空山不见人

空山不见人，但闻人语响：品读王维的诗《鹿柴》

2009-05-03 12:51来源：一元一国学网作者：瘦佛浏览：1819

佛教作为一门新兴的学科，对其他学科进行着广泛深入的影响，其中最为突出的就是文学创作。王维作为杰出诗人，自然是积极响应勇于参与。

《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

鹿柴诗意

唐朝那会儿佛教盛行，像白居易、柳宗元、杜牧、贾岛等文人骚客都与佛教结缘，并留下了诗文。当时的佛教与艺术、哲学、文学、曲艺等艺术门类并列，它们互相发生关系，产生影响。佛教作为一门新兴的学科，对其他学科进行着广泛深入的影响，其中最为突出的就是文学创作。王维作为杰出诗人，自然是积极响应勇于参与。当时王维在官场屡次受挫，心情极度郁闷，感情无处发泄，只好在信仰中逃避现实了。

王维从佛家思想中悟出一个重要真理，那就是隐居。隐居好啊，居山水之间，远离尘世烦忧，读书作画，修生养性，多么逍遥自在。闲时沿崎岖山路上至山顶，一览众山小。赏怪石奇峰，听山泉叮咚，与飞鸟嬉戏，与野兔追逐，与樵夫攀谈，与仙人下棋，与猴子并坐。春赏野花烂漫，夏饮清泉甘露，秋闻长空雁啼，冬至雪中观竹，在小桥流水的霞光中思考人生，在古道西风的夕阳下参禅悟道，什么官场争斗，什么家长里短显得都那么的鄙俗。王维脑海中常常出现如上场景，那是一个超凡脱俗与世无争的境地，那是一个梦寐以求的理想的生活场景，能在那里住上哪怕是一天也不枉人生走上一遭。王维这一辈子为这个理想而奋斗。公元729年王维解官归隐，隐居嵩山。

公元741年至745年之间，他隐居于终南山。公元748年，王维花巨资收购了宋之问的蓝田辋川别墅，打算提前退休过真正的隐居生活，无奈朝廷不批准，只好过着并不情愿的亦官亦隐的生活。晚年的王维背也驼了，牙也掉了，走路颤颤悠悠，说话哆哆嗦嗦，还有高血压心脏病，年轻时代许下的老来归隐山林的心愿恐怕是实现不了。不过，这时候王维的参禅悟道已经达到一个高级境界，他常常将一些得道高僧请到府邸聊禅，还特意在家中设立佛堂弘扬佛法。作为诗人的王维如此深谙佛禅之精髓，这势必会影响到他的文学创作当中。王维写过一大批与佛禅相关的诗，他将多年参禅的心得体会作为素材入诗，他在诗中将世俗的郁积化为对大自然的无限热爱。在他的脑海中时常闪现如下一幕场景：一位慈祥的老僧独披着暂新的袈裟，在清晨的薄雾中，手持经卷，向众弟子讲经说法。老僧身后是巨大的参天古树，身前是橘红色的霞光，这时有钟声传来，老僧收起经卷对众弟子道：“今天就讲到这里，下面的内容我们明天再讲。”王维所想，并非现实中的场景，而是理想中的佛国情境，由此可见佛禅对其影响可谓深入骨髓。这样的情境在他诸多诗中有所体现，而这首《鹿柴》最具有这方面的特色：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”

从字面意思看，这首诗没什么出奇制胜的地方：“山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。”稍

从字面意思看，这首诗没什么出奇制胜的地方：“山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语

声响。夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。”稍微懂王维的人就会发现，这首诗看似写山中景色，实则是写作者心中所期许“理想国”的情境。“理想国”是个什么东东，恐怕连王维自己都说不清楚，也许那就是一种境界吧。境界又是个什么东东？恐怕就是现实中残缺不堪，精神上完美无瑕的心理需求吧。王维买下辋川别墅后，经常到附近散步。当时辋川一带是唐朝国家养鹿基地，各种鹿类栖居于山林平原，有时候王维闲逛到此地，突然诗兴大发，就搂住一只小鹿即兴吟诗一首。王维之所以有此行为，一是由于有颗博大的仁爱之心，二是因为鹿在传说中是仙家的灵物，见之亦是幸运，摸之更是幸运，为其吟诵诗歌更是幸运中的幸运了。

说这一日傍晚，王维从“基地”散步完毕，准备回到住所。他行走于林间小径，听樵夫清亮之美声，止步于高大树木前凝望夕光中的青苔。不一会儿，一切声音消失，时间仿佛静止不动，若不是轻微的呼吸和心脏的跳动让人顿悟，还以为是处于一幅凝固的画面之中呢。透过穿透林间夕光，王维恍惚间看到那个常浮现与脑海的场景，他的心灵得到释放，他的精神得到愉悦。他使劲揉了揉眼睛，发现什么都没看到，眼前一片空白。偌大的一座森林空空荡荡，唯有一人怅然若失，内心处辨别刚才出现的场景真伪。回到住所，王维提笔写下这首《鹿柴》，算是游历鹿柴的心情日记。

在诗中王维透露出一个重要信息：当你满怀期望去看待一个事物时，会发现什么都没有，什么都看不到。其实这些事物是真实存在的，但不是存在于现实生活，而是存在于人的记忆当中，这种记忆也许来源于日常的思考。当你什么都看不到时，或许就是你什么都能看到的时候，你要充分发挥想象力，想象看到的是一座座山川，一条条河流，一种和谐共荣的景象，一种静谧悠然的氛围。你心中渴望的是什么样的，你看到的就是什么样的，你所看到的取决于你潜意识存在的，你潜意识存在的取决于你存在的是否是人类最高级的追求——远离战争，远离饥荒，远离背叛，远离险恶……王维的这首诗实际上是在提倡一种“和谐社会”下人类心灵世界的开放，不是只有去“鹿柴”才能有此所见，也不是只有“鹿柴”才是归隐的最佳去处。只要心有虔诚，可以做心灵上的归隐，那才是真正的远离尘世凡俗，真正做到不以物喜不以己悲的大境界。

王维啊王维，不愧是玩禅意的高手，他将自然中常见的空寂之景，上升到佛家的“禅悦”之境——即由于悟得禅趣而体验到的内心愉悦之情，从而使一首普通的“写景”之诗，变成一首充满智性的空灵的哲学的“禅诗”，此番功力无人能出其右？王维不单单将禅学渗透到诗中，他还在诗中大曝修禅的隐私：王维说，我喜欢看得道高僧的传记。王维说，我把手杖头雕刻成斑鸠的样子，把乌龟壳用来垫在床脚底下，我的修炼越来越深邃了。王维说，我每天都在北窗下焚香打坐。王维说，

我有时与一群人诵禅，有时与一个人打禅，各有各的乐趣。最后王维说，我要闭关修炼了，谢绝一切来访，有事留言，无事勿扰！