周易与管理张其成

“二”的管理艺术 ——贵“应”
• 应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一 与四，二与五、三与六爻相应。 • 凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为 “有应”； • 阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无 应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。 • 阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与 被管理者只有相互感应，上下一心，上下 同欲，才可万物化生，百业兴旺。
“三”的组织艺术——贵在“位”
• • • • • 1．当位与失位——正与不正 2．得中与失中——中与不中 3．相应与无应——和与不和 4．相承与不相承——比与不比 5．趋时与失时——时与不时
“二多誉，四多惧”、 “三多凶，五多功”
• 事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去 空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次 职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人 唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决 策、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从基层反映 到上层。 • 东南亚国家的管理，高层、中层、基层各居天人地爻位， 中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、 培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是 《周易》的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到 文化的各层面，包括管理领域。
佛家：心理——视生命为幻——觉人
第三讲 《周易》管理六字法则
“一”——太极管理 “二”——阴阳管理 “三”——三才管理 “五”——五行管理 “八”——八卦管理 “0”——无极管理
第一、“一”——太极管理
“一”——太极——象征最高主管
“一”——一画开天——企业开创（董事长） “一”——最高主管一身正气 “一”——企业人 一心一意、同心同德
• 抑郁质型的人柔弱易倦，情绪发生慢而强，易 感而易于自我体验，言语动作细小无力、胆小 忸怩、孤僻。 • 胆汁质型的人精力充沛，情绪发生快而强，言 语动作急速而难于自制，内心外露，率直、热 情、易怒、急躁、果断。 • 粘液质型的人沉着冷静，情绪发生慢而弱，思 想言语动作迟缓，内心少外露，坚韧，执拗、 淡漠。 • 多血质型的人活泼爱动，富于生气，情绪发生 快而多变，表情丰富，思维言语动作敏捷，乐 观、亲切、浮躁、轻率。
• 咸（泽山咸） ：感人心管理 • 泰（地天泰）：沟通、虚实 • 否（天地否）
“二”——阴阳平衡
• 平衡人际关系
人生的问题不是科学的问题，而是哲学的问题，是文
化的问题。
人际平衡——不同人格人（阴阳五行的生克变化）的
平衡。
第三、“三”——三才管理
“三”——天地人三才——象征上中下级
天时 地利 人和
“一”——企业的最高理念——企业文 化 企业文化——企业的灵魂——核心竞争力
彼得· 杜拉克：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己
的事业理论（灵魂）。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是 软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。 于光远：中国的发展靠经济，经济的发展靠企业，企业的发 展靠文化。
“一”的领导艺术——贵在“时”
• 时，指时位、时机。六十四卦表示六十四 “时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在 特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背 景。对一个最高管理者来说，及时等待时机、 把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还 可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却 非人力可以挽救的。因而不失时机乃最高管理 者一条基本原则。《周易》的“时”往往与信 息——消息相联系。知时——把握时机。管理 者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作 出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、 经营的信息，并及时反馈给社会。
4、五行体质 ——《黄帝内经》
火型人：“其为人也赤色，广背，锐面小头，好 肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩 背肉满，有气轻财，少信多虑，见事明，好颜， 急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而 病生，手少阴核核然。” 追求目标的迫切感强，习惯领域的可变性大， 无所畏惧，朝气蓬勃。 其个性特点是：敢担 风险，富于冒险精神，有自信心、进取心，雄 心壮志。为人果断，坦率，坚强，但缺乏耐心。 精力充沛，具有领导才能。
