07浪漫主义文论

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《西方文学理论》 文献资料 7.第七章 浪漫主义文论 L7.2华兹华斯与柯勒律治——其他文献引述

《西方文学理论》 文献资料 7.第七章 浪漫主义文论 L7.2华兹华斯与柯勒律治——其他文献引述

文献资料库:其他文献引述7.2华兹华斯与柯勒律治==================================================================其他文献引述:一、华兹华斯论诗歌语言的日常性这本集子里很少把抽象观念比较作人,这种用以增高风格而使之高于散文的拟人法,我完全加以摒弃。

我的目的是模仿,并且在可能范围内,采用人们日常的语言;拟人法确实不是这种语言的自然的货常有的局部。

拟人法事实上只是偶然由于热情的激发而产生的辞藻,我曾经把它当作这样的辞藻来使用;但是我反对把它当作某种特权所享有的一种自己的语言。

我时常都是全神贯注地考察我的题材;所以,我希望这些诗里没有虚假的描写,而且我表现思想都是使用适合于它们各自的重要性的文字。

这样的尝试必然会获得一些东西,因为这样做有利于一切好诗的一个共同点,就是合情合理。

然而要这样做,我就必须丢掉许多历来认为是诗人们应该继承的词句和辞藻。

我又认为最好是把自己进一步拘束起来,禁止使用许多的词句,虽然它们本身是很适合而且优美的,可是被劣等诗人愚蠢地滥用以后,使人十分讨厌,任何联想的艺术都无法压倒它们。

我以为很容易向读者证明,不仅每首好诗的很大局部,甚至那种最高贵的诗的很大局部,除了韵律以外,它们与好散文的语言是没有区别的,而且最好的诗中最有趣味的局部的语言也完全是那写得很好的散文的语言。

韵文和散文都是用同一的器官说话,而且都向着同一的器官说话,两者的本体可以说是同一个东西,感动力也很相似,差不多是同样的,甚至是毫无差异;诗的眼泪,“并不是天使的眼泪〞,而是人们自然的眼泪;诗并不拥有天上的流动于诸神血管中的灵液,足以使自己的生命汁液于散文的判然不同;人们的同样的血液在两者之间的血管里循环着。

这本集子里的诗所用的语言,是尽可能地从人们真正使用的语言中选择出来的。

这种选择,只要是出于真正的兴趣和情感,自身就形成一种最初想象不到的特点,并且会使文章完全免掉日常生活的庸俗和鄙陋。

浪漫主义文论

浪漫主义文论

中国浪漫主义诗歌特点
主张创作自由,描写自然, 主张创作自由,描写自然,注重民间文学艺术 上尊创新反模仿,重奇特而轻平凡,想象丰富, 上尊创新反模仿,重奇特而轻平凡,想象丰富,幽 深奇谲,以大胆的想象和夸张,描写奇特的情节, 深奇谲,以大胆的想象和夸张,描写奇特的情节, 塑造非凡的,独特的性格等特点. 塑造非凡的,独特的性格等特点.浪漫主义诗歌形 式新颖,格律自由,辞藻富丽,比喻动人, 式新颖,格律自由,辞藻富丽,比喻动人,句锻字 色彩瑰丽,.在各国, ,.在各国 炼,色彩瑰丽,.在各国,浪漫主义诗歌具有不同 的特点. 的特点. 中国浪漫主义诗歌代表人物:屈原,李白, 中国浪漫主义诗歌代表人物:屈原,李白,李 贺,郭沫若等 中国浪漫主义诗歌代表作:屈原《离骚》,李 中国浪漫主义诗歌代表作:屈原《离骚》 将进酒》 蜀道难》 李贺《李凭箜篌引》 白《将进酒》,《蜀道难》,李贺《李凭箜篌引》, 张若虚《春江花月夜》 张若虚《春江花月夜》等.
浪漫主义特征
1,追求理想的表现 , 2,重视和突出想象和情感在文学活动中的作 , 用. 3,鼓吹天才和个性解放,追求心灵自由和精 ,鼓吹天才和个性解放, 神创造. 神创造. 4,崇尚自然,宣扬"回到自然". ,崇尚自然,宣扬"回到自然"
浪漫主义与启蒙主义之别
浪漫主义和启蒙主义分别包含着两种相互对立的精 神气质,它们对"理性经验" 感性经验" 神气质,它们对"理性经验"和"感性经验"的不同侧 分别影响到后来的世俗主义和"反文化论"潮流. 重,分别影响到后来的世俗主义和"反文化论"潮流. (塔那斯(R. Tarnas)《西方心灵的激情》) 塔那斯( ) 西方心灵的激情》 第一,前者将世界视为"统一的有机体" 第一,前者将世界视为"统一的有机体",认为 世界是无限的,无止境的, 世界是无限的,无止境的,支配其间的是一种神秘的灵 后者则倾向于将世界视为"原子论的机器" 感;后者则倾向于将世界视为"原子论的机器",认为 世界是可分析,可预测的, 世界是可分析,可预测的,支配着世界秩序的是启蒙的 理性. 理性. 第二,浪漫主义和启蒙主义似乎同样崇尚人的意志 第二, 能力,同样推崇英雄,但是它们对人的肯定方式却有不 能力,同样推崇英雄, 一般而言,前者认为人的基本价值在于想象,意志, 同.一般而言,前者认为人的基本价值在于想象,意志, 情感的深度,艺术的创造力和自我表现; 情感的深度,艺术的创造力和自我表现;而后者强调的 是人的理性,以及理解和利用自然规律的能力. 是人的理性,以及理解和利用自然规律的能力.

西方文论——浪漫主义

西方文论——浪漫主义

浪漫主义——世界文学的高峰浪漫主义文学指在18世纪90年代至19世纪30年代出现的,有明确的理论纲领,有大量代表性的作品,并波及西方主要国家,成为文学运动或文学思潮的浪漫主义。

这一特定时期的浪漫主义作为流派首先起于德国,继而在英国步入繁荣时期,并波及西方其他主要国家,形成具有浪漫主义色彩的文学思潮。

浪漫主义文学思潮的形成的时代,可以说是“历史转型期”。

当时,英国资产阶级以基本掌握政权。

法国大革命推翻了封建专制制度,但是并没有给人们带来启蒙学者曾经预言的合乎理性的国家和社会。

而工业革命后生产力的发展给大多数人到来的是日益赤贫化和都市异化分明。

德国还处于政治上分裂,经济上落后的状况,既向往民族上的统一,也期待政治上的改革。

总之,对现实的不满弥漫欧洲,这是浪漫主义萌芽和生长的沃土。

由于各国政治经济发展的不平衡以及社会状况,文化传统的不同,各国浪漫主义文学发展的状况也不可能完全相同,而且不动荡不定的社会条件下,即使是同一位作家或文论家,在不同的历史时期,他的思想观点和创作实践也不断地发生变化,这使浪漫主义成为非常复杂的现象。

