却显得很流畅。
我看的是迟小秋版本的《锁麟囊》，而她是程派的传人，所以在剧中她的声音有些低沉含咽，我在第一次看时还以为她是个男性。
这就是老师在课堂上和我们笑谈的，因为程派开派程砚秋是个男性，所以程派传人都会刻意学他的独特嗓音吧。
而这70多年前创作的剧本，很好的体现了中国传统的许多道德观念，如贫富不定、人生际遇难预知，因果循环、善因施恩终得果等。
在戏剧的开始，便出现了一大群忙活的下人，他们为了薛湘灵的嫁妆而忙里忙外，但是薛小姐却是总也不满意。
而她的唱词：怕流水年华春去渺，一样心情别样娇。
不是我无故寻烦恼，如意珠儿手未操，啊，手未操。
也充满了骄矜的味道。
老实说，薛家小姐的出场初印象是不太讨喜的。
而她又对薛良费尽心思挑来的锁麟囊挑剔责难，仔细观瞧，仔细选挑，锁麟囊上彩云飘。
是麒麟为何生双角?好似青牛与野飑。
是何人将囊来买到，速唤薛良再去一遭。
而与此同时，却有着一户贫苦人家也同时在忙着准备婚礼，可她们却不是在千挑万选，而是为了一份只是体面的妆奁而求亲告友。
贫富对比之感十分强烈，这也是全剧戏剧感的爆发点。
原本应该没有任何交集的两个新娘子却相遇了，因为出嫁路上一场突如其来的雨，她们相遇在了春秋亭。
同样貌美、同样年轻、甚至同日出嫁的女子却因身家不同而有了截然不同的遭遇。
这般对比，怎教赵守贞不触景伤怀，泣涕出声呢？这也正是这啼哭，引起了娇贵的薛大小姐的注意：春秋亭外风雨暴，何处悲声破寂寥。
隔帘只见一花轿，想必是新婚渡鹊桥。
浅析京剧《锁麟囊》中薛湘灵人物表演手段
浅析京剧《锁麟囊》中薛湘灵人物表演手段作者：段晓羚来源：《人文天下》2019年第04期一、程砚秋其人与表演创作习惯程砚秋先生唱腔曲折幽咽，他结合自己的嗓音特点，创造出了极具特色的似断若续、刚柔并济的程派唱腔，其唱法以深厚气息联动音腔共鸣，听来深邃空灵、婉转悲怆，所以程氏历来以擅演悲剧著称。
同时，他在唱腔编写上严守音律格式，又在艺术创作上大胆革新创造，使得音韵合规合矩但又跌宕起伏;人物鲜活立体，令人见之难忘。
程派剧作风格之独树一帜、程砚秋本人艺术造诣之深远卓越，可见一斑。
程派戏曲形成了其特殊的艺术特色，这体现了创始人程砚秋本人的审美趣味和创作习惯。
坊间有传闻称，在中华戏校，金仲荪笑问程砚秋：阁下要将“程腔”，唱到何种境界呢？程先生面不动容，以《前赤壁赋》作答：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇……”从此可以看出，程氏是有极高的音腔美学追求的，所谱之调定要适合于腔，所唱之腔定要适合于情。
因此，程派表演艺术流传至今，每每令人感到“朱唇未启音先至”、“未成曲调先有情”，正是程砚秋先生追求腔、曲、情三者合一的缘故。
京剧是极为全面的表演科学，要求演员唱、念、作、舞样样精通并糅合一体，成为一项丰富的艺术形式。
但是，在京剧的发展历程中，由于一些原因，导致很多剧目留存表演得并不完善，甚至很多剧目词曲结合不畅、与剧情和逻辑并不匹配，这无疑是将表演和剧情相剥离的一种体现。
而程砚秋先生的戏剧艺术，则更多地尊重舞台表演的创作逻辑，将自身的表演与戏剧剧情相融合，节奏安排严格遵照故事逻辑，使得表演声情并茂、人物立体丰富。
同时，程氏表演和戏剧创排注重贴近生活实际，使剧作价值观贴合当下社会认知，这是程派艺术先进性的体现。
程砚秋在五十年代所写的入党的思想报告中写到：“如田汉先生数日前的来信所讲说，我有孤僻偏激之性，说得对极了，我确是有这样性情的……可能叫人常指责，多难为情呢……”所谓“孤僻偏激之性”，结合程氏一生来看，更多的是一种清高自抑的孤独和坚持，人艺难分，故其作品多哀恸凄凉、高深莫测。
最新精选京剧《锁麟囊》观后感
京剧《锁麟囊》观后感《锁麟囊》是京剧大师程砚秋的代表作，是程派艺术的精品，是中国京剧艺术中标志性的代表作，对于这样一部流传了近百年的经典剧目，人们一直对它是高山仰止，《锁麟囊》在戏迷的耳和心中，只有京腔京韵。
昨晚观看了第五届中国秦腔艺术节上的展演剧目，由甘肃省秦剧团移植传统京剧《锁麟囊》，真是让人耳目一新，实力不俗的演员，幽默跌宕的剧情，韵味十足的唱腔，适当巧妙的改编，无不感染着现场的戏迷们。
《锁麟囊》在京剧舞台上久演不衰，故事情节想必大家都很熟悉，主要讲述了登州富家女薛湘灵出嫁之日，偶闻同日出阁的贫家女赵守贞在破轿中因贫而泣，因父遭嘲痛哭，短短几句传话应答，湘灵隔帘慨赠装满珠宝的锁麟囊，不留名性匆匆而别。