以发志也。”“坎：行险而不失其信。”“革而信
之”“天之所助者顺也。人之所助者信也。”“中孚， 信也。”“君子进德修业，欲及时也。”“富有之谓大
坤卦精神：道家精神、佛家精神
1、厚德载物（“地势坤，君子以厚德载物”）
2、柔顺忍让（“坤至柔而动也刚，至静而德方”）
3、正大光明（“直方大”“直其正也，方其义也。
木 火 土 金 水 仁 礼 信 义 智 智 信 仁 勇 严 慈 生 柔 俭 下 精进心 虚空心 奉献心 觉悟心 圆通心
“一”——至简至易之大道
• • • • 蒙牛——心（纯） 夏进——真 花花牛——诚 凯银——道（智）
第二、“二”——阴阳管理
“二”——阴阳——象征上下级 我方与对方 企业与客户 企业与竞争对手
乾
上九 九五 九四
九三 九二 初九
乾（一）
乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。
坤
上六 六五 六四 六三 六二 初六
坤（二） 坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，失迷后得主。 利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
周易与管理
主讲：张其成
2004年
目
录
第一讲：《周易》概说 第二讲：大易的精神 ——《乾》《坤》讲解 第三讲：《周易》管理六字法则 第四讲：《周易》预测与决策
第一讲《易经》—— 东方的《圣经》
一、《周易》的文化地位
二、《易经》和《易传》
三、八卦和六十四卦
《周易》的文化地位
典籍
符号+文字（在世界文化史的“轴心期时代” 道家+儒家（在中国文化史上 ） 源头 主干
• 中，指中位，中道。六十四卦中，二、五两位 为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然 如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得 中，为大吉。管理者管理企业、管理下属均要 遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。 一个组织象个大家庭一样充满和气，使管理者 与被管理者都称心如意。这种中道管理（或称 “中庸管理”）在西方叫品质管理圈。它既不 同于以人事为中心的管理，也不同于以生产为 中心的管理。中道管理符合乾卦的“安人”理 念。
致其道”“万物资生，乃顺承天。”）
乾坤精神：儒道保合太和，乃利贞。”乾坤和合，阴阳
和合——“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。”“阖户之谓坤，辟户之谓乾。 一阖一辟之谓变，往来无穷之谓通。”“夫乾其静也 专，其动也直，是以大生也；夫坤其静也翕，其动也 辟，是以广生也。”“天地氤氲，万物化醇；男女构 精，万物化生。”）
2、中和（“中庸”“龙德而正中者也”“庸言之
信，庸行之谨。”中正——“介于石”）
3、和合（“和合”“四合”“兼三才而两之”天
人合一。“君子和而不同，小人同而不和。”相
应——无应。“同声相应，同气相求。”“同心
同德，和衷共济，协和万邦。”）
儒、道、佛三家精神的比较
儒家：伦理——顺性命之理——圣人
道家：生理——重性命修炼——仙人
3、忧患意识（“君子终日乾乾，夕惕若，厉无
咎。”“作易者，其有忧患乎？”“其出入以度，外内
使知惧，又明于忧患之故。”）
4、与时俱进（“与时偕行，革故鼎新，不断进
取。”“生生之谓易。”“穷则变，变则通，通则 久。”）
5、仁爱义利（“四德”“元者，善之长也。”“利者，
义之和也。”“何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正 辞、禁民为非曰义。”） 6、诚信忠心（“忠言，所以进德也；修辞立其诚，所 以居业也。”“闲邪存其诚。”“大有：厥孚交如，信
）
文化
《周易》——宇宙周环变化的大规律 人类知变、应变的大法则
易——变易、简易、不易
《易经》和《易传》
《易经》
卦爻象 卦爻辞
《易传》
《系辞传》 《象传》 《说卦传》 《序卦传》 《文言传》 《杂卦传》
《彖传》
八卦
六十四卦
第二讲：大易的精神
——《乾》《坤》讲解
一、乾卦精神（儒家精神） 二、坤卦精神（道佛精神） 三、乾坤精神（中华精神）
怎样建设企业文化 大文化和小文化（母文化与子文化） 地域文化 行业文化 企业名称 董事长人格属性
“一” ——心灵——心态——心智
——东方心智研究院的任务
1）以文化人——以德化人——以心化人
2）以人为本——以德为本——以心为本
东方心理学——觉悟心理学 解决心灵困惑+提升精神境界+开发智慧
易家 儒家 兵家 道家 佛家
“五”——五行之人——知人的管 理
• • • • • 1、四体液学说——希波克拉底 2、神经类型说——巴甫洛夫 3、血型与人格——古川二竹 4、五行体质 ——《黄帝内经》 5、五行人格 ——儒家
1、四体液学说——希波克拉底
• • • • 火(热)——血液(心)——热湿——多血质 水(冷)——粘液(脑)——冷湿——粘液质 土(干)——黄胆汁(肝)——热干——急躁质 气(湿)——黑胆汁(脾)——冷干——忧郁质
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不习无不利。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。
乾卦精神：儒家精神 1、自强不息（天行健，君子自强不息） 2、刚健坚毅（“大哉乾乎，刚健中正，纯粹 精。”“其柔危，其刚胜邪。”“士不可不弘毅，任重 而道远。”）
3、血型与人格——古川二竹
A型血型的人：精明、理智，内向，不善交际。 沉思好静，情绪稳定，忍耐心强。具有独立性， 易于守规。做事细心谨慎，但不果断。责任心 强，固执。感情含蓄，注重仪表。但不新奇， 是处理家务的能手。