尽管存在千差万别,但浪漫主义在理论上仍然有相同的主要特征。

第一,文学创作自由,浪漫主义妖气打破古典主义的一切清规戒律的束缚,特别是“三一律”对艺术创作的桎梏,浪漫主义者视文学味创作主体自由个性的自由表现。

,另外,浪漫主义者提倡和争取文学在特定的历史条件下,具有一定得社会政治含义,这一点在法国浪漫主义文论中表现最为明显。

第二,主张诗以情感为中心。

用浪漫主义理论家流行的术语表示,诗是心灵与自然,内在与外在,激情与各种感知之间的饿一种相互作用,是它们合作的结果。

第三,浪漫主义诗人和理论家大多是“回归自然”的信奉者。

诗不再是对客观存在的感知现象的真实描绘,而是表现被诗人的思想情感改造的世界。

第四,浪漫主义重视诗人的创造力。

浪漫主义文学思潮是浪漫主义运动这场人的主体性的运动的主要组成部分,因此创作主体的创造力受到了高度重视,如诗人的不同层次的创造力,聚合能力,洞见能力和想象力,其中想象力被置于崇高地位,他们认为只有通过想象,诗人才有可能观察到一个真实而完美的世界,才能进入到诗的王国去探微寻幽,也只有通过想象诗人才能创造出艺术美的形式。

第八讲 浪漫主义文论

第八讲 浪漫主义文论

第七讲浪漫主义文论一、德国浪漫派弗·施勒格尔:《浪漫派风格——施勒格尔批评文集》,李伯杰译,华夏出版社,2005。

精神就是自然哲学。

浪漫诗是渐进的总汇诗。

它的使命不仅是要把诗的所有被割裂开的题材重新统一起来,使诗同哲学和修辞学产生接触。

它想要、并且也应当把诗和散文、天赋和批评、艺术诗和自然诗时而混合在一起,时而融合起来,使诗变得生气盎然、热爱交际,赋予生活和社会以诗意,把机智变成诗,用一切种类的纯正的教育养料来充实和满足艺术的形式,通过幽默的震荡在赋予艺术的形式以活力。

它包括了凡是有诗意的一切,最大的大到把许多其他体系囊括在自身中的那个艺术体系,小到吟唱着歌谣的孩童哼进质朴的歌曲里的叹息和亲吻。

它可以消失在呗描述的对象中,这样一来便使得人们相信,自己正在刻画形形色色的诗意的个体,这个行为乃是他们的全部作为。

但是现在还没有一个形式是用来完整地表达作者的精神的,所以有些艺术家本来只是想写一部小说,而写出来或许正是他自己。

只有浪漫诗能够替史诗充当一面映照周围整个世界的镜子,一幅时代的画卷。

也只有它最能够在被表现者和表现者之间、不受任何现实的和理想的兴趣的约束,乘着诗意反思的翅膀翱翔在二者之间,并且持续不断地使这个反思成倍增长,就像在一排无穷无尽的镜子里那样对这个反思进行复制。

浪漫诗有能力达到最高和最全面的文化教养,并且不只是由内向外,而且也是由外向内。

它所采用的方法,是替每一个在浪漫诗的作品中都应成为一个整体的人把其各个部分以类似的方式组织起来;这样一来,浪漫诗便有望获得一个无限增长着的典范性。

……浪漫诗风正出于生成之中;的确,永远只在变化生成,永远不会完结,这正是浪漫诗的真正本质。

71 告诉一个哲人,要他献身于优美;这句话的含义就是:给你自己创造反讽,把你造就为有文化教养的人。

人、即充溢着人性的人,与无限的每一种关系都是宗教。

我认为只有这样的东西才是宗教:即当人们像神一样地思维、吟唱和生活时,当人们心中只有神的时候;当虔敬和热忱的灵气倾注在我们的存在上的时候;当人们做任何事情都不是为了责任,而是出于爱心的时候,也就是仅仅是因为人们想做此事而已的时候,以及人们之所以做一件事,仅仅是上帝说要做这件事,即我们心中的上帝,仅此而已;只有这一天来到之时,才有严格意义上的宗教。

西方文论——19世纪浪漫主义文论 共27页

西方文论——19世纪浪漫主义文论 共27页

普希金 …… 世界空虚了……哦,海洋, 现在你还能把我带到哪里? 到处,人们的命运都是一样: 哪里有幸福,必有教育 或暴君看守得非常严密。
再见吧,大海!你壮观的美色 将永远不会被我遗忘; 我将久久地,久久地听着 你在黄昏时分的轰响。
心里充满了你,我将要把 你的山岩,你的海湾, 你的光和影,你的浪花的喋喋, 带到森林,带到寂静的荒原。
将色和香充满了山峰和平原。 不羁的精灵呵,你无处不远行;
听到你的声音,它们已吓得发青: 一边颤栗,一边自动萎缩:哦,你听!
破坏者兼保护者:听吧,你且聆听!
(四)
哎,假如我是一片枯叶被你浮起,
假如我是能和你飞跑的云雾,
是一个波浪,和你的威力同喘息, 假如我分有你的脉搏,仅仅不如 你那么自由,哦,无法约束的命! 假如我能像在少年时,凌风而舞 便成了你的伴侣,悠游天空 (因为呵,那时候,要想追你上云霄,
以车驾把有冀的种子摧送到
而且都生满青苔、开满花朵,
黑暗的冬床上,它们就躺在那里,
那芬芳真迷人欲醉!呵,为了给你
像是墓中的死穴,冰冷,深藏,低贱, 让一条路,大西洋的汹涌的浪波
直等到春天,你碧空的姊妹吹起
把自己向两边劈开,而深在渊底
她的喇叭,在沉睡的大地上响遍,
那海洋中的花草和泥污的森林
(唤出嫩芽,像羊群一样,觅食空中) 虽然枝叶扶疏,却没有精力;
自传体长诗《序曲》,开始关注人类精神在与大自 然交流中得到的升华。随着声誉逐渐上升,他的创 作逐渐走向衰退。 1843年被封为英国桂冠诗人。 由于他与柯尔律治等诗人常居住在英国西北部多山 的湖区,1807年10月的《爱丁堡评论》杂志称他们 是湖畔派诗人。
连绵不绝,如繁星灿烂, 在银河里闪闪发光, 它们沿着湖湾的边缘 延伸成无穷无尽的一行; 我一眼看见了一万朵, 在欢舞之中起伏颠簸。