六年后湘灵因大水九死一生，与家人失散后流落莱州，不得已入富室为佣，又巧遇供奉于该家的.锁麟囊，竟是当年赠人之囊，物是人非，感慨哀哭，被主妇得知，于是当年的'神交之友相认，湘灵也全家团圆。
然而秦腔《锁麟囊》的成功，除了和故事的本身有很大关系外，主要是该剧移植了京剧的经典剧目，这是更吸引人的看点之一。
我觉得秦腔《锁麟囊》的移植，实际上就是二次创作，该剧的二次创作成功之处主要有继承了京剧原有的服饰和唱词，保持了京剧原有的故事情节，唯独在音乐和唱腔上做了较大幅度的改动。
戏曲各剧种的“四功五法”和舞美、服装、化妆等表现形式都基本一致，而惟独音乐和唱腔、道白有着较大差异，真因为这种差异故将我国戏剧剧种区别开来。
这次的音乐创作和唱腔设计可以说是非常成功，继承了秦腔的传统音乐，在唱腔设计上坚持了秦腔的传统，但不失新意；在板式设计上多运用哭音板式，与凄婉哀怨低回婉转的程派唱腔有着神通韵和的异曲同工之妙。
京剧《锁麟囊》因程派唱腔而存在，如果秦腔《锁麟囊》能因几段好唱而存在则会更有价值。
秦腔《锁麟囊》一剧中薛湘灵饰演者苏凤丽系秦腔大家肖玉玲的亲传弟子，她对薛湘灵这一人物理解透彻，把握准确，不浮不躁，沉稳大方，收放有度，拿捏到位，成功塑造了薛湘灵几分娇矜几分善良命途多舛大起大落的豪门玉女形象。
浅析京剧《锁麟囊》中的语言特征与文化内涵
浅析京剧《锁麟囊》中的语言特征与文化内涵摘要经典之作《锁麟囊》讲述的是富家小姐薛湘灵出嫁之时赠送贫家女赵守贞一个装满宝物的红色绣袋，即全剧的线索和核心“锁麟囊”，两人多年后再次相遇时尽管境遇转换：富变穷，穷变富。
但最终因为双方的善良——赵守贞“知恩图报”，薛湘灵“好人有好报”，有了圆满的结局。
通过对不同社会阶层人物的语言刻画，不仅揭示了世态炎凉下人们的势利和凉薄，同样反映了人生中穷富的循环不定，在其“种善因得善果”的背后隐含着生命在本质上是平等的道理。
关键词：《锁麟囊》；语言特征；文化内涵；京剧戏曲作为中国文化的集大成者, 拥有丰富的文化内涵和独特的艺术魅力，尤其是“这种世俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋, 有了性质上的重大差异, 艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏, 高雅的趣味让路于世俗的真实”1。
1939年，翁偶虹受约为程砚秋创作了《锁麟囊》，该剧于1940年4月29日在上海黄金大戏院首演后，以其独有的唱腔和经典的艺术语言传唱至今，经久不衰。
一、初见时贫富悬殊的境遇下高超的语言艺术富家出身的千金薛湘灵和贫家女赵守贞在出嫁之日，恰好遇天落雨，俩人正好在春秋亭躲雨时碰上。
虽说是是穷者气不短“人虽贫穷，志气不穷”，在遭遇丫鬟梅香的挖苦嘲讽后，贫家女赵守贞终于是“如今被她耻笑，真真气煞人也”，忍不住痛哭出声。
这时轿中的薛湘灵听到后，凭着一颗真挚的心灵，对如今的境况进行了换位思考：【世上何尝尽富豪？也有饥寒悲怀抱，也有失意痛哭嚎啕。
轿内的人儿弹别调，必有隐情在心潮。
】〔别调〕异调。
新婚当笑，赵守贞却哭，所以说她“弹”的是“别调” 2。
原来人间自有其苦楚，不然明明是“鹊桥相会”的好日子，本应该含羞带怯，甜蜜地嫁人，怎么会流下如鲛珠般珍贵的泪水？这其中一定有其无奈之处。
同是嫁人，一方出嫁前还对嫁妆百般挑剔，另一方却触景伤情，心中忧苦以至于失声痛苦。
薛湘灵本着“怜贫济困是人道，哪有个袖手旁观在壁上瞧”的单纯和善良，在得知原委后，她“满腹骄矜顿雪消”，原本因为出嫁有雨和耳边悲惨的啼哭所引起的烦闷顿时烟消云散：【人情冷暖凭空造，谁能移动它半分毫。
程派名剧《锁麟囊》唱腔赏析
臼， 布局是属于‘ 混合板式的布局法” ， 即在【 西皮】 和【 二 黄】 两个声腔体 系中作了多种板式 和调性变 化 ， 利用调 性 及旋律的速度和力度 对比丰富了唱腔 。 二． 充分 调动各种 音乐手段 ． 通过不 同节拍不 同速 度
的相互连 接 ， 造成节奏的强烈对 比 ， 从而多层 次地展现 薛 湘灵这个人物的思想感情和性格侧 面 ， 我认为这是该剧 唱 腔的又一个明显特点。 《 锁》 剧人物众多 ， 剧情波澜 起伏吗 ， 悲欢 离合备成 佳 趣 。它无情的讽刺和鞭挞了社 会上一些势利小人 ， 塑造了
Ｉ 剧 影 月 报 艺坛
程派名剧 《 锁麟囊 》 唱腔赏析
一 陈义强