《西方文学理论》 文献资料 7.第七章 浪漫主义文论 L7.3夏多布里昂与雨果——其他文献引述

《西方文学理论》 文献资料 7.第七章 浪漫主义文论 L7.3夏多布里昂与雨果——其他文献引述

文献资料库:其他文献引述7.3夏多布里昂与雨果=====================================================================其他文献引述:一、夏多布里昂的“以神秘为美〞除了神秘的食物以外,再没有什么美丽、动人、伟大的东西了。

最美妙的情操是那些朦朦胧胧地冲动我们的情操:羞耻、纯粹的爱、忠实的友谊都是充满着奥秘的。

我们可以说,相爱的心半句话就足以相互了解,而他们也并不是向对方完全敞开的。

同样,天真不过是无邪的愚昧,它难道不正是这种神秘事物中最不可言传的吗?童年之所以如此幸福,正是因为他什么也不知道,老年之所以如此不幸,正是因为他什么都知道;幸而对老年来说,生命的神秘行将结束,而死亡的神秘正在开始。

如果说情操是如此,那么道德也是如此:最神圣的道德是像慈善这样一些直接来自上帝的道德,它们正如它们的来源一样,都是不愿为人所见的。

在谈到精神方面的时候,我们可以发现,思想的乐趣也都是一些奥秘。

奥秘是具有这样神圣的性质,亚洲最早的人们只用记号来说话。

人们最常过问的是怎么样的学问呢?是那种总保存一些东西有待我们去猜想,把我们的视线引导无穷远处的学问。

在宇宙中,一切都是隐藏着的,一切都是未知的。

人本身不正是一个不可解释的神秘事物吗?〔夏多布里昂:?论神秘的性质?,见?欧美古典作家论现实主义和浪漫主义?〔二〕,中国社会科学出版社1980年版,第68页。

〕二、雨果的“美丑对照〞原那么基督教把诗引到真理。

近代的诗艺也会如同基督教一样以高瞻远瞩的目光看事物。

它会感觉到万物中的一切并非都是符合人情的美,感觉到丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。

它会要探求艺术家狭隘而相对的理性对否应该胜过造物主的无穷而绝对的灵智;是否要人来矫正上帝;自然一经矫揉造作是否反而更美;艺术是否有权把人、生命、与创作割裂成为两个方面,每一件东西如果去掉了筋脉和弹力对否会走得更好;还有,是否“凡要成为和谐的那种方法〞都是不完整的。

第八章 浪漫主义文论

第八章 浪漫主义文论
[1] 奥·施莱格尔:《关于美文学和艺术讲座— —导论》,《欧美古典作家论现实主义和浪漫 主义》(二),中国社会科学出版社1981年版, 第370页。
论天才和无意识 在艺术家的心灵中无意识活动和有意识活动的
比例可能是各不相同的。要达到最高的成就, 诚然总需要两者的平衡,但是确有一些艺术家, 对于他们的真正杰作很少能够对自己并对别人 说出一个所以然来。[1] [1] 奥·施莱格尔:《关于美文学和艺术的讲 座》,《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》 (二),中国社会科学出版社1981年版,第372 页。
诺瓦利斯的文论思想,其显著特征是鼎力鼓吹诗化哲学 和宗教化原则。
诗在诺瓦利斯那里,再不是一种无谓的创造,而是一种 真正本原世界的创造,是人的自我生成:
诗通过与整体的一种奇特的联系来高扬每一个别, 如果说哲学通过自己的立法使理 念的效能广被世 界,那么,同样,诗是开启哲学的钥匙,是哲学的目的 和意义,因为诗建立起一个美的人世——世界的家庭— —普遍的美的家园。[1]
第八章 浪漫主义文论
教学重点:西方浪漫主义文论的总体特征;弗·施莱格尔浪漫 主义诗论;海涅论德国浪漫派;海涅论席勒、歌 德及德国文学的发展前途;德国早期浪漫主义的 美学原则;德国早期浪漫派论反讽;诺瓦利斯的 文论;华兹华斯论诗;柯勒律治论诗与天才、想 象、激情的关系;雪莱论诗的功能;史达尔夫人 关于南北方文学的文论观点;雨果论崇高、丑怪; 雨果论诗发展的三个历史阶段。
[1] 施勒格尔:《雅典娜神殿断片集》,三联书店 2003年版,第73页。
论创作
创作应避免的三个错误:
其一,一切看起来或据说似乎是绝对的任性,因而成了 非理性或超理性的东西,在根本上必定仍旧是必然的及 非理性的;否则情绪就将转化为顽固,不自由就将产生, 自我限制将沦为自我毁灭。其二:实施自我限制不可操 之过急,首先要给自我创造、虚构和热情提供活动场所, 直至自我限制完成。其三:自我限制不可太过分。[1] [1] 施勒格尔:《雅典娜神殿断片集》,三联书店 2003年版,第22页。

07浪漫主义文论

07浪漫主义文论
想象的具体表现为对现实的理想化、客观的主观化和概念的形象化。 诗人有一种来自心灵的内在的力量:一是指强烈的情感,二是指明确活泼的 Байду номын сангаас想概念。
③“诗是诗的天才的特产”。
柯勒律治把诗人归于天才。天才的独特能力在于:
第一,天才能把人见惯的事物表达出新意;
第二,天才有音乐感;
第三,天才要有激情;
第四,天才需要思想的深度和活跃。
的基本动力。
幻想则是感受和表现外在世界轮廓、特性的能力,只是“激发和诱导我们天
性的暂时部分”,作用短暂且不稳定。
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尽管华兹华斯把宗法制度下的 田园生活看做理想世界,并以此来 否定资本主义现实的观念是违反历 史发展进程的;但是他强调用普通 人的语言,表现普通人的真情,这 种艺术主张无疑是进步的,值得肯 定的。
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中期浪漫主义(海德堡浪漫主义)
• 如果说早期浪漫主义追求的是文学的广泛 性和整体性,意在跨越、打破各学科及文 学门类之间的界限,那么海德堡浪漫主义 则致力于大力弘扬民族民间文学
• (受众大:美学哲学理论-教化民众,格林 兄弟)
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• 如果用诺瓦利斯小说中玄奥的“蓝花”来代表早 期浪漫主义注重理论构建,追求其美学上和哲学 上的无限憧憬和理想的话,那么格林兄弟童话中 朴实的小“红帽”则代表了中期浪漫主义注重民 族民间文学、通过整理“国故”用文学作品来影 响、教化、甚至改变社会的主张。进而言之,如 果以施勒格尔兄弟为首的耶拿早期浪漫主义倾向 于大一统的世界主义(诺瓦利斯设计出欧洲宗教统一
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• 德国浪漫主义在理论上更直接地受到了把康 德二元论哲学发展为唯心论哲学的费希特、 谢林思想的影响。
• 费希特主张“自我”是自由的,“自我高于一 切”,主张“理智的直觉”,导致浪漫派推崇 无所约束的个性。

第七章 浪漫主义文论 (《西方文学理论》PPT课件)

第七章  浪漫主义文论  (《西方文学理论》PPT课件)
二、柯勒律治——想象与天才
柯勒律治(1772— 1834),英国著名浪漫 主义诗人和批评家。 其文论著作主要有 《文学生涯》、《莎 士比亚评论集》等。
第二节 华兹华斯与柯勒律治
(1)论想象
①他给“想象”确定的两个 内涵是统一的精神与融合的 魔力
想象是将作家的主动性与对 象的被动性在相当的深度与 限度上加以综合的“中间力 量”。
“诗人之作诗只受到一种限制,那就是,他必须 把直接的快感授给一个人,使之获得所期望于他 的见识。”
——华兹华斯:《〈抒情歌谣集〉序言》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
(3)论诗的语言
①力主诗歌应该运用日常乡间语言。
“我也采用了这些乡下人的语 言(当然清除了其中那些似乎 是真正的缺点,清除了一切经 常会而且必然会使人厌恶或唾 弃的因素),因为此等人时时 刻刻都接触到最精彩的语言所 从出的最精彩的事物。”
——弗·施莱格尔:《文学史讲演》
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
(2)在文学的内容方面, 弗·施莱格尔要求文学反映 时代,艺术应该发挥认识功 能。
他所说的对时代的反映、对 生命和社会的认识,都是经 过主观化了的认识,现实仅 仅是观念的化身,观念始终 是第一位的。
第一节 施莱格尔兄弟和海涅
“浪漫主义的诗是包罗万象的 进步的诗。它的使命不仅在于 把一切独特的诗的样式重新合 并在一起,使诗同哲学和雄辩 术沟通起来,它力求而且应该 把诗和散文、天才和批评、人 为的诗和自然的诗时而掺杂起 来、时而融合起来。
——柯勒律治:《文学传记》
第二节 华兹华斯与柯勒律治
“良知是诗才的躯体,幻 想是它的衣衫,运动是它 的生命,而想象则是它的 灵魂”
——柯勒律治:《文学传记》

西方文论第七讲浪漫主义、现实主义与自然主义文论 cee

西方文论第七讲浪漫主义、现实主义与自然主义文论 cee

—华兹华斯、柯勒律治、骚塞。他们对资本主义文明及人与人之 间的现金交易关系极其反感,向往中古时期的封建社会。曾隐居 于英国西北部的湖区,由是得名“湖畔派”。他们的诗作或讴歌宗 法式的农村生活和自然风景,或描写奇异神秘的故事和异国风光, 一般都是远离社会斗争的题材。他们常常是通过缅怀中古时代的 “纯朴”来否定丑恶的城市文明。“湖畔派”诗人在法国革命之初也曾 感到鼓舞,表示过欢迎,但后来被1793年出现的雅各宾专政所吓 倒,恐惧之余,日趋后退与保守,有的竟发展到反对革命。
1、华兹华斯的《<抒情歌谣集> 序言》
《<抒情歌谣集> 序言》——英国浪漫主义的宣言和纲领。
情感与 自然
诗的题材应是田园生活;诗的语言应 为真挚单纯的语言
诗的目的是抒发情感,歌颂自然和人 性,诗是神谕的东西
诗的目的是抒发情感,歌贬低情感。但华兹华斯则把人类天性和自然之美看做是“普 遍的和有力量的真理”。他说:“诗的目的是为了真理”。具体来说,诗就是要抒发 情感,歌颂自然和人的本性。他认为, “一切好诗都是强烈情感的自然流露”。 • 诗人应“是一个天生具有更强烈感受力、更多热情”的人,“对于人性有着更多的知 识”,“比任何人还要喜爱自己的内心的精神生活”。
3\
法国浪漫主义
1.夏多布里昂的“基督教诗意”说
• 《基督教真谛》——美学文艺学著作,是基督教浪漫主义的宣言书。
“基督教诗 意说”
基督教“最富于诗意,最富有人性,最有利于 自由、艺术和文学” “神秘”、“孤独”、“忧郁”——“神秘为美”
2、雨果的美丑对照原则
理论著作《<克伦威尔>序言》和《莎士比亚研究》 《<克伦威尔>序言》——浪漫主义文学运动的宣言书。 • 《<克伦威尔>序言》中的文艺思想: ① 诗发展的三个历史阶段 ② 基督教的产生与美丑对照原则 ③ 基督教的人道主义与真实 ④ 文学的自由主义原则

第六章 浪漫主义与现实主义文论[34页]

第六章  浪漫主义与现实主义文论[34页]
文学发展三要素: 指种族、环境、时代,是法国理论家泰纳提出来 的重要文艺观念。种族是指先天遗传因素,环境 指自然和社会环境,时代指的是影响文艺发展的 精神气候。泰纳认为,三要素中,种族是内部原 因,环境是外部压力,时代则是后天动力。泰纳 “三要素”说揭示了文艺发展的一些普遍规律, 具有深远的影响。
第一节 雨果的文艺观
本章关键词
形象思维(imagery thinking): 俄罗斯批评家别林斯基提出的重要文论概念。别 林斯基认为,人类的文学艺术活动与哲学、政治 经济学等其他学科的理论研究相比,有不同的思 维方式。后者运用的是论证性的逻辑思维,前者 运用的是显示性的形象思维,即用感性形象去呈 现理念,以直观的方式去把握真理。
法国伟大的浪漫主义作家 维克多·雨果
雨果(Victor Hugo,1802—1885)
七月王朝时曾当选为法兰西院士, 1848年革命后因反对波拿巴称帝 而被迫流亡国外19年。普法战争 中他曾以极大的爱国热忱投身于 保家卫国,1871年当选国民议会 议员。这些经历使其文学创作体 现了革命时代的社会精神,其创 作实绩和批评论述将浪漫主义运 动推向高潮。
本章关键词
浪漫主义(romanticism):
发轫于18世纪末的德国,后席卷整个欧洲的文艺 思潮。其特征是:反对古典主义的创作原则,崇 尚自我意志的绝对自由,倡导激情、创新和想象 力,不断突破传统的樊篱,注重开拓新的生活和 精神空间、新的题材和艺术形式。
现实主义(realism):
继浪漫主义而兴起一种新的文艺思潮,其理论源 头可追溯至古希腊亚里士多德的“模仿”说。现 实主义通常将法国作家司汤达于1823—1825年写 作出版的论著《拉辛与莎士比亚》视为理论宣言。 现实主义的主张是:真实地描绘社会生活和现实 人生,注重人物和环境的细节和典型刻画。