《 锁》 剧是程派系的主要代表作之一 。 它集程派唱腔之 大成 ， 集 中地体现出程派唱腔幽咽婉 转 、 低 回曲折 、 蕴含锋 芒、 刚劲坚实的艺术特色 。 长期以来 ， 它赢得 了广大群众的 喜爱 ， 同时对于发展和繁荣我国的戏曲艺术也产生了很大 的影响 。 本文试对《 锁》 剧的唱腔音乐作一粗 略的探讨和分
段脍炙人口的【 西皮二六 】 ‘ ‘ 春秋亭外风雨暴” 接【 流水】 共五十六旬唱腔。旦角【 西皮二六】 腔， 就其基本腔特点来 薛湘灵助人为乐的善良性 格 ， 同时也揭露 了社会病 态。从 看， 曲调丰富优美， 速度略陕于【 西皮原板】 ， 一般可用戏曲 音乐上看 。 如果只用单一的唱腔板式显然 不足 以表现丰富
展， 节奏稳健 ， 顿挫鲜 明 、 旋律 多在中音区进行 。 表 现出湘 排的层次分 明 。 环 环相扣 ， 跳 出了传统 戏曲 中的俗 套和 窠
灵“ 怕年华舂去 渺 ， 一样的心情别样娇 ” 的内在细腻 感隋。 第二段安排在湘灵看见“ 锁麟囊” 后， 唱腔节奏逐渐转
《锁麟囊》赏析知识分享
《锁麟囊》赏析在课堂上，我第一次认识了《锁麟囊》。
在我的印象中，京剧似乎只是一些咿咿呀呀的唱词，亢长无味的唱腔罢了。
我觉得京剧的名气全是由于中国对传统文化的支持，才硬撑起来的。
但是《锁麟囊》却带我来到了一个新的天地。
我不是专业京剧迷，也没听过多少的京剧，但是我却想说一说我对《锁麟囊》唱方面的看法。
其实在我这个外行人看来，剧中的许多唱词发音是挺奇怪的，像素白白（bó），出（chǖ）等，但是这些词在表演时却显得很流畅。
我看的是迟小秋版本的《锁麟囊》，而她是程派的传人，所以在剧中她的声音有些低沉含咽，我在第一次看时还以为她是个男性。
这就是老师在课堂上和我们笑谈的，因为程派开派程砚秋是个男性，所以程派传人都会刻意学他的独特嗓音吧。
而这70多年前创作的剧本，很好的体现了中国传统的许多道德观念，如贫富不定、人生际遇难预知，因果循环、善因施恩终得果等。
在戏剧的开始，便出现了一大群忙活的下人，他们为了薛湘灵的嫁妆而忙里忙外，但是薛小姐却是总也不满意。
而她的唱词：怕流水年华春去渺，一样心情别样娇。
不是我无故寻烦恼，如意珠儿手未操，啊，手未操。
也充满了骄矜的味道。
老实说，薛家小姐的出场初印象是不太讨喜的。
而她又对薛良费尽心思挑来的锁麟囊挑剔责难，仔细观瞧，仔细选挑，锁麟囊上彩云飘。
是麒麟为何生双角?好似青牛与野飑。
是何人将囊来买到，速唤薛良再去一遭。
而与此同时，却有着一户贫苦人家也同时在忙着准备婚礼，可她们却不是在千挑万选，而是为了一份只是体面的妆奁而求亲告友。
贫富对比之感十分强烈，这也是全剧戏剧感的爆发点。
原本应该没有任何交集的两个新娘子却相遇了，因为出嫁路上一场突如其来的雨，她们相遇在了春秋亭。
同样貌美、同样年轻、甚至同日出嫁的女子却因身家不同而有了截然不同的遭遇。
这般对比，怎教赵守贞不触景伤怀，泣涕出声呢？这也正是这啼哭，引起了娇贵的薛大小姐的注意：春秋亭外风雨暴，何处悲声破寂寥。
隔帘只见一花轿，想必是新婚渡鹊桥。
戏曲锁麟囊观后感
戏曲锁麟囊观后感刚开场的时候，那舞台布置就特别有韵味儿。
简单的一桌二椅，再加上那些个古色古香的幕布和道具，一下子就把人拉进了故事发生的那个年代。
演员们一亮相，嚯，那扮相可真叫一个绝。
特别是演薛湘灵的角儿，头上的珠翠，身上的戏服，一摇一摆间，活脱脱就是一个娇小姐。
这故事也特别有意思。
薛湘灵啊，那可是个富家千金，出嫁的时候那叫一个讲究。
她有个锁麟囊，这玩意儿可金贵着呢。
我就瞅着她在台上又是挑挑拣拣选嫁妆，又是对锁麟囊宝贝得不行，那小性子耍得还挺可爱。
这时候的她啊，就像温室里的花朵，没经历过啥风雨。
可巧了，在出嫁途中遇着大雨，就和另一个出嫁的姑娘赵守贞碰上了。
这赵守贞呢，家境贫寒，和薛湘灵那是天差地别。
看到这儿我就在想，这两人的命运咋就交织到一块儿了呢？结果呢，薛湘灵看赵守贞可怜，就把自己心爱的锁麟囊送给了她。
这一送啊，可就送出了后面的故事。
后来啊，薛湘灵家里遭了难，一下子从云端跌到了泥地里。
她只能去给人家当老妈子。
这时候的她可没有了当初的娇小姐模样，但是那种骨子里的善良和坚强还在。
有一天，她在主人家偶然看到了自己当年送出去的锁麟囊，这才发现原来这家女主人就是当年的赵守贞。
当赵守贞认出薛湘灵的时候，那场面可感人了。
就像失散多年的姐妹重逢一样。
赵守贞对薛湘灵感恩戴德，立马就把她奉为上宾。
这出戏看到这儿啊，我心里就跟打翻了五味瓶似的。