浪漫主义文论.ppt

浪漫主义文论.ppt
• 表现:
夏多勃里昂:“基督教诗意”说:
• 《基督教的真谛》——基督教浪漫主义的宣言书: 基督教充满诗意人性;神秘才美。
史达尔夫人对南方文学、北方文学的划分:
• 《论文学》:南北文学划分取决于不同地理、气候 条件形成的不同人性;浪漫主义文学是唯一可以充 实完美的文学;对布瓦洛新古典主义的批评;
雨果的美丑对照原则: 《〈克伦威尔〉序言》——浪漫主义文学运动宣言书: A、诗发展的三个历史阶段:原始(《创世纪》);
华兹华斯的《抒情歌谣集序言》
• 《〈抒情歌谣集〉序言》的要旨:这 些诗的主要目的,是在选择日常生活 里的事件和情节,自始至终竭力采用 人们真正使用的语言加以叙述或描写, 同时在这些事件和情境上加上一种想 象力的色彩,使日常的东西在不平常 的状态下呈现在心灵面前;
1诗的本质和目的
• 诗的本质:“强烈情感的自然流露” • 诗的目的:“普遍和有效的真理” • 一切好诗都是强烈情感的自然流露。 • 我记得亚里士多德曾经说过,诗是一切文章
柯勒律治的浪漫主义诗学:
诗的本质介乎思想与事物之间,是主客体的 统一;想象是浪漫主义创作的根本动力;诗 是诗的天才的特产;
济慈的“消极能力说”:
诗只表现感受不表现思想;诗人为创造 “纯美的诗”应具有“消极能力”;
庇卡克与雪莱的对峙:《诗的四个时代》——《诗辨》
– 庇卡克:诗的发展以铁器时代(歌人时代-中世纪)、黄金 时代(荷马时代-文艺复兴)、白银时代(维吉尔时代-新 古典主义)、黄铜时代(农诺斯时代-浪漫主义)为序,循 环往复。浪漫主义时代呈现堕落趋势,不能造就理智之才。
3、国家分裂、资产阶级软弱、民间浪漫 文学传统
影响的两重性:
• 强调天才、崇高、主观能动性,提高尊严敢于对自由的追求、 使艺术能驰骋想象;

文学形态之二浪漫主义文学

文学形态之二浪漫主义文学
• 表现理想和幻想是促成文学发生的 重要原因之一,也是文学构成的基 本要素。 • 文学一开始就和浪漫精神有着极其 密切的关联。 • 正如白壁德所说:“在任何时代、 任何地方,一切原始的人类想象都 属于同样的浪漫主义。”
白壁德
12/10/2018 3
一.浪漫主义文学与表现
• “表现”(expression)是浪漫主义文学 的基本特点,也是浪漫主义者用得最多的 术语之一。 • 艾布拉姆斯指出:浪漫主义者关于诗歌或 一般艺术的论断,常常涉及诸如“流溢” 之类使内在的东西得以外化的隐喻。 • 对强调模仿的西方文学传统来说,把文学 视为一种内心“表现”的活动,可谓文学 理论的一次革命。
12/10/2018 24
2.浪漫主义与自然
• 在浪漫主义文论中“自然”有多重含义, 与想象、感性、创造、题材都有联系。 • “自然”最重要的三个含义:
情感自然:真挚、真诚 人性自然:回归本性,回归自然 人生自然:反对生活的平庸和奢靡
12/10/2018 25
“自然”成为浪漫主义文学的准则
• 对自然的向往甚至导致了文学艺术的“原 始主义”(Primitivism)的倾向。 • 浪漫主义开创了以自然考量人文和批判社 会的现代思潮。 • 对自然的向往,表现了浪漫主义对资本主 义带来的都市文明和工业文化的失望。
• 浪漫主义的自然观、想象观和象征观是 相互关联和相互蕴含的: • 神话构成浪漫主义想象人类和实在的基 础; • 象征是浪漫主义表现情感的主要方式和 工具; • 浪漫主义在表现方式上有大胆幻 想、构思奇特、手法夸张的特点。
12/10/2018 28
浪漫主义文学的两种倾向
• 由于理想的性质与取向不同,浪漫主义有 了所谓的“积极”和“消极”之分。后者 又称为“浪漫复古主义 ”。 • 浪漫复古主义在文学上表现为对中世纪英 雄传奇、宗教题材的兴趣;在建筑上表现 为对哥特式形式的追求。 • 浪漫复古主义常常流露出感伤的 情绪,甚至透露出晦暗、病态的气息。

第三节 理想型文学(浪漫主义文学)讲解

第三节    理想型文学(浪漫主义文学)讲解

“表现性”规定了理想型文学的基本特征:
在题材选择、主题提炼和艺术表现方式上,都形成了自 己的鲜明特色。
浪漫主义文学的题材:远离现实生活的神话传说、奇异 故事;异国风情;即使与现实生活相关的题材,浪漫主 义也会以丰富的想象将其描绘成一个理想的世界,或是 创造超人的英雄,或是描绘纯朴的田园。
如乔治•桑的长篇小说 《安吉堡的磨工》: 贵族妇女玛 塞尔与机械工列莫尔相爱,为了消除两人地位的悬殊, 她决定放弃财富和地位。在去已故丈夫的封地途中,她 结识了安吉堡的青年磨工路易,并得知路易与暴发户的 女儿相爱,但因贫穷难以遂愿。为了成全这对情人,玛 塞尔以廉价出卖庄园为条件,迫使暴发户同意了女儿的 婚事。
“蜀道之难,难于上青天”, “飞流只下三千尺,疑是银河落九天”, “黄河之水天上来,奔流到海不复回”等。
李瑛《黄河落日》最后一节,想象构成了诗 人对民族历史的一种感怀和象征:
远了,马鸣 断了,长戈
如血的残阳里 只有雄浑沉郁的唐诗 一个字一个字 象余烬中闪光的炭火 和浪尖跳荡的星星一起 在蟋蟀鸣叫的苍莽里闪烁
个法的《 时兰意自 代西义由 的人融引 象民入导 征勇在人 。往绘民
直画》 前中作 。,者 画将德 中自拉 女由克 性与洛 的人瓦 美性。 丽化德 与为拉 不一克 屈体洛 不,瓦 失引把 为导政 一着治
4、在艺术表现手法上, 多采用大胆的想象和夸张的手法。
从文学史的实际看,大胆和奇特的想象、夸张确 实是浪漫主义显著的特点之一。例如李白的诗:
他们从对抗资产阶级革命运动出发,反对现状,留恋 过去,美化中世纪的宗法制,幻想从古老的封建社会中 去寻找精神上的安慰与寄托。消极浪漫主义的出现,实 际上是被打倒的封建贵族阶级没落的思想情绪在文学上 的反映。