这世事无常啊，谁能想到当初的一个善举，最后成了自己的救命稻草呢？再说说这戏里的唱词。
那可真是一绝。
“这才是人生难预料，不想团圆在今朝。
回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛。
”就这么几句词，把薛湘灵经历了大起大落之后的那种感慨唱得是淋漓尽致。
我虽然不是啥戏曲行家，但听着这词儿，就感觉像有一只手在轻轻揪着我的心，让我也跟着戏里的人物一块儿悲喜交加。
还有那些个戏曲的动作和表情。
演员们那眼神儿，一瞟一瞪都有戏。
薛湘灵在当老妈子的时候，那种小心翼翼又不甘的神情，全在脸上和身段里了。
她的水袖一甩，就像是甩出了自己的委屈和无奈。
倾囊相助，莫失莫忘——京剧作品《锁麟囊》的艺术分析
106倾囊相助，莫失莫忘—京剧作品《锁麟囊》的艺术分析程 哲文学家蒲松龄在其《聊斋志异·青梅》中提及了“倾囊相助”这一词，殊不知这个代表着奉献和无私的词汇将成为后世京剧作品《锁麟囊》的核心主题。
在《锁麟囊》当中，富家小姐薛湘灵偶遇贫家之女赵守贞，观其可怜就将母亲送给自己的“锁麟囊”赠予她。
谁知数年后命运反转，薛湘灵贫困而不得不前往卢家当保姆，不料卢家女主人正是她当日“倾囊相助”的贫家女赵守贞。
于是两家结成金兰之好。
一、艺术背景的认知在民国时期，诸多文人依靠改编、原创话本而生——他们如果想要得到一定的发展，则需要寻找京剧名家，并请求名家演绎自己创作的戏剧话本，以求得名。
翁偶虹就是在这种情况下认识了京城名伶程砚秋。
彼时的程砚秋已经颇具名气，且对于京剧艺术有着自己独特且深刻的见解。
在二人的通力合作下，一部改编自清代作者焦循《剧说》中一个故事的戏剧话本就被创作了出来。
《锁麟囊》与当时兴盛的京剧戏曲存在一定的差别——首先，这种差别体现在戏剧的艺术特征上。
对于当时的京剧艺术而言，其为了满足世人的观剧心理，为了吸引观众的注意力，往往都会以悲剧收尾，并借助这种极具冲击力的艺术表现形式有效强化戏曲艺术对于观众的情感冲击。
但是，《锁麟囊》却反其道而行之。
程砚秋明确向翁偶虹提出，自己想要的一出戏剧是喜剧，需要以美好的团圆情境作为结尾。
其次，其差别还体现在唱词的安排上。
对于当时的京剧作品而言，其唱词往往都是七字或者十字一句，但是程砚秋却连同翁偶虹打破传统，大胆尝试借助长短句进行唱词创作，并借此构建出张弛有度的戏曲艺术表达效果，促使每一位观众在戏曲艺术的欣赏中都可以直观感受到戏曲人物借助唱词传递出的情感。
二、艺术演绎的分析程砚秋的唱腔是独特的、不可多得的。
比起梅派唱腔的清脆和悠扬，程派唱腔则显得更为低沉、铿锵和抑扬顿挫。
程砚秋本人是一个有坚持、有追求的人，且其艺术造诣也确实被世人所敬仰。
在《锁麟囊》的艺术演绎中，程砚秋先生抓住了薛湘灵不同时期的情感和情绪变化。
观锁麟囊有感作文650字
观《锁麟囊》有感作文650字
观《锁麟囊》有感
最近，我有幸观看了京剧《锁麟囊》。
这是一部讲述了明朝官员杨继盛家族中的宝物“锁麟囊”失窃的故事。
整部戏在精湛的表演、优美的唱腔中，将中国传统文化展现得淋漓尽致，给我留下了深刻的印象。
首先，这部京剧的表演非常精湛。
演员们在舞台上精准地配合着唱腔，动作、表情、眼神都十分到位，给人留下了深刻的印象。
特别是主角杨宗保的表演，他那深情款款的唱腔，那坚毅、聪明、仁爱的形象，让我深深地喜欢上了他。
在他身上，我看到了一个官员应有的品格和其所要承担的责任。
其次，这部京剧还展现了中国传统文化的美。
从剧中的服装、道具、舞台布置以及唱腔和表演，我们可以看到京剧所蕴含的独特魅力。
在这个现代化、全球化的社会中，我们不能忘记我们的传统文化。
观看京剧《锁麟囊》，让我深深地感受到了中国传统文化的美和魅力。
最后，这部京剧也给我带来了很多的思考。
在剧中，杨宗保为了宝物“锁麟囊”不顾家庭、不顾个人安危，最终也没有找回失窃的“锁麟囊”。
这让我深深地感受到了宝物的虚无和生命的宝贵。
在现实生活
中，我们应该更加珍惜生命，关注和珍视我们身边的人和事，而不是像杨宗保那样盲目地追逐物质财富。
总之，观看京剧《锁麟囊》让我受益匪浅。
在这部京剧中，我看到了中国传统文化的美和魅力，感受到了生命的宝贵和珍惜，也更加明白了一个官员所要承担的责任和所需具备的品格。
我相信，这部京剧会一直保留下去，成为我们国家宝贵的文化遗产，也会在将来继续为人们带来深刻的体验和思考。
浅析京剧《锁麟囊》的主题内蕴
浅析京剧《锁麟囊》的主题内蕴作者：李宗霖来源：《艺苑》2017年第06期【摘要】京剧名作《锁麟囊》上演以来一直受到欢迎，观众不仅从中欣赏唱腔、唱词艺术、动作表演、情节，还被其中蕴含的深层主题所感染。
著名编剧翁偶虹先生一生奉献于京剧创作，他将人生体悟和批判的思想投射到此剧中，借着剧中人的起伏人生变化和社会群像的刻画，传达出具有中国传统文化里深邃、邈远的主题内蕴。
【关键词】翁偶虹；《锁麟囊》；薛湘灵；主题内蕴[中图分类号]J82 [文献标识码]A《锁麟囊》是京剧程派创始人程砚秋的得意之作，于1940年5月在上海黄金剧院首演，该剧是著名剧作家翁偶虹先生在1937年创作的。
据陶君起的《京剧剧目初探》记载，《锁麟囊》的原型是焦循的《剧说》里收录的《只麈谈》的“赠囊”故事。
《锁麟囊》情节一波三折、扣人心弦，人物形象刻画水到渠成，舞台表演精湛，其艺术成就被冠之以“集程腔美学之大成”。
《锁麟囊》在创作初期，就融入了程砚秋和翁偶虹两位先生的意图，表面上来看，它与中国传统戏曲一样，在宣扬善有善报的劝善主题，但深层次上，则表达了中国传统文化里知天乐命、循环往复的人生观以及对弱者的关怀意识。
程砚秋先生跟翁老谈论这部未出世的剧时，表达了自己的两个初衷：一是一个富家女主角由富贵转为贫穷，体验到生活的冷暖，以起到醒世的作用；一是他1939年在山东演出时，胶东发生的洪水灾害刺痛了他，他想反映人类生活家园的脆弱，以及呼吁人与人之间的关怀意识。
所以，翁偶虹在与程砚秋达成共识后，“认为这个故事写的是人生中贫与富的转折与变化。
在贫富转折变化过程中，并不是贫富两方孤立的生活着，而是有其周围的社会群相”[1]180。
这部剧的主题内蕴和哲理感悟至今依然具有可解读性和现实意义。
一、春秋亭赠囊：对弱者的关怀意识《锁麟囊》第一场是老傧相与少傧相争吵的戏，老爹和儿子都抢着要去薛家和周家做事，不去赵家和卢家，就是合计着去富人家拿的钱多，穷人家拿的钱少，去富人家有面子，去穷人家丢身份。
一出戏演绎的人生起落——京剧《锁麟囊》赏析
一出戏演绎的人生起落——京剧《锁麟囊》赏析京剧《锁麟囊》通过一出戏演绎了一个女人一生的起起落落，女主人公薛湘灵本是富家小姐，享尽荣华富贵，在出阁之日路遇大雨，花轿停在春秋亭避雨，巧遇贫寒女子赵守贞，二人在同一日出嫁，却因家庭条件的差别境遇不同。
赵守贞因家境贫寒置备不起嫁妆而哭哭啼啼，善良的薛湘灵听到赵守贞的哭声便命下人打探原因，知情后将随身携带的贵重的锁麟囊赠与赵守贞。
多年之后，二人各自拥有了幸福的家庭，然而世事难料，薛湘灵的家乡发洪水，她与家人失散，薛湘灵独自一人流落街头，后竟然到了赵守贞家里做了佣人。
在一次陪小少爷玩耍的过程中偶然发现了当年赠与赵守贞的那个锁麟囊，薛湘灵一时控制不住情绪啼哭起来，引起了赵守贞的注意，多年前的故事渐渐回忆起来，赵守贞终于见到了当初的恩人，二人结为金兰，薛湘灵重新与家人团聚，又回到了富足的生活。
剧中包揽了生旦净丑各个行当的角色，包括青衣、老生、老旦、彩旦、老丑、小生、娃娃生等等。
各个角色通过“唱、念、做、打”将剧情演绎的惟妙惟肖。
特别是薛湘灵的演绎，将唱词与念白相结合，手眼身法步的精确到位的演绎，将一个女人的一生从富贵到贫穷再到富贵，一波三折传达的真实感人，将人物的性格中那种不随着环境的改变而屈服，无论在什么情况下都保持着大家闺秀的善良与高贵的特性演绎地淋漓尽致。
闺中待嫁之时，薛湘灵的百般挑剔甚至是有点无理取闹正折射出她家境的富足以及一个即将出嫁的女子对于未来婚姻的憧憬，同时也夹杂着一丝焦躁不安。
第一场戏几乎所有剧中的行当都出现了，也折射出薛家的家大业大。
薛湘灵嫁妆丰厚却总是不满意，演员通过各个动作演绎出了小姐出嫁之前家里的热闹和紧张忙碌，也是对下一段春秋亭偶遇赵守贞的铺垫，通过薛家的富足反射赵家的贫寒。
出阁之日春秋亭相会是整场戏最核心的部分，是最能反映出剧中人物的性格特点的一出戏。
这出戏中薛湘灵的一段唱词“梅香说话好颠倒，蠢才只会乱解嘲。
怜贫济困是人道，哪有个袖手旁观在壁上瞧！蠢才问话太潦草，难免怀疑在心梢。
我在程派名剧《锁麟囊》中的表演体会
该剧说 的是 ： 登卅ｌ 富家女薛湘 灵出嫁时 ， 其母将 装满 珠宝的锁麟囊作陪嫁 。新婚之 日途经春秋亭 突遇大雨 ， 偶 遇 同样在此避雨的出聘贫女赵 守贞。贫 富相 遇 ， 赵守贞感 叹不 已， 失声痛 哭。薛湘灵动了怜悯之心 ， 以锁麟 囊相赠。 六 年后 登，『 ｌ ｆ 突发大水 ， １ 、 薛家 万贯家财被大水 冲走 ， 薛湘灵 沦 落为富绅卢 员外家帮 佣。一 日在 哄小公子玩 耍误入 朱 楼， 发现 当 日相赠之锁麟囊 ， 时过境迁 ， 睹物 思人 ， 不觉失