西方文论——19世纪浪漫主义文论

西方文论——19世纪浪漫主义文论

似乎并非梦幻),我就不致像如今
虽忧伤而甜蜜。呵,但愿你给予我
这样焦躁地要和你争相祈祷。
狂暴的精神!奋勇者呵,让我们合一!
哦,举起我吧,当我是水波、树叶、浮云! 请把我枯死的思想向世界吹落,
我跌在生活底荆棘上,我流血了!
让它像枯叶一样促成新的生命!
这被岁月的重轭所制服的生命
哦,请听从这一篇符咒似的诗歌,
第六章 十九世纪文论
(一)浪漫主义文论
文学——
浪漫主义 :歌颂黑夜的无限和死亡的永恒,表现对宗教
的沉思和对上帝的向往;有的表现对封建宗法式农村的美 化,通过对大自然无限崇拜和歌颂,追求神秘的神的力量; 有的极力宣扬忧郁颓丧、顺从天命的思想,充满朦胧的神 秘主义色彩。
表现在封建重压下的苦闷,抨击封建统治和资本主义 的罪恶,表现了强烈的反封建情绪和民主思想,期望进行 较彻底的资产阶级革命。同时肯定诗人的社会作用和历史 贡献;热情歌颂民族、民主革命斗争,有的还始终充满胜 利信心和对美好未来的乐观展望。
二、 浪漫主义的主要文论思想
(1)、华兹华斯《抒情歌谣集》 1、生平:华兹华斯(1770~1850)
Wordsworth,William。英国诗人。1770年4月7 日生于北部昆布兰郡科克茅斯的一个律师之家, 1787年进剑桥大学,1797年同诗人柯尔律治相识, 翌年两人共同出版《抒情歌谣集》。
1798~1799年间与柯尔律治一同到德国游历,创作
(2)、雨果和《〈克伦威尔〉序言》
2、《〈克伦威尔〉序言》的文艺观
(1)、浪漫主义是时代的产物
艺术是时代的产物,随着社会变革、时代的推进,艺术 也要随之变革,更新。 “支配世界的并不永远是同一种性质的文明,或者说得更 精确然而更广义一些,并不永远是同一种社会形式。整个人类 如同我们每个人一样,经历过生长、 发展和成熟得阶段。”雨果认为人类社会 经历了原始时代、古代和近代三大发展 阶段,“而由于诗总是建筑在社会之上”, 因此这三个阶段表现了不同的特点。

第七讲 浪漫主义文论

第七讲 浪漫主义文论


浪漫主义认为,当时的人由于自私和功 利化而变得麻木,需要重新获得感知世界的 能力。诗歌就具有这种功能。
陌生化的几个例子: 肉——尸体; 花——生殖器官; 爱情——基因(激素)导演的悲喜剧。


这快活的鸟儿啊!。你初来乍到。
听到你的歌声我就高兴。 杜娟呐,我应该叫你鸟儿,
或只叫飘荡的歌声?
我宁愿永远孤独, 也不愿用我的自由思想, 去换一个国王的宝座。
一名骑士睡在他心仪的女人身边,
在亲吻间发出询问,情意绵绵: 亲人啊,我该怎么办呢,亲人? 黑夜即将终结,白昼就要降临。 我听到巡夜人在高喊“离开”,
破晓之后,白昼便接踵而来。


亲人啊,倘若白昼和破晓
不再迫使情侣分道扬镳, 那么最好的祝福就是真挚的骑士 躺在他最动心的女人的怀里。 我听到巡夜人在高喊“离开”,


浪漫总是与情感(尤其是爱情)有关,在西 方也不例外。
上面所说的“中古冒险传奇”指的是中世纪日耳
曼骑士的故事。
骑士是中世纪最浪漫的阶层。他们实际上是一些
小封建主。一旦发生战争,骑士们就会带上自备 的马匹,为大封建主打仗。骑士的信条是忠君、 护教、行侠。他们爱荣誉,喜欢冒险和建立奇功。 这种风格自然为贵夫人所喜爱,所以,骑士与贵 夫人的爱情就应运而生了。中世纪的骑士抒情诗 和骑士叙事诗都与此相关。骑士抒情诗分牧歌、 情歌、怨歌、夜歌、破晓歌(Dawn Song )。有 关骑士的长篇叙事诗叫Romance,Romantic由此而 来。
称为“法国浪漫主义的宣言”
) 、斯塔尔夫人 。
1.追求有限事物(如人)、心灵、世界的浪
漫化; 2.将诗歌和诗人推到文学殿堂中最高的位置 诗,弘扬文学家的主体性; 3.强调内心体验、灵感、情感和想象的意义; 4.将文学定义为自由的事业。

西方文论课件专题五

西方文论课件专题五

序言中包含的浪漫主义思想
1、诗的题材应是田园生活
2、诗的语言应“采用人们常用的语言”
3、写诗的能力 观察和描绘 感受性 沉思
想象和幻想
虚构 4、诗的想象和幻想
雪莱的诗论
雪莱(1792—1822)19世纪英国浪漫主义诗
人、文学批评家。 作品:《西风颂》、《伊斯兰的起义》 诗剧:《解放了的普罗米修斯》 理论著作:《为诗辩护》(或译《诗辩》) 《为诗辩护》是与皮卡克展开的一次论战
专题五:浪漫主义文论 (18世纪末—19世纪三四十年代)
18世纪90年代到19世纪三四十年代,浪漫主
义文学运动成为欧洲风靡一时的文学主流。 其产生有特定的历史背景,是资产阶级反封 建的民主运动以及民族自觉、解放运动在文 化上的反映
从哲学思想的发展过程来看,德国古典哲学和空想 社会主义思潮为文学的浪漫主义提供了理论基础。 康德、费希特、黑格尔的唯心主义哲学在欧洲影响 深远。 康德哲学中对于想象力、天才等的论述对于狂飙突 进运动产生了重要的启迪作用;费希特主张人的认 识能力是无限的,将独立的“自我”看作认识的根 源,以客观为“非我”,提出了“自我创造非我之 说”,激发了浪漫主义热情;
晚,斗贵族阶级
在1789年法国大革命之后的不同经历:
一方面,在资产阶级革命的打击下,封建贵
族失去了昔日的尊贵和享乐生活,面对社会 的动荡和生活的巨变,发出人生多变的感慨, 心中产生了向往彼岸世界的宗教情结; 另一方面,资本主义秩序的建立为资产阶级 个性的发展提供了良好的社会温床,但启蒙 思想家所描绘的社会理想的破灭,使他们失 望、苦闷,产生了愤慨与不满。