声 痛 哭 。卢 夫 人 见 此 情 景 便 详 细盘 问 ， 知 薛 湘 灵 即是 当 得
时的慌张与 害怕 ，以及所有亲 人在大水 中罹难 的悲痛欲
绝。特别是哭娘亲 、 哭娇儿和 哭宫人的几个“ 哭头” 唱出 要
不同的“ 痛 ” 悲 之情 ， 现 出 薛 湘 灵 发 现 失 去 亲 人 时 的 悲 伤 表
着 闹着 要找 回皮 球 ， 此情况 下不 得不 上楼 。通 过舞 台 在 实践 。 我认 为这 里存 在着 一个 误 区 ， 皮球 固 然需 要 用 找 大量 的 圆场和 水袖 进行 辅 助 ， 并 不 是圆场 溜 了 ， 袖 但 水
Байду номын сангаас
节奏吟唱 ，春秋 亭》 《 … 折也掀起 《 锁麟囊》 全剧的第一个高
剧 影月报 演员沙龙
我在程派名剧 《 锁麟囊 》 中的表演体会
● 范 维娜
《 麟囊》 锁 创作于 １ ３ ， ９ ９年 由著名戏剧 家翁偶虹 先生 编剧 ，９ ０年京 剧大 师程砚秋 先生首 演于上 海黄金 大戏 １４
从《锁麟囊》看程砚秋唱腔的美学特征
从《锁麟囊》看程砚秋唱腔的美学特征
《锁麟囊》是中国传统戏曲《京剧》中的经典剧目之一，程砚秋是该剧的著名演员之一。
程砚秋的唱腔风格独特，具有明显的美学特征。
以下是从《锁麟囊》中所看到的程砚秋唱腔的美学特征：
1. 雄浑壮美的音乐性
程砚秋的唱腔音乐性极强，自然流畅，富有韵律感。
他的声线厚实，音量大，声音富有穿透力。
唱腔中的音高跌宕起伏，高低齐整，音乐感强烈，展现出雄浑壮美的音乐气息。
2. 活泼生动的情感表达
程砚秋的唱腔生动活泼，充满情感表达力。
他能够轻松地切换情感，在剧情需要时表现出悲痛、愤怒、欣喜等情感，让观众深刻地感受到人物内心所体现的情感状态。
3. 精细入微的语音处理
程砚秋的唱腔处理精细入微，语音流畅，清晰易懂。
他注重发音准确、字音肆意，每个字都能够清晰地传递出来。
他善于运用眼神和手势，将表演与唱腔相结合，让观众更好地理解剧情。
4. 经典传承的风格特色
程砚秋的唱腔风格传承了京剧传统风格，凝聚了传统文化的精
华。
他注重细节处理和技法的呈现，传承了京剧传统的唱腔风格。
同时，他还在传承经典的基础上，加入了自己的创新，让演出更富有现代感。
综上所述，程砚秋在《锁麟囊》中的唱腔具有雄浑壮美的音乐性、活泼生动的情感表达、精细入微的语音处理以及经典传承的风格特色。
这些特征成就了他独特的表演风格和美学价值，使得他在京剧艺术领域中独树一帜，深受观众喜爱。
观京剧锁麟囊有感
剧情背景铺设完毕，湘灵踩着莲步，踱入舞台。身着粉衣，红妆彩饰，眼波流转，满面霞光，身姿摇曳间，一步一句的悠悠唱到“怕流水年华春去渺，一样心情别样娇，不是我无故寻烦恼，如意珠儿手未操，啊，手未操。”，唱腔婉转，吞珠吐玉，悠长却不觉拖沓，身姿婀娜，守度却不显死板，面带郁色，却是娇憨可爱，好一个待字闺中的富家小姐！
这一折堪称全剧之精华，也最能体现程派唱腔。节奏紧密，丝竹声不绝，旦角气息亦不绝，只听那声音不断拔高，不断抽细，至最高处几乎只留一缕丝牵着耳朵，只觉得心也跟着吊在这一缕丝上，悬而不空，柔而不弱，韧而不利，似断非断，似绝未绝，余音绕梁，实在是磨人。
再后剧情直转急下，登州发了大水，薛湘灵与丈夫走散，流落异乡，沦落到当地富豪家中做老妈子，照顾小少爷。本是千金之身，却身着蓝衫，寄人篱下，到此境地，天上地下命运反差，念夫思儿，心情激荡，“我只道铁富贵一生铸定，又谁知人生数顷刻分明。想当年我也曾撒娇使性，到今朝那怕我不信前尘。这也是老天爷一番教训，他教我收余恨、免娇嗔、且自新、改性情、休恋逝水、苦海回生、早悟兰因。”声续断，泪自弹，似杜鹃，啼别院，巴峡哀猿，动人心弦，好不惨然。
观程派京剧《锁麟囊》有感
爷爷喜欢京剧，以前常搬一台收音机，备一盅浓茶，一盘点心，坐到阳台咿咿呀呀的放，丝竹的吹打声几乎伴随了我整个童年的假期。
他最喜欢程派，说它柔中带韧，有文人的风骨，我那时却最讨厌程派，咿咿呀呀，总是拖着冗长的调子，听得人憋屈难受，便从不陪听，长大后，更是再没听过京剧。
再次接触京剧，可以说是一场巧合。
锁麟囊简介与唱词与赏析最新整理
锁麟囊简介与唱词与赏析最新整理锁麟囊简介《锁麟囊》是1940年由剧作家翁偶虹应程砚秋之约而作的京剧剧本，故事题材取自《剧说》。
该剧1940年5月首演于上海黄金戏院，当年的演员阵容甚为硬整:由四大名旦之一的程砚秋领衔主演，另有吴富琴、芙蓉草(饰胡婆)、孙甫亭、刘斌昆、李四广、慈少泉等配演。
后于1941年4月首演于北京的长安大戏院。
锁麟囊含义锁麟囊就是绣有麒麟的“锦袋”、“荷包”。
在我国古代，女儿出嫁上轿前，母亲要送一只绣有麒麟的荷包，里面装上珠宝首饰，希望女儿婚后早得贵子。
这只荷包锦袋也叫作“锁麟囊”。
麒麟送子是古时候祈子法的一种。
传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。
故事梗概登州富家之女薛湘灵出嫁，花轿于途中遇雨，桥人送入春秋亭暂避;彼时载着贫女赵守贞的另一架花轿也避入其中，因亭间狭小，从人便退到别处，仅留二女独对，薛湘灵听闻赵守贞哭声隐隐，便问之何故，贞只叹贫贱夫妻百事哀戚，前程堪忧。
湘灵仗义怜惜，从嫁资中取内贮珠宝之锁麟囊相赠，雨止，二人别去。
六年后，洪水洗劫登州，湘灵与家人失散之后逃难到了莱州，为求生计，只好在当地绅士卢家为奴。
一日陪刁蛮小公子天麟在夫人曾嘱勿上的小楼下游戏，公子却故意将球抛入小楼上，逼薛取球，湘灵不得已而为之，却见己当日赠贞之锁麟囊供在香案上。
不觉悲泣。
原来卢夫人即赵守贞，当年夫妻两个便是凭着锁麟囊内含之物迅速起家，如今既知湘灵为赠囊之人，好生感慰，敬如上宾，并助其寻得母、丈、子、夫，终于合家团聚，两家亦结为百年之好。
艺术成就声腔艺术上的成就在程派剧目中独居魁首，在整个京剧界的地位亦为举足轻重。
品位高雅，佳句叠出，结构巧妙，节奏得法，张驰有度。
《锁麟囊》 - 唱词欣赏【选囊】[四平调,怕流水年华春去渺，一样心情别样娇。
不是我无故寻烦恼，如意珠儿手未操，啊，手未操。
仔细观瞧，自己选挑，锁麟囊上彩云飘。
似良骥为何生双角,为蛟龙却又四蹄高。
是何人将囊来买到，速唤薛良再去一遭。
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《史记?孔子世家》记载：鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获麟，以为不祥。仲尼视之曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”巧的是，历史上《春秋》一书也终结于“西狩获麟”这一年。相传正是孔子见麒麟后一声叹息而终止了《春秋》的写作。可见麒麟对于孔子是很重要的，因此，《春秋》又别称“麟史”和“麟经”。
在民间传说中，麒麟与孔子也有着密切的联系。孔子降生之夜，有麒麟降临孔家，并吐玉书，书上写有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”等字样，明告孔家人孔子不是寻常子孙，即使不居帝王位，却具有帝王之德，于是孔子被后人称为“素王”， 孔家人系麟角一条彩绣以表谢意。而更神奇的传说，则是到了周敬王末年，有人竟在曲阜耕田时挖出了那条彩绣。
在古代，荷包的应用最为普遍，内涵也很丰富，也是“女红”的典型技艺，体现了广大女性对美和幸福的追求与憧憬，积淀着浓郁的民间文化气息。汉乐府诗《孔雀东南飞》中也有：“红罗覆斗帐，四角垂香囊”的诗句；清人顾铁卿《清嘉录》记载：“在苏杭一带妇女制绣香囊绝小，内装雄黄，称雄黄包，系襟带之间以避邪”。古人拜见父母公婆时，见面时要衣冠洁净、身体没有异味，因此随身携带香囊等饰物就可以遮蔽异味，还表示对长辈的尊敬。荷包一般都作为吉祥喜庆的礼物馈赠友朋，也可作为男女恋爱的信物，比如在蒙古族的婚俗中，在订亲的酒宴上，姑娘的姐姐或嫂子把烟荷包转交给小伙子，以示姑娘对他的爱慕；甚至在举行婚礼时，新娘还要把自绣的荷包交给新郎，而男方会请一位能歌善论的人在新房门口大加赞赏。宋代以来，戏曲便成了民间生活中最普及的文化活动，戏曲的内容和艺人的表演激发了广大妇女的创新热情，她们灵巧地将喜闻乐见的人物和事件绣于荷包上，大大丰富了荷包的样式和审美空间，带有浓厚的生活风俗和地方色彩。有句民谚，即“画中要有戏，百看才不腻”，说的就是这个道理。
浅析京剧《锁麟囊》与民间文化
摘 要：集程派艺术之大成名剧《锁麟囊》，无论从艺术审美上，还是从文学角度上去分析都有其重要的地位和意义。本文通过浅析贯穿剧中主线的锁麟囊，紧密结合剧情，初步探讨剧中主人翁的名字由来和现实意义，以及麒麟这种预示祥瑞的“仁兽”对百姓生活的影响及其在民间的传说和地位，以及囊在百姓生活的重要作用。