黑格尔的艺术发展论中关于浪漫型艺术的论述促进 了浪漫主义文艺思潮的产生。法国的圣· 西门、傅立 叶和英国的欧文等空想社会主义者对未来美好社会 的构想,批判现实,为浪漫主义提供了土壤。 从文艺本身的发展来看,作为一种文学倾向,浪漫 主义古已有之。源于中世纪用方言写作的“浪漫传 奇”,18世纪启蒙主义时期,卢梭的“回到自然”, 狄德罗的原始粗狂的诗意说和天才论等都具有浪漫 主义的某些特点。
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二、分类
德国浪漫主义文学从时间上可划分为早期、中期和后期三 个时段,从地点上可相应地划分为耶拿浪漫主义、海德堡 浪漫主义以及柏林/施瓦本浪漫主义。浪漫主义主导思想 和精神一以贯之,即摈弃一切现行的、遵守规范的文学, 力图建立新的文学范式,正如F. 施勒格尔所言:“一切古 典艺术种类在其严格戒律方面都是可笑的” ;其突出特点 在于强化艺术表现的主观性,推崇艺术家的创造力,提倡 形式自由。
②诗人应是具有“消极能力”的人,目的是创造 “纯美”的诗。
早期的浪漫主义(耶拿浪漫主义)
• 早期浪漫主义文学的主要标志是:1、片断式写作;2、“演进 的总汇诗”;3、读者是一部文学作品的完成者。 • 所谓“片断”是F. 史勒格尔在这一时期提出的一系列富有创造 性的重要概念和美学原则之一。片断(Fragment)意指未完成 ,其主旨在于反对完整的体系,也就是通过片断这一形式的开 放性来取代规则、体系的封闭性,以期激活精神。所谓“总汇 诗”的概念,即融合各种文学体裁于一体,意在拓展表现形式 ,强调诗应该同时具有哲学、神话、讽喻和宗教的意味,也就 是文学应不拘一格,向外容纳不同学科,向内跨越体裁分类, 构成新的有机整体。而强调读者在文学作品生成和接受中的能 动作用,则为20世纪盛行一时的接受美学拉开了登台亮相的序 幕。早期浪漫主义文学由于这类开风气之先的主张而打上了强 烈的理论色彩。
奥古斯特.威.史勒格尔
• a.美的艺术无目的 • b.文艺批评是生动、自由的纯心灵的 活动 • 奥古斯特的文艺批评观点一方面突出 了耶拿派浪漫主义理论的主观唯心主 义和神秘主义色彩,但另一方面却也 在否定审美客体的制约作用及批评客 观性的同时。赋予了文艺批评以主动 性和个性特征的色彩,揭示了文艺批 评本质的一个重要方面。
的幻想世界,施勒格尔兄弟的目光投向整个西方世界乃 至远溯到东方的波斯);那么,海德堡中期浪漫主
义则把这种漫无边际的目光缩小到故乡本土,集 中到德意志民族历史上以氏族为核心的东西,集 中到民族史和民族性上。这种对民族传统的强调 ,构成了早期和中期浪漫主义的主要区别。
后期浪漫主义(施瓦本浪漫主义)
呈现出倾心于神秘主义和怪异事物的倾向,这方面 的突出代表是E.T.A.霍夫曼。中期浪漫主义所表现出 的爱国情怀到了后期浪漫主义时期在政治上已打上了 保守和复辟的烙印,其另外一个突出特征便是推崇天 主教和哥特小说,因而获得了玄色浪漫主义的别称。 浓厚的宗教神秘色彩和荒诞不经的神奇故事不仅构 成了后期浪漫主义文学的核心所在,同时也是德国浪 漫主义有别于欧洲其他国家浪漫主义的标识。这一时 期浪漫文学最受欢迎的代表人物是爱沁多夫。他的代 表作《一个无用人的生涯》,这部小说的特色在于将 童话般的因素和现实中的因素水乳交融,体现了浪漫 主义所推崇的亲近自然、自由自在地生活这一理想。
德国浪漫主义的时代背景
• 首先,德国有优秀的民间文学传统。在中 世纪,这种文学作为非正统的文学,充满 了浪漫主义精神。 • 其次,路德宗教革命之后,新教在德国十 分盛行,新教否定教会和神职人员的权威 ,强调个人的虔诚信仰,要求通过虔诚的 信仰,使心灵直接和上帝打交道。过样的 宗教背景使德国民族形成沉思内向、注重 个人精神生活的心态。
尽管华兹华斯把宗法制度下的 田园生活看做理想世界,并以此来 否定资本主义现实的观念是违反历 史发展进程的;但是他强调用普通 人的语言,表现普通人的真情,这 种艺术主张无疑是进步的,值得肯 定的。
诗人兼批评家; 十岁丧父,生活使他变得孤独而好遐想; 同情法国革命,为热月党人辩护; 明显受到康德哲学和耶拿派诗学的影响; 为了反对古典主义的桎梏,他与华兹华 斯共同发表《抒情歌谣集》,其作品比 华兹华斯更富于浪漫气息。他的《文学 生涯》是英国著名的文学批评著作。
• 德国浪漫主义 • 英国浪漫主义 • 法国浪漫主义
• 浪漫主义(英语:Romanticism)是开始于18世纪 西欧的艺术、文学及文化运动,发生于1790年工 业革命开始的前后。浪漫主义注重以强烈的情感 作为美学经验的来源,并且开始强调如不安及惊 恐等情绪,以及人在遭遇到大自然的壮丽时所表 现出的敬畏。浪漫主义是对于启蒙时代以来的贵 族和专制政治文化的颠覆,以艺术和文学反抗对 于自然的人为理性化。浪漫主义重视民间艺术、 自然以及传统,主张一个根基于自然的知识论, 以自然的环境来解释人类的活动,包括了语言、 传统、习俗。
一、理论来源 德国浪漫主义在理论上来源于本国的康德美学 第一,康德认为美是超功利的,和实际利害无 关,审美的快感是以种“自由的愉快”。 第二,康德认为“美的艺术就是天才的艺术”, 天才的艺术想像力是艺术家独具的才能; 第三,康德对崇高的论述,强调了崇高是人的 崇高,这为浪漫主义对人的歌颂提供了依据。