在湘灵的嫁妆里陪送了锁麟囊，薛家父母是希望她婚后能早得贵子，延续夫家的子孙血脉。毕竟在古代社会里，传统而严酷的纲常伦理拘缚着人们思想和手脚，那时十分重视子孙对长辈的事孝，但是更加重视子嗣的繁衍，《孟子?离娄上》中的“不孝有三，无后为大”，可见儿孙不能生育男性后代则被视为第一不孝，进而框定了他们“不能”行孝道之罪；尤其是广大女性，不能生育儿子则会直接动摇其在家庭中的地位和生活质量。这种观念和行为影响着一代代的人，无论从妇女怀孕到临产，还是从婴儿的洗三到百日，无不体现着人们对诞生男孩表现出的祈福之努力。《锁》剧中，湘灵育有一子，可见她属于有孝道的一列，逃难前的生活应该也是幸福的，这也遂了她父母的祝愿。
薛湘灵的父母是按照传统习俗为其陪送了锁麟囊，此囊不仅因她“怜贫济困是人道”的慷慨、仁爱之心而种下善因得来善果，还告诉人们在生活中相怜相助、施恩不图报、受恩不忘恩的磊落精神和道德信念，体现了主人翁的仁爱之心与善因善果的和谐之美，宣扬了中华民族的传统美德，又适应了现代人的生活节奏和审美情趣。
总之，在戏曲创作中，其创作灵感之来源是离不开民间文化和传统文化的影响和熏陶的。正如这只小小的锁麟囊，其中的宝物是非常丰富的，仍需继续深入挖掘才能更多的发现它的价值。
在此剧中，穿插故事主线的是一只锦袋，叫作锁麟囊。“锁”是一种织绣技法；在古代，女儿出嫁上轿前，母亲要送一只绣有麒麟图案的锦袋，里面装上珠宝首饰，希望女儿婚后早得贵子。因此，这样的锦袋都叫作“锁麟囊”。 薛湘灵的唱词：“仔细观瞧，自己选挑，锁麟囊上彩云飘。似良骥为何生双角？为蛟龙却又四蹄高。”其中描述的就是神话中的麒麟图样。传说中麒麟在传说中被赋予十分优秀的品质，说它性情温和，不覆生虫，不折生草，谓之“仁兽”，是吉祥的象征，还能为人们带来子嗣。麒麟送子是古时候祈子法的一种。《晋书》卷八十三《顾和传》：“和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。’”所以后人常用“麟儿”指代男孩。民间也盛行麒麟送子图，在女子出嫁或临产时以示祝贺。《宋书?符瑞志》说它“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网”，《说苑》中还说它“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处……纷兮其质文也，幽问循循如也”，可见它有一副仁厚的谦谦君子之风，这种仁兽所具备的品质似乎很符合千百年来儒家的规范。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁”可以说是儒学中最根本的最高的道德准则，在其传承中被广大民众和统治阶级所接受，似乎也昭示了人们对麒麟崇拜的接受和肯定。麒麟在百姓心中的地位是人们对神明的敬畏和信奉使然，它生存于人们生活中的每个角落，是中国人生活中永远的吉祥物。
参考文献：
[1] 吴广平注译.白话楚辞：湖南.岳麓书社.1997.第240页.
[2] 高光斌.探幽《锁麟囊》：中国京剧.2006.第22页.
[3] [清].顾铁卿.清嘉录.
[4] [西汉].司马迁.[唐].房玄龄等晋书?顾和传
关键词：锁麟囊 麒麟 民间传说
由剧作家翁偶虹应程砚秋先生之约而作的京剧剧本《锁麟囊》，既保持了传统剧目和流派经典的独特性，还以其独特的流派韵味和颇富教育意义的剧情吸引和感动着几代人。这部名剧的剧本创作中也蕴含着丰富的文化知识，仅其剧名里的“麟”和“囊”就有很多民间传说值得探讨。
剧中女主人翁有一个很古雅响亮的名字叫薛湘灵，而湘灵典出《楚辞?远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，湘灵乃湘水之神。据《锁》剧中情节可知，春秋亭赠囊之后六年，登州发洪水，薛湘灵与家人失散，恰流落他乡遇到当年受施之人，经过几番对证，最终义结姊妹、全家团圆。两个故事都是与水有缘，或许是出自祖先崇拜和英雄崇拜，而将湘灵作为人格神来崇拜，应类于福建沿海的妈祖显圣救渔民的事迹。又根据高光斌《探幽<锁麟囊>》一文，“1940年翁偶虹先生创作《锁》剧的背景是1939年黄河流域的大水，表现民众凭藉自身力量，相救相怜……”，可见当年翁先生将湘水女神之名作为乐善、仁爱且善因得善果的薛湘灵的名字，必定有其深意，亦是作为人格神来借喻世人心怀仁惠、济世之心。