• 德国浪漫主义在理论上更直接地受到了把康 德二元论哲学发展为唯心论哲学的费希特、 谢林思想的影响。 • 费希特主张“自我”是自由的,“自我高于一 切”,主张“理智的直觉”,导致浪漫派推崇 无所约束的个性。 • 谢林“自然哲学”的目标,就是要从自然追 溯到精神,把自然还原为精神,在他看来, 自然是看得见的精神,而精神是看不见的自 然。这又成为浪漫派崇尚自然、表现人与自 然之间亲密关系的理论基础。
•弗利德里希·史勒格尔
主要著作有《文学史讲演》、《论北方文学》以及发表在 《雅典女神》上的《断片》, 他的浪漫主义文论思想主要有以下要点: a.浪漫主义的诗是无限的、自由的,不受任何规律约束 b.“艺术乃是上帝在世间的可睹现象”,诗人对人世现实“ 不关心” 可以看出,弗利德里希把诗歌看作是宗教的不同形式,写 诗是为了歌颂上帝。他主张诗的自由,反对古典主义人为 的教条,其目的是把诗引向基督教神学。他继承了托马斯· 阿奎那的诗“摹仿自然就是摹仿上帝”的经院哲学诗学,把 诗由教条主义引向神秘主义,把艺术理想和宗教信仰结合 在一起。
③诗的目的是抒发感情,歌颂自然和人性,诗是神谕的东西;
诗人应“是一个天生具有更强烈感受力、更多热情”的人,“对于人性有着 更多的知识”,“比任何人还要喜爱自己的内心的精神生活”。
④诗的想象以及想象与幻想的区别。
想象在创造诗的意象时,有赋予的能力、抽出的能力和修改的能力,并且这 三者是联合在一起的。想象力是沉思和表现我们内在的永恒天性的能力,是创作 的基本动力。 幻想则是感受和表现外在世界轮廓、特性的能力,只是“激发和诱导我们天 性的暂时部分”,作用短暂且不稳定。
“湖畔派”诗人中最孚众望和最具有代 表性的一个; 从小失去父母,生活孤独,把精神寄托 在大自然之中。被法国资产阶级革命 “自由、平等、博爱”的口号所鼓舞, 又为雅各宾派的专政所震骇,主张维护 英国的宗法制度; 他与柯勒律治共同出版的《抒情歌谣集》 (1798)是英国浪漫主义的代表作; 他为《抒情歌谣集》第二版写的序言被 认为是英国浪漫主义的宣言和纲领。
Байду номын сангаас
出生于伦敦的一个车马店主家庭, 对当时英国的现状极为不满,曾加 入激进民主团; 济慈对于诗歌创作的看法和理论散 见于他的《书信集》中; 1821年2月,因患肺结核在意大利 逝世,年仅26岁。
①诗只表现感受,不表现思想;
坚持划清感受和思索的界限。他强调感受生活重要的原因在 于认为美真合一,美才是真,美比真更有价值。
柯勒律治把诗人归于天才。天才的独特能力在于: 第一,天才能把人见惯的事物表达出新意; 第二,天才有音乐感; 第三,天才要有激情; 第四,天才需要思想的深度和活跃。
柯勒律治的诗论在浪漫主义反 对古典主义的斗争中占有重要的地 位。虽然具有唯心主义倾向,但是 他对诗的本质、想象和天才诸问题 的看法都有较大的合理性,对西方 文学理论的发展作出了重要贡献。
• 改变世界的方法:浪漫化。法国大革命对于德国知识界 产生了较之于欧洲其他国家更为强烈的影响,德国浪漫 主义者对于这次流血革命的出发点和进程及其为改变世 界所导致出的结果深感失望,在他们眼里这场革命无非 是巩固和加强了市侩社会及其统治,使原来的 “Citoyen”(政治上放眼世界的公民)变成了目光短浅 、贪图安逸的Bourgeois(有产者),后者只对个人生活 、对“金钱”和“事物”感兴趣。这种失望直接导致浪 漫主义者不再关注“外部世界”,代之以注重内容丰富 的、充满文学体验的“内心世界”;改变世界不再寄希 望于大规模的社会政治运动和民众集体行为,而是寄希 望于一种新的文学,这种文学应当把人与生具有的自主 性和整体性交还给人。
海涅《论浪漫派》中的文艺思想
• 海涅《论浪漫派》 • 他的主要理论观点是: • a.中世纪的基督教浪漫主 义已没有继承的必要 • b.无视德国现实而一味缅 怀中世纪的耶拿派浪漫主义 没有出路 • c.在对歌德与席勒的评论中 探讨德国文学的发展道路
① 17世纪,资产阶级革命; ② 18世纪60年代后,产业革命; ③ 18世纪末,法国资产阶级革命。 把宗法制度下的自然生活同 产业革命后的工业城市相对照, 表示对资本主义的反感。
• 浪漫主义的背景: 资产阶级民主革命 德国古典哲学(康德) 空想社会主义思潮
浪漫一词的意义变化
• “浪漫的”一词最早是新古典主义者作为否定性词 汇使用的。因为对新古典主义者而言,“浪漫的” 是指用罗曼斯语言(即从通俗拉丁发展来的法语、意 大利语、西班牙语等)写出的中古冒险传奇。这种 传奇文学大都是些情节离奇、富于幻想的英雄 美人故事。 • 受到18世纪法国启蒙思想家影响,青年歌德和 席勒等作家把感伤主义同反封建的热情结合起 来,形成了文学上的“狂飙突进”运动。“浪 漫的”作为一个被肯定的概念,就是歌德和席 勒总结这一新出现的文学思潮提出来的。
使诗内部对立的东西统一于某种永恒思想的根本动力是诗人的想象。“良知 是诗才的躯体,幻想是它的衣衫,运动是它的生命,而想象则是它的灵魂”。 想象的具体表现为对现实的理想化、客观的主观化和概念的形象化。 诗人有一种来自心灵的内在的力量:一是指强烈的情感,二是指明确活泼的 思想概念。
③“诗是诗的天才的特产”。
①诗的题材应是田园生活;
诗歌的主要对象应是“平凡生活的变故和际遇”,接近“美丽而永恒的大自 然生活”或“朴素的乡村生活”。这样才能保持其感情的直率和纯洁,保持其与 大自然的密切关系。
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